https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8981
Сұхбат: ата-бабаларымыз иманын сақтау үшін сопылық тәриқатқа ерген (2026.10.25 / Хижри 1448-жыл 14-Жұмада Әл-Ауал)
Исламбол (Станбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уас-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйидил-Ауалина уал-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уал-Қайру фил-Жәмиях.
(Masjid Lambhuk – Aceh, Indonesia, 2026) Индонезияда айтылған сұхбат. Біздің нақышбандия сопылық тәриқатындағы ең бірінші іс, сұхбат беру және бірге болу. Сопылық тәриқат исламның жүрегі, ол исламның сыртында емес, себебі көптеген адамдар сіз «сопылық тәриқат» деп айтқанда, олар, «сопылық тәриқат керек емес» деп айтуы мүмкін. Әлхамдулилла, бұл ахшех деген жер, машалла, бұл өңір исламның жүрегі екен, олар сопылық тәриқат үйретеді, көбі сопылық тәриқатта, иншалла. Бұл ара иманның жүрегі, олар оны осы бүкіл өңірдегі медіреселерде үйретуде. Бұл өңірден көптеген ғұламалармен әулиелер шыққан, ал жұрт осыбір сопылық тәриқаттағылармен әулиелер арқылы сопылық тәриқатқа ереді. Себебі, сопылық тәриқат дегеніміз иман, ол құран әзиму-шәнда да айтылған, бисмиллахир рахманир рахим, «قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ», яғни, «бедеуиндер, біз сендік дер, алайда оларға, сендер әлі сенбедіңдер, бірақ біз бағындық деңдер, себебі иман жүректеріңе әлі кірген жоқ, деп айт», құран 49інші сүре 14інші аят.
Пайғамбарымыз ﷺ тағы да, «кейін мәлім адамдар болар, олар құранды жүрегімен білер, оларда білім бар, олар барлығын білер, бірақ олардың жазғандарымен оқығандары олардың кеңірдегіне ғана жетер, жүректеріне жетпес» дейді. Пайғамбарымыз ﷺ тағы, «бұл адамдар исламнан атылған садақтың жебесі сияқты шығып кетер» дейді. Демек, оларда иман жоқ, ал иман сопылық тәриқатпен бірге, себебі, сопылық тәриқат иманға үйретеді, оны жүрекке береді, себебі, иман жүректен келеді. Сондықтан, сіздердің ата-бабаларыңыз имандарын қуатты етіп сақтау үшін мыңдаған жылдар бойы сопылық тәриқатқа еріп келген. Олар кәпірлерге қарсы болып, исламды қорғаған, сол үшін Алла ﷻ оларға жәрдем етті, әулие шайықтарға мүрит болған османлы сұлтандарын жіберіп сіздерге жәрдем етті. Алла ﷻ үшін ол осындағы адамдарды қорғауға армия жіберді, олар бұнда ел-жұртты қорғау үшін, жол көрсету үшін ғұламалар жіберді. Себебі, португал кәпірлері бұл жерге оңтүстік африка жақтан кемелермен келіп жатқан еді.
Олар бұл жаққа қағбаны қирату ниетімен келген еді, ол кезде Сұлтан Сүлеймен Қануни билікте болатын, жұрт оны, «Ұлық Сүлеймен» деп атайтын. Ол қағбаны қорғауға соғыс кемелерін жасады, оңтүстігінен бастап, осы бүкіл өңірге дейін қорғады, себебі кәпірлердің жүрегінде рахым болмас. Ал мұсылмандар керісінше, олар тіпті қас дұшпандарына да рахым етер, егер олар бағынуды сұраса, немесе «маған тиіспе» десе, мұсылманның оған тиісуіне болмайды. Сондықтан, олар шығыстан батысқа дейін тарады, олар осы қосынды жасақтап, осы бүкіл өңірлерді шамалары келгенше қорғады. Әрине, олар барлығын түгел қорғай алмады, бірақ басым бөлігін қорғады, сіздердің осы жерлер де қорғауда болды. Міне бұл иманның күштілігінен-дүр, демек, біреуде иман болса, және оның жол көрсететін әулие мүршит пірі болса, олар барша мұсылманды қорғайтын болады. Ал османлы сұлтандары пайғамбарымыз ﷺның халифалары.
Халифа дегеніміз Алла Әззә уә-Жәлләға, пайғамбарымыз ﷺға уәкілдік ету деген сөз, ол исламның басы болды, сондықтан бүкіл мұсылман дүниесі олармен бірге болды, және олардың әміріне қарады. Ал кім сұлтанға қарсы келсе, ол қияметте, «сен неге сұлтанға қарсы келдің» деп сұралатын болады, бұл жақсы нәрсе емес, ол - бір зор күнә. Сұлтан бар қуатымен келді, және ол өзінің мүршид пір шайығына құлақ асып, оның айтқанын тыңдады. Ол шайығынан, «мен бәлен іс істеймін, ол тәриқатқа, шәриғатқа сай келеме, жоқпа» деп сұрайтын еді. Ал өкінішке орай, халифа біткенде не болды, біз оны қазір көріп отырмыз, жүз жылдан асты, содан бері мұсылмандарда халифа болмады. Сондықтан, соңғы халифадан соң барлық шайтандар сахынаға шықты да, өздерінің бүлік-фитналарын шығыспен батысқа құтырына таратты.
