МӘХДИ ХАЗІРЕТ АҚШ-ЕВРОПА, ОРЫС-ҚЫТАЙДЫ КАРТАДАН ӨШІРІП, ҚАЗІРГІ ДҮНИЕ ЖҮЙЕСІН ӨЗГЕРТЕТІН АДАМ

қазір ақырзаман болғандықтан сан түрлі былықтар туылып, кейбіреулер өзін, кейбірі өз пірлерін, кейбірі өткен әулиелерді, кейбірі жәй біреуді, тіпті кейбірі Ресей президенті путинды 'Мәхди' деп жүр. Кейбірі Мәхди шиға десе, кейбірі Мәхдиді өз ұлтына теліп әлек. Алайда бұның барлығы өтірік нәрселер еді, кім жалған әулие, жалған Мәхдиге сенсе, надандыққа ұрынады, иманын ұрлатады. Мәхди хазірет машина мінбейді, ұшаққа отырмайды, қолына доллар ұстап, банкте жүрмейді, қолфон көріп, интернет шұқымайды, теледидарға тесілмейді. Ол 'мен Мәхди едім' деп, бірнеше ақымаққа уағыз айтып отыратын суайыт емес. Жоқ, ол ондай бейшара емес, демек ол шайтан жасаған қазіргі мына дүние жүйесінің астында өмір сүретін адам емес, бірақ ол мұғжизамен келіп, электрді алып, технологияны күйрететін адам, ол күллі дүниені өзгертіп, Алла әмірімен жер шарыға жаңа илаһи жүйе, әділетті әлем құратын адам. Ол жындарға әмір беріп, мұнайды жанбайтын, оқты атылмайтын ететін адам. Ол дүниедегі бетоннан салынған бүкіл нәрселермен технология қалдықтарын бір түнде орнынан алдырып, теңізге және яжұж-мажұждің үстіне тастататын адам, ол мұғжизамен табиғатты адам атаның кезіндегі таза қалыпқа қайта әкелетін адам. Ол ақш-европа, орыс-қытай сияқты ірі елдерді картадан өшіріп, жершарылық шегарасыз жаңа жүйе орнататын адам. Ал манағы аталмыш жалған Мәхдилар бұларды істей алама? Жоқ, мүмкін емес. Ниетті түзеп, Аллаға 'шынды шын, жалғанды жалған қалпында көрсетіңіз, мені жалғанды шын, шынды жалған көруден сақтаңыз' деп, күнде дұға етіңіз, сонда Алла осындай бүліктерден сізді сақтайды. Мәхди хазірет өте нұрлы. Оған қазіргі адамдар қараса, оның тәжәллиіне тәні шыдас бермей, сол арада күйіп өледі.

ءماحدي حازىرەت اقش-ەۆروپا، ورىس-قىتايدى كارتادان ءوشىرىپ، قازىرگى دۇنيە جۇيەسىن وزگەرتەتىن ادام

ءقازىر اقىرزامان بولعاندىقتان سان ءتۇرلى بىلىقتار تۋىلىپ، كەيبىرەۋلەر ءوزىن، كەيبىرى ءوز پىرلەرىن، كەيبىرى وتكەن اۋليەلەردى، كەيبىرى ءجاي بىرەۋدى، ءتىپتى كەيبىرى رەسەي پرەزيدەنتى پۋتيندى 'ءماحدي' دەپ ءجۇر. كەيبىرى ءماحدي شيعا دەسە، كەيبىرى ءماحديدى ءوز ۇلتىنا تەلىپ الەك. الايدا بۇنىڭ بارلىعى وتىرىك نارسەلەر ەدى، كىم جالعان اۋليە، جالعان ماحديگە سەنسە، ناداندىققا ۇرىنادى، يمانىن ۇرلاتادى. ءماحدي حازىرەت ماشينا مىنبەيدى، ۇشاققا وتىرمايدى، قولىنا دوللار ۇستاپ، بانكتە جۇرمەيدى، قولفون كورىپ، ينتەرنەت شۇقىمايدى، تەلەديدارعا تەسىلمەيدى. ول 'مەن ءماحدي ەدىم' دەپ، بىرنەشە اقىماققا ۋاعىز ايتىپ وتىراتىن سۋايىت ەمەس. جوق، ول ونداي بەيشارا ەمەس، دەمەك ول شايتان جاساعان قازىرگى مىنا دۇنيە جۇيەسىنىڭ استىندا ءومىر سۇرەتىن ادام ەمەس، ءبىراق ول مۇعجيزامەن كەلىپ، ەلەكتردى الىپ، تەحنولوگيانى كۇيرەتەتىن ادام، ول كۇللى دۇنيەنى وزگەرتىپ، اللا امىرىمەن جەر شارىعا جاڭا يلاھي جۇيە، ادىلەتتى الەم قۇراتىن ادام. ول جىندارعا ءامىر بەرىپ، مۇنايدى جانبايتىن، وقتى اتىلمايتىن ەتەتىن ادام. ول دۇنيەدەگى بەتوننان سالىنعان بۇكىل نارسەلەرمەن تەحنولوگيا قالدىقتارىن ءبىر تۇندە ورنىنان الدىرىپ، تەڭىزگە جانە ياجۇج-ءماجۇجدىڭ ۇستىنە تاستاتاتىن ادام، ول مۇعجيزامەن تابيعاتتى ادام اتانىڭ كەزىندەگى تازا قالىپقا قايتا اكەلەتىن ادام. ول اقش-ەۆروپا، ورىس-قىتاي سياقتى ءىرى ەلدەردى كارتادان ءوشىرىپ، جەرشارىلىق شەگاراسىز جاڭا جۇيە ورناتاتىن ادام. ال ماناعى اتالمىش جالعان ءماحديلار بۇلاردى ىستەي الاما؟ جوق، مۇمكىن ەمەس. نيەتتى تۇزەپ، اللاعا 'شىندى شىن، جالعاندى جالعان قالپىندا كورسەتىڭىز، مەنى جالعاندى شىن، شىندى جالعان كورۋدەن ساقتاڭىز' دەپ، كۇندە دۇعا ەتىڭىز، سوندا اللا وسىنداي بۇلىكتەردەن ءسىزدى ساقتايدى. ءماحدي حازىرەت وتە نۇرلى. وعان قازىرگى ادامدار قاراسا، ونىڭ تاجالليىنە ءتانى شىداس بەرمەي، سول ارادا كۇيىپ ولەدى.

МӘХДИ ХАЗІРЕТ АДАМЗАТТЫ МҰҒЖИЗАЛАР ЗАМАНЫНА КІРГІЗЕДІ

әулиелер пайғамбарымыздың хадистерін заманына сай ең жақсы түсіндіреді, кейбір хадистерді заманы келмей, жәй адамдар түсіне алмайды. Мәселен, пайғамбарымыз 'ақырзаманда темір-терсек сөйлейді, алыс жақын болады' деп айтқан, бұл сөзді 1400 жыл бұрынғы адамдар түгілі, 100 жыл бұрынғы адамдар түсінбеген, бірақ оны қазіргі кездегі адамдар түсінеді. 'темір-терсек' дегені микрофон, теледидар, радио, телефон, дауыс ұлғайтқыш қатарлы нәрселер. Расында, қазір алыс жақындады, ұшақпен жердің кезкелген жеріне 48 сағатта жетуге болады, қазір жершары кішкене ауыл сияқты болып қалды. хадистерден үшінші дүниежүзілік соғыс болып, Мәхди хазіреттің шығатыны белгілі болады. Үлкен әулиелердің жүректеріне Алла салған илхам хабарлар бойынша, Мәхди хазірет шыққанда электрді жоғалтып, технологияны күйретеді, бұзылған тәбиғатты әуелгі қалпына әкеледі, сонда ол адамзатты ат-түйе мінген орта ғасырға апара ма? Жоқ, Мәхди хазірет қазіргі технологиядан мың есе, онмың есе озық мұғжиза заманын яғни илаһи технология дәуірін әкеледі. Ол кезде бисмилла, салауат, құран, аяттың илаһи күші көрініп, тәбиғи заңдылықтар бір жақта қалады, демек ол кездегі технология тәбиғи заңдылықтардың кедергісіне ұшырамайды, одан үстем тұрады, оған бағынбайды, оны бұзып жүре береді, мұғжизамен іске асады. Мәселен, адам алыс жерге бармақ болса, сол жерді көрсетіп я ойлап, бисмилла десе болды, ол жерге қалаған жылдамдықпен жетіп барады, қас-көз арасында, әлде 1 сағатта бару, әркімнің өз еркінде. Қазіргі технология Алла жаратқан тәбиғи заңдылықтарға сүйеніп жасалынған, сондықтан қазіргі технология тәбиғи заңдылықтарға бағынады, одан аса алмайды, оның жаны электр. Ал мұғжизалар дәуірінде бәрі мол болады, ешкім жұмыс істемейді, барлығы құран сырларына сүңгумен әбігер болады, ішіп жейді, бірақ дәреті бисмилламен жоқ болады, дәретхана болмайды, ақша орнына салауат жүреді, ол сондай бір ғажап заман.

ءماحدي حازىرەت ادامزاتتى مۇعجيزالار زامانىنا كىرگىزەدى

اۋليەلەر پايعامبارىمىزدىڭ حاديستەرىن زامانىنا ساي ەڭ جاقسى تۇسىندىرەدى، كەيبىر حاديستەردى زامانى كەلمەي، ءجاي ادامدار تۇسىنە المايدى. ماسەلەن، پايعامبارىمىز 'اقىرزاماندا تەمىر-تەرسەك سويلەيدى، الىس جاقىن بولادى' دەپ ايتقان، بۇل ءسوزدى 1400 جىل بۇرىنعى ادامدار تۇگىلى، 100 جىل بۇرىنعى ادامدار تۇسىنبەگەن، ءبىراق ونى قازىرگى كەزدەگى ادامدار تۇسىنەدى. 'تەمىر-تەرسەك' دەگەنى ميكروفون، تەلەديدار، راديو، تەلەفون، داۋىس ۇلعايتقىش قاتارلى نارسەلەر. راسىندا، ءقازىر الىس جاقىندادى، ۇشاقپەن جەردىڭ كەزكەلگەن جەرىنە 48 ساعاتتا جەتۋگە بولادى، ءقازىر جەرشارى كىشكەنە اۋىل سياقتى بولىپ قالدى. حاديستەردەن ءۇشىنشى دۇنيەجۇزىلىك سوعىس بولىپ، ءماحدي حازىرەتتىڭ شىعاتىنى بەلگىلى بولادى. ۇلكەن اۋليەلەردىڭ جۇرەكتەرىنە اللا سالعان يلحام حابارلار بويىنشا، ءماحدي حازىرەت شىققاندا ەلەكتردى جوعالتىپ، تەحنولوگيانى كۇيرەتەدى، بۇزىلعان ءتابيعاتتى اۋەلگى قالپىنا اكەلەدى، سوندا ول ادامزاتتى ات-تۇيە مىنگەن ورتا عاسىرعا اپارا ما؟ جوق، ءماحدي حازىرەت قازىرگى تەحنولوگيادان مىڭ ەسە، ونمىڭ ەسە وزىق مۇعجيزا زامانىن ياعني يلاھي تەحنولوگيا ءداۋىرىن اكەلەدى. ول كەزدە بيسميللا، سالاۋات، قۇران، اياتتىڭ يلاھي كۇشى كورىنىپ، ءتابيعي زاڭدىلىقتار ءبىر جاقتا قالادى، دەمەك ول كەزدەگى تەحنولوگيا ءتابيعي زاڭدىلىقتاردىڭ كەدەرگىسىنە ۇشىرامايدى، ودان ۇستەم تۇرادى، وعان باعىنبايدى، ونى بۇزىپ جۇرە بەرەدى، مۇعجيزامەن ىسكە اسادى. ماسەلەن، ادام الىس جەرگە بارماق بولسا، سول جەردى كورسەتىپ يا ويلاپ، بيسميللا دەسە بولدى، ول جەرگە قالاعان جىلدامدىقپەن جەتىپ بارادى، قاس-كوز اراسىندا، الدە 1 ساعاتتا بارۋ، اركىمنىڭ ءوز ەركىندە. قازىرگى تەحنولوگيا اللا جاراتقان ءتابيعي زاڭدىلىقتارعا سۇيەنىپ جاسالىنعان، سوندىقتان قازىرگى تەحنولوگيا ءتابيعي زاڭدىلىقتارعا باعىنادى، ودان اسا المايدى، ونىڭ جانى ەلەكتر. ال مۇعجيزالار داۋىرىندە ءبارى مول بولادى، ەشكىم جۇمىس ىستەمەيدى، بارلىعى قۇران سىرلارىنا سۇڭگۋمەن ابىگەر بولادى، ءىشىپ جەيدى، ءبىراق دارەتى بيسميللامەن جوق بولادى، دارەتحانا بولمايدى، اقشا ورنىنا سالاۋات جۇرەدى، ول سونداي ءبىر عاجاپ زامان.

СОПЫЛАР ТАҒЫЛЫМЫ ...

- сопылықты сөз немесе талқымен қолға келтіре алмайсың, оны шөл, аштық және ұнатқан нәрсеңнен аулақ болу арқылы қолға келтіресің.

- егер біз жүректе бірге жинала алмасақ, ісімізде не мән-мағына болмақ?

- түйіншегіңді шешетін хикімет ізде, тұтас өзіңді керексінетін жол ізде.

- білімнің жартысы әдеп, исламның жартысы үйлену.

- мына дүниеге оң-солына қарай бәріне таңдана кетіп бара жатқан саяхатшының көзімен қара, сонда барлығы мұғжиза болып көрінер, тіпті жәй нәрсе де кереметке айналады.

- бір тамшы мейірім де, бір шымшым жамандық та жауапсыз қалмайды.

- амал етілмеген білім дауасы жоқ кеселге ұқсайды, ондай білім артқан сайын, оның тигізетін зияны да күшейе береді.

- Аллаға барар қақпаның бәрін қақтым, бәрінде адам толып тұр, бос орын жоқ, тек қана кішпейілділік қақпасында адам аз екен, ал мен сол қақпадан кіріп, Аллаға жеттім.

- махаббат атты тілсімді топырақтан жаратылғандарға жеткізу ең қиын келеді.

- СОПЫЛАР ТАҒЫЛЫМЫ

- سوپىلىقتى ءسوز نەمەسە تالقىمەن قولعا كەلتىرە المايسىڭ، ونى ءشول، اشتىق جانە ۇناتقان نارسەڭنەن اۋلاق بولۋ ارقىلى قولعا كەلتىرەسىڭ.

- ەگەر ءبىز جۇرەكتە بىرگە جينالا الماساق، ىسىمىزدە نە ءمان-ماعىنا بولماق؟

- تۇيىنشەگىڭدى شەشەتىن حيكىمەت ىزدە، تۇتاس ءوزىڭدى كەرەكسىنەتىن جول ىزدە.

- ءبىلىمنىڭ جارتىسى ادەپ، يسلامنىڭ جارتىسى ۇيلەنۋ.

- مىنا دۇنيەگە وڭ-سولىنا قاراي بارىنە تاڭدانا كەتىپ بارا جاتقان ساياحاتشىنىڭ كوزىمەن قارا، سوندا بارلىعى مۇعجيزا بولىپ كورىنەر، ءتىپتى ءجاي نارسە دە كەرەمەتكە اينالادى.

- ءبىر تامشى مەيىرىم دە، ءبىر شىمشىم جاماندىق تا جاۋاپسىز قالمايدى.

- امال ەتىلمەگەن ءبىلىم داۋاسى جوق كەسەلگە ۇقسايدى، ونداي ءبىلىم ارتقان سايىن، ونىڭ تيگىزەتىن زيانى دا كۇشەيە بەرەدى.

