https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8980
Сұхбат: қазір мұсылмандар кәпірлерге еліктеп азған ақырзаман (2026.10.24 / Хижри 1448-жыл 13-Жұмада Әл-Ауал)
Исламбол (Станбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уас-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйидил-Ауалина уал-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уал-Қайру фил-Жәмиях.
(Kuala Lumpur, Malaysia, 2026) Малайзияда айтылған сұхбат. Пайғамбарымыз ﷺның пайғамбарлығының барлығы көрніс беруде, оның пайғамбарлығы оның заманынан бастап, қияметке дейін, жәннәтқа дейін болар, демек барлығына қатысты болар. Пайғамбарымыз ﷺ не болатынын, адамдардың мәселесі не болатынын, және оларды біле жүру жәйлы айтып кеткен. Міне осы пайғамбарлықтардың ішіндегі бірі мұсылмандардың басқа қауымдарға еліктейтіні жайлы еді, демек, олар кәпірлерге еліктейді. Ал соңғы ислам елі османлы империясы еді, ол кезде әр елдің өз салты болды, олар не жейді, не істейді, қалай барады, қалай келеді, бәрінің өз жосыны болды. Әр топ, әр қауым өз жолдарына ерді, міне бұлар соңғы ислам елі османлыда болды. Ал одан соң пайғамбарымыз айтқандай, «ақырзаманда сендер кәпірлерге еліктейсіңдер» деген заман келді. Ол, «тіпті оларға еліктегендерің соншалық, олар тесікке кірсе, сендер де сол тесікке кіресіңдер» деген еді, ал қазір біздің көріп отырғандарымыз, міне осылар.
Демек, әркім осыбір құтырған адамдарға еліктеуде, мәселен, жұрт олардың биыл не киеміз, не жейміз, қайда барамыз, қайда келеміз, қайсы телефон істетеміз, не аламыз, қолымызға қайсы сағат тағамыз деген сияқты нәрселеріне ереді. Бұл болар, онда мәселе жоқ, бірақ мәселе сол, олардың кигендері исламда қабыл етілмеген киіністер еді. Яғни, бұнда өз салтыңды тастап, олардың салтына ілесу керек болып тұр, ал олардың салты жақсы салт емес. Әр елдің өзіндік ерекшелігі болады, әр елдің жүздеген, мыңдаған жылдар бойы киіп келген, ішіп келген нәрселері сол жерге үйлеседі. Демек, әр елдің жағдайы ұқсамайды, сіз соған еруіңіз керек, сонда еш мәселеге ұшырамайсыз. Бірақ өзіңіз тұрған жерге үйлеспейтін нәрсеге ерсеңіз, басқа жаққа ерсеңіз, ол сіздің денсаулығыңызға да, сізге де және әркімге де жақсы болмас.
Қазір біз қайда барсақ та жұрт, «жәхандану» деген сұмдықты айтуда, демек, қайда барсаңыз да, ұқсас нәрсені көресіз. Бұрындар көптеген ел өз салт-дәстүрін сақтаушы еді, мәселен, олар өз ұлттық кимін жасайтын, осы сияқты нәрселер бар еді, ал қазір бұның барлығы жоқ болды. Елдің барлығы ұқсас нәрсені істер, басқа ештеңені көре алмайсыз, қазір бұның барлығын жүрекпен біліп отырмыз. Олар адамдарға, «бұны қалай киеміз, бұл тамақты қалай жейміз» деген сияқты нәрселерді ғана ойлатып қойған, олар бұл тамақтарын не деуші еді? иә, оны жаңк фуд, яғни, қоқсық тамақ дер. Олар анасы жасап берген дәстүрлі тамақтарын жемейді, бірақ барлығы өзгелердің манағы тамақтарына құмар. Ал бұның жаман болары сөзсіз, себебі Алла Әззә уә-Жәллә ұқсамаған нәрселерді жаратты, нан я күрішті ғана жаратқан жоқ. Мүмкін күріш осы өңірге жақсы болуы мүмкін, ол біздің жерге де жақсы, бірақ оны күнде жей алмайсыз, себебі оны да нан сияқты етіп жібересіз. Ал біздің жерде оған ет немесе май қосып жеу керек.
Біз үшін басты ас осы, ол сіздердікі сияқты емес, оны сіздер нан сияқты қосымша жейсіздер, және бұл осы өңірдегілер үшін жақсы. Біз бірде Мәуләнә Шайық Назым хазіретпен индонеизияда болдық, онда бір жерден тағы бір жерге бардық, жакартадан үш сағаттық жерге бардық. Ол жерлер күріш атыздарына толы екен, көптеген егіншілер жүр, және олар тым арық, ал Мәуләнә Шайық, «мына адамдарға қараңдар, бір уыс күріш олардың бір күніне жетер» деді. Демек, Алла ﷻ оларға осыбір бір уыс күрішты олардың отбасымен балаларының өмір сүруіне, тамақтануына жететін етіп қойған. Ал егер сіз оларға күндіз-түні гамбургер жегізіп қойсаңыз, олар семіріп, қозғала алмайтын болып қалар еді. Демек, сіз өзгелердің қалағанына қарамауыңыз керек, бірақ Алланың қалағанына, пайғамбарымыздың қалағанына қараңыз. Алла ﷻ және пайғамбарымыз ﷺ сізге ең жақсысын беруді қалайды, қажетті болған істі істеуіңді қалайды, ал өзгелердің қалайтыны сол, қалтасын қалыңдатып, толтыру ғана.
Бұрын европалықтар осы жерлерге келіп, барлығын әкетуші еді, ал қазір адамдар онсыз өзі барып, оларға өздігінен құл болатын болады. Яғни, бұрын европалықтар адамдарды ұстап, құл еткелі алып кететін, олар милиондаған, милиярттаған адамды әмерикаға, оңтүстік әмерикаға ұстап апарып құл етті. Оларды ұстап, күшпен әкетті, қашырмай ұстады, ал қазір бұл адамдар өздерін теңізге тастап болса да, сол жерлерге баратын болды. Олардың жартысы жолда өлді, ал қалған жартысы европаға, әмерикаға жетті, және олар онда азаппен қорлауға ұшырап, күндері құлдан да төмен болды. Ол кездегі құлдардың жағдайы қазіргі адамдардан жақсырақ еді, ал қазір олар өздері, «мені алып кет, мен саған құл боламын, мен алып кет» дер. СүбіханАлла, Алла ﷻ осыны істеп жүргендерге риза емес, манағы адамдар, «олар бізден биік» деп ойлар. Бірақ Алла ﷻ, «ешкім жоғары емес» дер, ал ең биік, ең жоғары адам дегеніміз тек қана Аллаға мойынұсынғандармен Алладан қорқатындар ғана.
Бұнда әмерикалық, африкалық, индиялық, я европалық жоғары емес, жоқ олар емес, оларда төрт аяқ, я екі мұрын жоқ, демек, барлығы ұқсас, Алла ﷻ барша адам баласын ұқсас етіп жаратты. Ең таңғаларлық іс сол, егер сіз қаритаға қарасаңыз, ең жақсы жерді Алланың мұсылмандарға бергенін байқайсыз. Басқа жерлер де бар, бірақ мына дүниедегі ең жақсы жерлер негізінен ислам және мұсылмандар өмір сүріп жатқан жерлер болып келеді. Дүниедегі ең бай жер де соларда, демек, осы жерлерде өмір бойы еш мәселесіз өмір сүруге болады, бірақ адамдар Аллаға құлақ аспауда, Алланы және ақиретті ұмытуда. Осыбір үш күндік дүние үшін барлығын тастап, өздеріне, балаларына және басқаларға не болары белгісіз жерлерге кетуде. Ал Мәуләнә Шайық Назым әулие мына әңгімені айтып отырушы еді.
Бірде Сәйдина Иса әлейхис-салам сапарлап келе жатады, ал ертеде үңгірде, жыртық үйде, я қоста өмір сүретін әулиелер болушы еді, содан ол кетіп бара жатып, Аллаға құлшылық етіп жатқан біреуді көреді. Ал осы адамның жауыннан сақтарлық қана жартысы жоқ үйі бар екен, ол одан, «бұнда қанша жыл тұрдыңыз» деп сұрар, ол, «700 жыл» дер, ертеде Алла ﷻ оларға сондай өмір бергендіктен ұзақ өмір сүретін еді. Көптеген адамдар қазіргі сияқты 30 я 40 жыл қысқа өмір сүрген, бірақ кейбірі өте ұзақ өмір сүрген. Ал манағы адам сонда өмір жасайтын, Иса әлейхис-салам оның қанша өмір сүргенін сұрағанда, ол 700 жыл өмір сүргендігін айтар. Ол одан, «осы жыртық лашықта 700 жыл тұрдыңызба» деп сұрар, ол, «иә солай» дер. Сәйдина Иса әлейхис-салам, «жәйлы болуы үшін неге үйіңізді біраз кеңейтіп салмадыңыз, ол сізге қиын емес шығар» дейді, сонда ол, «бұның керегі жоқ, біз бұнда мәңгі тұрмаймыз ғой» дейді.
Сәйдина Иса әлейхис-салам, «сіз мүмкін білерсіз, ақырзаманның адамдары 70-80 жас қана өмір сүрер, бірақ олар өте үлкен үйлер, өте үлкен ғимараттар салар, бұл жетпегендей, олар одан да көп болуын аңсар» дейді. Сонда ол, «егер мен олар сияқты 70 жас өмір сүрсем, сәждеге басымды қойып, өлгенше сәждеден тұрмас едім» дейді. Міне бұлар Алла Әззә уә-Жәллә үшін өмір сүрген адамдар, сондықтан, сіз Алла ﷻдың өзімізге берген барлығының қадірін білулеріңіз керек, және басқа адамдардың ой-идеяларына ермеуге тырысыңыз. Себебі, олардың идеялары расында тым жаман, бұл ең жаман ой-идеялар мұсылмандарды алдап жүрген осы адамдардан келеді. Ал мұсылмандардың кәрі-жасында ұқсамастық қалмады, олардың барлығы бірдей алданды. Сондықтан, біз оларға ермеуге сақ болуымыз керек, себебі, оларға бір қадам ерсең, екінші қадам келетін болады, содан үшінші қадам келер, және ол бір нағыз сұмдық болар, расында жаман.