Содан не болды? қарап көріңіз, демек, ақылыңызды істетіп, олардың кезіндегі исламмен қазіргі кездің исламын салыстырып көріңіз, демек, шайтанның адамдары жұртты меңгеріп басқару үшін ислам дүниесін бөлді, бүкіл дүниені кішкене елдерге бөліп тастады. Әрине, біз кәпірлердің мұсылманға дос болмайтынын білеміз, бұл анық, біз кәпірлердің бізге дұшпан екенін білеміз, иә, ол осылай. Бірақ олар осы елдерді бөлген соң не болды? яғни, ұқсас елдер бір-бірімен жау болды. Бірақ, Алла Әззә уә-Жәллә айтар, бисмиллахир рахманир рахим, «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ», яғни, «мүминдер өзара бауырлар, сондықтан бауырларыңның арасын жарастырыңдар», құран 49інші сүре 10інші аят. Алла ﷻ бүкіл мұсылмандардың бауыр екендігін айтады, және олардың арасын тыныштыққа келтіруге әмір етеді. Бірақ бұл қиын, себебі шайтани адамдар оларды бір-біріне тым үлкен дұшпан етіп қойды.
Содан ол үлкен мәселеге айналды, ал оны тек бір адам ғана жөндей алар, иншалла, міне бұл пайғамбарымыз ﷺның айтқан жақсы шүйіншілі хабары еді. Демек, оның қасиетті әулетінен бір кісі шығып, мына дүниеде болып жатқан нәрселердің барлығын түзеп, оларды өз орнына қоятын болады. Бұндағы түзеп орнына қою дегеніміз сол, ол мына бүкіл дүниеге, «ләилаха иллаллах мухаммадун расулАллах» деп айтқызатын болады. Міне бұл бір уағдуллаһ, яғни, Алланың уәдесі, уағдуллаһ хақ-дүр, демек, Алла осыбір уағданы уәде етті, ол шығуы керек, болуы керек. Яғни, бүкіл дүние мұсылман болады, бейне пайғамбарымыз ﷺ айтқан, «أسلم تسلم», «әслим тәслим», «мойынұсын да тыныштық тап» дегендей болар. Ал тыныштық басқа ештеңемен емес, тек исламмен ғана іске асар. Ал, қазіргі «тыныштық, бейбітшілік» деп сайрап жүргендердің барлығы өтірікші суайыттар, олар ел-жұртты алдауда, демек, тек исламмен ғана тыныштық келер, иншалла, ол тезден болғай.
- УәминАллаһиТауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41інші Әулие пір Шайығы
#ислам #әулие #жүрек #қазақ #сопылық
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: اتا-بابالارىمىز يمانىن ساقتاۋ ءۇشىن سوپىلىق ءتاريقاتقا ەرگەن (2026.10.25 / حيجري 1448-جىل 14-جۇمادا ءال-اۋال)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋاس-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايديل-اۋالينا ۋال-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋال-قايرۋ فيل-ءجامياح.
(Masjid Lambhuk – Aceh، Indonesia، 2026) يندونەزيادا ايتىلعان سۇحبات. ءبىزدىڭ ناقىشبانديا سوپىلىق ءتاريقاتىنداعى ەڭ ءبىرىنشى ءىس، سۇحبات بەرۋ جانە بىرگە بولۋ. سوپىلىق ءتاريقات يسلامنىڭ جۇرەگى، ول يسلامنىڭ سىرتىندا ەمەس، سەبەبى كوپتەگەن ادامدار ءسىز «سوپىلىق ءتاريقات» دەپ ايتقاندا، ولار، «سوپىلىق ءتاريقات كەرەك ەمەس» دەپ ايتۋى مۇمكىن. ءالحامدۋليللا، بۇل احشەح دەگەن جەر، ماشاللا، بۇل ءوڭىر يسلامنىڭ جۇرەگى ەكەن، ولار سوپىلىق ءتاريقات ۇيرەتەدى، كوبى سوپىلىق ءتاريقاتتا، ينشاللا. بۇل ارا يماننىڭ جۇرەگى، ولار ونى وسى بۇكىل وڭىردەگى مەدىرەسەلەردە ۇيرەتۋدە. بۇل وڭىردەن كوپتەگەن عۇلامالارمەن اۋليەلەر شىققان، ال جۇرت ءوسىبىر سوپىلىق تاريقاتتاعىلارمەن اۋليەلەر ارقىلى سوپىلىق ءتاريقاتقا ەرەدى. سەبەبى، سوپىلىق ءتاريقات دەگەنىمىز يمان، ول قۇران ءازيمۋ-ءشاندا دا ايتىلعان، بيسميللاحير راحمانير راحيم، «قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ»، ياعني، «بەدەۋيندەر، ءبىز سەندىك دەر، الايدا ولارعا، سەندەر ءالى سەنبەدىڭدەر، ءبىراق ءبىز باعىندىق دەڭدەر، سەبەبى يمان جۇرەكتەرىڭە ءالى كىرگەن جوق، دەپ ايت»، قۇران 49ءىنشى سۇرە 14ءىنشى ايات.