- اللاعا بارار قاقپانىڭ ءبارىن قاقتىم، بارىندە ادام تولىپ تۇر، بوس ورىن جوق، تەك قانا كىشپەيىلدىلىك قاقپاسىندا ادام از ەكەن، ال مەن سول قاقپادان كىرىپ، اللاعا جەتتىم.

- ماحاببات اتتى ءتىلسىمدى توپىراقتان جاراتىلعاندارعا جەتكىزۋ ەڭ قيىن كەلەدى.

- سوپىلار تاعىلىمى

Алла сізді еркін жаратты, ендеше өзге нәрселерге құл болмаңыз.

- СОПЫЛАР ТАҒЫЛЫМЫ

اللا ءسىزدى ەركىن جاراتتى، ەندەشە وزگە نارسەلەرگە قۇل بولماڭىز.

-سوپىلار تاعىلىمى

ЖАУҒАН ҚАРҒА ҚАРАУДА ЗОР РУХАНИ ШИФА ЖӘНЕ МОЛ САУАП БАР

қар жауғанда әр жапырақ қарды бір періште алып түседі әрі бұл періштелер әкелген қары еріп кеткенше, онымен бірге болады, сондықтан қар жауғанда жер-көк осындай періштелерге толып кетеді. Ал бұл періштелер бар жерде ерекше тыныштық орнап, оны жүрегі таза адамдар сезіне алады, олар бір ғажап тыныштық хәліне енеді, көңілі кеңіп, тілсім сезімдерге бөленеді, жаны жәй табады. Бұл ғана емес, қараға қарауда да зор игліктер бар яғни қарға қарау манағы періштелерге қарауға ұқсайды, ол адам бойын теріс энергиядан тазартады, рухани күш сыйлайды. Тіпті қарға қарап сауап табуға да болады, егер сіз қарға қарап, 'сүбіхан-Аллаһ' десеңіз, сіздің көру аяңыздағы қарды алып келген барша періштелердің Аллаға айтқан тәсбих-зікірлері сіздің атыңызға жазылатын болады. Демек сіз қарға таңдана қарап, 'сүбіхан-Аллаһ' деу арқылы осы қарды жаратқан және жаудырған ұлық Аллаға мадақ айтасыз, ал осы үшін Алла сізге манағы үлкен сауаптарды сыйлайды. Періштелердің бұл зікірлері сізге Алланың құт-берекесін ала келеді, маңыздысы ақиретте олар сіздің амал дәптеріңізде болады. Мәлім өңірге қыс болғанда қар өз уақытында жақсы жауса, бұл ол араға Алла рахымының түсіп тұрғанын білдіреді. Ал бір жерге жаңбыр я қар өз уақытында жаумаса немесе мөлшерден тыс жауып, апат әкелсе, олар жаза үшін жіберілген болады. әсіресе осы ақырзаманда осылай, себебі пайғамбарымыз 'ақырзаманда туылған бала қыңыр келер, ал жауған жаңбыр жаза болып тиер' дейді, себебі ақырзаманда адамдар Алла жолында дұрыс жүрмейтіндіктен, жаза ретінде балалары қыңыр болады, ал жауған жауынмен қар да оларға рахым түрінде емес, жаза түрінде келеді.

جاۋعان قارعا قاراۋدا زور رۋحاني شيفا جانە مول ساۋاپ بار

قار جاۋعاندا ءار جاپىراق قاردى ءبىر پەرىشتە الىپ تۇسەدى ءارى بۇل پەرىشتەلەر اكەلگەن قارى ەرىپ كەتكەنشە، ونىمەن بىرگە بولادى، سوندىقتان قار جاۋعاندا جەر-كوك وسىنداي پەرىشتەلەرگە تولىپ كەتەدى. ال بۇل پەرىشتەلەر بار جەردە ەرەكشە تىنىشتىق ورناپ، ونى جۇرەگى تازا ادامدار سەزىنە الادى، ولار ءبىر عاجاپ تىنىشتىق حالىنە ەنەدى، كوڭىلى كەڭىپ، ءتىلسىم سەزىمدەرگە بولەنەدى، جانى ءجاي تابادى. بۇل عانا ەمەس، قاراعا قاراۋدا دا زور يگلىكتەر بار ياعني قارعا قاراۋ ماناعى پەرىشتەلەرگە قاراۋعا ۇقسايدى، ول ادام بويىن تەرىس ەنەرگيادان تازارتادى، رۋحاني كۇش سىيلايدى. ءتىپتى قارعا قاراپ ساۋاپ تابۋعا دا بولادى، ەگەر ءسىز قارعا قاراپ، 'ءسۇبىحان-اللاھ' دەسەڭىز، ءسىزدىڭ كورۋ اياڭىزداعى قاردى الىپ كەلگەن بارشا پەرىشتەلەردىڭ اللاعا ايتقان ءتاسبيح-زىكىرلەرى ءسىزدىڭ اتىڭىزعا جازىلاتىن بولادى. دەمەك ءسىز قارعا تاڭدانا قاراپ، 'ءسۇبىحان-اللاھ' دەۋ ارقىلى وسى قاردى جاراتقان جانە جاۋدىرعان ۇلىق اللاعا ماداق ايتاسىز، ال وسى ءۇشىن اللا سىزگە ماناعى ۇلكەن ساۋاپتاردى سىيلايدى. پەرىشتەلەردىڭ بۇل زىكىرلەرى سىزگە اللانىڭ قۇت-بەرەكەسىن الا كەلەدى، ماڭىزدىسى اقيرەتتە ولار ءسىزدىڭ امال داپتەرىڭىزدە بولادى. ءمالىم وڭىرگە قىس بولعاندا قار ءوز ۋاقىتىندا جاقسى جاۋسا، بۇل ول اراعا اللا راحىمىنىڭ ءتۇسىپ تۇرعانىن بىلدىرەدى. ال ءبىر جەرگە جاڭبىر يا قار ءوز ۋاقىتىندا جاۋماسا نەمەسە مولشەردەن تىس جاۋىپ، اپات اكەلسە، ولار جازا ءۇشىن جىبەرىلگەن بولادى. اسىرەسە وسى اقىرزاماندا وسىلاي، سەبەبى پايعامبارىمىز 'اقىرزاماندا تۋىلعان بالا قىڭىر كەلەر، ال جاۋعان جاڭبىر جازا بولىپ تيەر' دەيدى، سەبەبى اقىرزاماندا ادامدار اللا جولىندا دۇرىس جۇرمەيتىندىكتەن، جازا رەتىندە بالالارى قىڭىر بولادى، ال جاۋعان جاۋىنمەن قار دا ولارعا راحىم تۇرىندە ەمەس، جازا تۇرىندە كەلەدى.

ТІЛ-КӨЗДЕН ҚАЛАЙ САҚТАНУҒА БОЛАДЫ?

Алла 'адамдар өздерін қорғасын' деп, әртүрлі пайдалы нәрселерді, әдістерді, жолдарды жаратты және адамдарға ақыл берді. Мәселен, Алла мақтаны, малды жаратты, ал адамдар Алла берген ақылын істетіп мақта, жүн, теріден өздерін суықтан қорғайтын қалың киім, кигіз үй жасайды, олар өздерін суықтан осылай қорғайды. Ал тіл-көзден қалай сақтанамыз? оны да Алла пайғамбар және әулиелері арқылы үйретті. Тіл-көзден сақтану үшін әуелі ниет дұрыс болуы керек, барды көрсетіп, шоу жасамау, мақтанбау керек, кішпейіл болу керек, осы шарттарды орындағанда ғана басқа амалдар пайда береді, осындай рухани тазалық керек. Әйтпесе қанша намаз, күрси, ықлас, фалақ, нас оқысаңыз да, қанша тұмар тақсаңыз да пайда бермейді. Әсіресе әйелдер сақтансын, себебі әйелдің тіл-көзі әйелге оңай өтеді. Айта кетерлігі, тұмар уахаби-салафилар айтқандай шірік емес, ол киім, тұмақ, қару сияқты қорғау ролын атқаратын бір түрлі құрал, ұқсамайтыны сол, ол көзге көрінбейтін тіл-көз, тері энергия, кеселді жын-жыбыр сияқты ғайып нәрселерден қорғайды. Бұл ғана емес, жақсы тұмарда береке болады, ол рахым және қорғаушы періштелерді өзіне тартып, адамға береке және қорған әкеледі. Әрине барлығы Алла қалауында ғана тіл-көзден сақтайды, Алла қаламаса еш тұмар, еш дәрі пайда бере алмас. Сондықтан әуелі Аллаға тәуекел етіп, тұмарды 'ол Алла қаласа пайда береді' деп тағамыз. Суретте берілген тұмар әйгілі әулие Абдуллаһ әд-Дағыстани хазіреттің рухани хәлде пайғамбарымыздың әмірімен жазып алған тұмар, өте жақсы тұмар, оны тұмар етіп тақса да, үйге қойса да болады, берекесі көп.

ءتىل-كوزدەن قالاي ساقتانۋعا بولادى؟

اللا 'ادامدار وزدەرىن قورعاسىن' دەپ، ءارتۇرلى پايدالى نارسەلەردى، ادىستەردى، جولداردى جاراتتى جانە ادامدارعا اقىل بەردى. ماسەلەن، اللا ماقتانى، مالدى جاراتتى، ال ادامدار اللا بەرگەن اقىلىن ىستەتىپ ماقتا، ءجۇن، تەرىدەن وزدەرىن سۋىقتان قورعايتىن قالىڭ كيىم، كيگىز ءۇي جاسايدى، ولار وزدەرىن سۋىقتان وسىلاي قورعايدى. ال ءتىل-كوزدەن قالاي ساقتانامىز؟ ونى دا اللا پايعامبار جانە اۋليەلەرى ارقىلى ۇيرەتتى. ءتىل-كوزدەن ساقتانۋ ءۇشىن اۋەلى نيەت دۇرىس بولۋى كەرەك، باردى كورسەتىپ، شوۋ جاساماۋ، ماقتانباۋ كەرەك، كىشپەيىل بولۋ كەرەك، وسى شارتتاردى ورىنداعاندا عانا باسقا امالدار پايدا بەرەدى، وسىنداي رۋحاني تازالىق كەرەك. ايتپەسە قانشا ناماز، كۇرسي، ىقلاس، فالاق، ناس وقىساڭىز دا، قانشا تۇمار تاقساڭىز دا پايدا بەرمەيدى. اسىرەسە ايەلدەر ساقتانسىن، سەبەبى ايەلدىڭ ءتىل-كوزى ايەلگە وڭاي وتەدى. ايتا كەتەرلىگى، تۇمار ۋاحابي-سالافيلار ايتقانداي شىرىك ەمەس، ول كيىم، تۇماق، قارۋ سياقتى قورعاۋ رولىن اتقاراتىن ءبىر ءتۇرلى قۇرال، ۇقسامايتىنى سول، ول كوزگە كورىنبەيتىن ءتىل-كوز، تەرى ەنەرگيا، كەسەلدى جىن-جىبىر سياقتى عايىپ نارسەلەردەن قورعايدى. بۇل عانا ەمەس، جاقسى تۇماردا بەرەكە بولادى، ول راحىم جانە قورعاۋشى پەرىشتەلەردى وزىنە تارتىپ، ادامعا بەرەكە جانە قورعان اكەلەدى. ارينە بارلىعى اللا قالاۋىندا عانا ءتىل-كوزدەن ساقتايدى، اللا قالاماسا ەش تۇمار، ەش ءدارى پايدا بەرە الماس. سوندىقتان اۋەلى اللاعا تاۋەكەل ەتىپ، تۇماردى 'ول اللا قالاسا پايدا بەرەدى' دەپ تاعامىز. سۋرەتتە بەرىلگەن تۇمار ايگىلى اۋليە ابدۋللاھ ءاد-داعىستاني حازىرەتتىڭ رۋحاني حالدە پايعامبارىمىزدىڭ امىرىمەن جازىپ العان تۇمار، وتە جاقسى تۇمار، ونى تۇمار ەتىپ تاقسا دا، ۇيگە قويسا دا بولادى، بەرەكەسى كوپ.

ТІЛ-КӨЗДЕН ӨЛЕТІН АДАМДАР ДА КӨП, ОДАН САҚТАН

пайғамбарымыз бір хадисінде үмбетінің тәуір бөлігі тіл-көзден өлетінін айтады, демек адамдар тіл-көз себепті туындаған әртүрлі ауру-сырқау, бәле-қаладан көп өледі, алайда адамдар тіл-көзді көбінесе өздері шақырады. Мәселен, көре алмастық, бақталастық, дүниеге жарысу, мақтану, көрсету, тәкаппарлық, сараңдық ету сияқты рухани кеселдер тіл-көзді оңай тартады. Егер сіз осы рухани кеселдерден аулақ болсаңыз, тіл-көз де сізден аулақ жүреді, әйтпесе, оқыған намазбен құран, таққан тұмар тіл-көзге тосқауыл бола алмайды. Тіл-көз улы жебе сияқты біреудің қарайған жүрегінен атылып шығады, ол кесірлі күшке ие, нысанасын дәл түсіреді. Тіл-көз тисе, адам ауырады, жүрегі сығылады, иманы әлсірейді, береке кетеді, тіпті өледі. Әрине, тіл-көз Алла рұхсатымен тиеді, одан сақтану үшін Алла жолында болу керек, ол одан сақтануды үйретеді, исламда айтылмаған нәрсе жоқ. Тіл-көз имансыз немесе иманы әлсіз адамнан келеді, олардың жүрегі улы жебенің қорамсағына ұқсайды. Тіл-көз кейде сараңдықпен әділетсіздік қылса да адамға жаза, ескерту ретінде де тиеді. Ал мүминде тіл-көз болмас, себебі оларда шынайы иманмен рухани тазалық бар. Алайда қазіргі мұсылмандар дерлік сопылық тәриқат ұстанбайтындықтан, намаз өтеп, құран оқып жүрсе де, оларда рухани тазалық жоқ я аз болады, сондықтан оларда тіл-көз көп, олар тіл-көздерін өздері сияқты әлсіздерге тигізеді. Сопылық тәриқат иманды күшейтіп, жүректі тазартатын, манағындай рухани кеселдерден айықтыратын пайғамбарымыздың илаһи жолы, сондықтан бұрынғы мұсылмандар шәриғатпен сопылық тәриқатты бірдей ұстанған.