Бірақ, өкінішке орай, біз бұны әр мұсылман елінде көріп жүрміз, әр жерде көріп жүрміз, ал жастарда тәжірибе жоқ, және біз олардың көбінің кейін оянып, бұрын істегендеріне өкінгендерін де көрдік. Сол үшін біз жас балаларымызға қарауымыз керек, жіті көңіл бөлуіміз керек, ал бұны біз қалай істейміз? бұнда сіз, «нәпсің жақсы көретін нәрсенің барлығын істей беруге болмайды» деген нәрсені ойласуыңыз керек. Сондықтан, біз де пайғамбарымыз ﷺ айтқандай, осыбір жаңа жосындардан мүмкіндігінше аулақ бол, сонда жақсы болар, деп айтамыз. Бұнда ниет аса маңызды, Алла ﷻ бізге жәрдем еткей, тіпті кішкене болса да, демек, кішкене нәрсені қаласаңыз да, оған, «жоқ, болмайды, мен бұны қаламаймын, себебі ол менің нәпсімді мәз қылар, оған жеткенге, оны кигенге, оны істегенге менің нәпсім қуанар» деп айтыңыз.
Бұнда баланы жақсы өсіретін тәсіл бар, мәселен, ертеде балалар отбасына, ата-анасына қарайтын, оларға бағынатын еді, ал қазір олай емес. Әркім үйінде отырар, және оларға ата-аналары бағынатын болып қалған, балалары бірдеңе қаласа, ата-анасы оларға, «нені қаласаң, соны берейін, алаң болма, көңілсіз болма, тағы не қалайсың» дер. Ал балалары, «мына ойыншықты ұнатам, мына телефонды алам, мына теледидар керек» дер. Ал бұнда тіпті сіз бұларды оларға әкелсеңіз де, оны сол ұқсас күні бере салмаңыз, бір аптадан соң, бір айдан соң беріңіз, сонда олар оның құнын түсінер. Ал егер сіз оны сол күні бере салсаңыз, бір сағат өткен соң, ол тағы біреуін сұрайтын болар, бір сағат өткен соң тағы солай сұрай берер. Ал осыбір нәрселердің қадірін білу үшін олар біраз қиналуы керек. Бір әңгіме бар еді, рахматуллах ғалайхи мархум осы әңгімені ұдайы айтып отыратын.
Тым ерке өсіп, бұзылған бір бала болған екен, бірде оның әкесі оған қатты ашуланып, соңында оған, «мен саған әр күні тек бір сом беремін, және сен оны маған қайтаруың керек» дер. Баласы, «иә» дер, бірінші күні ол ақшаны қайтарып береді, ал әкесі, «енді оны әжетханаға таста» дейді. Келер күні де тағы да солай болар, ал үшінші күні әкесі, «сен жұмыс істеуің керек, саған енді ешқашан ақша бермеймін» дейді. Оған жұмыс істетіп қояды, ол таңнан кешке дейін жұмыс істейді, бір сом тауып келер, ал әкесі оны әжетханаға лақтырып жібереді. Сонда баласы, «не істеп жатсыз, мен күні бойы жұмыс істеп, оны таптым, ал сіз оны лақтырып жібердіңіз» дейді. Демек, алғашында бала ақшаның құнын білмеді, ал бірдеңенің құны болмағанда, барлығын әжетханаға тастар, мәселе жоқ, ол осылай дер. Бұл әңгіме балаларды үйрету үшін еді, қазір балаларда бәрі бар, тіпті олар зерікпейді, яғни, олардың қолында 24 сағат ұстап отыратын қолфоны бар, содан олар зерікпейді.
Бұрындар, кейде зерігу болушы еді, істерлік ештеңе болмайтын, содан барып, біз бірдеңе істемек болатынбыз, бұл балаға жақсы, барлығына жақсы, Алла ﷻ бізді нәпсімізді үйретуге, меңгеруге жаратты. Айтып өткеніміздей бұл аса маңызды, тіпті өзіңізге де, балаларыңызға да, әркімге де солай. Қазір жаңа машина, телефон, я басқа нәрселер жәйлы естиміз, ал жынданған адамдар олардың жаңа нұсқасы шыққанын естігенде, олар дүкеннің алдына үй тігіп, оны сатып алу үшін 3 ай күтеді. Ал егер сіз оларға, «барып екі ракат намаз оқы» десеңіз, олар, «бұл өте қиын» дер, сүбіханАлла, біз нәпсіміз жағынан бүкілдей басқарылып қалдық. Бірақ иншалла, біз айтамыз, біз айтқандарымыздың 1 пайызын істесек те, сол жетер. Алла ﷻ сіздерді берекелегей, есендікте еткей, иншалла, Сәйдина Әл-Мәхди әлейхис-саламмен әлі бірге болармыз.
Мәуләнә Шайық Назым хазірет, «ол кезде технология жоғалар, телефон болмас, интернет болмас» деп айтқан. Олардың болмағаны жақсы, ол кез технологиядан әлдеқайда жақсы болар, иншалла, одан қияметте келер, иншалла. Бірақ маңыздысы сол, біз Сәйдина Әл-Мәхди хазіреттің келіп, мұсылмандармен кәпірлерден шыққан зұлымдарды жоқ қылуына өте мұхтажбыз. Кейбір мұсылмандар да ел-жұртқа зұлымдық істеп, олар исламнан қашыруда, өзге мұсылмандарды қинап, «бұны істеме, оны істеме, сен кәпірсің, сен мүшіріксің» деп айтуда. Сондықтан, біз Аллаға Сәйдина Әл-Мәхди әлейхис-саламды жіберіп, осы нәрселерді тазартуы үшін дұға жасаймыз. Оны өзіміз үшін тілемедік, әлхамдулилла, біз өмір сүрудеміз, бізде мәселе жоқ, біз Алланың бар бергеніне алғыс айтамыз, шүкірлік етеміз. Бізге ештеңе керек емес, иншалла, барлықтарыңызға рахмет, Алла ﷻ бәрімізді берекелегей.
- УәминАллаһиТауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41інші Әулие пір Шайығы
#ислам #әулие #жүрек #қазақ #сопылық
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: ءقازىر مۇسىلماندار كاپىرلەرگە ەلىكتەپ ازعان اقىرزامان (2026.10.24 / حيجري 1448-جىل 13-جۇمادا ءال-اۋال)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋاس-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايديل-اۋالينا ۋال-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋال-قايرۋ فيل-ءجامياح.
(Kuala Lumpur، Malaysia، 2026) مالايزيادا ايتىلعان سۇحبات. پايعامبارىمىز ﷺنىڭ پايعامبارلىعىنىڭ بارلىعى كورنىس بەرۋدە، ونىڭ پايعامبارلىعى ونىڭ زامانىنان باستاپ، قيامەتكە دەيىن، ءجانناتقا دەيىن بولار، دەمەك بارلىعىنا قاتىستى بولار. پايعامبارىمىز ﷺ نە بولاتىنىن، ادامداردىڭ ماسەلەسى نە بولاتىنىن، جانە ولاردى بىلە ءجۇرۋ ءجايلى ايتىپ كەتكەن. مىنە وسى پايعامبارلىقتاردىڭ ىشىندەگى ءبىرى مۇسىلمانداردىڭ باسقا قاۋىمدارعا ەلىكتەيتىنى جايلى ەدى، دەمەك، ولار كاپىرلەرگە ەلىكتەيدى. ال سوڭعى يسلام ەلى وسمانلى يمپەرياسى ەدى، ول كەزدە ءار ەلدىڭ ءوز سالتى بولدى، ولار نە جەيدى، نە ىستەيدى، قالاي بارادى، قالاي كەلەدى، ءبارىنىڭ ءوز جوسىنى بولدى. ءار توپ، ءار قاۋىم ءوز جولدارىنا ەردى، مىنە بۇلار سوڭعى يسلام ەلى وسمانلىدا بولدى. ال ودان سوڭ پايعامبارىمىز ايتقانداي، «اقىرزاماندا سەندەر كاپىرلەرگە ەلىكتەيسىڭدەر» دەگەن زامان كەلدى. ول، «ءتىپتى ولارعا ەلىكتەگەندەرىڭ سونشالىق، ولار تەسىككە كىرسە، سەندەر دە سول تەسىككە كىرەسىڭدەر» دەگەن ەدى، ال ءقازىر ءبىزدىڭ كورىپ وتىرعاندارىمىز، مىنە وسىلار.
دەمەك، اركىم ءوسىبىر قۇتىرعان ادامدارعا ەلىكتەۋدە، ماسەلەن، جۇرت ولاردىڭ بيىل نە كيەمىز، نە جەيمىز، قايدا بارامىز، قايدا كەلەمىز، قايسى تەلەفون ىستەتەمىز، نە الامىز، قولىمىزعا قايسى ساعات تاعامىز دەگەن سياقتى نارسەلەرىنە ەرەدى. بۇل بولار، وندا ماسەلە جوق، ءبىراق ماسەلە سول، ولاردىڭ كيگەندەرى يسلامدا قابىل ەتىلمەگەن كيىنىستەر ەدى. ياعني، بۇندا ءوز سالتىڭدى تاستاپ، ولاردىڭ سالتىنا ىلەسۋ كەرەك بولىپ تۇر، ال ولاردىڭ سالتى جاقسى سالت ەمەس. ءار ەلدىڭ وزىندىك ەرەكشەلىگى بولادى، ءار ەلدىڭ جۇزدەگەن، مىڭداعان جىلدار بويى كيىپ كەلگەن، ءىشىپ كەلگەن نارسەلەرى سول جەرگە ۇيلەسەدى. دەمەك، ءار ەلدىڭ جاعدايى ۇقسامايدى، ءسىز سوعان ەرۋىڭىز كەرەك، سوندا ەش ماسەلەگە ۇشىرامايسىز. ءبىراق ءوزىڭىز تۇرعان جەرگە ۇيلەسپەيتىن نارسەگە ەرسەڭىز، باسقا جاققا ەرسەڭىز، ول ءسىزدىڭ دەنساۋلىعىڭىزعا دا، سىزگە دە جانە اركىمگە دە جاقسى بولماس.