پايعامبارىمىز ﷺ تاعى دا، «كەيىن ءمالىم ادامدار بولار، ولار قۇراندى جۇرەگىمەن بىلەر، ولاردا ءبىلىم بار، ولار بارلىعىن بىلەر، ءبىراق ولاردىڭ جازعاندارىمەن وقىعاندارى ولاردىڭ كەڭىردەگىنە عانا جەتەر، جۇرەكتەرىنە جەتپەس» دەيدى. پايعامبارىمىز ﷺ تاعى، «بۇل ادامدار يسلامنان اتىلعان ساداقتىڭ جەبەسى سياقتى شىعىپ كەتەر» دەيدى. دەمەك، ولاردا يمان جوق، ال يمان سوپىلىق تاريقاتپەن بىرگە، سەبەبى، سوپىلىق ءتاريقات يمانعا ۇيرەتەدى، ونى جۇرەككە بەرەدى، سەبەبى، يمان جۇرەكتەن كەلەدى. سوندىقتان، سىزدەردىڭ اتا-بابالارىڭىز يماندارىن قۋاتتى ەتىپ ساقتاۋ ءۇشىن مىڭداعان جىلدار بويى سوپىلىق ءتاريقاتقا ەرىپ كەلگەن. ولار كاپىرلەرگە قارسى بولىپ، يسلامدى قورعاعان، سول ءۇشىن اللا ﷻ ولارعا جاردەم ەتتى، اۋليە شايىقتارعا ءمۇريت بولعان وسمانلى سۇلتاندارىن جىبەرىپ سىزدەرگە جاردەم ەتتى. اللا ﷻ ءۇشىن ول وسىنداعى ادامداردى قورعاۋعا ارميا جىبەردى، ولار بۇندا ەل-جۇرتتى قورعاۋ ءۇشىن، جول كورسەتۋ ءۇشىن عۇلامالار جىبەردى. سەبەبى، پورتۋگال كاپىرلەرى بۇل جەرگە وڭتۇستىك افريكا جاقتان كەمەلەرمەن كەلىپ جاتقان ەدى.
ولار بۇل جاققا قاعبانى قيراتۋ نيەتىمەن كەلگەن ەدى، ول كەزدە سۇلتان سۇلەيمەن قانۋني بيلىكتە بولاتىن، جۇرت ونى، «ۇلىق سۇلەيمەن» دەپ اتايتىن. ول قاعبانى قورعاۋعا سوعىس كەمەلەرىن جاسادى، وڭتۇستىگىنەن باستاپ، وسى بۇكىل وڭىرگە دەيىن قورعادى، سەبەبى كاپىرلەردىڭ جۇرەگىندە راحىم بولماس. ال مۇسىلماندار كەرىسىنشە، ولار ءتىپتى قاس دۇشپاندارىنا دا راحىم ەتەر، ەگەر ولار باعىنۋدى سۇراسا، نەمەسە «ماعان تيىسپە» دەسە، مۇسىلماننىڭ وعان تيىسۋىنە بولمايدى. سوندىقتان، ولار شىعىستان باتىسقا دەيىن تارادى، ولار وسى قوسىندى جاساقتاپ، وسى بۇكىل وڭىرلەردى شامالارى كەلگەنشە قورعادى. ارينە، ولار بارلىعىن تۇگەل قورعاي المادى، ءبىراق باسىم بولىگىن قورعادى، سىزدەردىڭ وسى جەرلەر دە قورعاۋدا بولدى. مىنە بۇل يماننىڭ كۇشتىلىگىنەن-ءدۇر، دەمەك، بىرەۋدە يمان بولسا، جانە ونىڭ جول كورسەتەتىن اۋليە ءمۇرشيت ءپىرى بولسا، ولار بارشا مۇسىلماندى قورعايتىن بولادى. ال وسمانلى سۇلتاندارى پايعامبارىمىز ﷺنىڭ حاليفالارى.