ءتىل-كوزدەن ولەتىن ادامدار دا كوپ، ودان ساقتان

پايعامبارىمىز ءبىر حاديسىندە ۇمبەتىنىڭ ءتاۋىر بولىگى ءتىل-كوزدەن ولەتىنىن ايتادى، دەمەك ادامدار ءتىل-كوز سەبەپتى تۋىنداعان ءارتۇرلى اۋرۋ-سىرقاۋ، بالە-قالادان كوپ ولەدى، الايدا ادامدار ءتىل-كوزدى كوبىنەسە وزدەرى شاقىرادى. ماسەلەن، كورە الماستىق، باقتالاستىق، دۇنيەگە جارىسۋ، ماقتانۋ، كورسەتۋ، تاكاپپارلىق، ساراڭدىق ەتۋ سياقتى رۋحاني كەسەلدەر ءتىل-كوزدى وڭاي تارتادى. ەگەر ءسىز وسى رۋحاني كەسەلدەردەن اۋلاق بولساڭىز، ءتىل-كوز دە سىزدەن اۋلاق جۇرەدى، ايتپەسە، وقىعان نامازبەن قۇران، تاققان تۇمار ءتىل-كوزگە توسقاۋىل بولا المايدى. ءتىل-كوز ۋلى جەبە سياقتى بىرەۋدىڭ قارايعان جۇرەگىنەن اتىلىپ شىعادى، ول كەسىرلى كۇشكە يە، نىساناسىن ءدال تۇسىرەدى. ءتىل-كوز تيسە، ادام اۋىرادى، جۇرەگى سىعىلادى، يمانى السىرەيدى، بەرەكە كەتەدى، ءتىپتى ولەدى. ارينە، ءتىل-كوز اللا رۇحساتىمەن تيەدى، ودان ساقتانۋ ءۇشىن اللا جولىندا بولۋ كەرەك، ول ودان ساقتانۋدى ۇيرەتەدى، يسلامدا ايتىلماعان نارسە جوق. ءتىل-كوز يمانسىز نەمەسە يمانى ءالسىز ادامنان كەلەدى، ولاردىڭ جۇرەگى ۋلى جەبەنىڭ قورامساعىنا ۇقسايدى. ءتىل-كوز كەيدە ساراڭدىقپەن ادىلەتسىزدىك قىلسا دا ادامعا جازا، ەسكەرتۋ رەتىندە دە تيەدى. ال مۇميندە ءتىل-كوز بولماس، سەبەبى ولاردا شىنايى يمانمەن رۋحاني تازالىق بار. الايدا قازىرگى مۇسىلماندار دەرلىك سوپىلىق ءتاريقات ۇستانبايتىندىقتان، ناماز وتەپ، قۇران وقىپ جۇرسە دە، ولاردا رۋحاني تازالىق جوق يا از بولادى، سوندىقتان ولاردا ءتىل-كوز كوپ، ولار ءتىل-كوزدەرىن وزدەرى سياقتى السىزدەرگە تيگىزەدى. سوپىلىق ءتاريقات يماندى كۇشەيتىپ، جۇرەكتى تازارتاتىن، ماناعىنداي رۋحاني كەسەلدەردەن ايىقتىراتىن پايعامبارىمىزدىڭ يلاھي جولى، سوندىقتان بۇرىنعى مۇسىلماندار شاريعاتپەن سوپىلىق ءتاريقاتتى بىردەي ۇستانعان.

АТА-БАБАДАН ҚАЛҒАН ҚҰРАН КІТАП МЕККЕ-МЕДИНАҒА БАРЫП КЕЛДІ

бұл кітап аталарымнан қалған ғұмыр жасы ұзақ құран кітап, жасы 150 жыл шамасы немесе одан да ұзақ болса керек. Оны атаммен әжем оқыған екен, ал атам 1920 інші жылдары туылған. Бұл кітапты әдейілеп, арнайы мақсатпен қасиетті меккеге алып келдім, қағбаны көрсеттім, ол да умыраға барды. айтылуынша бұл құран кітап атамның әкесі немесе оның атасынан қалған екен, бұл кітап Ресей ақ патшасы тұсында қазан немесе петербург қаласында басылып шыққан деседі. Демек бұл кітапқа кемінде 150 жыл болса керек, 19 інші ғасырда басылыпты, ол басылып шыққанда кеңес одағы әлі дүниеге келмепті, ол кезде мүмкін хаким абай құнанбайұлы тірі шығар. Бұл құран кітап небір алмағайып замандарды бастан кешірген, ол ресей ақ патшалығын көрген, кеңес одағын көрген, небір қуғын сүргін, ашаршылық замандардан аман өткен, шығыс Түркістанды көрген, қытайдың гоминдаң және кейінгі коминистік билігін де көрген, бірақ барлығынан аман өткен, жоғалмаған, шүкір-Алла. Коминистердің құран кітаптарды өртеу зор науқанында бұл кітап кигізге оралып, қой қорада 10 жыл жасырынып жатқан, ол осылай белсенділердің кітап өртеу науқанынан аман қалған, кейін тағы бұғынып үйде 50 жыл жатқан, соңында 2010 інші жылдары менің қолыма берілді, содан бері менде келе жатыр. Содан бұл кітаптың жасы туралы біраз зеріттеу жасалды, нәтижесінде ол Ресей ақ патшасы тұсындағы кітап екен, кеңес одағы құрылмай тұрып баспадан шыққан. Ал жақында оны мекке-мединаға ала бардым, ол қағбаны көрді, мекке-мединада беті ашылып оқылды.

اتا-بابادان قالعان قۇران كىتاپ مەككە-مەديناعا بارىپ كەلدى

بۇل كىتاپ اتالارىمنان قالعان عۇمىر جاسى ۇزاق قۇران كىتاپ، جاسى 150 جىل شاماسى نەمەسە ودان دا ۇزاق بولسا كەرەك. ونى اتاممەن اجەم وقىعان ەكەن، ال اتام 1920 ءىنشى جىلدارى تۋىلعان. بۇل كىتاپتى ادەيىلەپ، ارنايى ماقساتپەن قاسيەتتى مەككەگە الىپ كەلدىم، قاعبانى كورسەتتىم، ول دا ۋمىراعا باردى. ايتىلۋىنشا بۇل قۇران كىتاپ اتامنىڭ اكەسى نەمەسە ونىڭ اتاسىنان قالعان ەكەن، بۇل كىتاپ رەسەي اق پاتشاسى تۇسىندا قازان نەمەسە پەتەربۋرگ قالاسىندا باسىلىپ شىققان دەسەدى. دەمەك بۇل كىتاپقا كەمىندە 150 جىل بولسا كەرەك، 19 ءىنشى عاسىردا باسىلىپتى، ول باسىلىپ شىققاندا كەڭەس وداعى ءالى دۇنيەگە كەلمەپتى، ول كەزدە مۇمكىن حاكيم اباي قۇنانبايۇلى ءتىرى شىعار. بۇل قۇران كىتاپ نەبىر الماعايىپ زامانداردى باستان كەشىرگەن، ول رەسەي اق پاتشالىعىن كورگەن، كەڭەس وداعىن كورگەن، نەبىر قۋعىن سۇرگىن، اشارشىلىق زامانداردان امان وتكەن، شىعىس تۇركىستاندى كورگەن، قىتايدىڭ گومينداڭ جانە كەيىنگى كومينيستىك بيلىگىن دە كورگەن، ءبىراق بارلىعىنان امان وتكەن، جوعالماعان، شۇكىر-اللا. كومينيستەردىڭ قۇران كىتاپتاردى ورتەۋ زور ناۋقانىندا بۇل كىتاپ كيگىزگە ورالىپ، قوي قورادا 10 جىل جاسىرىنىپ جاتقان، ول وسىلاي بەلسەندىلەردىڭ كىتاپ ورتەۋ ناۋقانىنان امان قالعان، كەيىن تاعى بۇعىنىپ ۇيدە 50 جىل جاتقان، سوڭىندا 2010 ءىنشى جىلدارى مەنىڭ قولىما بەرىلدى، سودان بەرى مەندە كەلە جاتىر. سودان بۇل كىتاپتىڭ جاسى تۋرالى ءبىراز زەرىتتەۋ جاسالدى، ناتيجەسىندە ول رەسەي اق پاتشاسى تۇسىنداعى كىتاپ ەكەن، كەڭەس وداعى قۇرىلماي تۇرىپ باسپادان شىققان. ال جاقىندا ونى مەككە-مەديناعا الا باردىم، ول قاعبانى كوردى، مەككە-مەدينادا بەتى اشىلىپ وقىلدى.

БҰЛ ЗАМАН АҚИРЕТ САУДАСЫНА ЕҢ ОҢТАЙЛЫ ЗАМАН

пайғамбарымыз сахабаларына 'менің сүйіктілерім ақырзамандағы үмбетімде' дейді, ал кейбір сахабалар таңғалып, 'біз сіздің қасыңызда жақын жүрміз, олар сізбен бірге емес, әлде олар құлшылықты бізден жақсы өтей ме?' дейді. Ол 'сендер менімен бірге жүрсіңдер, сондықтан сендерге мені сүю оңай, ал олар мені көрмей тұрып сүйеді, мені сағынады. Ақырзаманда ислам ұстану қолға шоқ ұстап жүрумен бірдей қиын іс, бірақ сонда да ол кездегі үмбетімнің ішінде осындай адамдар бар, сондықтан олар маған сүйікті' дейді. Ол тағы 'сендер исламның 100 шартының 1 шартын қалдырсаңдар, исламдарың толық болмас, қабыл етілмейсіңдер. Ал ақырзамандағы үмбетім осы 100 шарттың біреуін орындаса да, олар қабыл етіледі, себебі олардың заманы қиын заман. Сендер намазға кіргенде Алланың илаһи құзіретіне кіргендей оқи аласыңдар, бірақ олар намазға кіргенде олардың ойына Алладан басқаның барлығы кіреді, олар қанша ракат оқығанын білмей көп жаңылады' дейді. Рас, қазір мұсылманға қиын заман, бірақ оларға берілетін сауап бұрынғы замандағыдан әлдеқайда көп, осы кездегі әр ракат намазға бұрынғы дін аман заманға қарағанда неше жүз, неше мың, неше түмен еселеніп сауап беріледі. Демек бұрынғылар бір жыл оқыған намаздың сауабын осы заманда бірнеше ракат немесе бірнеше күндік намазбен тауып аласыз. Сондықтан бұл заман нағыз ақирет саудасын істейтін заман, ақирет үшін сауапты оп-оңай тауып алатын заман, 'барлығы қиын болды' деп, күңіреніп бос отыратын заман емес. Бұл Мәхди хазірет келгенше солай болады, ол келген соң бұндай зор сауап жазылмайды, себебі қиын заман кетіп, орнына бүкіл адамзат исламға кірген оңай заман орнайды.

بۇل زامان اقيرەت ساۋداسىنا ەڭ وڭتايلى زامان

پايعامبارىمىز ساحابالارىنا 'مەنىڭ سۇيىكتىلەرىم اقىرزامانداعى ۇمبەتىمدە' دەيدى، ال كەيبىر ساحابالار تاڭعالىپ، 'ءبىز ءسىزدىڭ قاسىڭىزدا جاقىن ءجۇرمىز، ولار سىزبەن بىرگە ەمەس، الدە ولار قۇلشىلىقتى بىزدەن جاقسى وتەي مە؟' دەيدى. ول 'سەندەر مەنىمەن بىرگە جۇرسىڭدەر، سوندىقتان سەندەرگە مەنى ءسۇيۋ وڭاي، ال ولار مەنى كورمەي تۇرىپ سۇيەدى، مەنى ساعىنادى. اقىرزاماندا يسلام ۇستانۋ قولعا شوق ۇستاپ جۇرۋمەن بىردەي قيىن ءىس، ءبىراق سوندا دا ول كەزدەگى ۇمبەتىمنىڭ ىشىندە وسىنداي ادامدار بار، سوندىقتان ولار ماعان سۇيىكتى' دەيدى. ول تاعى 'سەندەر يسلامنىڭ 100 شارتىنىڭ 1 شارتىن قالدىرساڭدار، يسلامدارىڭ تولىق بولماس، قابىل ەتىلمەيسىڭدەر. ال اقىرزامانداعى ۇمبەتىم وسى 100 شارتتىڭ بىرەۋىن ورىنداسا دا، ولار قابىل ەتىلەدى، سەبەبى ولاردىڭ زامانى قيىن زامان. سەندەر نامازعا كىرگەندە اللانىڭ يلاھي قۇزىرەتىنە كىرگەندەي وقي الاسىڭدار، ءبىراق ولار نامازعا كىرگەندە ولاردىڭ ويىنا اللادان باسقانىڭ بارلىعى كىرەدى، ولار قانشا راكات وقىعانىن بىلمەي كوپ جاڭىلادى' دەيدى. راس، ءقازىر مۇسىلمانعا قيىن زامان، ءبىراق ولارعا بەرىلەتىن ساۋاپ بۇرىنعى زامانداعىدان الدەقايدا كوپ، وسى كەزدەگى ءار راكات نامازعا بۇرىنعى ءدىن امان زامانعا قاراعاندا نەشە ءجۇز، نەشە مىڭ، نەشە تۇمەن ەسەلەنىپ ساۋاپ بەرىلەدى. دەمەك بۇرىنعىلار ءبىر جىل وقىعان نامازدىڭ ساۋابىن وسى زاماندا بىرنەشە راكات نەمەسە بىرنەشە كۇندىك نامازبەن تاۋىپ الاسىز. سوندىقتان بۇل زامان ناعىز اقيرەت ساۋداسىن ىستەيتىن زامان، اقيرەت ءۇشىن ساۋاپتى وپ-وڭاي تاۋىپ الاتىن زامان، 'بارلىعى قيىن بولدى' دەپ، كۇڭىرەنىپ بوس وتىراتىن زامان ەمەس. بۇل ءماحدي حازىرەت كەلگەنشە سولاي بولادى، ول كەلگەن سوڭ بۇنداي زور ساۋاپ جازىلمايدى، سەبەبى قيىن زامان كەتىپ، ورنىنا بۇكىل ادامزات يسلامعا كىرگەن وڭاي زامان ورنايدى.

НАМАЗ ОҚЫМАЙТЫНДАРДЫҢ САУАБЫ НАМАЗ ОҚИТЫНДАРҒА БЕРІЛЕДІ

Алла әркүні жер бетіндегі адамдардың мұсылман я мұсылман еместігіне қарамастан олардың әрбірінің атынан бес уақ намаздың сауабын таратады, сауаптар адамдардың қауым, ел-жер, мемлекетіне қарай таратылады. Мәселен, қытай елінде 1.4 милиярт адам бар болса, осы елге 1.4 милиярт адамның намазының сауабы жіберіледі. Ал сауаптарды адамдарға таратуға жауапты періштелер оларды алып, намаз оқып жатқандарға таратады, сәйкесті сауаптар олардың атына жазылады. Әрине, намаз оқымайтын мұсылмандар да көп, ал кәпірлер намаздан мүлдем хабарсыз, олар намаз оқымайтындықтан оларға сауаптары берілмейді. періштелер асып қалған бұл сауаптарды көтеріп, Алла құзіретіне қайта келеді, олар Аллаға намаз оқымайтындардың сауабын қайта алып келгендігін мәлімдейді. Алла аса жомарт, Оның қазынасынан шыққан нәрсе қайта кіргізілмейді, сондықтан Алла 'намаз оқымайтындардың намазының сауабын сол елдегі намаз оқитындарға таратып жіберіңдер' дейді. Міне осылайша періштелер асып қалған бұл сауаптарды ел-жеріне қарай, сол арадағы намаз оқитындарға бөліп, таратып жібереді. Мәселен, манағы 1.4 милиярт адамның ішінде 1 миллион адам намаз оқыса, ал қалған соншама милиярт адамның намазының сауабы осы 1 миллион адамға таратылады. Бір ауылда 1000 адам болса, бірақ бұл ауылда 10 адам ғана намаз оқыса, қалған намаз оқымайтын 990 адамның сауабы осы 10 адамның атына аударылады. Әрине, намаз оқығанның бәрі бірдей керемет жандар емес, оның жақсы я жамандығы онымен Алланың арасындағы іс, оған үкім ету біздің іс емес, бірақ анығы сол, намаз оқитындарға олардың ниетіне қарай аса көп игіліктер ұсынылады.