ءقازىر ءبىز قايدا بارساق تا جۇرت، «ءجاحاندانۋ» دەگەن سۇمدىقتى ايتۋدا، دەمەك، قايدا بارساڭىز دا، ۇقساس نارسەنى كورەسىز. بۇرىندار كوپتەگەن ەل ءوز سالت-ءداستۇرىن ساقتاۋشى ەدى، ماسەلەن، ولار ءوز ۇلتتىق كيمىن جاسايتىن، وسى سياقتى نارسەلەر بار ەدى، ال ءقازىر بۇنىڭ بارلىعى جوق بولدى. ەلدىڭ بارلىعى ۇقساس نارسەنى ىستەر، باسقا ەشتەڭەنى كورە المايسىز، ءقازىر بۇنىڭ بارلىعىن جۇرەكپەن ءبىلىپ وتىرمىز. ولار ادامدارعا، «بۇنى قالاي كيەمىز، بۇل تاماقتى قالاي جەيمىز» دەگەن سياقتى نارسەلەردى عانا ويلاتىپ قويعان، ولار بۇل تاماقتارىن نە دەۋشى ەدى؟ ءيا، ونى جاڭك فۋد، ياعني، قوقسىق تاماق دەر. ولار اناسى جاساپ بەرگەن ءداستۇرلى تاماقتارىن جەمەيدى، ءبىراق بارلىعى وزگەلەردىڭ ماناعى تاماقتارىنا قۇمار. ال بۇنىڭ جامان بولارى ءسوزسىز، سەبەبى اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ۇقساماعان نارسەلەردى جاراتتى، نان يا كۇرىشتى عانا جاراتقان جوق. مۇمكىن كۇرىش وسى وڭىرگە جاقسى بولۋى مۇمكىن، ول ءبىزدىڭ جەرگە دە جاقسى، ءبىراق ونى كۇندە جەي المايسىز، سەبەبى ونى دا نان سياقتى ەتىپ جىبەرەسىز. ال ءبىزدىڭ جەردە وعان ەت نەمەسە ماي قوسىپ جەۋ كەرەك.
ءبىز ءۇشىن باستى اس وسى، ول سىزدەردىكى سياقتى ەمەس، ونى سىزدەر نان سياقتى قوسىمشا جەيسىزدەر، جانە بۇل وسى وڭىردەگىلەر ءۇشىن جاقسى. ءبىز بىردە ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتپەن يندونەيزيادا بولدىق، وندا ءبىر جەردەن تاعى ءبىر جەرگە باردىق، جاكارتادان ءۇش ساعاتتىق جەرگە باردىق. ول جەرلەر كۇرىش اتىزدارىنا تولى ەكەن، كوپتەگەن ەگىنشىلەر ءجۇر، جانە ولار تىم ارىق، ال ءماۋلانا شايىق، «مىنا ادامدارعا قاراڭدار، ءبىر ۋىس كۇرىش ولاردىڭ ءبىر كۇنىنە جەتەر» دەدى. دەمەك، اللا ﷻ ولارعا ءوسىبىر ءبىر ۋىس كۇرىشتى ولاردىڭ وتباسىمەن بالالارىنىڭ ءومىر سۇرۋىنە، تاماقتانۋىنا جەتەتىن ەتىپ قويعان. ال ەگەر ءسىز ولارعا كۇندىز-ءتۇنى گامبۋرگەر جەگىزىپ قويساڭىز، ولار سەمىرىپ، قوزعالا المايتىن بولىپ قالار ەدى. دەمەك، ءسىز وزگەلەردىڭ قالاعانىنا قاراماۋىڭىز كەرەك، ءبىراق اللانىڭ قالاعانىنا، پايعامبارىمىزدىڭ قالاعانىنا قاراڭىز. اللا ﷻ جانە پايعامبارىمىز ﷺ سىزگە ەڭ جاقسىسىن بەرۋدى قالايدى، قاجەتتى بولعان ءىستى ىستەۋىڭدى قالايدى، ال وزگەلەردىڭ قالايتىنى سول، قالتاسىن قالىڭداتىپ، تولتىرۋ عانا.
بۇرىن ەۆروپالىقتار وسى جەرلەرگە كەلىپ، بارلىعىن اكەتۋشى ەدى، ال ءقازىر ادامدار ونسىز ءوزى بارىپ، ولارعا وزدىگىنەن قۇل بولاتىن بولادى. ياعني، بۇرىن ەۆروپالىقتار ادامداردى ۇستاپ، قۇل ەتكەلى الىپ كەتەتىن، ولار ميليونداعان، ميليارتتاعان ادامدى امەريكاعا، وڭتۇستىك امەريكاعا ۇستاپ اپارىپ قۇل ەتتى. ولاردى ۇستاپ، كۇشپەن اكەتتى، قاشىرماي ۇستادى، ال ءقازىر بۇل ادامدار وزدەرىن تەڭىزگە تاستاپ بولسا دا، سول جەرلەرگە باراتىن بولدى. ولاردىڭ جارتىسى جولدا ءولدى، ال قالعان جارتىسى ەۆروپاعا، امەريكاعا جەتتى، جانە ولار وندا ازاپپەن قورلاۋعا ۇشىراپ، كۇندەرى قۇلدان دا تومەن بولدى. ول كەزدەگى قۇلداردىڭ جاعدايى قازىرگى ادامداردان جاقسىراق ەدى، ال ءقازىر ولار وزدەرى، «مەنى الىپ كەت، مەن ساعان قۇل بولامىن، مەن الىپ كەت» دەر. ءسۇبىحاناللا، اللا ﷻ وسىنى ىستەپ جۇرگەندەرگە ريزا ەمەس، ماناعى ادامدار، «ولار بىزدەن بيىك» دەپ ويلار. ءبىراق اللا ﷻ، «ەشكىم جوعارى ەمەس» دەر، ال ەڭ بيىك، ەڭ جوعارى ادام دەگەنىمىز تەك قانا اللاعا مويىنۇسىنعاندارمەن اللادان قورقاتىندار عانا.
بۇندا امەريكالىق، افريكالىق، ينديالىق، يا ەۆروپالىق جوعارى ەمەس، جوق ولار ەمەس، ولاردا ءتورت اياق، يا ەكى مۇرىن جوق، دەمەك، بارلىعى ۇقساس، اللا ﷻ بارشا ادام بالاسىن ۇقساس ەتىپ جاراتتى. ەڭ تاڭعالارلىق ءىس سول، ەگەر ءسىز قاريتاعا قاراساڭىز، ەڭ جاقسى جەردى اللانىڭ مۇسىلماندارعا بەرگەنىن بايقايسىز. باسقا جەرلەر دە بار، ءبىراق مىنا دۇنيەدەگى ەڭ جاقسى جەرلەر نەگىزىنەن يسلام جانە مۇسىلماندار ءومىر ءسۇرىپ جاتقان جەرلەر بولىپ كەلەدى. دۇنيەدەگى ەڭ باي جەر دە سولاردا، دەمەك، وسى جەرلەردە ءومىر بويى ەش ماسەلەسىز ءومىر سۇرۋگە بولادى، ءبىراق ادامدار اللاعا قۇلاق اسپاۋدا، اللانى جانە اقيرەتتى ۇمىتۋدا. ءوسىبىر ءۇش كۇندىك دۇنيە ءۇشىن بارلىعىن تاستاپ، وزدەرىنە، بالالارىنا جانە باسقالارعا نە بولارى بەلگىسىز جەرلەرگە كەتۋدە. ال ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە مىنا اڭگىمەنى ايتىپ وتىرۋشى ەدى.
بىردە ءسايدينا يسا الەيحيس-سالام ساپارلاپ كەلە جاتادى، ال ەرتەدە ۇڭگىردە، جىرتىق ۇيدە، يا قوستا ءومىر سۇرەتىن اۋليەلەر بولۋشى ەدى، سودان ول كەتىپ بارا جاتىپ، اللاعا قۇلشىلىق ەتىپ جاتقان بىرەۋدى كورەدى. ال وسى ادامنىڭ جاۋىننان ساقتارلىق قانا جارتىسى جوق ءۇيى بار ەكەن، ول ودان، «بۇندا قانشا جىل تۇردىڭىز» دەپ سۇرار، ول، «700 جىل» دەر، ەرتەدە اللا ﷻ ولارعا سونداي ءومىر بەرگەندىكتەن ۇزاق ءومىر سۇرەتىن ەدى. كوپتەگەن ادامدار قازىرگى سياقتى 30 يا 40 جىل قىسقا ءومىر سۇرگەن، ءبىراق كەيبىرى وتە ۇزاق ءومىر سۇرگەن. ال ماناعى ادام سوندا ءومىر جاسايتىن، يسا الەيحيس-سالام ونىڭ قانشا ءومىر سۇرگەنىن سۇراعاندا، ول 700 جىل ءومىر سۇرگەندىگىن ايتار. ول ودان، «وسى جىرتىق لاشىقتا 700 جىل تۇردىڭىزبا» دەپ سۇرار، ول، «ءيا سولاي» دەر. ءسايدينا يسا الەيحيس-سالام، «ءجايلى بولۋى ءۇشىن نەگە ءۇيىڭىزدى ءبىراز كەڭەيتىپ سالمادىڭىز، ول سىزگە قيىن ەمەس شىعار» دەيدى، سوندا ول، «بۇنىڭ كەرەگى جوق، ءبىز بۇندا ماڭگى تۇرمايمىز عوي» دەيدى.