حاليفا دەگەنىمىز اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا، پايعامبارىمىز ﷺعا ۋاكىلدىك ەتۋ دەگەن ءسوز، ول يسلامنىڭ باسى بولدى، سوندىقتان بۇكىل مۇسىلمان دۇنيەسى ولارمەن بىرگە بولدى، جانە ولاردىڭ امىرىنە قارادى. ال كىم سۇلتانعا قارسى كەلسە، ول قيامەتتە، «سەن نەگە سۇلتانعا قارسى كەلدىڭ» دەپ سۇرالاتىن بولادى، بۇل جاقسى نارسە ەمەس، ول - ءبىر زور كۇنا. سۇلتان بار قۋاتىمەن كەلدى، جانە ول ءوزىنىڭ ءمۇرشيد ءپىر شايىعىنا قۇلاق اسىپ، ونىڭ ايتقانىن تىڭدادى. ول شايىعىنان، «مەن بالەن ءىس ىستەيمىن، ول ءتاريقاتقا، ءشاريعاتقا ساي كەلەمە، جوقپا» دەپ سۇرايتىن ەدى. ال وكىنىشكە وراي، حاليفا بىتكەندە نە بولدى، ءبىز ونى ءقازىر كورىپ وتىرمىز، ءجۇز جىلدان استى، سودان بەرى مۇسىلمانداردا حاليفا بولمادى. سوندىقتان، سوڭعى حاليفادان سوڭ بارلىق شايتاندار ساحىناعا شىقتى دا، وزدەرىنىڭ بۇلىك-فيتنالارىن شىعىسپەن باتىسقا قۇتىرىنا تاراتتى.
سودان نە بولدى؟ قاراپ كورىڭىز، دەمەك، اقىلىڭىزدى ىستەتىپ، ولاردىڭ كەزىندەگى يسلاممەن قازىرگى كەزدىڭ يسلامىن سالىستىرىپ كورىڭىز، دەمەك، شايتاننىڭ ادامدارى جۇرتتى مەڭگەرىپ باسقارۋ ءۇشىن يسلام دۇنيەسىن ءبولدى، بۇكىل دۇنيەنى كىشكەنە ەلدەرگە ءبولىپ تاستادى. ارينە، ءبىز كاپىرلەردىڭ مۇسىلمانعا دوس بولمايتىنىن بىلەمىز، بۇل انىق، ءبىز كاپىرلەردىڭ بىزگە دۇشپان ەكەنىن بىلەمىز، ءيا، ول وسىلاي. ءبىراق ولار وسى ەلدەردى بولگەن سوڭ نە بولدى؟ ياعني، ۇقساس ەلدەر ءبىر-بىرىمەن جاۋ بولدى. ءبىراق، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ايتار، بيسميللاحير راحمانير راحيم، «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ»، ياعني، «مۇميندەر ءوزارا باۋىرلار، سوندىقتان باۋىرلارىڭنىڭ اراسىن جاراستىرىڭدار»، قۇران 49ءىنشى سۇرە 10ءىنشى ايات. اللا ﷻ بۇكىل مۇسىلمانداردىڭ باۋىر ەكەندىگىن ايتادى، جانە ولاردىڭ اراسىن تىنىشتىققا كەلتىرۋگە ءامىر ەتەدى. ءبىراق بۇل قيىن، سەبەبى شايتاني ادامدار ولاردى ءبىر-بىرىنە تىم ۇلكەن دۇشپان ەتىپ قويدى.
سودان ول ۇلكەن ماسەلەگە اينالدى، ال ونى تەك ءبىر ادام عانا جوندەي الار، ينشاللا، مىنە بۇل پايعامبارىمىز ﷺنىڭ ايتقان جاقسى ءشۇيىنشىلى حابارى ەدى. دەمەك، ونىڭ قاسيەتتى اۋلەتىنەن ءبىر كىسى شىعىپ، مىنا دۇنيەدە بولىپ جاتقان نارسەلەردىڭ بارلىعىن تۇزەپ، ولاردى ءوز ورنىنا قوياتىن بولادى. بۇنداعى تۇزەپ ورنىنا قويۋ دەگەنىمىز سول، ول مىنا بۇكىل دۇنيەگە، «ءلايلاحا يللاللاح مۋحاممادۋن راسۋلاللاح» دەپ ايتقىزاتىن بولادى. مىنە بۇل ءبىر ۋاعدۋللاھ، ياعني، اللانىڭ ۋادەسى، ۋاعدۋللاھ حاق-ءدۇر، دەمەك، اللا ءوسىبىر ۋاعدانى ۋادە ەتتى، ول شىعۋى كەرەك، بولۋى كەرەك. ياعني، بۇكىل دۇنيە مۇسىلمان بولادى، بەينە پايعامبارىمىز ﷺ ايتقان، «أسلم تسلم»، «ءاسليم ءتاسليم»، «مويىنۇسىن دا تىنىشتىق تاپ» دەگەندەي بولار. ال تىنىشتىق باسقا ەشتەڭەمەن ەمەس، تەك يسلاممەن عانا ىسكە اسار. ال، قازىرگى «تىنىشتىق، بەيبىتشىلىك» دەپ سايراپ جۇرگەندەردىڭ بارلىعى وتىرىكشى سۋايىتتار، ولار ەل-جۇرتتى الداۋدا، دەمەك، تەك يسلاممەن عانا تىنىشتىق كەلەر، ينشاللا، ول تەزدەن بولعاي.
- ءۋاميناللاھيتاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41ءىنشى اۋليە ءپىر شايىعى
#يسلام #اۋليە #جۇرەك #قازاق #سوپىلىق
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8981
Исламбол (Станбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уас-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйидил-Ауалина уал-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уал-Қайру фил-Жәмиях.
(Masjid Lambhuk – Aceh, Indonesia, 2026) Индонезияда айтылған сұхбат. Біздің нақышбандия сопылық тәриқатындағы ең бірінші іс, сұхбат беру және бірге болу. Сопылық тәриқат исламның жүрегі, ол исламның сыртында емес, себебі көптеген адамдар сіз «сопылық тәриқат» деп айтқанда, олар, «сопылық тәриқат керек емес» деп айтуы мүмкін. Әлхамдулилла, бұл ахшех деген жер, машалла, бұл өңір исламның жүрегі екен, олар сопылық тәриқат үйретеді, көбі сопылық тәриқатта, иншалла. Бұл ара иманның жүрегі, олар оны осы бүкіл өңірдегі медіреселерде үйретуде. Бұл өңірден көптеген ғұламалармен әулиелер шыққан, ал жұрт осыбір сопылық тәриқаттағылармен әулиелер арқылы сопылық тәриқатқа ереді. Себебі, сопылық тәриқат дегеніміз иман, ол құран әзиму-шәнда да айтылған, бисмиллахир рахманир рахим, «قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ», яғни, «бедеуиндер, біз сендік дер, алайда оларға, сендер әлі сенбедіңдер, бірақ біз бағындық деңдер, себебі иман жүректеріңе әлі кірген жоқ, деп айт», құран 49інші сүре 14інші аят.
Пайғамбарымыз ﷺ тағы да, «кейін мәлім адамдар болар, олар құранды жүрегімен білер, оларда білім бар, олар барлығын білер, бірақ олардың жазғандарымен оқығандары олардың кеңірдегіне ғана жетер, жүректеріне жетпес» дейді. Пайғамбарымыз ﷺ тағы, «бұл адамдар исламнан атылған садақтың жебесі сияқты шығып кетер» дейді. Демек, оларда иман жоқ, ал иман сопылық тәриқатпен бірге, себебі, сопылық тәриқат иманға үйретеді, оны жүрекке береді, себебі, иман жүректен келеді. Сондықтан, сіздердің ата-бабаларыңыз имандарын қуатты етіп сақтау үшін мыңдаған жылдар бойы сопылық тәриқатқа еріп келген. Олар кәпірлерге қарсы болып, исламды қорғаған, сол үшін Алла ﷻ оларға жәрдем етті, әулие шайықтарға мүрит болған османлы сұлтандарын жіберіп сіздерге жәрдем етті. Алла ﷻ үшін ол осындағы адамдарды қорғауға армия жіберді, олар бұнда ел-жұртты қорғау үшін, жол көрсету үшін ғұламалар жіберді. Себебі, португал кәпірлері бұл жерге оңтүстік африка жақтан кемелермен келіп жатқан еді.
Олар бұл жаққа қағбаны қирату ниетімен келген еді, ол кезде Сұлтан Сүлеймен Қануни билікте болатын, жұрт оны, «Ұлық Сүлеймен» деп атайтын. Ол қағбаны қорғауға соғыс кемелерін жасады, оңтүстігінен бастап, осы бүкіл өңірге дейін қорғады, себебі кәпірлердің жүрегінде рахым болмас. Ал мұсылмандар керісінше, олар тіпті қас дұшпандарына да рахым етер, егер олар бағынуды сұраса, немесе «маған тиіспе» десе, мұсылманның оған тиісуіне болмайды. Сондықтан, олар шығыстан батысқа дейін тарады, олар осы қосынды жасақтап, осы бүкіл өңірлерді шамалары келгенше қорғады. Әрине, олар барлығын түгел қорғай алмады, бірақ басым бөлігін қорғады, сіздердің осы жерлер де қорғауда болды. Міне бұл иманның күштілігінен-дүр, демек, біреуде иман болса, және оның жол көрсететін әулие мүршит пірі болса, олар барша мұсылманды қорғайтын болады. Ал османлы сұлтандары пайғамбарымыз ﷺның халифалары.
Халифа дегеніміз Алла Әззә уә-Жәлләға, пайғамбарымыз ﷺға уәкілдік ету деген сөз, ол исламның басы болды, сондықтан бүкіл мұсылман дүниесі олармен бірге болды, және олардың әміріне қарады. Ал кім сұлтанға қарсы келсе, ол қияметте, «сен неге сұлтанға қарсы келдің» деп сұралатын болады, бұл жақсы нәрсе емес, ол - бір зор күнә. Сұлтан бар қуатымен келді, және ол өзінің мүршид пір шайығына құлақ асып, оның айтқанын тыңдады. Ол шайығынан, «мен бәлен іс істеймін, ол тәриқатқа, шәриғатқа сай келеме, жоқпа» деп сұрайтын еді. Ал өкінішке орай, халифа біткенде не болды, біз оны қазір көріп отырмыз, жүз жылдан асты, содан бері мұсылмандарда халифа болмады. Сондықтан, соңғы халифадан соң барлық шайтандар сахынаға шықты да, өздерінің бүлік-фитналарын шығыспен батысқа құтырына таратты.