ناماز وقىمايتىنداردىڭ ساۋابى ناماز وقيتىندارعا بەرىلەدى

اللا اركۇنى جەر بەتىندەگى ادامداردىڭ مۇسىلمان يا مۇسىلمان ەمەستىگىنە قاراماستان ولاردىڭ ءاربىرىنىڭ اتىنان بەس ۋاق نامازدىڭ ساۋابىن تاراتادى، ساۋاپتار ادامداردىڭ قاۋىم، ەل-جەر، مەملەكەتىنە قاراي تاراتىلادى. ماسەلەن، قىتاي ەلىندە 1.4 ميليارت ادام بار بولسا، وسى ەلگە 1.4 ميليارت ادامنىڭ نامازىنىڭ ساۋابى جىبەرىلەدى. ال ساۋاپتاردى ادامدارعا تاراتۋعا جاۋاپتى پەرىشتەلەر ولاردى الىپ، ناماز وقىپ جاتقاندارعا تاراتادى، سايكەستى ساۋاپتار ولاردىڭ اتىنا جازىلادى. ارينە، ناماز وقىمايتىن مۇسىلماندار دا كوپ، ال كاپىرلەر نامازدان مۇلدەم حابارسىز، ولار ناماز وقىمايتىندىقتان ولارعا ساۋاپتارى بەرىلمەيدى. پەرىشتەلەر اسىپ قالعان بۇل ساۋاپتاردى كوتەرىپ، اللا قۇزىرەتىنە قايتا كەلەدى، ولار اللاعا ناماز وقىمايتىنداردىڭ ساۋابىن قايتا الىپ كەلگەندىگىن مالىمدەيدى. اللا اسا جومارت، ونىڭ قازىناسىنان شىققان نارسە قايتا كىرگىزىلمەيدى، سوندىقتان اللا 'ناماز وقىمايتىنداردىڭ نامازىنىڭ ساۋابىن سول ەلدەگى ناماز وقيتىندارعا تاراتىپ جىبەرىڭدەر' دەيدى. مىنە وسىلايشا پەرىشتەلەر اسىپ قالعان بۇل ساۋاپتاردى ەل-جەرىنە قاراي، سول اراداعى ناماز وقيتىندارعا ءبولىپ، تاراتىپ جىبەرەدى. ماسەلەن، ماناعى 1.4 ميليارت ادامنىڭ ىشىندە 1 ميلليون ادام ناماز وقىسا، ال قالعان سونشاما ميليارت ادامنىڭ نامازىنىڭ ساۋابى وسى 1 ميلليون ادامعا تاراتىلادى. ءبىر اۋىلدا 1000 ادام بولسا، ءبىراق بۇل اۋىلدا 10 ادام عانا ناماز وقىسا، قالعان ناماز وقىمايتىن 990 ادامنىڭ ساۋابى وسى 10 ادامنىڭ اتىنا اۋدارىلادى. ارينە، ناماز وقىعاننىڭ ءبارى بىردەي كەرەمەت جاندار ەمەس، ونىڭ جاقسى يا جاماندىعى ونىمەن اللانىڭ اراسىنداعى ءىس، وعان ۇكىم ەتۋ ءبىزدىڭ ءىس ەمەس، ءبىراق انىعى سول، ناماز وقيتىندارعا ولاردىڭ نيەتىنە قاراي اسا كوپ يگىلىكتەر ۇسىنىلادى.

біреулер 'мен сопымын' деп, айғайлап жүр, алайда олардың іс-қылықтары, әдеп-ибасы сопылыққа сай келмейді, бұндай адамдар сопылықты жақсы көрсеткеннің орнына жаман көрсетуде, демек олар сопылыққа жақсы үлгі емес. Сопылық ұстансаңыз да, Еюешқашан 'сопымын' демеңіз, 'мұсылманмын, жақсы мұсылман болуғ тырысып жүрмін' десеңіз болды, сол жетеді, әулиелер шын сопы болса да, өзін ешқашан 'сопымын' демеген, олай жар салмаған. Нақышбанд сопылық тәриқатының 39 інші пірі әйгілі әулие Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Файыз әд-Дағыстани хазіретке

АҚЫРЗАМАНДА ОҚЫҒАН БІЛІМДІ НАДАНДАР КӨБЕЙЕДІ

мына дүниеде екі түрлі жол ғана бар, ол Алланың жолы я шайтанның жолы, кезкелген адам осы екі жолдың бірінде болады, аралық жол жоқ. ал қазіргі мына ақырзаманда жақсы-жаман, ақ-қара, дұрыс-бұрыс, ақиқат-жалған барлығы мидай араласып, оларды айыру жәй адамдарға өте қиын. жақсы нәрсе жаман нәрсе, жаман нәрсе жақсы нәрсе ретінде көрсетілуде, ал көп ел осыған алданып адасты, бұл кезде адамдар көп оқиды, көп біледі, бірақ оқыған сайын надандасады, жер жүзі оқыған надандарға толды. міне бұлар ақырзаманның ең үлкен бүлігі еді, жұрттың 'ердің ері' деп жүрген мықтыларының арты ашылып, құйрығы көрініп жүр, демек бұл бүліктен сақтанбақ қиын. Ал одан сақтану үшін әулиеден пір керек, әулиелер пайғамбарымыздың мұрагері болғандықтан, Алламен пайғамбарымызға жалғанып тұратындықтан ештеңеге алданбайды, ақ-қараны айырып, адамдарды одан сақтандыра алады, әулиеге еру ақырзаманда тіпті де қажетті. Қазір Мәхди хазіреттің шығуына тым жақын қалды, бірақ ол шығардан бұрын адамзат тәрихында бұрын соңды болмаған аса үлкен соғыс болады. Бұл соғыс манағы мидай араласқан жақсы-жаман, ақ-қара, шын-жалғанды ажыратып, жақсыны қалдырғалы, жаманды алғалы келеді, адамзатты тазалайды. Алла пайғамбарымыздың құрметі үшін, одан кейін келетін адамдарды аспан я жерден бәле-қала жіберіп жазаламайды, бірақ адамдар өз қолдарымен бірін-бірі жазалайды. Ақылын істете білген кісі иманды болуға, Алла жолында болуға, хақ үстінде болуға тырысады, Алла осындай адамдарын жасырып, әртүрлі сұмдықтардан қорғайды, Мәхди хазіретке жете алатындар міне осылар, ал бұл топтан тыс қалғандарға еш кепілдік жоқ, олар жойылу қауіпі үстіндегі топтар.

اقىرزاماندا وقىعان ءبىلىمدى ناداندار كوبەيەدى

مىنا دۇنيەدە ەكى ءتۇرلى جول عانا بار، ول اللانىڭ جولى يا شايتاننىڭ جولى، كەزكەلگەن ادام وسى ەكى جولدىڭ بىرىندە بولادى، ارالىق جول جوق. ال قازىرگى مىنا اقىرزاماندا جاقسى-جامان، اق-قارا، دۇرىس-بۇرىس، اقيقات-جالعان بارلىعى ميداي ارالاسىپ، ولاردى ايىرۋ ءجاي ادامدارعا وتە قيىن. جاقسى نارسە جامان نارسە، جامان نارسە جاقسى نارسە رەتىندە كورسەتىلۋدە، ال كوپ ەل وسىعان الدانىپ اداستى، بۇل كەزدە ادامدار كوپ وقيدى، كوپ بىلەدى، ءبىراق وقىعان سايىن نادانداسادى، جەر ءجۇزى وقىعان ناداندارعا تولدى. مىنە بۇلار اقىرزاماننىڭ ەڭ ۇلكەن بۇلىگى ەدى، جۇرتتىڭ 'ەردىڭ ەرى' دەپ جۇرگەن مىقتىلارىنىڭ ارتى اشىلىپ، قۇيرىعى كورىنىپ ءجۇر، دەمەك بۇل بۇلىكتەن ساقتانباق قيىن. ال ودان ساقتانۋ ءۇشىن اۋليەدەن ءپىر كەرەك، اۋليەلەر پايعامبارىمىزدىڭ مۇراگەرى بولعاندىقتان، اللامەن پايعامبارىمىزعا جالعانىپ تۇراتىندىقتان ەشتەڭەگە الدانبايدى، اق-قارانى ايىرىپ، ادامداردى ودان ساقتاندىرا الادى، اۋليەگە ەرۋ اقىرزاماندا ءتىپتى دە قاجەتتى. ءقازىر ءماحدي حازىرەتتىڭ شىعۋىنا تىم جاقىن قالدى، ءبىراق ول شىعاردان بۇرىن ادامزات ءتاريحىندا بۇرىن سوڭدى بولماعان اسا ۇلكەن سوعىس بولادى. بۇل سوعىس ماناعى ميداي ارالاسقان جاقسى-جامان، اق-قارا، شىن-جالعاندى اجىراتىپ، جاقسىنى قالدىرعالى، جاماندى العالى كەلەدى، ادامزاتتى تازالايدى. اللا پايعامبارىمىزدىڭ قۇرمەتى ءۇشىن، ودان كەيىن كەلەتىن ادامداردى اسپان يا جەردەن بالە-قالا جىبەرىپ جازالامايدى، ءبىراق ادامدار ءوز قولدارىمەن ءبىرىن-ءبىرى جازالايدى. اقىلىن ىستەتە بىلگەن كىسى يماندى بولۋعا، اللا جولىندا بولۋعا، حاق ۇستىندە بولۋعا تىرىسادى، اللا وسىنداي ادامدارىن جاسىرىپ، ءارتۇرلى سۇمدىقتاردان قورعايدى، ءماحدي حازىرەتكە جەتە الاتىندار مىنە وسىلار، ال بۇل توپتان تىس قالعاندارعا ەش كەپىلدىك جوق، ولار جويىلۋ ءقاۋىپى ۇستىندەگى توپتار.

ШЫҢҒЫСХАН НАҚЫШБАНД СОПЫЛЫҚ ТӘРИҚАТ ӘУЛИЕЛЕРІНІҢ ҚҰЗІРЕТІНДЕ БОЛҒАН

қуатты хорезім сұлтаны әділетсіздікпен бір әулие шайықты өлтіреді, ал шайық жақындары сұлтанға 'көп ұзамай басыңа бәле келеді, соны күт' дейді. Расында, көп болмай найманды жеңіп, қара қытайды алған Шыңғысхан хорезімді шабады, ондағы елді аямай қырады. Мұсылмандар бір әулиеден 'неге бізге бұндай зұлымдық келді?' деп сұрайды, әулие 'оны өздерің шақырдыңдар, сендер бұзық мұсылман болдыңдар, исламды тастадыңдар' дейді. Шыңғысхан бұхарада бір үлкен мешітке атпен кіреді, кітап сөрелеріне шөп салдырып, аттарына береді. Одан Шыңғысхан құтпа айтатын мінберге шығып, мұсылмандарға 'сендер бұзылған жұрт екенсіңдер, әйтпесе Тәңір мен сияқты жазаны сендерге жібермес еді' деп айтады. Шыңғысханда адам танитын қасиет бар еді, ол нақышбанд сопылық тәриқатының 3 атақты әулиесін ордасына шақырып, елді қалай басқару жәйлы кеңес сұрайды және кеңеске құлақ асады. Шыңғысхан осындай ірі әулиелердің құзіретінде болды, ал исламда 'бұл дүниедегі ең жақсы істің бірі әулие құзіретінде болу' делінер. Кейін мұсылмандар қателігін танып, Алладан кешірім сұрайды, исламға қайта бұрылады, ал Алла да сахарадан келген жауыз мұңғыл-түркілердің жүрегін исламға бұрады, олар ислам қабылдай бастайды, соңында Шыңғысханның 4 ұлысының 3 ұлысы мұсылман ұлысқа айналып кетеді. Оның ұрпағынан дін үшін күрескен берке хан, барақ хан, темір тұғылық хан, уәйіс хан, алаш ахмет хан, қасым хан, сәйд хан сияқты жақсы сұлтандар шықты, бұл да оның әулиелер құзіретінде болғандығна берілген нығымет. Шыңғысханның ең соңғы ұрпағы жолбарыс хан 1930 інші жылы қытайда сұлтандық атағынан айырылды.

شىڭعىسحان ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقات اۋليەلەرىنىڭ قۇزىرەتىندە بولعان

قۋاتتى حورەزىم سۇلتانى ادىلەتسىزدىكپەن ءبىر اۋليە شايىقتى ولتىرەدى، ال شايىق جاقىندارى سۇلتانعا 'كوپ ۇزاماي باسىڭا بالە كەلەدى، سونى كۇت' دەيدى. راسىندا، كوپ بولماي نايماندى جەڭىپ، قارا قىتايدى العان شىڭعىسحان حورەزىمدى شابادى، ونداعى ەلدى اياماي قىرادى. مۇسىلماندار ءبىر اۋليەدەن 'نەگە بىزگە بۇنداي زۇلىمدىق كەلدى؟' دەپ سۇرايدى، اۋليە 'ونى وزدەرىڭ شاقىردىڭدار، سەندەر بۇزىق مۇسىلمان بولدىڭدار، يسلامدى تاستادىڭدار' دەيدى. شىڭعىسحان بۇحارادا ءبىر ۇلكەن مەشىتكە اتپەن كىرەدى، كىتاپ سورەلەرىنە ءشوپ سالدىرىپ، اتتارىنا بەرەدى. ودان شىڭعىسحان قۇتپا ايتاتىن مىنبەرگە شىعىپ، مۇسىلماندارعا 'سەندەر بۇزىلعان جۇرت ەكەنسىڭدەر، ايتپەسە ءتاڭىر مەن سياقتى جازانى سەندەرگە جىبەرمەس ەدى' دەپ ايتادى. شىڭعىسحاندا ادام تانيتىن قاسيەت بار ەدى، ول ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 3 اتاقتى اۋليەسىن ورداسىنا شاقىرىپ، ەلدى قالاي باسقارۋ ءجايلى كەڭەس سۇرايدى جانە كەڭەسكە قۇلاق اسادى. شىڭعىسحان وسىنداي ءىرى اۋليەلەردىڭ قۇزىرەتىنіدە بولدى، ال يسلامدا 'بۇل دۇنيەدەگى ەڭ جاقسى ءىستىڭ ءبىرى اۋليە قۇزىرەتىندە بولۋ' دەلىنەر. كەيىن مۇسىلماندار قاتەلىگىن تانىپ، اللادان كەشىرىم سۇرايدى، يسلامعا قايتا بۇرىلادى، ال اللا دا ساحارادان كەلگەن جاۋىز مۇڭعىل-تۇركىلەردىڭ جۇرەگىن يسلامعا بۇرادى، ولار يسلام قابىلداي باستايدى، سوڭىندا شىڭعىسحاننىڭ 4 ۇلىسىنىڭ 3 ۇلىسى مۇسىلمان ۇلىسقا اينالىپ كەتەدى. ونىڭ ۇرپاعىنان ءدىن ءۇشىن كۇرەسكەن بەركە حان، باراق حان، تەمىر تۇعىلىق حان، ءۋايىس حان، الاش احمەت حان، قاسىم حان، ءسايد حان سياقتى جاقسى سۇلتاندار شىقتى، بۇل دا ونىڭ اۋليەلەر قۇزىرەتىندە بولعاندىعنا بەرىلگەن نىعىمەت. شىڭعىسحاننىڭ ەڭ سوڭعى ۇرپاعى جولبارىس حان 1930 ءىنشى جىلى قىتايدا سۇلتاندىق اتاعىنان ايىرىلدى.