ءسايدينا يسا الەيحيس-سالام، «ءسىز مۇمكىن بىلەرسىز، اقىرزاماننىڭ ادامدارى 70-80 جاس قانا ءومىر سۇرەر، ءبىراق ولار وتە ۇلكەن ۇيلەر، وتە ۇلكەن عيماراتتار سالار، بۇل جەتپەگەندەي، ولار ودان دا كوپ بولۋىن اڭسار» دەيدى. سوندا ول، «ەگەر مەن ولار سياقتى 70 جاس ءومىر سۇرسەم، ساجدەگە باسىمدى قويىپ، ولگەنشە ساجدەدەن تۇرماس ەدىم» دەيدى. مىنە بۇلار اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ءۇشىن ءومىر سۇرگەن ادامدار، سوندىقتان، ءسىز اللا ﷻدىڭ وزىمىزگە بەرگەن بارلىعىنىڭ ءقادىرىن بىلۋلەرىڭىز كەرەك، جانە باسقا ادامداردىڭ وي-يدەيالارىنا ەرمەۋگە تىرىسىڭىز. سەبەبى، ولاردىڭ يدەيالارى راسىندا تىم جامان، بۇل ەڭ جامان وي-يدەيالار مۇسىلمانداردى الداپ جۇرگەن وسى ادامداردان كەلەدى. ال مۇسىلمانداردىڭ كارى-جاسىندا ۇقساماستىق قالمادى، ولاردىڭ بارلىعى بىردەي الداندى. سوندىقتان، ءبىز ولارعا ەرمەۋگە ساق بولۋىمىز كەرەك، سەبەبى، ولارعا ءبىر قادام ەرسەڭ، ەكىنشى قادام كەلەتىن بولادى، سودان ءۇشىنشى قادام كەلەر، جانە ول ءبىر ناعىز سۇمدىق بولار، راسىندا جامان.
ءبىراق، وكىنىشكە وراي، ءبىز بۇنى ءار مۇسىلمان ەلىندە كورىپ ءجۇرمىز، ءار جەردە كورىپ ءجۇرمىز، ال جاستاردا تاجىريبە جوق، جانە ءبىز ولاردىڭ كوبىنىڭ كەيىن ويانىپ، بۇرىن ىستەگەندەرىنە وكىنگەندەرىن دە كوردىك. سول ءۇشىن ءبىز جاس بالالارىمىزعا قاراۋىمىز كەرەك، ءجىتى كوڭىل ءبولۋىمىز كەرەك، ال بۇنى ءبىز قالاي ىستەيمىز؟ بۇندا ءسىز، «ءناپسىڭ جاقسى كورەتىن نارسەنىڭ بارلىعىن ىستەي بەرۋگە بولمايدى» دەگەن نارسەنى ويلاسۋىڭىز كەرەك. سوندىقتان، ءبىز دە پايعامبارىمىز ﷺ ايتقانداي، ءوسىبىر جاڭا جوسىنداردان مۇمكىندىگىنشە اۋلاق بول، سوندا جاقسى بولار، دەپ ايتامىز. بۇندا نيەت اسا ماڭىزدى، اللا ﷻ بىزگە جاردەم ەتكەي، ءتىپتى كىشكەنە بولسا دا، دەمەك، كىشكەنە نارسەنى قالاساڭىز دا، وعان، «جوق، بولمايدى، مەن بۇنى قالامايمىن، سەبەبى ول مەنىڭ ءناپسىمدى ءماز قىلار، وعان جەتكەنگە، ونى كيگەنگە، ونى ىستەگەنگە مەنىڭ ءناپسىم قۋانار» دەپ ايتىڭىز.
بۇندا بالانى جاقسى وسىرەتىن ءتاسىل بار، ماسەلەن، ەرتەدە بالالار وتباسىنا، اتا-اناسىنا قارايتىن، ولارعا باعىناتىن ەدى، ال ءقازىر ولاي ەمەس. اركىم ۇيىندە وتىرار، جانە ولارعا اتا-انالارى باعىناتىن بولىپ قالعان، بالالارى بىردەڭە قالاسا، اتا-اناسى ولارعا، «نەنى قالاساڭ، سونى بەرەيىن، الاڭ بولما، كوڭىلسىز بولما، تاعى نە قالايسىڭ» دەر. ال بالالارى، «مىنا ويىنشىقتى ۇناتام، مىنا تەلەفوندى الام، مىنا تەلەديدار كەرەك» دەر. ال بۇندا ءتىپتى ءسىز بۇلاردى ولارعا اكەلسەڭىز دە، ونى سول ۇقساس كۇنى بەرە سالماڭىز، ءبىر اپتادان سوڭ، ءبىر ايدان سوڭ بەرىڭىز، سوندا ولار ونىڭ قۇنىن تۇسىنەر. ال ەگەر ءسىز ونى سول كۇنى بەرە سالساڭىز، ءبىر ساعات وتكەن سوڭ، ول تاعى بىرەۋىن سۇرايتىن بولار، ءبىر ساعات وتكەن سوڭ تاعى سولاي سۇراي بەرەر. ال ءوسىبىر نارسەلەردىڭ ءقادىرىن ءبىلۋ ءۇشىن ولار ءبىراز قينالۋى كەرەك. ءبىر اڭگىمە بار ەدى، راحماتۋللاح عالايحي مارحۋم وسى اڭگىمەنى ۇدايى ايتىپ وتىراتىن.
تىم ەركە ءوسىپ، بۇزىلعان ءبىر بالا بولعان ەكەن، بىردە ونىڭ اكەسى وعان قاتتى اشۋلانىپ، سوڭىندا وعان، «مەن ساعان ءار كۇنى تەك ءبىر سوم بەرەمىن، جانە سەن ونى ماعان قايتارۋىڭ كەرەك» دەر. بالاسى، «ءيا» دەر، ءبىرىنشى كۇنى ول اقشانى قايتارىپ بەرەدى، ال اكەسى، «ەندى ونى اجەتحاناعا تاستا» دەيدى. كەلەر كۇنى دە تاعى دا سولاي بولار، ال ءۇشىنشى كۇنى اكەسى، «سەن جۇمىس ىستەۋىڭ كەرەك، ساعان ەندى ەشقاشان اقشا بەرمەيمىن» دەيدى. وعان جۇمىس ىستەتىپ قويادى، ول تاڭنان كەشكە دەيىن جۇمىس ىستەيدى، ءبىر سوم تاۋىپ كەلەر، ال اكەسى ونى اجەتحاناعا لاقتىرىپ جىبەرەدى. سوندا بالاسى، «نە ىستەپ جاتسىز، مەن كۇنى بويى جۇمىس ىستەپ، ونى تاپتىم، ال ءسىز ونى لاقتىرىپ جىبەردىڭىز» دەيدى. دەمەك، العاشىندا بالا اقشانىڭ قۇنىن بىلمەدى، ال بىردەڭەنىڭ قۇنى بولماعاندا، بارلىعىن اجەتحاناعا تاستار، ماسەلە جوق، ول وسىلاي دەر. بۇل اڭگىمە بالالاردى ۇيرەتۋ ءۇشىن ەدى، ءقازىر بالالاردا ءبارى بار، ءتىپتى ولار زەرىكپەيدى، ياعني، ولاردىڭ قولىندا 24 ساعات ۇستاپ وتىراتىن قولفونى بار، سودان ولار زەرىكپەيدى.
بۇرىندار، كەيدە زەرىگۋ بولۋشى ەدى، ىستەرلىك ەشتەڭە بولمايتىن، سودان بارىپ، ءبىز بىردەڭە ىستەمەك بولاتىنبىز، بۇل بالاعا جاقسى، بارلىعىنا جاقسى، اللا ﷻ ءبىزدى ءناپسىمىزدى ۇيرەتۋگە، مەڭگەرۋگە جاراتتى. ايتىپ وتكەنىمىزدەي بۇل اسا ماڭىزدى، ءتىپتى وزىڭىزگە دە، بالالارىڭىزعا دا، اركىمگە دە سولاي. ءقازىر جاڭا ماشينا، تەلەفون، يا باسقا نارسەلەر ءجايلى ەستيمىز، ال جىندانعان ادامدار ولاردىڭ جاڭا نۇسقاسى شىققانىن ەستىگەندە، ولار دۇكەننىڭ الدىنا ءۇي تىگىپ، ونى ساتىپ الۋ ءۇشىن 3 اي كۇتەدى. ال ەگەر ءسىز ولارعا، «بارىپ ەكى راكات ناماز وقى» دەسەڭىز، ولار، «بۇل وتە قيىن» دەر، ءسۇبىحاناللا، ءبىز ءناپسىمىز جاعىنان بۇكىلدەي باسقارىلىپ قالدىق. ءبىراق ينشاللا، ءبىز ايتامىز، ءبىز ايتقاندارىمىزدىڭ 1 پايىزىن ىستەسەك تە، سول جەتەر. اللا ﷻ سىزدەردى بەرەكەلەگەي، ەسەندىكتە ەتكەي، ينشاللا، ءسايدينا ءال-ءماحدي الەيحيس-سالاممەن ءالى بىرگە بولارمىز.
ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت، «ول كەزدە تەحنولوگيا جوعالار، تەلەفون بولماس، ينتەرنەت بولماس» دەپ ايتقان. ولاردىڭ بولماعانى جاقسى، ول كەز تەحنولوگيادان الدەقايدا جاقسى بولار، ينشاللا، ودان قيامەتتە كەلەر، ينشاللا. ءبىراق ماڭىزدىسى سول، ءبىز ءسايدينا ءال-ءماحدي حازىرەتتىڭ كەلىپ، مۇسىلماندارمەن كاپىرلەردەن شىققان زۇلىمداردى جوق قىلۋىنا وتە مۇحتاجبىز. كەيبىر مۇسىلماندار دا ەل-جۇرتقا زۇلىمدىق ىستەپ، ولار يسلامنان قاشىرۋدا، وزگە مۇسىلمانداردى قيناپ، «بۇنى ىستەمە، ونى ىستەمە، سەن كاپىرسىڭ، سەن مۇشىرىكسىڭ» دەپ ايتۋدا. سوندىقتان، ءبىز اللاعا ءسايدينا ءال-ءماحدي الەيحيس-سالامدى جىبەرىپ، وسى نارسەلەردى تازارتۋى ءۇشىن دۇعا جاسايمىز. ونى ءوزىمىز ءۇشىن تىلەمەدىك، ءالحامدۋليللا، ءبىز ءومىر سۇرۋدەمىز، بىزدە ماسەلە جوق، ءبىز اللانىڭ بار بەرگەنىنە العىس ايتامىز، شۇكىرلىك ەتەمىز. بىزگە ەشتەڭە كەرەك ەمەس، ينشاللا، بارلىقتارىڭىزعا راحمەت، اللا ﷻ ءبارىمىزدى بەرەكەلەگەي.
- ءۋاميناللاھيتاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41ءىنشى اۋليە ءپىر شايىعى
#يسلام #اۋليە #جۇرەك #قازاق #سوپىلىق
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8980
Исламбол (Станбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уас-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйидил-Ауалина уал-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уал-Қайру фил-Жәмиях.
(Kuala Lumpur, Malaysia, 2026) Малайзияда айтылған сұхбат. Пайғамбарымыз ﷺның пайғамбарлығының барлығы көрніс беруде, оның пайғамбарлығы оның заманынан бастап, қияметке дейін, жәннәтқа дейін болар, демек барлығына қатысты болар. Пайғамбарымыз ﷺ не болатынын, адамдардың мәселесі не болатынын, және оларды біле жүру жәйлы айтып кеткен. Міне осы пайғамбарлықтардың ішіндегі бірі мұсылмандардың басқа қауымдарға еліктейтіні жайлы еді, демек, олар кәпірлерге еліктейді. Ал соңғы ислам елі османлы империясы еді, ол кезде әр елдің өз салты болды, олар не жейді, не істейді, қалай барады, қалай келеді, бәрінің өз жосыны болды. Әр топ, әр қауым өз жолдарына ерді, міне бұлар соңғы ислам елі османлыда болды. Ал одан соң пайғамбарымыз айтқандай, «ақырзаманда сендер кәпірлерге еліктейсіңдер» деген заман келді. Ол, «тіпті оларға еліктегендерің соншалық, олар тесікке кірсе, сендер де сол тесікке кіресіңдер» деген еді, ал қазір біздің көріп отырғандарымыз, міне осылар.
Демек, әркім осыбір құтырған адамдарға еліктеуде, мәселен, жұрт олардың биыл не киеміз, не жейміз, қайда барамыз, қайда келеміз, қайсы телефон істетеміз, не аламыз, қолымызға қайсы сағат тағамыз деген сияқты нәрселеріне ереді. Бұл болар, онда мәселе жоқ, бірақ мәселе сол, олардың кигендері исламда қабыл етілмеген киіністер еді. Яғни, бұнда өз салтыңды тастап, олардың салтына ілесу керек болып тұр, ал олардың салты жақсы салт емес. Әр елдің өзіндік ерекшелігі болады, әр елдің жүздеген, мыңдаған жылдар бойы киіп келген, ішіп келген нәрселері сол жерге үйлеседі. Демек, әр елдің жағдайы ұқсамайды, сіз соған еруіңіз керек, сонда еш мәселеге ұшырамайсыз. Бірақ өзіңіз тұрған жерге үйлеспейтін нәрсеге ерсеңіз, басқа жаққа ерсеңіз, ол сіздің денсаулығыңызға да, сізге де және әркімге де жақсы болмас.
Қазір біз қайда барсақ та жұрт, «жәхандану» деген сұмдықты айтуда, демек, қайда барсаңыз да, ұқсас нәрсені көресіз. Бұрындар көптеген ел өз салт-дәстүрін сақтаушы еді, мәселен, олар өз ұлттық кимін жасайтын, осы сияқты нәрселер бар еді, ал қазір бұның барлығы жоқ болды. Елдің барлығы ұқсас нәрсені істер, басқа ештеңені көре алмайсыз, қазір бұның барлығын жүрекпен біліп отырмыз. Олар адамдарға, «бұны қалай киеміз, бұл тамақты қалай жейміз» деген сияқты нәрселерді ғана ойлатып қойған, олар бұл тамақтарын не деуші еді? иә, оны жаңк фуд, яғни, қоқсық тамақ дер. Олар анасы жасап берген дәстүрлі тамақтарын жемейді, бірақ барлығы өзгелердің манағы тамақтарына құмар. Ал бұның жаман болары сөзсіз, себебі Алла Әззә уә-Жәллә ұқсамаған нәрселерді жаратты, нан я күрішті ғана жаратқан жоқ. Мүмкін күріш осы өңірге жақсы болуы мүмкін, ол біздің жерге де жақсы, бірақ оны күнде жей алмайсыз, себебі оны да нан сияқты етіп жібересіз. Ал біздің жерде оған ет немесе май қосып жеу керек.
Біз үшін басты ас осы, ол сіздердікі сияқты емес, оны сіздер нан сияқты қосымша жейсіздер, және бұл осы өңірдегілер үшін жақсы. Біз бірде Мәуләнә Шайық Назым хазіретпен индонеизияда болдық, онда бір жерден тағы бір жерге бардық, жакартадан үш сағаттық жерге бардық. Ол жерлер күріш атыздарына толы екен, көптеген егіншілер жүр, және олар тым арық, ал Мәуләнә Шайық, «мына адамдарға қараңдар, бір уыс күріш олардың бір күніне жетер» деді. Демек, Алла ﷻ оларға осыбір бір уыс күрішты олардың отбасымен балаларының өмір сүруіне, тамақтануына жететін етіп қойған. Ал егер сіз оларға күндіз-түні гамбургер жегізіп қойсаңыз, олар семіріп, қозғала алмайтын болып қалар еді. Демек, сіз өзгелердің қалағанына қарамауыңыз керек, бірақ Алланың қалағанына, пайғамбарымыздың қалағанына қараңыз. Алла ﷻ және пайғамбарымыз ﷺ сізге ең жақсысын беруді қалайды, қажетті болған істі істеуіңді қалайды, ал өзгелердің қалайтыны сол, қалтасын қалыңдатып, толтыру ғана.
Бұрын европалықтар осы жерлерге келіп, барлығын әкетуші еді, ал қазір адамдар онсыз өзі барып, оларға өздігінен құл болатын болады. Яғни, бұрын европалықтар адамдарды ұстап, құл еткелі алып кететін, олар милиондаған, милиярттаған адамды әмерикаға, оңтүстік әмерикаға ұстап апарып құл етті. Оларды ұстап, күшпен әкетті, қашырмай ұстады, ал қазір бұл адамдар өздерін теңізге тастап болса да, сол жерлерге баратын болды. Олардың жартысы жолда өлді, ал қалған жартысы европаға, әмерикаға жетті, және олар онда азаппен қорлауға ұшырап, күндері құлдан да төмен болды. Ол кездегі құлдардың жағдайы қазіргі адамдардан жақсырақ еді, ал қазір олар өздері, «мені алып кет, мен саған құл боламын, мен алып кет» дер. СүбіханАлла, Алла ﷻ осыны істеп жүргендерге риза емес, манағы адамдар, «олар бізден биік» деп ойлар. Бірақ Алла ﷻ, «ешкім жоғары емес» дер, ал ең биік, ең жоғары адам дегеніміз тек қана Аллаға мойынұсынғандармен Алладан қорқатындар ғана.
Бұнда әмерикалық, африкалық, индиялық, я европалық жоғары емес, жоқ олар емес, оларда төрт аяқ, я екі мұрын жоқ, демек, барлығы ұқсас, Алла ﷻ барша адам баласын ұқсас етіп жаратты. Ең таңғаларлық іс сол, егер сіз қаритаға қарасаңыз, ең жақсы жерді Алланың мұсылмандарға бергенін байқайсыз. Басқа жерлер де бар, бірақ мына дүниедегі ең жақсы жерлер негізінен ислам және мұсылмандар өмір сүріп жатқан жерлер болып келеді. Дүниедегі ең бай жер де соларда, демек, осы жерлерде өмір бойы еш мәселесіз өмір сүруге болады, бірақ адамдар Аллаға құлақ аспауда, Алланы және ақиретті ұмытуда. Осыбір үш күндік дүние үшін барлығын тастап, өздеріне, балаларына және басқаларға не болары белгісіз жерлерге кетуде. Ал Мәуләнә Шайық Назым әулие мына әңгімені айтып отырушы еді.
Бірде Сәйдина Иса әлейхис-салам сапарлап келе жатады, ал ертеде үңгірде, жыртық үйде, я қоста өмір сүретін әулиелер болушы еді, содан ол кетіп бара жатып, Аллаға құлшылық етіп жатқан біреуді көреді. Ал осы адамның жауыннан сақтарлық қана жартысы жоқ үйі бар екен, ол одан, «бұнда қанша жыл тұрдыңыз» деп сұрар, ол, «700 жыл» дер, ертеде Алла ﷻ оларға сондай өмір бергендіктен ұзақ өмір сүретін еді. Көптеген адамдар қазіргі сияқты 30 я 40 жыл қысқа өмір сүрген, бірақ кейбірі өте ұзақ өмір сүрген. Ал манағы адам сонда өмір жасайтын, Иса әлейхис-салам оның қанша өмір сүргенін сұрағанда, ол 700 жыл өмір сүргендігін айтар. Ол одан, «осы жыртық лашықта 700 жыл тұрдыңызба» деп сұрар, ол, «иә солай» дер. Сәйдина Иса әлейхис-салам, «жәйлы болуы үшін неге үйіңізді біраз кеңейтіп салмадыңыз, ол сізге қиын емес шығар» дейді, сонда ол, «бұның керегі жоқ, біз бұнда мәңгі тұрмаймыз ғой» дейді.
Сәйдина Иса әлейхис-салам, «сіз мүмкін білерсіз, ақырзаманның адамдары 70-80 жас қана өмір сүрер, бірақ олар өте үлкен үйлер, өте үлкен ғимараттар салар, бұл жетпегендей, олар одан да көп болуын аңсар» дейді. Сонда ол, «егер мен олар сияқты 70 жас өмір сүрсем, сәждеге басымды қойып, өлгенше сәждеден тұрмас едім» дейді. Міне бұлар Алла Әззә уә-Жәллә үшін өмір сүрген адамдар, сондықтан, сіз Алла ﷻдың өзімізге берген барлығының қадірін білулеріңіз керек, және басқа адамдардың ой-идеяларына ермеуге тырысыңыз. Себебі, олардың идеялары расында тым жаман, бұл ең жаман ой-идеялар мұсылмандарды алдап жүрген осы адамдардан келеді. Ал мұсылмандардың кәрі-жасында ұқсамастық қалмады, олардың барлығы бірдей алданды. Сондықтан, біз оларға ермеуге сақ болуымыз керек, себебі, оларға бір қадам ерсең, екінші қадам келетін болады, содан үшінші қадам келер, және ол бір нағыз сұмдық болар, расында жаман.