Содан не болды? қарап көріңіз, демек, ақылыңызды істетіп, олардың кезіндегі исламмен қазіргі кездің исламын салыстырып көріңіз, демек, шайтанның адамдары жұртты меңгеріп басқару үшін ислам дүниесін бөлді, бүкіл дүниені кішкене елдерге бөліп тастады. Әрине, біз кәпірлердің мұсылманға дос болмайтынын білеміз, бұл анық, біз кәпірлердің бізге дұшпан екенін білеміз, иә, ол осылай. Бірақ олар осы елдерді бөлген соң не болды? яғни, ұқсас елдер бір-бірімен жау болды. Бірақ, Алла Әззә уә-Жәллә айтар, бисмиллахир рахманир рахим, «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ», яғни, «мүминдер өзара бауырлар, сондықтан бауырларыңның арасын жарастырыңдар», құран 49інші сүре 10інші аят. Алла ﷻ бүкіл мұсылмандардың бауыр екендігін айтады, және олардың арасын тыныштыққа келтіруге әмір етеді. Бірақ бұл қиын, себебі шайтани адамдар оларды бір-біріне тым үлкен дұшпан етіп қойды.
Содан ол үлкен мәселеге айналды, ал оны тек бір адам ғана жөндей алар, иншалла, міне бұл пайғамбарымыз ﷺның айтқан жақсы шүйіншілі хабары еді. Демек, оның қасиетті әулетінен бір кісі шығып, мына дүниеде болып жатқан нәрселердің барлығын түзеп, оларды өз орнына қоятын болады. Бұндағы түзеп орнына қою дегеніміз сол, ол мына бүкіл дүниеге, «ләилаха иллаллах мухаммадун расулАллах» деп айтқызатын болады. Міне бұл бір уағдуллаһ, яғни, Алланың уәдесі, уағдуллаһ хақ-дүр, демек, Алла осыбір уағданы уәде етті, ол шығуы керек, болуы керек. Яғни, бүкіл дүние мұсылман болады, бейне пайғамбарымыз ﷺ айтқан, «أسلم تسلم», «әслим тәслим», «мойынұсын да тыныштық тап» дегендей болар. Ал тыныштық басқа ештеңемен емес, тек исламмен ғана іске асар. Ал, қазіргі «тыныштық, бейбітшілік» деп сайрап жүргендердің барлығы өтірікші суайыттар, олар ел-жұртты алдауда, демек, тек исламмен ғана тыныштық келер, иншалла, ол тезден болғай.
- УәминАллаһиТауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41інші Әулие пір Шайығы
#ислам #әулие #жүрек #қазақ #сопылық
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: اتا-بابالارىمىز يمانىن ساقتاۋ ءۇشىن سوپىلىق ءتاريقاتقا ەرگەن (2026.10.25 / حيجري 1448-جىل 14-جۇمادا ءال-اۋال)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋاس-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايديل-اۋالينا ۋال-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋال-قايرۋ فيل-ءجامياح.
(Masjid Lambhuk – Aceh، Indonesia، 2026) يندونەزيادا ايتىلعان سۇحبات. ءبىزدىڭ ناقىشبانديا سوپىلىق ءتاريقاتىنداعى ەڭ ءبىرىنشى ءىس، سۇحبات بەرۋ جانە بىرگە بولۋ. سوپىلىق ءتاريقات يسلامنىڭ جۇرەگى، ول يسلامنىڭ سىرتىندا ەمەس، سەبەبى كوپتەگەن ادامدار ءسىز «سوپىلىق ءتاريقات» دەپ ايتقاندا، ولار، «سوپىلىق ءتاريقات كەرەك ەمەس» دەپ ايتۋى مۇمكىن. ءالحامدۋليللا، بۇل احشەح دەگەن جەر، ماشاللا، بۇل ءوڭىر يسلامنىڭ جۇرەگى ەكەن، ولار سوپىلىق ءتاريقات ۇيرەتەدى، كوبى سوپىلىق ءتاريقاتتا، ينشاللا. بۇل ارا يماننىڭ جۇرەگى، ولار ونى وسى بۇكىل وڭىردەگى مەدىرەسەلەردە ۇيرەتۋدە. بۇل وڭىردەن كوپتەگەن عۇلامالارمەن اۋليەلەر شىققان، ال جۇرت ءوسىبىر سوپىلىق تاريقاتتاعىلارمەن اۋليەلەر ارقىلى سوپىلىق ءتاريقاتقا ەرەدى. سەبەبى، سوپىلىق ءتاريقات دەگەنىمىز يمان، ول قۇران ءازيمۋ-ءشاندا دا ايتىلعان، بيسميللاحير راحمانير راحيم، «قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ»، ياعني، «بەدەۋيندەر، ءبىز سەندىك دەر، الايدا ولارعا، سەندەر ءالى سەنبەدىڭدەر، ءبىراق ءبىز باعىندىق دەڭدەر، سەبەبى يمان جۇرەكتەرىڭە ءالى كىرگەن جوق، دەپ ايت»، قۇران 49ءىنشى سۇرە 14ءىنشى ايات.