ҚАЗІРГІ МЫНА ДҮНИЕДЕ ШЫНАЙЫ ИСЛАМИ БАНК ЖОҚ

банк еврейлер жасаған жүйе, олар риба яғни өсіммен ақша табады, бірақ қазіргі банктерді түгел рибаға жатқызуға келмейді, алайда олардың өсім пайызы жоғары болған сайын, ол рибаға жақындай түседі, қазір бүкіл нәрсе банкке байланған, оларсыз жұмыс бітпейді. Қазір банктерді ірі бизнес компаниялары деуге болады, ал сіз банктен қарыз алғанда 'жеңілмейтін әділетсіз компаниямен жұмыс істеп жатырмын' деп ойлаңыз, себебі ол сізден кепілдік алады, сізбен бірге қауіп-риск көтермейді, демек қарызды төлей алмасаңыз, банк дүниеңізді тартып алады, сондықтан жағдайыңызға қарап іс қылыңыз. Банк таза бизнес органы, мәселен, олар сізге кейбір қаржылық орай жаратып беріп, сізден пайда алады, сонымен бірге олар сіздің сақтаған ақшаңызды айналымға салып та, пайда табады және сізге тапқан осы пайдасынан үлес береді. Бұнда банк халал жолмен пайда тапса, халал пайда, харам жолмен пайда тапса, харам пайда табасыз. Ал бертінгі жылдарда 'ислами банк' деген жаңа нәрсе шықты, бірақ олардың аты ислами болғанымен, негізгі жұмыс істеу қағидасы манағы банктерімен ұқсас, еш парқы жоқ, ұқсамайтын жері сол, олар пайыздық өсімге 'пайда' деп, жаңа ат қойып алған, олар да қауіп-рискті сізбен бірге көтермейді, сізден кепілдік дүние алады. Алайда исламда қарыз бергенде қанша берсе, сонша етіп қайтарады, мәселен, 1000 доллар берсе, кейін оны 1100 доллар етіп, қайтарып алмайды, әйтпесе ол рибаға жатады, себебі исламда қарыз Алла ризалығы үшін беріледі, онда еш дүниелік пайда көзделінбейді. Нағыз ислами банк қарызды осылай беруі керек, әйтпесе ол ешқандай ислами банк емес, егер ислами банк қарыз алушыға 1000 доллар беріп, кейін оны 1100 доллар етіп, қайтарып алмақ болса, онда қарыз шарты өзгеруі керек. Демек ислами банк қарыз алушымен қауіп-рискті бірге көтеруі керек, қауіп-рискті тек қарыз алушыға жүктеп қоймауы керек, ал бұндайда олар бірге пайда табады немесе бірге зиян тартады, банктер осыны істей алса ғана нағыз ислами банк болады, әйтпесе оның әдеттегі банктермен еш парқы жоқ болмақ. тіпті кейбір аталмыш ислами банктер 'пайда пайызын' яғни өсімді кәпірлердің банктерінен де жоғары алады, ал бұндайда олар қалайша ислами болсын! кәпірлердің банктерінен де сорақы болмақ. Қазіргі аталмыш ислами банктер исламның шәриғат талабын орындай алмайды, олар 'оны орындасақ, зиян тартамыз' деп ойлайды, оны атқаруы қиын, сондықтан олар банктерін ислами деуі ақиқатқа сыйымсыз, олар ислам атын жамылмай-ақ әдеттегі банктер сияқты бизнесін істей бергені абзал, ислам атын еврейлердің банк жүйесіне тықпалау өтпен суды дос етемін деп әуреленуге ұқсайды, елді бұлай алжастыру қажетсіз. Ислами банк сауди арабия, арап әмірліктері сияқты уахаби-салафизимдік бағыттағы елдерден келген жаңа нәрсе.

قازىرگى مىنا دۇنيەدە شىنايى يسلامي بانك جوق

بانك ەۆرەيلەر جاساعان جۇيە، ولار ريبا ياعني وسىممەن اقشا تابادى، ءبىراق قازىرگى بانكتەردى تۇگەل ريباعا جاتقىزۋعا كەلمەيدى، الايدا ولاردىڭ ءوسىم پايىزى جوعارى بولعان سايىن، ول ريباعا جاقىنداي تۇسەدى، ءقازىر بۇكىل نارسە بانككە بايلانعان، ولارسىز جۇمىس بىتپەيدى. ءقازىر بانكتەردى ءىرى بيزنەس كومپانيالارى دەۋگە بولادى، ال ءسىز بانكتەن قارىز العاندا 'جەڭىلمەيتىن ادىلەتسىز كومپانيامەن جۇمىس ىستەپ جاتىرمىن' دەپ ويلاڭىز، سەبەبى ول سىزدەن كەپىلدىك الادى، سىزبەن بىرگە ءقاۋىپ-ريسك كوتەرمەيدى، دەمەك قارىزدى تولەي الماساڭىز، بانك دۇنيەڭىزدى تارتىپ الادى، سوندىقتان جاعدايىڭىزعا قاراپ ءىس قىلىڭىز. بانك تازا بيزنەس ورگانى، ماسەلەن، ولار سىزگە كەيبىر قارجىلىق وراي جاراتىپ بەرىپ، سىزدەن پايدا الادى، سونىمەن بىرگە ولار ءسىزدىڭ ساقتاعان اقشاڭىزدى اينالىمعا سالىپ تا، پايدا تابادى جانە سىزگە تاپقان وسى پايداسىنان ۇلەس بەرەدى. بۇندا بانك حالال جولمەن پايدا تاپسا، حالال پايدا، حارام جولمەن پايدا تاپسا، حارام پايدا تاباسىز. ال بەرتىنگى جىلداردا 'يسلامي بانك' دەگەن جاڭا نارسە شىقتى، ءبىراق ولاردىڭ اتى يسلامي بولعانىمەن، نەگىزگى جۇمىس ىستەۋ قاعيداسى ماناعى بانكتەرىمەن ۇقساس، ەش پارقى جوق، ۇقسامايتىن جەرى سول، ولار پايىزدىق وسىمگە 'پايدا' دەپ، جاڭا ات قويىپ العان، ولار دا ءقاۋىپ-ريسكتى سىزبەن بىرگە كوتەرمەيدى، سىزدەن كەپىلدىك دۇنيە الادى. الايدا يسلامدا قارىز بەرگەندە قانشا بەرسە، سونشا ەتىپ قايتارادى، ماسەلەن، 1000 دوللار بەرسە، كەيىن ونى 1100 دوللار ەتىپ، قايتارىپ المايدى، ايتپەسە ول ريباعا جاتادى، سەبەبى يسلامدا قارىز اللا ريزالىعى ءۇشىن بەرىلەدى، وندا ەش دۇنيەلىك پايدا كوزدەلىنبەيدى. ناعىز يسلامي بانك قارىزدى وسىلاي بەرۋى كەرەك، ايتپەسە ول ەشقانداي يسلامي بانك ەمەس، ەگەر يسلامي بانك قارىز الۋشىعا 1000 دوللار بەرىپ، كەيىن ونى 1100 دوللار ەتىپ، قايتارىپ الماق بولسا، وندا قارىز شارتى وزگەرۋى كەرەك. دەمەك يسلامي بانك قارىز الۋشىمەن ءقاۋىپ-ريسكتى بىرگە كوتەرۋى كەرەك، ءقاۋىپ-ريسكتى تەك قارىز الۋشىعا جۇكتەپ قويماۋى كەرەك، ال بۇندايدا ولار بىرگە پايدا تابادى نەمەسە بىرگە زيان تارتادى، بانكتەر وسىنى ىستەي السا عانا ناعىز يسلامي بانك بولادى، ايتپەسە ونىڭ ادەتتەگى بانكتەرمەن ەش پارقى جوق بولماق. ءتىپتى كەيبىر اتالمىش يسلامي بانكتەر 'پايدا پايىزىن' ياعني ءوسىمدى كاپىرلەردىڭ بانكتەرىنەن دە جوعارى الادى، ال بۇندايدا ولار قالايشا يسلامي بولسىن! كاپىرلەردىڭ بانكتەرىنەن دە سوراقى بولماق. قازىرگى اتالمىش يسلامي بانكتەر يسلامنىڭ ءشاريعات تالابىن ورىنداي المايدى، ولار 'ونى ورىنداساق، زيان تارتامىز' دەپ ويلايدى، ونى اتقارۋى قيىن، سوندىقتان ولار بانكتەرىن يسلامي دەۋى اقيقاتقا سىيىمسىز، ولار يسلام اتىن جامىلماي-اق ادەتتەگى بانكتەر سياقتى بيزنەسىن ىستەي بەرگەنى ابزال، يسلام اتىن ەۆرەيلەردىڭ بانك جۇيەسىنە تىقپالاۋ وتپەن سۋدى دوس ەتەمىن دەپ اۋرەلەنۋگە ۇقسايدى، ەلدى بۇلاي الجاستىرۋ قاجەتسىز. يسلامي بانك ساۋدي ارابيا، اراپ امىرلىكتەرى سياقتى ۋاحابي-سالافيزيمدىك باعىتتاعى ەلدەردەن كەلگەن جاڭا نارسە.

ЖӘННАТҚА КІРЕСІҢ, БІРАҚ ҚАШАН ЖӘНЕ ҚАЛАЙ КІРЕМІЗ ДЕГЕН МӘСЕЛЕ БАР

мұнафиық болмаса болғаны, ең соңында мұсылмандар дерлік жәннатқа кіреді, Алла аса кешірімді, мәселен, мұсылман емес маскүнем мас хәлде бисмилланы білместікпен оқып қойса да, ол түбі тозақтан құтылады. Ал мұсылман үшін ең үлкен мәселе, көр азабы, қиямет және жәннатқа қашан кіру ісі болмақ. Қиямет есебінен жеңіл өтіп, тозаққа түспей, төтесінен жәннатқа кірген жақсы ма? әлде қиямет есебіне сан мың жыл тосылып, тозақта сан мың, тіпті миллион жыл азапталған соң жәннатқа кірген жақсы ма? көп ел 'құлшылықпен құтылып кетеміз' деп ойлар, ал ақиқат бұлай емес, жұрт пайғамбарымыздың шапағатымен ғана құтыла алады. Сондықтан құлшылыққа сеніп қалмай, пайғамбарымызбен әулиелерге махаббат орнату керек, сізді осы махаббат құтқарады. Өздеріне сенген талай намазхан, қари, ғұлама, уағызшы, жомарттар тозаққа түседі, себебі оларда білім және құлшылық болғанымен, пайғамбарымызбен әулиелерге деген махаббат-құрмет жоқ еді, олар осы әдепсіздігі себепті сорлайды. Олар нәпсілеріне ергендіктен шайтан оларға 'пайғамбар, сахаба, әулиені не қыласың, олар кетті, оларды сүю қажетсіз' деп үйретті, бірақ бұл оларды қиын күйге түсіріп, тозаққа итереді. Сопылық тәриқат нәпсіні тазартып, пайғамбарымызбен әулиелерды сүюге үйретеді, оның шапағатына жеткізеді, сол үшін шайтан 'сопылық тәриқат керек емес, намаз оқысаң, сол жетеді' деп жұртты алдауда. Ал кім осы пропагандаға ерсе, ол шайтанға алданып, бақ-тәлейі жоқ біруге айналады, ол соңғы өлім сәтінде, көрде және қияметте аса қиын жағдайға тап болады, жақсы амал-құлшылықтарын күйдіріп, оларды босқа кетіреді.

ءجانناتقا كىرەسىڭ، ءبىراق قاشان جانە قالاي كىرەمىز دەگەن ماسەلە بار

مۇنافيىق بولماسا بولعانى، ەڭ سوڭىندا مۇسىلماندار دەرلىك ءجانناتقا كىرەدى، اللا اسا كەشىرىمدى، ماسەلەن، مۇسىلمان ەمەس ماسكۇنەم ماس حالدە بيسميللانى بىلمەستىكپەن وقىپ قويسا دا، ول ءتۇبى توزاقتان قۇتىلادى. ال مۇسىلمان ءۇشىن ەڭ ۇلكەن ماسەلە، كور ازابى، قيامەت جانە ءجانناتقا قاشان كىرۋ ءىسى بولماق. قيامەت ەسەبىنەن جەڭىل ءوتىپ، توزاققا تۇسپەي، توتەسىنەن ءجانناتقا كىرگەن جاقسى ما؟ الدە قيامەت ەسەبىنە سان مىڭ جىل توسىلىپ، توزاقتا سان مىڭ، ءتىپتى ميلليون جىل ازاپتالعان سوڭ ءجانناتقا كىرگەن جاقسى ما؟ كوپ ەل 'قۇلشىلىقپەن قۇتىلىپ كەتەمىز' دەپ ويلار، ال اقيقات بۇلاي ەمەس، جۇرت پايعامبارىمىزدىڭ شاپاعاتىمەن عانا قۇتىلا الادى. سوندىقتان قۇلشىلىققا سەنىپ قالماي، پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەرگە ماحاببات ورناتۋ كەرەك، ءسىزدى وسى ماحاببات قۇتقارادى. وزدەرىنە سەنگەن تالاي نامازحان، قاري، عۇلاما، ۋاعىزشى، جومارتتار توزاققا تۇسەدى، سەبەبى ولاردا ءبىلىم جانە قۇلشىلىق بولعانىمەن، پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەرگە دەگەن ماحاببات-قۇرمەت جوق ەدى، ولار وسى ادەپسىزدىگى سەبەپتى سورلايدى. ولار ناپسىلەرىنە ەرگەندىكتەن شايتان ولارعا 'پايعامبار، ساحابا، اۋليەنى نە قىلاسىڭ، ولار كەتتى، ولاردى ءسۇيۋ قاجەتسىز' دەپ ۇيرەتتى، ءبىراق بۇل ولاردى قيىن كۇيگە ءتۇسىرىپ، توزاققا يتەرەدى. سوپىلىق ءتاريقات ءناپسىنى تازارتىپ، پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەردى سۇيۋگە ۇيرەتەدى، ونىڭ شاپاعاتىنا جەتكىزەدى، سول ءۇشىن شايتان 'سوپىلىق ءتاريقات كەرەك ەمەس، ناماز وقىساڭ، سول جەتەدى' دەپ جۇرتتى الداۋدا. ال كىم وسى پروپاگانداعا ەرسە، ول شايتانعا الدانىپ، باق-تالەيى جوق بىرۋگە اينالادى، ول سوڭعى ءولىم ساتىندە، كوردە جانە قيامەتتە اسا قيىن جاعدايعا تاپ بولادى، جاقسى امال-قۇلشىلىقتارىن كۇيدىرىپ، ولاردى بوسقا كەتىرەدى.

'СОПЫМЫН' ДЕМЕҢІЗ, 'ӘЛХАМДУЛИЛЛА, МҰСЫЛМАНМЫН' ДЕҢІЗ

бір дәруіш көшедегі мұсылмандардан 'сен мұсылмансың ба' деп, сұрай береді, олар 'мұсылман екендігімізді көрмей тұрсың ба, біз намаз оқып жүрміз ғой, сақалымыз мынау, бастағы тақияға қарасаңшы, мұсылманбыз' деп ашуланады. Соңында ол нақышбанд сопылық тәриқатының 39 інші әулие пірі Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Файыз әд-Дағыстани хазіретке келіп, 'сен мұсылмансың ба' дейді, тақуалық шыңына шыққан, бойы кереметке толы әулие аса кішпейілділікпен, 'мұсылман болуға тырысып жүрмін, бір күні мұсылман болатыныма сенемін' деп күлімсірейді, сонда дәруіш, 'байқасам, нақышбанд сопысы сияқтысың' дейді. Айтпақшы болғанымыз сол, егер сіз кәміл әулие мүршитке ерген болсаңыз, әрине, ол өте жақсы іс, зор нығымет, бірақ қазір өздерін 'сопымыз' деп, таңбалап алған адамдар бар, алайда бұл дұрыс емес, 'мұсылманмын, жақсы мұсылман болуға тырысамын, мүмин болғым келеді' десеңіз болды, сол жетеді. Үлкен әулиенің өзі ешқашан 'сопымын' демейді, ал сізге не жоқ? сопы - өте биік дәреже, оны қоя тұрып, жақсы мұсылман болып алайықшы, әулие піріңізге жақсы ерсеңіз, жақсы мұсылман боласыз, тіпті мүминге айналасыз. Ал 'мен сопымын' деу, 'мен әулиемін, ұлықпан хаким сияқты хакиммін' деп, айғайлауға ұқсайды. Өзіңізді осы өредемін деп ойлайсыз ба? бұлай ету ең әуелі нәпсіңізге орай беріп, сізді құртады, одан соң бөлінуге бастайды. Мүмин болып алсақ, сол жетеді. Сіз 'сопымын' деп, айғай салғаныңызбен, ел-жұрт сіздің бойыңыздан сопылықты көре алмаса, онда 'сопы' болмақ түгілі, сопылық тәриқат сияқты киелі рухани жолдың абыройымен піріңіздің абыройын түсіріп жүрген біреу боласыз, осыған көңіл бөлелік.