Бірақ, өкінішке орай, біз бұны әр мұсылман елінде көріп жүрміз, әр жерде көріп жүрміз, ал жастарда тәжірибе жоқ, және біз олардың көбінің кейін оянып, бұрын істегендеріне өкінгендерін де көрдік. Сол үшін біз жас балаларымызға қарауымыз керек, жіті көңіл бөлуіміз керек, ал бұны біз қалай істейміз? бұнда сіз, «нәпсің жақсы көретін нәрсенің барлығын істей беруге болмайды» деген нәрсені ойласуыңыз керек. Сондықтан, біз де пайғамбарымыз ﷺ айтқандай, осыбір жаңа жосындардан мүмкіндігінше аулақ бол, сонда жақсы болар, деп айтамыз. Бұнда ниет аса маңызды, Алла ﷻ бізге жәрдем еткей, тіпті кішкене болса да, демек, кішкене нәрсені қаласаңыз да, оған, «жоқ, болмайды, мен бұны қаламаймын, себебі ол менің нәпсімді мәз қылар, оған жеткенге, оны кигенге, оны істегенге менің нәпсім қуанар» деп айтыңыз.
Бұнда баланы жақсы өсіретін тәсіл бар, мәселен, ертеде балалар отбасына, ата-анасына қарайтын, оларға бағынатын еді, ал қазір олай емес. Әркім үйінде отырар, және оларға ата-аналары бағынатын болып қалған, балалары бірдеңе қаласа, ата-анасы оларға, «нені қаласаң, соны берейін, алаң болма, көңілсіз болма, тағы не қалайсың» дер. Ал балалары, «мына ойыншықты ұнатам, мына телефонды алам, мына теледидар керек» дер. Ал бұнда тіпті сіз бұларды оларға әкелсеңіз де, оны сол ұқсас күні бере салмаңыз, бір аптадан соң, бір айдан соң беріңіз, сонда олар оның құнын түсінер. Ал егер сіз оны сол күні бере салсаңыз, бір сағат өткен соң, ол тағы біреуін сұрайтын болар, бір сағат өткен соң тағы солай сұрай берер. Ал осыбір нәрселердің қадірін білу үшін олар біраз қиналуы керек. Бір әңгіме бар еді, рахматуллах ғалайхи мархум осы әңгімені ұдайы айтып отыратын.
Тым ерке өсіп, бұзылған бір бала болған екен, бірде оның әкесі оған қатты ашуланып, соңында оған, «мен саған әр күні тек бір сом беремін, және сен оны маған қайтаруың керек» дер. Баласы, «иә» дер, бірінші күні ол ақшаны қайтарып береді, ал әкесі, «енді оны әжетханаға таста» дейді. Келер күні де тағы да солай болар, ал үшінші күні әкесі, «сен жұмыс істеуің керек, саған енді ешқашан ақша бермеймін» дейді. Оған жұмыс істетіп қояды, ол таңнан кешке дейін жұмыс істейді, бір сом тауып келер, ал әкесі оны әжетханаға лақтырып жібереді. Сонда баласы, «не істеп жатсыз, мен күні бойы жұмыс істеп, оны таптым, ал сіз оны лақтырып жібердіңіз» дейді. Демек, алғашында бала ақшаның құнын білмеді, ал бірдеңенің құны болмағанда, барлығын әжетханаға тастар, мәселе жоқ, ол осылай дер. Бұл әңгіме балаларды үйрету үшін еді, қазір балаларда бәрі бар, тіпті олар зерікпейді, яғни, олардың қолында 24 сағат ұстап отыратын қолфоны бар, содан олар зерікпейді.
Бұрындар, кейде зерігу болушы еді, істерлік ештеңе болмайтын, содан барып, біз бірдеңе істемек болатынбыз, бұл балаға жақсы, барлығына жақсы, Алла ﷻ бізді нәпсімізді үйретуге, меңгеруге жаратты. Айтып өткеніміздей бұл аса маңызды, тіпті өзіңізге де, балаларыңызға да, әркімге де солай. Қазір жаңа машина, телефон, я басқа нәрселер жәйлы естиміз, ал жынданған адамдар олардың жаңа нұсқасы шыққанын естігенде, олар дүкеннің алдына үй тігіп, оны сатып алу үшін 3 ай күтеді. Ал егер сіз оларға, «барып екі ракат намаз оқы» десеңіз, олар, «бұл өте қиын» дер, сүбіханАлла, біз нәпсіміз жағынан бүкілдей басқарылып қалдық. Бірақ иншалла, біз айтамыз, біз айтқандарымыздың 1 пайызын істесек те, сол жетер. Алла ﷻ сіздерді берекелегей, есендікте еткей, иншалла, Сәйдина Әл-Мәхди әлейхис-саламмен әлі бірге болармыз.
Мәуләнә Шайық Назым хазірет, «ол кезде технология жоғалар, телефон болмас, интернет болмас» деп айтқан. Олардың болмағаны жақсы, ол кез технологиядан әлдеқайда жақсы болар, иншалла, одан қияметте келер, иншалла. Бірақ маңыздысы сол, біз Сәйдина Әл-Мәхди хазіреттің келіп, мұсылмандармен кәпірлерден шыққан зұлымдарды жоқ қылуына өте мұхтажбыз. Кейбір мұсылмандар да ел-жұртқа зұлымдық істеп, олар исламнан қашыруда, өзге мұсылмандарды қинап, «бұны істеме, оны істеме, сен кәпірсің, сен мүшіріксің» деп айтуда. Сондықтан, біз Аллаға Сәйдина Әл-Мәхди әлейхис-саламды жіберіп, осы нәрселерді тазартуы үшін дұға жасаймыз. Оны өзіміз үшін тілемедік, әлхамдулилла, біз өмір сүрудеміз, бізде мәселе жоқ, біз Алланың бар бергеніне алғыс айтамыз, шүкірлік етеміз. Бізге ештеңе керек емес, иншалла, барлықтарыңызға рахмет, Алла ﷻ бәрімізді берекелегей.
- УәминАллаһиТауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41інші Әулие пір Шайығы
#ислам #әулие #жүрек #қазақ #сопылық
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: ءقازىر مۇسىلماندار كاپىرلەرگە ەلىكتەپ ازعان اقىرزامان (2026.10.24 / حيجري 1448-جىل 13-جۇمادا ءال-اۋال)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋاس-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايديل-اۋالينا ۋال-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋال-قايرۋ فيل-ءجامياح.
(Kuala Lumpur، Malaysia، 2026) مالايزيادا ايتىلعان سۇحبات. پايعامبارىمىز ﷺنىڭ پايعامبارلىعىنىڭ بارلىعى كورنىس بەرۋدە، ونىڭ پايعامبارلىعى ونىڭ زامانىنان باستاپ، قيامەتكە دەيىن، ءجانناتقا دەيىن بولار، دەمەك بارلىعىنا قاتىستى بولار. پايعامبارىمىز ﷺ نە بولاتىنىن، ادامداردىڭ ماسەلەسى نە بولاتىنىن، جانە ولاردى بىلە ءجۇرۋ ءجايلى ايتىپ كەتكەن. مىنە وسى پايعامبارلىقتاردىڭ ىشىندەگى ءبىرى مۇسىلمانداردىڭ باسقا قاۋىمدارعا ەلىكتەيتىنى جايلى ەدى، دەمەك، ولار كاپىرلەرگە ەلىكتەيدى. ال سوڭعى يسلام ەلى وسمانلى يمپەرياسى ەدى، ول كەزدە ءار ەلدىڭ ءوز سالتى بولدى، ولار نە جەيدى، نە ىستەيدى، قالاي بارادى، قالاي كەلەدى، ءبارىنىڭ ءوز جوسىنى بولدى. ءار توپ، ءار قاۋىم ءوز جولدارىنا ەردى، مىنە بۇلار سوڭعى يسلام ەلى وسمانلىدا بولدى. ال ودان سوڭ پايعامبارىمىز ايتقانداي، «اقىرزاماندا سەندەر كاپىرلەرگە ەلىكتەيسىڭدەر» دەگەن زامان كەلدى. ول، «ءتىپتى ولارعا ەلىكتەگەندەرىڭ سونشالىق، ولار تەسىككە كىرسە، سەندەر دە سول تەسىككە كىرەسىڭدەر» دەگەن ەدى، ال ءقازىر ءبىزدىڭ كورىپ وتىرعاندارىمىز، مىنە وسىلار.
دەمەك، اركىم ءوسىبىر قۇتىرعان ادامدارعا ەلىكتەۋدە، ماسەلەن، جۇرت ولاردىڭ بيىل نە كيەمىز، نە جەيمىز، قايدا بارامىز، قايدا كەلەمىز، قايسى تەلەفون ىستەتەمىز، نە الامىز، قولىمىزعا قايسى ساعات تاعامىز دەگەن سياقتى نارسەلەرىنە ەرەدى. بۇل بولار، وندا ماسەلە جوق، ءبىراق ماسەلە سول، ولاردىڭ كيگەندەرى يسلامدا قابىل ەتىلمەگەن كيىنىستەر ەدى. ياعني، بۇندا ءوز سالتىڭدى تاستاپ، ولاردىڭ سالتىنا ىلەسۋ كەرەك بولىپ تۇر، ال ولاردىڭ سالتى جاقسى سالت ەمەس. ءار ەلدىڭ وزىندىك ەرەكشەلىگى بولادى، ءار ەلدىڭ جۇزدەگەن، مىڭداعان جىلدار بويى كيىپ كەلگەن، ءىشىپ كەلگەن نارسەلەرى سول جەرگە ۇيلەسەدى. دەمەك، ءار ەلدىڭ جاعدايى ۇقسامايدى، ءسىز سوعان ەرۋىڭىز كەرەك، سوندا ەش ماسەلەگە ۇشىرامايسىز. ءبىراق ءوزىڭىز تۇرعان جەرگە ۇيلەسپەيتىن نارسەگە ەرسەڭىز، باسقا جاققا ەرسەڭىز، ول ءسىزدىڭ دەنساۋلىعىڭىزعا دا، سىزگە دە جانە اركىمگە دە جاقسى بولماس.