پايعامبارىمىز ﷺ تاعى دا، «كەيىن ءمالىم ادامدار بولار، ولار قۇراندى جۇرەگىمەن بىلەر، ولاردا ءبىلىم بار، ولار بارلىعىن بىلەر، ءبىراق ولاردىڭ جازعاندارىمەن وقىعاندارى ولاردىڭ كەڭىردەگىنە عانا جەتەر، جۇرەكتەرىنە جەتپەس» دەيدى. پايعامبارىمىز ﷺ تاعى، «بۇل ادامدار يسلامنان اتىلعان ساداقتىڭ جەبەسى سياقتى شىعىپ كەتەر» دەيدى. دەمەك، ولاردا يمان جوق، ال يمان سوپىلىق تاريقاتپەن بىرگە، سەبەبى، سوپىلىق ءتاريقات يمانعا ۇيرەتەدى، ونى جۇرەككە بەرەدى، سەبەبى، يمان جۇرەكتەن كەلەدى. سوندىقتان، سىزدەردىڭ اتا-بابالارىڭىز يماندارىن قۋاتتى ەتىپ ساقتاۋ ءۇشىن مىڭداعان جىلدار بويى سوپىلىق ءتاريقاتقا ەرىپ كەلگەن. ولار كاپىرلەرگە قارسى بولىپ، يسلامدى قورعاعان، سول ءۇشىن اللا ﷻ ولارعا جاردەم ەتتى، اۋليە شايىقتارعا ءمۇريت بولعان وسمانلى سۇلتاندارىن جىبەرىپ سىزدەرگە جاردەم ەتتى. اللا ﷻ ءۇشىن ول وسىنداعى ادامداردى قورعاۋعا ارميا جىبەردى، ولار بۇندا ەل-جۇرتتى قورعاۋ ءۇشىن، جول كورسەتۋ ءۇشىن عۇلامالار جىبەردى. سەبەبى، پورتۋگال كاپىرلەرى بۇل جەرگە وڭتۇستىك افريكا جاقتان كەمەلەرمەن كەلىپ جاتقان ەدى.
ولار بۇل جاققا قاعبانى قيراتۋ نيەتىمەن كەلگەن ەدى، ول كەزدە سۇلتان سۇلەيمەن قانۋني بيلىكتە بولاتىن، جۇرت ونى، «ۇلىق سۇلەيمەن» دەپ اتايتىن. ول قاعبانى قورعاۋعا سوعىس كەمەلەرىن جاسادى، وڭتۇستىگىنەن باستاپ، وسى بۇكىل وڭىرگە دەيىن قورعادى، سەبەبى كاپىرلەردىڭ جۇرەگىندە راحىم بولماس. ال مۇسىلماندار كەرىسىنشە، ولار ءتىپتى قاس دۇشپاندارىنا دا راحىم ەتەر، ەگەر ولار باعىنۋدى سۇراسا، نەمەسە «ماعان تيىسپە» دەسە، مۇسىلماننىڭ وعان تيىسۋىنە بولمايدى. سوندىقتان، ولار شىعىستان باتىسقا دەيىن تارادى، ولار وسى قوسىندى جاساقتاپ، وسى بۇكىل وڭىرلەردى شامالارى كەلگەنشە قورعادى. ارينە، ولار بارلىعىن تۇگەل قورعاي المادى، ءبىراق باسىم بولىگىن قورعادى، سىزدەردىڭ وسى جەرلەر دە قورعاۋدا بولدى. مىنە بۇل يماننىڭ كۇشتىلىگىنەن-ءدۇر، دەمەك، بىرەۋدە يمان بولسا، جانە ونىڭ جول كورسەتەتىن اۋليە ءمۇرشيت ءپىرى بولسا، ولار بارشا مۇسىلماندى قورعايتىن بولادى. ال وسمانلى سۇلتاندارى پايعامبارىمىز ﷺنىڭ حاليفالارى.