'سوپىمىن' دەمەڭىز، 'ءالحامدۋليللا، مۇسىلمانمىن' دەڭىز

ءبىر ءدارۋىش كوشەدەگى مۇسىلمانداردان 'سەن مۇسىلمانسىڭ با' دەپ، سۇراي بەرەدى، ولار 'مۇسىلمان ەكەندىگىمىزدى كورمەي تۇرسىڭ با، ءبىز ناماز وقىپ ءجۇرمىز عوي، ساقالىمىز مىناۋ، باستاعى تاقياعا قاراساڭشى، مۇسىلمانبىز' دەپ اشۋلانادى. سوڭىندا ول ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 39 ءىنشى اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-فايىز ءاد-داعىستاني حازىرەتكە كەلىپ، 'سەن مۇسىلمانسىڭ با' دەيدى، تاقۋالىق شىڭىنا شىققان، بويى كەرەمەتكە تولى اۋليە اسا كىشپەيىلدىلىكپەن، 'مۇسىلمان بولۋعا تىرىسىپ ءجۇرمىن، ءبىر كۇنى مۇسىلمان بولاتىنىما سەنەمىن' دەپ كۇلىمسىرەيدى، سوندا ءدارۋىش، 'بايقاسام، ناقىشباند سوپىسى سياقتىسىڭ' دەيدى. ايتپاقشى بولعانىمىز سول، ەگەر ءسىز كامىل اۋليە مۇرشيتكە ەرگەن بولساڭىز، ارينە، ول وتە جاقسى ءىس، زور نىعىمەت، ءبىراق ءقازىر وزدەرىن 'سوپىمىز' دەپ، تاڭبالاپ العان ادامدار بار، الايدا بۇل دۇرىس ەمەس، 'مۇسىلمانمىن، جاقسى مۇسىلمان بولۋعا تىرىسامىن، ءمۇمين بولعىم كەلەدى' دەسەڭىز بولدى، سول جەتەدى. ۇلكەن اۋليەنىڭ ءوزى ەشقاشان 'سوپىمىن' دەمەيدى، ال سىزگە نە جوق؟ سوپى - وتە بيىك دارەجە، ونى قويا تۇرىپ، جاقسى مۇسىلمان بولىپ الايىقشى، اۋليە پىرىڭىزگە جاقسى ەرسەڭىز، جاقسى مۇسىلمان بولاسىز، ءتىپتى مۇمينگە اينالاسىز. ال 'مەن سوپىمىن' دەۋ، 'مەن اۋليەمىن، ۇلىقپان حاكيم سياقتى حاكيممىن' دەپ، ايعايلاۋعا ۇقسايدى. ءوزىڭىزدى وسى ورەدەمىن دەپ ويلايسىز با؟ بۇلاي ەتۋ ەڭ اۋەلى ناپسىڭىزگە وراي بەرىپ، ءسىزدى قۇرتادى، ودان سوڭ بولىنۋگە باستايدى. ءمۇمين بولىپ الساق، سول جەتەدى. ءسىز 'سوپىمىن' دەپ، ايعاي سالعانىڭىزبەن، ەل-جۇرت ءسىزدىڭ بويىڭىزدان سوپىلىقتى كورە الماسا، وندا 'سوپى' بولماق تۇگىلى، سوپىلىق ءتاريقات سياقتى كيەلى رۋحاني جولدىڭ ابىرويىمەن ءپىرىڭىزدىڭ ابىرويىن ءتۇسىرىپ جۇرگەن بىرەۋ بولاسىز، وسىعان كوڭىل بولەلىك.

ӘР ДҰҒАДА АЛЛАДАН БАҚ СҰРАҢЫЗ, БАҒЫҢЫЗ АШЫЛАДЫ

Алла сізді адам етіп жаратты, бұл сіздің таңдауыңыз емес, Алла қаласа, құрт-қоңыз, аң-құс етіп те жарата береді. Сонымен бірге Алла сізді кәпір отбасында емес, мұсылман отбасында дүниеге әкелді. Ал бұлар еркімізден тыс басымызға жазылған бақ, жақсы тағдыр, қаншама милиярт жанда бұндай бақ жоқ! Бақ-тәлей дегеніміз Алла Өзі бере салған екі дүниені ендей өтіп, мәңгілікке ұласатын зор нығымет. Алла бізге бұл дүниеде жартылай ирада-ерік бергендіктен, амал етеміз, бірақ амалға ғана сеніп қалмай, дұғада Алладан ұдайы бақ-тәлей сұраймыз, сонда Алла баянды иман береді. Пайғамбарымыздың заманында оны көрген 124000 кісі оның сахабасы болды, олар бұны өздері таңдамады, Алла солай етті, бақ-тәлей дегеніміз міне осындай нәрсе. Сол сияқты, пайғамбарымыздың мұрагерлері болған әулиеге еру, оған бая беру, оның құзіретінде болу да үлкен бақ, Алла тағдыға қарай осылай етті. Ал тағдыр ақылымыздан тыс сырлы нәрсе, оны Алла өзі біледі. Мәселен, Алла кейде күнәкар құлын бір түнде өзгертіп, әулиелікке көтереді, оны өзіне дос етеді, бұндай іс те бар, ал бұған біз 'неге' дей алмаймыз, себебі Алла қалағанын істеуші. Ең зор бақ - иман, кімде иман болса, ол бағы зор жан. Ақша, атақ, дүние бақ емес, сор болуы әбден мүмкін. Адамдар ішінде бағы ең зоры мұсылмандар, ал мұсылман ішінде бағы ең зоры мүминдер, нағыз әулиеден пірі бар мұсылмандар. Әрине, ең шексіз зор бақ пайғамбарымызда, одан соң сахабалар, әулиелер, игі ғұламалар келер. Ал имансыздар, кәпірлер, мұнафиықтар мейлі қанша бай-бақуатты, күшті болсын, соры қалың тәлейсіз жандар.

ءار دۇعادا اللادان باق سۇراڭىز، باعىڭىز اشىلادى

اللا ءسىزدى ادام ەتىپ جاراتتى، بۇل ءسىزدىڭ تاڭداۋىڭىز ەمەس، اللا قالاسا، قۇرت-قوڭىز، اڭ-قۇس ەتىپ تە جاراتا بەرەدى. سونىمەن بىرگە اللا ءسىزدى كاپىر وتباسىندا ەمەس، مۇسىلمان وتباسىندا دۇنيەگە اكەلدى. ال بۇلار ەركىمىزدەن تىس باسىمىزعا جازىلعان باق، جاقسى تاعدىر، قانشاما ميليارت جاندا بۇنداي باق جوق! باق-تالەي دەگەنىمىز اللا ءوزى بەرە سالعان ەكى دۇنيەنى ەندەي ءوتىپ، ماڭگىلىككە ۇلاساتىن زور نىعىمەت. اللا بىزگە بۇل دۇنيەدە جارتىلاي يرادا-ەرىك بەرگەندىكتەن، امال ەتەمىز، ءبىراق امالعا عانا سەنىپ قالماي، دۇعادا اللادان ۇدايى باق-تالەي سۇرايمىز، سوندا اللا باياندى يمان بەرەدى. پايعامبارىمىزدىڭ زامانىندا ونى كورگەن 124000 كىسى ونىڭ ساحاباسى بولدى، ولار بۇنى وزدەرى تاڭدامادى، اللا سولاي ەتتى، باق-تالەي دەگەنىمىز مىنە وسىنداي نارسە. سول سياقتى، پايعامبارىمىزدىڭ مۇراگەرلەرى بولعان اۋليەگە ەرۋ، وعان بايا بەرۋ، ونىڭ قۇزىرەتىندە بولۋ دا ۇلكەن باق، اللا تاعدىعا قاراي وسىلاي ەتتى. ال تاعدىر اقىلىمىزدان تىس سىرلى نارسە، ونى اللا ءوزى بىلەدى. ماسەلەن، اللا كەيدە كۇناكار قۇلىن ءبىر تۇندە وزگەرتىپ، اۋليەلىككە كوتەرەدى، ونى وزىنە دوس ەتەدى، بۇنداي ءىس تە بار، ال بۇعان ءبىز 'نەگە' دەي المايمىز، سەبەبى اللا قالاعانىن ىستەۋشى. ەڭ زور باق - يمان، كىمدە يمان بولسا، ول باعى زور جان. اقشا، اتاق، دۇنيە باق ەمەس، سور بولۋى ابدەن مۇمكىن. ادامدار ىشىندە باعى ەڭ زورى مۇسىلماندار، ال مۇسىلمان ىشىندە باعى ەڭ زورى مۇميندەر، ناعىز اۋليەدەن ءپىرى بار مۇسىلماندار. ارينە، ەڭ شەكسىز زور باق پايعامبارىمىزدا، ودان سوڭ ساحابالار، اۋليەلەر، يگى عۇلامالار كەلەر. ال يمانسىزدار، كاپىرلەر، مۇنافيىقتار مەيلى قانشا باي-باقۋاتتى، كۇشتى بولسىن، سورى قالىڭ تالەيسىز جاندار.

ҚАЗАҚ СӨЗІНІҢ ТҮП ТӨРКІНІ ЯҒНИ ХАН БОЛАМ ДЕСЕҢ, ӘУЕЛІ ҚАЗАҚ БОЛЫП КӨР

14 інші ғасырда шыңғысханның жошы ұрпағынан шыққан алтын орда ханы өзбек хан алтын ордалық 92 түркі-мұңғыл руына ислам қабылдатты. Кейін олар өзбек ханның атымен өзбек аталынып кетті, олар яссауи сопылық тәриқатын ұстанды. Ал ислам қабылдамай қойған ділі қатты тоңмойын түркі-мұңғыл рулары қалмақ аталынып кетті, олар моғол тілін сақтады. Кейін осы өзбек жұртын маураннахырда әбілхайыр хан билеп тұрғанда, таққа талас себебіне байланысты бір бөлім өзбектер одан бөлініп шығып, қазақ аталынды, міне осылай қазақ термині 15 інші ғасырда ресми ұлыс атауына айналды. Қазақ ұғымы алғашында киелі ұғым болған, ол 'тірі қалсақ ғазы, өлсек шәхит боламыз' деген жанкештілік дәстүрдегі 'ғазы' сөзінен шыққан, ол ғазаут жорығында өлмей тірі оралған батырға берілетін атақ, демек қазақ қас батырларға берілетін атақ-титул. Ол замандарда алтын орда, шағатай, моғолыстан көшпенділерінде қазақшылық құру деген салт болған, ал кім осы қазақшылқ құрудан аман оралса, ол арапша ғазы, түркі-моғұлша қазақ деген атаққа ие болған, қазақ сөзі ғазы сөзінің түркі-мұңғыл тіліндегі бұрмаланған атауы, ал арап тіліндегі қазы сөзін, түркі-мұңғылдар қызай деп атаған, қызай атауы ноғай ордасында қазы яғни би дегенді білдірген. Қазақшылық құру аса қауіпті, жанкештілікке, тәуекелшілдікке толы тым ауыр жол еді, сондықтан қазақшылық құрамын деп, талай ерлер өлімішті болып, бастары далада қалған. Қазақшылық құруда ерлер әділетсіз ханға қарсы шығады немесе көрші жатқан ойрат-қалмақтарға жихат ғазауат жорығын жасап, оларды исламға кіргізеді. Мәселен, атақты жихангер әмір темір қазақшылық құрған ең көрнекті тұлға, ол қазақшылық өмірде әбден шыңдалған соң билікке келді. ол заманда хан-сұлтан болмақшы болған хан ұрпақтары осындай қазақшылық құру тезінен өткізілетін болған, кім одан өте алса, хан болған, демек ол заманда 'хан болам десең, әуелі қазақ болып көр' деген жосын болған. Шыңғысханның шағатай ұлының 11 інші ұрпағы болып келетін сопы уайыс хан да қазақшылық құрған әйгілі тұлға, ол шаман ойраттарды исламға кіргізу үшін оларға 100 ге тарта қазақшылық ғазаут жорығын жасаған, соңында ойрат нояны есен тайшы ислам қабыл етеді. Есен тайшы 20 мың әскермен қытай миң империясының 500 мың әскерін жеңіп, миң императорын сахараға тірідей ұстап әкелген ноян еді. Осы уайыс ханның ұрпақтары болып келетін алаш ахмет хан қазақ, сарт, моғолды бастап, алтай, сібір, құмыл жақтағы қалмақтарға көптеген ғазауат соғысын жасаған, олар енесейдегі бауырлас қырғыздарды ойраттардан құтқарады, оларды тәңір тау жаққа көшіріп әкеліп, исламға кіргізеді, кейін қырғыздарды ыстық көл жаққа көшірді. Әйгілі батыр ақын Махамбет исатайұлы 'мен, мен едім, қай қазақтан кем едім, бір қазаққа тең едім' дейді, ал оның бұнда айтып отырған қазағы қазіргі бізбен сіз сияқты қазақ болмастан, әмір темір, уәйыс хан, алаш ахмет хан сияқты қазақшылық құрған әйгілі ғазы-қазақ тұлғалары еді. Кейбір хандар өз билігіне қарсы келіп, қазақшылық құрып кеткен топтарды да жақтырмай, 'олар қазақ болып кетіпті' деп, айтқан замандарда болған. Мейлі, қалай болмасын, түбі сонау ғазы сияқты киелі ұғымдардан бастау алған қазақ атауы бұл күнде бір ұлттың есімі болып отыр.