ءقازىر ءبىز قايدا بارساق تا جۇرت، «ءجاحاندانۋ» دەگەن سۇمدىقتى ايتۋدا، دەمەك، قايدا بارساڭىز دا، ۇقساس نارسەنى كورەسىز. بۇرىندار كوپتەگەن ەل ءوز سالت-ءداستۇرىن ساقتاۋشى ەدى، ماسەلەن، ولار ءوز ۇلتتىق كيمىن جاسايتىن، وسى سياقتى نارسەلەر بار ەدى، ال ءقازىر بۇنىڭ بارلىعى جوق بولدى. ەلدىڭ بارلىعى ۇقساس نارسەنى ىستەر، باسقا ەشتەڭەنى كورە المايسىز، ءقازىر بۇنىڭ بارلىعىن جۇرەكپەن ءبىلىپ وتىرمىز. ولار ادامدارعا، «بۇنى قالاي كيەمىز، بۇل تاماقتى قالاي جەيمىز» دەگەن سياقتى نارسەلەردى عانا ويلاتىپ قويعان، ولار بۇل تاماقتارىن نە دەۋشى ەدى؟ ءيا، ونى جاڭك فۋد، ياعني، قوقسىق تاماق دەر. ولار اناسى جاساپ بەرگەن ءداستۇرلى تاماقتارىن جەمەيدى، ءبىراق بارلىعى وزگەلەردىڭ ماناعى تاماقتارىنا قۇمار. ال بۇنىڭ جامان بولارى ءسوزسىز، سەبەبى اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ۇقساماعان نارسەلەردى جاراتتى، نان يا كۇرىشتى عانا جاراتقان جوق. مۇمكىن كۇرىش وسى وڭىرگە جاقسى بولۋى مۇمكىن، ول ءبىزدىڭ جەرگە دە جاقسى، ءبىراق ونى كۇندە جەي المايسىز، سەبەبى ونى دا نان سياقتى ەتىپ جىبەرەسىز. ال ءبىزدىڭ جەردە وعان ەت نەمەسە ماي قوسىپ جەۋ كەرەك.
ءبىز ءۇشىن باستى اس وسى، ول سىزدەردىكى سياقتى ەمەس، ونى سىزدەر نان سياقتى قوسىمشا جەيسىزدەر، جانە بۇل وسى وڭىردەگىلەر ءۇشىن جاقسى. ءبىز بىردە ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتپەن يندونەيزيادا بولدىق، وندا ءبىر جەردەن تاعى ءبىر جەرگە باردىق، جاكارتادان ءۇش ساعاتتىق جەرگە باردىق. ول جەرلەر كۇرىش اتىزدارىنا تولى ەكەن، كوپتەگەن ەگىنشىلەر ءجۇر، جانە ولار تىم ارىق، ال ءماۋلانا شايىق، «مىنا ادامدارعا قاراڭدار، ءبىر ۋىس كۇرىش ولاردىڭ ءبىر كۇنىنە جەتەر» دەدى. دەمەك، اللا ﷻ ولارعا ءوسىبىر ءبىر ۋىس كۇرىشتى ولاردىڭ وتباسىمەن بالالارىنىڭ ءومىر سۇرۋىنە، تاماقتانۋىنا جەتەتىن ەتىپ قويعان. ال ەگەر ءسىز ولارعا كۇندىز-ءتۇنى گامبۋرگەر جەگىزىپ قويساڭىز، ولار سەمىرىپ، قوزعالا المايتىن بولىپ قالار ەدى. دەمەك، ءسىز وزگەلەردىڭ قالاعانىنا قاراماۋىڭىز كەرەك، ءبىراق اللانىڭ قالاعانىنا، پايعامبارىمىزدىڭ قالاعانىنا قاراڭىز. اللا ﷻ جانە پايعامبارىمىز ﷺ سىزگە ەڭ جاقسىسىن بەرۋدى قالايدى، قاجەتتى بولعان ءىستى ىستەۋىڭدى قالايدى، ال وزگەلەردىڭ قالايتىنى سول، قالتاسىن قالىڭداتىپ، تولتىرۋ عانا.
بۇرىن ەۆروپالىقتار وسى جەرلەرگە كەلىپ، بارلىعىن اكەتۋشى ەدى، ال ءقازىر ادامدار ونسىز ءوزى بارىپ، ولارعا وزدىگىنەن قۇل بولاتىن بولادى. ياعني، بۇرىن ەۆروپالىقتار ادامداردى ۇستاپ، قۇل ەتكەلى الىپ كەتەتىن، ولار ميليونداعان، ميليارتتاعان ادامدى امەريكاعا، وڭتۇستىك امەريكاعا ۇستاپ اپارىپ قۇل ەتتى. ولاردى ۇستاپ، كۇشپەن اكەتتى، قاشىرماي ۇستادى، ال ءقازىر بۇل ادامدار وزدەرىن تەڭىزگە تاستاپ بولسا دا، سول جەرلەرگە باراتىن بولدى. ولاردىڭ جارتىسى جولدا ءولدى، ال قالعان جارتىسى ەۆروپاعا، امەريكاعا جەتتى، جانە ولار وندا ازاپپەن قورلاۋعا ۇشىراپ، كۇندەرى قۇلدان دا تومەن بولدى. ول كەزدەگى قۇلداردىڭ جاعدايى قازىرگى ادامداردان جاقسىراق ەدى، ال ءقازىر ولار وزدەرى، «مەنى الىپ كەت، مەن ساعان قۇل بولامىن، مەن الىپ كەت» دەر. ءسۇبىحاناللا، اللا ﷻ وسىنى ىستەپ جۇرگەندەرگە ريزا ەمەس، ماناعى ادامدار، «ولار بىزدەن بيىك» دەپ ويلار. ءبىراق اللا ﷻ، «ەشكىم جوعارى ەمەس» دەر، ال ەڭ بيىك، ەڭ جوعارى ادام دەگەنىمىز تەك قانا اللاعا مويىنۇسىنعاندارمەن اللادان قورقاتىندار عانا.
بۇندا امەريكالىق، افريكالىق، ينديالىق، يا ەۆروپالىق جوعارى ەمەس، جوق ولار ەمەس، ولاردا ءتورت اياق، يا ەكى مۇرىن جوق، دەمەك، بارلىعى ۇقساس، اللا ﷻ بارشا ادام بالاسىن ۇقساس ەتىپ جاراتتى. ەڭ تاڭعالارلىق ءىس سول، ەگەر ءسىز قاريتاعا قاراساڭىز، ەڭ جاقسى جەردى اللانىڭ مۇسىلماندارعا بەرگەنىن بايقايسىز. باسقا جەرلەر دە بار، ءبىراق مىنا دۇنيەدەگى ەڭ جاقسى جەرلەر نەگىزىنەن يسلام جانە مۇسىلماندار ءومىر ءسۇرىپ جاتقان جەرلەر بولىپ كەلەدى. دۇنيەدەگى ەڭ باي جەر دە سولاردا، دەمەك، وسى جەرلەردە ءومىر بويى ەش ماسەلەسىز ءومىر سۇرۋگە بولادى، ءبىراق ادامدار اللاعا قۇلاق اسپاۋدا، اللانى جانە اقيرەتتى ۇمىتۋدا. ءوسىبىر ءۇش كۇندىك دۇنيە ءۇشىن بارلىعىن تاستاپ، وزدەرىنە، بالالارىنا جانە باسقالارعا نە بولارى بەلگىسىز جەرلەرگە كەتۋدە. ال ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە مىنا اڭگىمەنى ايتىپ وتىرۋشى ەدى.
بىردە ءسايدينا يسا الەيحيس-سالام ساپارلاپ كەلە جاتادى، ال ەرتەدە ۇڭگىردە، جىرتىق ۇيدە، يا قوستا ءومىر سۇرەتىن اۋليەلەر بولۋشى ەدى، سودان ول كەتىپ بارا جاتىپ، اللاعا قۇلشىلىق ەتىپ جاتقان بىرەۋدى كورەدى. ال وسى ادامنىڭ جاۋىننان ساقتارلىق قانا جارتىسى جوق ءۇيى بار ەكەن، ول ودان، «بۇندا قانشا جىل تۇردىڭىز» دەپ سۇرار، ول، «700 جىل» دەر، ەرتەدە اللا ﷻ ولارعا سونداي ءومىر بەرگەندىكتەن ۇزاق ءومىر سۇرەتىن ەدى. كوپتەگەن ادامدار قازىرگى سياقتى 30 يا 40 جىل قىسقا ءومىر سۇرگەن، ءبىراق كەيبىرى وتە ۇزاق ءومىر سۇرگەن. ال ماناعى ادام سوندا ءومىر جاسايتىن، يسا الەيحيس-سالام ونىڭ قانشا ءومىر سۇرگەنىن سۇراعاندا، ول 700 جىل ءومىر سۇرگەندىگىن ايتار. ول ودان، «وسى جىرتىق لاشىقتا 700 جىل تۇردىڭىزبا» دەپ سۇرار، ول، «ءيا سولاي» دەر. ءسايدينا يسا الەيحيس-سالام، «ءجايلى بولۋى ءۇشىن نەگە ءۇيىڭىزدى ءبىراز كەڭەيتىپ سالمادىڭىز، ول سىزگە قيىن ەمەس شىعار» دەيدى، سوندا ول، «بۇنىڭ كەرەگى جوق، ءبىز بۇندا ماڭگى تۇرمايمىز عوي» دەيدى.