حاليفا دەگەنىمىز اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا، پايعامبارىمىز ﷺعا ۋاكىلدىك ەتۋ دەگەن ءسوز، ول يسلامنىڭ باسى بولدى، سوندىقتان بۇكىل مۇسىلمان دۇنيەسى ولارمەن بىرگە بولدى، جانە ولاردىڭ امىرىنە قارادى. ال كىم سۇلتانعا قارسى كەلسە، ول قيامەتتە، «سەن نەگە سۇلتانعا قارسى كەلدىڭ» دەپ سۇرالاتىن بولادى، بۇل جاقسى نارسە ەمەس، ول - ءبىر زور كۇنا. سۇلتان بار قۋاتىمەن كەلدى، جانە ول ءوزىنىڭ ءمۇرشيد ءپىر شايىعىنا قۇلاق اسىپ، ونىڭ ايتقانىن تىڭدادى. ول شايىعىنان، «مەن بالەن ءىس ىستەيمىن، ول ءتاريقاتقا، ءشاريعاتقا ساي كەلەمە، جوقپا» دەپ سۇرايتىن ەدى. ال وكىنىشكە وراي، حاليفا بىتكەندە نە بولدى، ءبىز ونى ءقازىر كورىپ وتىرمىز، ءجۇز جىلدان استى، سودان بەرى مۇسىلمانداردا حاليفا بولمادى. سوندىقتان، سوڭعى حاليفادان سوڭ بارلىق شايتاندار ساحىناعا شىقتى دا، وزدەرىنىڭ بۇلىك-فيتنالارىن شىعىسپەن باتىسقا قۇتىرىنا تاراتتى.
سودان نە بولدى؟ قاراپ كورىڭىز، دەمەك، اقىلىڭىزدى ىستەتىپ، ولاردىڭ كەزىندەگى يسلاممەن قازىرگى كەزدىڭ يسلامىن سالىستىرىپ كورىڭىز، دەمەك، شايتاننىڭ ادامدارى جۇرتتى مەڭگەرىپ باسقارۋ ءۇشىن يسلام دۇنيەسىن ءبولدى، بۇكىل دۇنيەنى كىشكەنە ەلدەرگە ءبولىپ تاستادى. ارينە، ءبىز كاپىرلەردىڭ مۇسىلمانعا دوس بولمايتىنىن بىلەمىز، بۇل انىق، ءبىز كاپىرلەردىڭ بىزگە دۇشپان ەكەنىن بىلەمىز، ءيا، ول وسىلاي. ءبىراق ولار وسى ەلدەردى بولگەن سوڭ نە بولدى؟ ياعني، ۇقساس ەلدەر ءبىر-بىرىمەن جاۋ بولدى. ءبىراق، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ايتار، بيسميللاحير راحمانير راحيم، «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ»، ياعني، «مۇميندەر ءوزارا باۋىرلار، سوندىقتان باۋىرلارىڭنىڭ اراسىن جاراستىرىڭدار»، قۇران 49ءىنشى سۇرە 10ءىنشى ايات. اللا ﷻ بۇكىل مۇسىلمانداردىڭ باۋىر ەكەندىگىن ايتادى، جانە ولاردىڭ اراسىن تىنىشتىققا كەلتىرۋگە ءامىر ەتەدى. ءبىراق بۇل قيىن، سەبەبى شايتاني ادامدار ولاردى ءبىر-بىرىنە تىم ۇلكەن دۇشپان ەتىپ قويدى.
سودان ول ۇلكەن ماسەلەگە اينالدى، ال ونى تەك ءبىر ادام عانا جوندەي الار، ينشاللا، مىنە بۇل پايعامبارىمىز ﷺنىڭ ايتقان جاقسى ءشۇيىنشىلى حابارى ەدى. دەمەك، ونىڭ قاسيەتتى اۋلەتىنەن ءبىر كىسى شىعىپ، مىنا دۇنيەدە بولىپ جاتقان نارسەلەردىڭ بارلىعىن تۇزەپ، ولاردى ءوز ورنىنا قوياتىن بولادى. بۇنداعى تۇزەپ ورنىنا قويۋ دەگەنىمىز سول، ول مىنا بۇكىل دۇنيەگە، «ءلايلاحا يللاللاح مۋحاممادۋن راسۋلاللاح» دەپ ايتقىزاتىن بولادى. مىنە بۇل ءبىر ۋاعدۋللاھ، ياعني، اللانىڭ ۋادەسى، ۋاعدۋللاھ حاق-ءدۇر، دەمەك، اللا ءوسىبىر ۋاعدانى ۋادە ەتتى، ول شىعۋى كەرەك، بولۋى كەرەك. ياعني، بۇكىل دۇنيە مۇسىلمان بولادى، بەينە پايعامبارىمىز ﷺ ايتقان، «أسلم تسلم»، «ءاسليم ءتاسليم»، «مويىنۇسىن دا تىنىشتىق تاپ» دەگەندەي بولار. ال تىنىشتىق باسقا ەشتەڭەمەن ەمەس، تەك يسلاممەن عانا ىسكە اسار. ال، قازىرگى «تىنىشتىق، بەيبىتشىلىك» دەپ سايراپ جۇرگەندەردىڭ بارلىعى وتىرىكشى سۋايىتتار، ولار ەل-جۇرتتى الداۋدا، دەمەك، تەك يسلاممەن عانا تىنىشتىق كەلەر، ينشاللا، ول تەزدەن بولعاي.
- ءۋاميناللاھيتاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41ءىنشى اۋليە ءپىر شايىعى
#يسلام #اۋليە #جۇرەك #قازاق #سوپىلىق
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8981