قازاق ءسوزىنىڭ ءتۇپ توركىنى ياعني حان بولام دەسەڭ، اۋەلى قازاق بولىپ كور

14 ءىنشى عاسىردا شىڭعىسحاننىڭ جوشى ۇرپاعىنان شىققان التىن وردا حانى وزبەك حان التىن وردالىق 92 تۇركى-مۇڭعىل رۋىنا يسلام قابىلداتتى. كەيىن ولار وزبەك حاننىڭ اتىمەن وزبەك اتالىنىپ كەتتى، ولار ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىن ۇستاندى. ال يسلام قابىلداماي قويعان ءدىلى قاتتى توڭمويىن تۇركى-مۇڭعىل رۋلارى قالماق اتالىنىپ كەتتى، ولار موعول ءتىلىن ساقتادى. كەيىن وسى وزبەك جۇرتىن ماۋرانناحىردا ءابىلحايىر حان بيلەپ تۇرعاندا، تاققا تالاس سەبەبىنە بايلانىستى ءبىر ءبولىم وزبەكتەر ودان ءبولىنىپ شىعىپ، قازاق اتالىندى، مىنە وسىلاي قازاق تەرمينى 15 ءىنشى عاسىردا رەسمي ۇلىس اتاۋىنا اينالدى. قازاق ۇعىمى العاشىندا كيەلى ۇعىم بولعان، ول 'ءتىرى قالساق عازى، ولسەك ءشاحيت بولامىز' دەگەن جانكەشتىلىك داستۇردەگى 'عازى' سوزىنەن شىققان، ول عازاۋت جورىعىندا ولمەي ءتىرى ورالعان باتىرعا بەرىلەتىن اتاق، دەمەك قازاق قاس باتىرلارعا بەرىلەتىن اتاق-تيتۋل. ول زامانداردا التىن وردا، شاعاتاي، موعولىستان كوشپەندىلەرىندە قازاقشىلىق قۇرۋ دەگەن سالت بولعان، ال كىم وسى قازاقشىلق قۇرۋدان امان ورالسا، ول اراپشا عازى، تۇركى-موعۇلشا قازاق دەگەن اتاققا يە بولعان، قازاق ءسوزى عازى ءسوزىنىڭ تۇركى-مۇڭعىل تىلىندەگى بۇرمالانعان اتاۋى، ال اراپ تىلىندەگى قازى ءسوزىن، تۇركى-مۇڭعىلدار قىزاي دەپ اتاعان، قىزاي اتاۋى نوعاي ورداسىندا قازى ياعني بي دەگەندى بىلدىرگەن. قازاقشىلىق قۇرۋ اسا ءقاۋىپتى، جانكەشتىلىككە، تاۋەكەلشىلدىككە تولى تىم اۋىر جول ەدى، سوندىقتان قازاقشىلىق قۇرامىن دەپ، تالاي ەرلەر ءولىمىشتى بولىپ، باستارى دالادا قالعان. قازاقشىلىق قۇرۋدا ەرلەر ادىلەتسىز حانعا قارسى شىعادى نەمەسە كورشى جاتقان ويرات-قالماقتارعا جيحات عازاۋات جورىعىن جاساپ، ولاردى يسلامعا كىرگىزەدى. ماسەلەن، اتاقتى جيحانگەر ءامىر تەمىر قازاقشىلىق قۇرعان ەڭ كورنەكتى تۇلعا، ول قازاقشىلىق ومىردە ابدەن شىڭدالعان سوڭ بيلىككە كەلدى. ول زاماندا حان-سۇلتان بولماقشى بولعان حان ۇرپاقتارى وسىنداي قازاقشىلىق قۇرۋ تەزىنەن وتكىزىلەتىن بولعان، كىم ودان وتە السا، حان بولعان، دەمەك ول زاماندا 'حان بولام دەسەڭ، اۋەلى قازاق بولىپ كور' دەگەن جوسىن بولعان. شىڭعىسحاننىڭ شاعاتاي ۇلىنىڭ 11 ءىنشى ۇرپاعى بولىپ كەلەتىن سوپى ۋايىس حان دا قازاقشىلىق قۇرعان ايگىلى تۇلعا، ول شامان ويراتتاردى يسلامعا كىرگىزۋ ءۇشىن ولارعا 100 گە تارتا قازاقشىلىق عازاۋت جورىعىن جاساعان، سوڭىندا ويرات نويانى ەسەن تايشى يسلام قابىل ەتەدى. ەسەن تايشى 20 مىڭ اسكەرمەن قىتاي ميڭ يمپەرياسىنىڭ 500 مىڭ اسكەرىن جەڭىپ، ميڭ يمپەراتورىن ساحاراعا تىرىدەي ۇستاپ اكەلگەن نويان ەدى. وسى ۋايىس حاننىڭ ۇرپاقتارى بولىپ كەلەتىن الاش احمەت حان قازاق، سارت، موعولدى باستاپ، التاي، ءسىبىر، قۇمىل جاقتاعى قالماقتارعا كوپتەگەن عازاۋات سوعىسىن جاساعان، ولار ەنەسەيدەگى باۋىرلاس قىرعىزداردى ويراتتاردان قۇتقارادى، ولاردى ءتاڭىر تاۋ جاققا كوشىرىپ اكەلىپ، يسلامعا كىرگىزەدى، كەيىن قىرعىزداردى ىستىق كول جاققا كوشىردى. ايگىلى باتىر اقىن ماحامبەت يساتايۇلى 'مەن، مەن ەدىم، قاي قازاقتان كەم ەدىم، ءبىر قازاققا تەڭ ەدىم' دەيدى، ال ونىڭ بۇندا ايتىپ وتىرعان قازاعى قازىرگى بىزبەن ءسىز سياقتى قازاق بولماستان، ءامىر تەمىر، ءۋايىس حان، الاش احمەت حان سياقتى قازاقشىلىق قۇرعان ايگىلى عازى-قازاق تۇلعالارى ەدى. كەيبىر حاندار ءوز بيلىگىنە قارسى كەلىپ، قازاقشىلىق قۇرىپ كەتكەن توپتاردى دا جاقتىرماي، 'ولار قازاق بولىپ كەتىپتى' دەپ، ايتقان زامانداردا بولعان. مەيلى، قالاي بولماسىن، ءتۇبى سوناۋ عازى سياقتى كيەلى ۇعىمداردان باستاۋ العان قازاق اتاۋى بۇل كۇندە ءبىر ۇلتتىڭ ەسىمى بولىپ وتىر.

НЕ ҮШІН ДІН ӨЗБЕК ХАННАН ҚАЛҒАН ДЕЙМІЗ? ЖӘНЕ ШАМАН ТӘҢІРШЫ ХАҚЫНДА

жошы ұлысына 14 інші ғасырда шыңғыс текті мұсылман ханзада өзбек хан хан болды және ол бүкіл алтын орда жұртын ислам қабылдауға шақырды. Кейбір бұдис-шаман ханзадалар қытайды билеп жатқан бұдис ұлық орда яғни құбылай ордасымен бірлесіп, өзбек ханды жоймақ болды, бірақ өзбек хан пірінің медетінде айласын асырып, оларды жәйратып салды. Шаман-бұдис ханзадалар кірерге тесік таппай қытай жаққа қашты немесе ислам қабылдады. Ал бір бөлім шаман түркі-мұңғыл рулары суға салса да ислам қабылдамай қойды, ал өзбек хан оларды 'қалып қалғандар' яғни 'қалмақ' деп атады, қалмақ осылай пайда болған. Олар кейін құбылай ордасы қытайда құлағанда қытай жақтан алтайға ауып келген шаман-бұдис ойраттармен қосылып кетті, барлығы жұңғар аталынып, тибеттік бұдис сеніміне кірді, шаман сенімн тастады, олар 'кәпір қалмақ' деп те аталған. Осылай, шаман сенімі қалмақ-ойраттар арасында жоғалып, шаман сенімі сібірдегі аты белгісіз ұсақ руларда ғана қалды. Ал олардың бұл сенімін алғаш рет ғалым мұхаммад қанапия яғни шоқан уәлиханұлы 'тәңір сенімі' яғни 'тәңірші' деп атады. 18 інші ғасырда қытайды жаулап жатқан шүршіттер жұңғарды аямай қырып салды, жұңғардың саны 600 мыңнан 60 мыңға түсіп қалды. Осы кезде көптеген жоңғарлар қазақ ханы абылай ханның рахымына ие болып, малшы, қойшы, құл ретінде бас сауғалай қазаққа сіңіп кетті, исламға кірді. Бертінде орыс-батыс ғалымдары ойрат, жұңғар, қалмақ, қалқаны қосып, 'мұңғыл' деп атады, содан бері олар 'мұңғыл ұлты' аталды. Өзбек хан жұрты арқадан маураннахырға келгенде 'өзбек' деп аталынды, ал осы өзбектер кейін өзбек және қазақ болып, екіге бөлінді.

نە ءۇشىن ءدىن وزبەك حاننان قالعان دەيمىز؟ جانە شامان ءتاڭىرشى حاقىندا

جوشى ۇلىسىنا 14 ءىنشى عاسىردا شىڭعىس تەكتى مۇسىلمان حانزادا وزبەك حان حان بولدى جانە ول بۇكىل التىن وردا جۇرتىن يسلام قابىلداۋعا شاقىردى. كەيبىر بۇديس-شامان حانزادالار قىتايدى بيلەپ جاتقان بۇديس ۇلىق وردا ياعني قۇبىلاي ورداسىمەن بىرلەسىپ، وزبەك حاندى جويماق بولدى، ءبىراق وزبەك حان ءپىرىنىڭ مەدەتىندە ايلاسىن اسىرىپ، ولاردى ءجايراتىپ سالدى. شامان-بۇديس حانزادالار كىرەرگە تەسىك تاپپاي قىتاي جاققا قاشتى نەمەسە يسلام قابىلدادى. ال ءبىر ءبولىم شامان تۇركى-مۇڭعىل رۋلارى سۋعا سالسا دا يسلام قابىلداماي قويدى، ال وزبەك حان ولاردى 'قالىپ قالعاندار' ياعني 'قالماق' دەپ اتادى، قالماق وسىلاي پايدا بولعان. ولار كەيىن قۇبىلاي ورداسى قىتايدا قۇلاعاندا قىتاي جاقتان التايعا اۋىپ كەلگەن شامان-بۇديس ويراتتارمەن قوسىلىپ كەتتى، بارلىعى جۇڭعار اتالىنىپ، تيبەتتىك بۇديس سەنىمىنە كىردى، شامان سەنىمن تاستادى، ولار 'كاپىر قالماق' دەپ تە اتالعان. وسىلاي، شامان سەنىمى قالماق-ويراتتار اراسىندا جوعالىپ، شامان سەنىمى سىبىردەگى اتى بەلگىسىز ۇساق رۋلاردا عانا قالدى. ال ولاردىڭ بۇل سەنىمىن العاش رەت عالىم مۇحامماد قاناپيا ياعني شوقان ءۋاليحانۇلى 'ءتاڭىر سەنىمى' ياعني 'ءتاڭىرشى' دەپ اتادى. 18 ءىنشى عاسىردا قىتايدى جاۋلاپ جاتقان شۇرشىتتەر جۇڭعاردى اياماي قىرىپ سالدى، جۇڭعاردىڭ سانى 600 مىڭنان 60 مىڭعا ءتۇسىپ قالدى. وسى كەزدە كوپتەگەن جوڭعارلار قازاق حانى ابىلاي حاننىڭ راحىمىنا يە بولىپ، مالشى، قويشى، قۇل رەتىندە باس ساۋعالاي قازاققا ءسىڭىپ كەتتى، يسلامعا كىردى. بەرتىندە ورىس-باتىس عالىمدارى ويرات، جۇڭعار، قالماق، قالقانى قوسىپ، 'مۇڭعىل' دەپ اتادى، سودان بەرى ولار 'مۇڭعىل ۇلتى' اتالدى. وزبەك حان جۇرتى ارقادان ماۋرانناحىرعا كەلگەندە 'وزبەك' دەپ اتالىندى، ال وسى وزبەكتەر كەيىن وزبەك جانە قازاق بولىپ، ەكىگە ءبولىندى.

ҚАЗАҚТЫҢ 'БІЗ ҚАЛМАҚҚА НЕ ҚЫЛМАП ЕДІК' ЖӘНЕ 'ӨЗБЕК ӨЗ АҒАМ, САРТ САДАҒАМ' СӨЗІ ТУРАЛЫ

алтын орданың үлкен бөлімі өзбек ханның атымен өзбектер аталынды, олар кейін сарай-арқа жақтан жөткеліп, маураннахырға келді, онда келген соң олар яссауи сопылық тәриқатынан ауысып, нақышбанд сопылық тәриқатын көптеп ұстана бастайды. Кейін ішкі билікке талас себебінен, осы өзбектер өзбек және қазақ болып екіге бөлінді, ал осы бөлінуге шығыстағы моғолыстан сұлтандары қатты қуанды, себебі олар өзбек әбілхайыр ханның күшейуін қаламайтын. Ертеде шағатай-моғолыстан жұртын сарт елі, хандарын сарттың хандары деп атайтын, сарт сөзі отырықшы түркілер дегенді білдіреді, сарт я сартақ атауын шыңғысхан қойған, ал шыңғысхан өз қызын сарттың бегі оразға беріп, оны күйеу баласы етеді. Сонымен моғолыстан сұлтаны қазақты қолдап, жер береді, қазақты өзбекке қарсы жақсы пайдаланады, қазақтар алғашында әлсіз болып, шағатай-моғолыстан хандарының әсерінде болды. Сол кездерде моғолыстан ханы ахмет алаш хан қазақ, моғол, сартты бастап, ойрат-қалмақты көп қырды, оларды исламға кіргізбек болды, сондықтан қалмақтар қорқып, ахмет ханды 'алаш хан' деп атады, ал алаш сөзі қалмақ тілінде қырғын, қанішер, бауыздағыш дегенді білдіреді, ахмет хан қалмақты көп қырып, осылай алаш хан аталып кетті. Ал қазақтағы 'алаш ханның кезінде, қалмаққа біз не қылмадық' сөзі осыдан қалған. Олар кейін сібірге дейін барып, қырғыздарды енесейден тәңір тау жаққа көшіріп, мұсылман етті, оларға ойраттар көп тиісетін, олардың әйгілі манас дастаны да осы кездегі уақиғалармен байланысты, қырғыздардың исламға жаппай кіруіне шағатай алаш ханмен қазақтардың үлесі зор. Ахмет хан моғол, қазақ, өзбек, қалмақ, сарт, ноғайды яғни осы алты алашты біріктіріп, ислам дініндегі үлкен ел құрмақ болды, шыңғысхан атасы сияқты үлкен ел құруды аңсады, бірақ арманы іске аспады. Алаш ахмет хан моғол, қазақ, сарт, әмір темір әулетін бастап, өзбекті өзіне қаратпақ болды, осылай олар өзбекті шапты, бірақ өзбек ол кезде күшті еді, барлығы яғни моғол, қазақ, сарт бірлестігі мұхамад шайбани өзбектерінен оңбай жеңіліп, алаш хан соғыста өлді. Ал қазақтар 'өзбек өз ағам, сарт садағам, сарттың ханы алаш ахмет ханның тіліне еріп, біз жаңылдық' деп, өзбектен кешірім сұрап құтылды. Ал темір әулеті онда тұра алмай, индияға кетті, олар сонда әйгілі мұғал империясын құрды. Қазақ-өзбек күресі үзілмеді, қазақтар қазақтың қасым хан тұсында мықты шығып, көптеген өзбектер, мұсылман қалмақтар, дулаттар қазаққа қосылып, қазақ көбейді, қалған өзбектер әлсіреп, көшпенді өзбек аталынып жүрді. Қазақ хандығы күшейіп, моғолыстанның талай жерлерін өзіне қосып алды. Шәриғат-тәриқатқа бірдей жеттік сопы діндар, парасатты қасым хан нақышбанд сопылық тәриқатын қазақтың сопылық жолы етіп бекітті, шәриғат-тәриқатқа негізделіп, қасым ханның қасқа жолын жасады. Яссауи сопылық тәриқатының атын жамылған қасым ханға қарсы саяси топтар афған жаққа қашты, ал қасым хан олардың артынан қуғыншы армия жіберіп, оларды жойды. Ол кезде яссауи сопылық тәриқаты рухани тәрихи міндетін орындап болып, оның орнына нақышбанд сопылық тәриқаты күшейген заман еді. Ал моғолыстанды алаш ахмет ханның екі ұлы мәнсұр ханмен сәйд хан екіге бөлып биледі, мәнсұр хан алтай, сібір, қытай жаққа көптеп ғазауат жорықтарын жасады. Ал сәйд хан қашқарды 2 ғасыр билеп келе жатқан дулаттардан билікті тартып алды. Жау жүрек Сәйд хан тибеттерді исламға кіргізу ғазауат жорығына шықты, бірақ биік гималай тауының шалаң ауасына шыдай алмай, жолда шәхит болды, ал ол өлген осы жер бүгінге дейін 'хан өлді' деп, аталынып келеді. Кейін моғолыстан өңірінде нақышбанд сопылық тәриқатының қожалары билікке келді. Олардың әулие пірі мәуләнә хидаятулла яғни аппақ қожа хазірет қытайға кіріп, нақышбанд сопылық тәриқатын дұңған, салар, қытай, мұсылман тибеттерге таратты.