ءسايدينا يسا الەيحيس-سالام، «ءسىز مۇمكىن بىلەرسىز، اقىرزاماننىڭ ادامدارى 70-80 جاس قانا ءومىر سۇرەر، ءبىراق ولار وتە ۇلكەن ۇيلەر، وتە ۇلكەن عيماراتتار سالار، بۇل جەتپەگەندەي، ولار ودان دا كوپ بولۋىن اڭسار» دەيدى. سوندا ول، «ەگەر مەن ولار سياقتى 70 جاس ءومىر سۇرسەم، ساجدەگە باسىمدى قويىپ، ولگەنشە ساجدەدەن تۇرماس ەدىم» دەيدى. مىنە بۇلار اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ءۇشىن ءومىر سۇرگەن ادامدار، سوندىقتان، ءسىز اللا ﷻدىڭ وزىمىزگە بەرگەن بارلىعىنىڭ ءقادىرىن بىلۋلەرىڭىز كەرەك، جانە باسقا ادامداردىڭ وي-يدەيالارىنا ەرمەۋگە تىرىسىڭىز. سەبەبى، ولاردىڭ يدەيالارى راسىندا تىم جامان، بۇل ەڭ جامان وي-يدەيالار مۇسىلمانداردى الداپ جۇرگەن وسى ادامداردان كەلەدى. ال مۇسىلمانداردىڭ كارى-جاسىندا ۇقساماستىق قالمادى، ولاردىڭ بارلىعى بىردەي الداندى. سوندىقتان، ءبىز ولارعا ەرمەۋگە ساق بولۋىمىز كەرەك، سەبەبى، ولارعا ءبىر قادام ەرسەڭ، ەكىنشى قادام كەلەتىن بولادى، سودان ءۇشىنشى قادام كەلەر، جانە ول ءبىر ناعىز سۇمدىق بولار، راسىندا جامان.
ءبىراق، وكىنىشكە وراي، ءبىز بۇنى ءار مۇسىلمان ەلىندە كورىپ ءجۇرمىز، ءار جەردە كورىپ ءجۇرمىز، ال جاستاردا تاجىريبە جوق، جانە ءبىز ولاردىڭ كوبىنىڭ كەيىن ويانىپ، بۇرىن ىستەگەندەرىنە وكىنگەندەرىن دە كوردىك. سول ءۇشىن ءبىز جاس بالالارىمىزعا قاراۋىمىز كەرەك، ءجىتى كوڭىل ءبولۋىمىز كەرەك، ال بۇنى ءبىز قالاي ىستەيمىز؟ بۇندا ءسىز، «ءناپسىڭ جاقسى كورەتىن نارسەنىڭ بارلىعىن ىستەي بەرۋگە بولمايدى» دەگەن نارسەنى ويلاسۋىڭىز كەرەك. سوندىقتان، ءبىز دە پايعامبارىمىز ﷺ ايتقانداي، ءوسىبىر جاڭا جوسىنداردان مۇمكىندىگىنشە اۋلاق بول، سوندا جاقسى بولار، دەپ ايتامىز. بۇندا نيەت اسا ماڭىزدى، اللا ﷻ بىزگە جاردەم ەتكەي، ءتىپتى كىشكەنە بولسا دا، دەمەك، كىشكەنە نارسەنى قالاساڭىز دا، وعان، «جوق، بولمايدى، مەن بۇنى قالامايمىن، سەبەبى ول مەنىڭ ءناپسىمدى ءماز قىلار، وعان جەتكەنگە، ونى كيگەنگە، ونى ىستەگەنگە مەنىڭ ءناپسىم قۋانار» دەپ ايتىڭىز.
بۇندا بالانى جاقسى وسىرەتىن ءتاسىل بار، ماسەلەن، ەرتەدە بالالار وتباسىنا، اتا-اناسىنا قارايتىن، ولارعا باعىناتىن ەدى، ال ءقازىر ولاي ەمەس. اركىم ۇيىندە وتىرار، جانە ولارعا اتا-انالارى باعىناتىن بولىپ قالعان، بالالارى بىردەڭە قالاسا، اتا-اناسى ولارعا، «نەنى قالاساڭ، سونى بەرەيىن، الاڭ بولما، كوڭىلسىز بولما، تاعى نە قالايسىڭ» دەر. ال بالالارى، «مىنا ويىنشىقتى ۇناتام، مىنا تەلەفوندى الام، مىنا تەلەديدار كەرەك» دەر. ال بۇندا ءتىپتى ءسىز بۇلاردى ولارعا اكەلسەڭىز دە، ونى سول ۇقساس كۇنى بەرە سالماڭىز، ءبىر اپتادان سوڭ، ءبىر ايدان سوڭ بەرىڭىز، سوندا ولار ونىڭ قۇنىن تۇسىنەر. ال ەگەر ءسىز ونى سول كۇنى بەرە سالساڭىز، ءبىر ساعات وتكەن سوڭ، ول تاعى بىرەۋىن سۇرايتىن بولار، ءبىر ساعات وتكەن سوڭ تاعى سولاي سۇراي بەرەر. ال ءوسىبىر نارسەلەردىڭ ءقادىرىن ءبىلۋ ءۇشىن ولار ءبىراز قينالۋى كەرەك. ءبىر اڭگىمە بار ەدى، راحماتۋللاح عالايحي مارحۋم وسى اڭگىمەنى ۇدايى ايتىپ وتىراتىن.
تىم ەركە ءوسىپ، بۇزىلعان ءبىر بالا بولعان ەكەن، بىردە ونىڭ اكەسى وعان قاتتى اشۋلانىپ، سوڭىندا وعان، «مەن ساعان ءار كۇنى تەك ءبىر سوم بەرەمىن، جانە سەن ونى ماعان قايتارۋىڭ كەرەك» دەر. بالاسى، «ءيا» دەر، ءبىرىنشى كۇنى ول اقشانى قايتارىپ بەرەدى، ال اكەسى، «ەندى ونى اجەتحاناعا تاستا» دەيدى. كەلەر كۇنى دە تاعى دا سولاي بولار، ال ءۇشىنشى كۇنى اكەسى، «سەن جۇمىس ىستەۋىڭ كەرەك، ساعان ەندى ەشقاشان اقشا بەرمەيمىن» دەيدى. وعان جۇمىس ىستەتىپ قويادى، ول تاڭنان كەشكە دەيىن جۇمىس ىستەيدى، ءبىر سوم تاۋىپ كەلەر، ال اكەسى ونى اجەتحاناعا لاقتىرىپ جىبەرەدى. سوندا بالاسى، «نە ىستەپ جاتسىز، مەن كۇنى بويى جۇمىس ىستەپ، ونى تاپتىم، ال ءسىز ونى لاقتىرىپ جىبەردىڭىز» دەيدى. دەمەك، العاشىندا بالا اقشانىڭ قۇنىن بىلمەدى، ال بىردەڭەنىڭ قۇنى بولماعاندا، بارلىعىن اجەتحاناعا تاستار، ماسەلە جوق، ول وسىلاي دەر. بۇل اڭگىمە بالالاردى ۇيرەتۋ ءۇشىن ەدى، ءقازىر بالالاردا ءبارى بار، ءتىپتى ولار زەرىكپەيدى، ياعني، ولاردىڭ قولىندا 24 ساعات ۇستاپ وتىراتىن قولفونى بار، سودان ولار زەرىكپەيدى.
بۇرىندار، كەيدە زەرىگۋ بولۋشى ەدى، ىستەرلىك ەشتەڭە بولمايتىن، سودان بارىپ، ءبىز بىردەڭە ىستەمەك بولاتىنبىز، بۇل بالاعا جاقسى، بارلىعىنا جاقسى، اللا ﷻ ءبىزدى ءناپسىمىزدى ۇيرەتۋگە، مەڭگەرۋگە جاراتتى. ايتىپ وتكەنىمىزدەي بۇل اسا ماڭىزدى، ءتىپتى وزىڭىزگە دە، بالالارىڭىزعا دا، اركىمگە دە سولاي. ءقازىر جاڭا ماشينا، تەلەفون، يا باسقا نارسەلەر ءجايلى ەستيمىز، ال جىندانعان ادامدار ولاردىڭ جاڭا نۇسقاسى شىققانىن ەستىگەندە، ولار دۇكەننىڭ الدىنا ءۇي تىگىپ، ونى ساتىپ الۋ ءۇشىن 3 اي كۇتەدى. ال ەگەر ءسىز ولارعا، «بارىپ ەكى راكات ناماز وقى» دەسەڭىز، ولار، «بۇل وتە قيىن» دەر، ءسۇبىحاناللا، ءبىز ءناپسىمىز جاعىنان بۇكىلدەي باسقارىلىپ قالدىق. ءبىراق ينشاللا، ءبىز ايتامىز، ءبىز ايتقاندارىمىزدىڭ 1 پايىزىن ىستەسەك تە، سول جەتەر. اللا ﷻ سىزدەردى بەرەكەلەگەي، ەسەندىكتە ەتكەي، ينشاللا، ءسايدينا ءال-ءماحدي الەيحيس-سالاممەن ءالى بىرگە بولارمىز.
ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت، «ول كەزدە تەحنولوگيا جوعالار، تەلەفون بولماس، ينتەرنەت بولماس» دەپ ايتقان. ولاردىڭ بولماعانى جاقسى، ول كەز تەحنولوگيادان الدەقايدا جاقسى بولار، ينشاللا، ودان قيامەتتە كەلەر، ينشاللا. ءبىراق ماڭىزدىسى سول، ءبىز ءسايدينا ءال-ءماحدي حازىرەتتىڭ كەلىپ، مۇسىلماندارمەن كاپىرلەردەن شىققان زۇلىمداردى جوق قىلۋىنا وتە مۇحتاجبىز. كەيبىر مۇسىلماندار دا ەل-جۇرتقا زۇلىمدىق ىستەپ، ولار يسلامنان قاشىرۋدا، وزگە مۇسىلمانداردى قيناپ، «بۇنى ىستەمە، ونى ىستەمە، سەن كاپىرسىڭ، سەن مۇشىرىكسىڭ» دەپ ايتۋدا. سوندىقتان، ءبىز اللاعا ءسايدينا ءال-ءماحدي الەيحيس-سالامدى جىبەرىپ، وسى نارسەلەردى تازارتۋى ءۇشىن دۇعا جاسايمىز. ونى ءوزىمىز ءۇشىن تىلەمەدىك، ءالحامدۋليللا، ءبىز ءومىر سۇرۋدەمىز، بىزدە ماسەلە جوق، ءبىز اللانىڭ بار بەرگەنىنە العىس ايتامىز، شۇكىرلىك ەتەمىز. بىزگە ەشتەڭە كەرەك ەمەس، ينشاللا، بارلىقتارىڭىزعا راحمەت، اللا ﷻ ءبارىمىزدى بەرەكەلەگەي.
- ءۋاميناللاھيتاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41ءىنشى اۋليە ءپىر شايىعى
#يسلام #اۋليە #جۇرەك #قازاق #سوپىلىق
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8980