قازاقتىڭ 'ءبىز قالماققا نە قىلماپ ەدىك' جانە 'وزبەك ءوز اعام، سارت ساداعام' ءسوزى تۋرالى

التىن وردانىڭ ۇلكەن ءبولىمى وزبەك حاننىڭ اتىمەن وزبەكتەر اتالىندى، ولار كەيىن ساراي-ارقا جاقتان جوتكەلىپ، ماۋرانناحىرعا كەلدى، وندا كەلگەن سوڭ ولار ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىنان اۋىسىپ، ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن كوپتەپ ۇستانا باستايدى. كەيىن ىشكى بيلىككە تالاس سەبەبىنەن، وسى وزبەكتەر وزبەك جانە قازاق بولىپ ەكىگە ءبولىندى، ال وسى بولىنۋگە شىعىستاعى موعولىستان سۇلتاندارى قاتتى قۋاندى، سەبەبى ولار وزبەك ءابىلحايىر حاننىڭ كۇشەيۋىن قالامايتىن. ەرتەدە شاعاتاي-موعولىستان جۇرتىن سارت ەلى، حاندارىن سارتتىڭ حاندارى دەپ اتايتىن، سارت ءسوزى وتىرىقشى تۇركىلەر دەگەندى بىلدىرەدى، سارت يا سارتاق اتاۋىن شىڭعىسحان قويعان، ال شىڭعىسحان ءوز قىزىن سارتتىڭ بەگى ورازعا بەرىپ، ونى كۇيەۋ بالاسى ەتەدى. سونىمەن موعولىستان سۇلتانى قازاقتى قولداپ، جەر بەرەدى، قازاقتى وزبەككە قارسى جاقسى پايدالانادى، قازاقتار العاشىندا ءالسىز بولىپ، شاعاتاي-موعولىستان حاندارىنىڭ اسەرىندە بولدى. سول كەزدەردە موعولىستان حانى احمەت الاش حان قازاق، موعول، سارتتى باستاپ، ويرات-قالماقتى كوپ قىردى، ولاردى يسلامعا كىرگىزبەك بولدى، سوندىقتان قالماقتار قورقىپ، احمەت حاندى 'الاش حان' دەپ اتادى، ال الاش ءسوزى قالماق تىلىندە قىرعىن، قانىشەر، باۋىزداعىش دەگەندى بىلدىرەدى، احمەت حان قالماقتى كوپ قىرىپ، وسىلاي الاش حان اتالىپ كەتتى. ال قازاقتاعى 'الاش حاننىڭ كەزىندە، قالماققا ءبىز نە قىلمادىق' ءسوزى وسىدان قالعان. ولار كەيىن سىبىرگە دەيىن بارىپ، قىرعىزداردى ەنەسەيدەن ءتاڭىر تاۋ جاققا كوشىرىپ، مۇسىلمان ەتتى، ولارعا ويراتتار كوپ تيىسەتىن، ولاردىڭ ايگىلى ماناس داستانى دا وسى كەزدەگى ۋاقيعالارمەن بايلانىستى، قىرعىزداردىڭ يسلامعا جاپپاي كىرۋىنە شاعاتاي الاش حانمەن قازاقتاردىڭ ۇلەسى زور. احمەت حان موعول، قازاق، وزبەك، قالماق، سارت، نوعايدى ياعني وسى التى الاشتى بىرىكتىرىپ، يسلام دىنىندەگى ۇلكەن ەل قۇرماق بولدى، شىڭعىسحان اتاسى سياقتى ۇلكەن ەل قۇرۋدى اڭسادى، ءبىراق ارمانى ىسكە اسپادى. الاش احمەت حان موعول، قازاق، سارت، ءامىر تەمىر اۋلەتىن باستاپ، وزبەكتى وزىنە قاراتپاق بولدى، وسىلاي ولار وزبەكتى شاپتى، ءبىراق وزبەك ول كەزدە كۇشتى ەدى، بارلىعى ياعني موعول، قازاق، سارت بىرلەستىگى مۇحاماد شايباني وزبەكتەرىنەن وڭباي جەڭىلىپ، الاش حان سوعىستا ءولدى. ال قازاقتار 'وزبەك ءوز اعام، سارت ساداعام، سارتتىڭ حانى الاش احمەت حاننىڭ تىلىنە ەرىپ، ءبىز جاڭىلدىق' دەپ، وزبەكتەن كەشىرىم سۇراپ قۇتىلدى. ال تەمىر اۋلەتى وندا تۇرا الماي، يندياعا كەتتى، ولار سوندا ايگىلى مۇعال يمپەرياسىن قۇردى. قازاق-وزبەك كۇرەسى ۇزىلمەدى، قازاقتار قازاقتىڭ قاسىم حان تۇسىندا مىقتى شىعىپ، كوپتەگەن وزبەكتەر، مۇسىلمان قالماقتار، دۋلاتتار قازاققا قوسىلىپ، قازاق كوبەيدى، قالعان وزبەكتەر السىرەپ، كوشپەندى وزبەك اتالىنىپ ءجۇردى. قازاق حاندىعى كۇشەيىپ، موعولىستاننىڭ تالاي جەرلەرىن وزىنە قوسىپ الدى. ءشاريعات-ءتاريقاتقا بىردەي جەتتىك سوپى ءدىندار، پاراساتتى قاسىم حان ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن قازاقتىڭ سوپىلىق جولى ەتىپ بەكىتتى، ءشاريعات-ءتاريقاتقا نەگىزدەلىپ، قاسىم حاننىڭ قاسقا جولىن جاسادى. ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ اتىن جامىلعان قاسىم حانعا قارسى ساياسي توپتار افعان جاققا قاشتى، ال قاسىم حان ولاردىڭ ارتىنان قۋعىنشى ارميا جىبەرىپ، ولاردى جويدى. ول كەزدە ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتى رۋحاني ءتاريحي مىندەتىن ورىنداپ بولىپ، ونىڭ ورنىنا ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتى كۇشەيگەن زامان ەدى. ال موعولىستاندى الاش احمەت حاننىڭ ەكى ۇلى ءمانسۇر حانمەن ءسايد حان ەكىگە ءبولىپ بيلەدى، ءمانسۇر حان التاي، ءسىبىر، قىتاي جاققا كوپتەپ عازاۋات جورىقتارىن جاسادى. ال ءسايد حان قاشقاردى 2 عاسىر بيلەپ كەلە جاتقان دۋلاتتاردان بيلىكتى تارتىپ الدى. جاۋ جۇرەك ءسايد حان تيبەتتەردى يسلامعا كىرگىزۋ عازاۋات جورىعىنا شىقتى، ءبىراق بيىك گيمالاي تاۋىنىڭ شالاڭ اۋاسىنا شىداي الماي، جولدا ءشاحيت بولدى، ال ول ولگەن وسى جەر بۇگىنگە دەيىن 'حان ءولدى' دەپ، اتالىنىپ كەلەدى. كەيىن موعولىستان وڭىرىندە ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ قوجالارى بيلىككە كەلدى. ولاردىڭ اۋليە ءپىرى ءماۋلانا حيداياتۋللا ياعني اپپاق قوجا حازىرەت قىتايعا كىرىپ، ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن دۇڭعان، سالار، قىتاي، مۇسىلمان تيبەتتەرگە تاراتتى.

ҚИЫН ҮШ НӘРСЕ

- жұтаң кезде жомарт болу қиын. жалғыз қалғанда, Алладан қорқу қиын. пайданы көргенде, ақиқатты сөйлеу қиын.

قيىن ءۇش نارسە

جۇتاڭ كەزدە جومارت بولۋ قيىن. جالعىز قالعاندا، اللادان قورقۋ قيىن. پايدانى كورگەندە، اقيقاتتى سويلەۋ قيىن.

- يمام شافيعي

БИІК БИНАЛАР САЛДЫРЫП, ОҒАН АДАМДАРДЫ ЖИНАУ ШАЙТАННЫҢ ЖОСПАРЫ

өзін құдай санаған, ибраһим пайғамбарды отқа тастаған нимурд дүниедегі ең биік бинаны салды, ал пайғамбарымыз ақырзаманда 'адамдар биік там салып жарысар' дейді, расында, қазір адамдар биік бина салып жарысуда. Бірақ бина ең лас зат бетонмен салынады, ол тәнмен руханиятқа зиянды. Қазір бүкіл адамзат осындай ұзын биналардағы ауласы, бақшасы жоқ тар үйлерге қамалып отыр, оларда деперетсия тым ауыр, руханият жоқ. Адамзатты биік биналарға жинау шайтанның жоспары еді, себебі ол оларды онда оңай басқарады, оңай жояды. Алла адамзаттың бұл ісін ұнатпас, Ол құрандағы әз-зұмар сүресі 10 інші аятпен әл-әнкабұт сүресі 56 інші аятта 'Алланың жері аса кең, онда қалағаныңша өмір сүр, құлшылық ет' дейді. Бірақ шайтан адамдарға оның керісін істетті, адамдар кең жерді тастап, бинадағы тар үйлерге тығылды. Бұны шайтан ұнатады, себебі дүниежүзілік үшінші соғыста бомбалар қалаларға жаңбырша жауып, электр тоқтайды, биналар істен шығады, бинада адамдар көп өледі. Қаланың сырты жылтырағанымен, биналардың өне бойы, асты-үсті адам дәретімен лас сулар ағатын жолдарға толған, қала осындай лас болғандықтан періштелер биналарды жақсы көрмейді, қалада күнә көп, оған қарғыс жауып тұрады. Біреу үй салып, оның үшінші қабатын сала бастағанда, періштелер 'нимурттың мұнарасын салмақсың ба' деп ашуланады, олар үйдің қағбадан биік болғанын ұнатпас, биік биналар тажалдық симолға жатады. Мәхди хазірет шыққанда, ол жындарға әмір беріп, жер жүзіндегі бетоннан салынған бина, құрлыс, мешіттерді теңізге лақтыртады, пластикпен технология қалдықтарын яжұж-мажұждің үстіне тастатады, мұғжизамен жер шарыны тазалап, әуелгі қалпына әкеледі.

بيىك بينالار سالدىرىپ، وعان ادامداردى جيناۋ شايتاننىڭ جوسپارى

ءوزىن قۇداي ساناعان، يبراھيم پايعامباردى وتقا تاستاعان نيمۋرد دۇنيەدەگى ەڭ بيىك بينانى سالدى، ال پايعامبارىمىز اقىرزاماندا 'ادامدار بيىك تام سالىپ جارىسار' دەيدى، راسىندا، ءقازىر ادامدار بيىك بينا سالىپ جارىسۋدا. ءبىراق بينا ەڭ لاس زات بەتونمەن سالىنادى، ول تانمەن رۋحانياتقا زياندى. ءقازىر بۇكىل ادامزات وسىنداي ۇزىن بينالارداعى اۋلاسى، باقشاسى جوق تار ۇيلەرگە قامالىپ وتىر، ولاردا دەپەرەتسيا تىم اۋىر، رۋحانيات جوق. ادامزاتتى بيىك بينالارعا جيناۋ شايتاننىڭ جوسپارى ەدى، سەبەبى ول ولاردى وندا وڭاي باسقارادى، وڭاي جويادى. اللا ادامزاتتىڭ بۇل ءىسىن ۇناتپاس، ول قۇرانداعى ءاز-زۇمار سۇرەسى 10 ءىنشى اياتپەن ءال-انكابۇت سۇرەسى 56 ءىنشى اياتتا 'اللانىڭ جەرى اسا كەڭ، وندا قالاعانىڭشا ءومىر ءسۇر، قۇلشىلىق ەت' دەيدى. ءبىراق شايتان ادامدارعا ونىڭ كەرىسىن ىستەتتى، ادامدار كەڭ جەردى تاستاپ، بيناداعى تار ۇيلەرگە تىعىلدى. بۇنى شايتان ۇناتادى، سەبەبى دۇنيەجۇزىلىك ءۇشىنشى سوعىستا بومبالار قالالارعا جاڭبىرشا جاۋىپ، ەلەكتر توقتايدى، بينالار ىستەن شىعادى، بينادا ادامدار كوپ ولەدى. قالانىڭ سىرتى جىلتىراعانىمەن، بينالاردىڭ ونە بويى، استى-ءۇستى ادام دارەتىمەن لاس سۋلار اعاتىن جولدارعا تولعان، قالا وسىنداي لاس بولعاندىقتان پەرىشتەلەر بينالاردى جاقسى كورمەيدى، قالادا كۇنا كوپ، وعان قارعىس جاۋىپ تۇرادى. بىرەۋ ءۇي سالىپ، ونىڭ ءۇشىنشى قاباتىن سالا باستاعاندا، پەرىشتەلەر 'نيمۋرتتىڭ مۇناراسىن سالماقسىڭ با' دەپ اشۋلانادى، ولار ءۇيدىڭ قاعبادان بيىك بولعانىن ۇناتپاس، بيىك بينالار تاجالدىق سيمولعا جاتادى. ءماحدي حازىرەت شىققاندا، ول جىندارعا ءامىر بەرىپ، جەر جۇزىندەگى بەتوننان سالىنعان بينا، قۇرلىس، مەشىتتەردى تەڭىزگە لاقتىرتادى، پلاستيكپەن تەحنولوگيا قالدىقتارىن ياجۇج-ءماجۇجدىڭ ۇستىنە تاستاتادى، مۇعجيزامەن جەر شارىنى تازالاپ، اۋەلگى قالپىنا اكەلەدى.

МҰСЫЛМАН ҮЙДЕ МҰСЫЛМАН ЖЫНДАР ЖҮРЕДІ

егер бүкіл 7 милиярт адамды жиса, ыстанбулға сыйяды, ал бүкіл жынды жиса, жер шарында ине шәншар орын қалмас, олар өте көп. Олар да мұсылман, кәпір болып бөлінеді, өзара соғысады, әдетте жындар соғысса құйын шығады, сол үшін құйынның ішіне кірсе, жын соғуы мүмкін. Жындардың ең үлкен патшасы хазірет әли, бүкіл жын атаулы оған бағынады. Пайғамбарымыз заманында хазірет Әли ең бұзық жындарды жақын көкке қамаған еді, олар сол биікте жерге түсе алмай, айналып жүретін. Бірақ бертінгі ғасырда адамзаттың күнәсі тым көбейіп, аспанға көтерілді, манағы бұзық жындар қамалған көкке жетті, ал жындар осы күнәға мініп, жерге түсті. Қазір олар адамдар арасында адамзаттың онан арман азығындыққа түсуін жебеуде, олар Мәхди-Иса хазірет кезінде жойылады. Мәхди хазірет шыққанда жындар оның әмірімен бір түнде жершарыны тазалап, әуелгі қалпына әкеледі, олар өте көп, өте күшті, кейбірі тау қопарады, төбедей сарайларды көз ілестірмей әкетеді. Мұсылман үйге мұсылман жын, кәпір үйге кәпір жын үйір болады, жынның ең сұлуын пері дейді, олар тек әйел жындардан тұрады, тым алыс, иен жерлердегі өзен-көл жағаларында жүреді. Жындар жүрегі таза, руханияты кұшті адам оқыған құранның әсеріне оңай ұшырайды, құран аяты өте киелі, ол оқылғанда ғайып әлемде үлкен қимылдар жүріліп, періштелер жаралады, қодамдар қозғалады, нұр келеді. Жындар адамды көреді, ал пайғамбар-әулиелерден басқалар жынды көре алмас, жындарды көре алмаудың өзі бір нығымет, себебі олар өте көп, кейбірінің түрі тым қорқынышты, егер адамдар оларды көрсе, шошынып үрейленеді, қалыпты өмір сүруден қалады.

مۇسىلمان ۇيدە مۇسىلمان جىندار جۇرەدى

ەگەر بۇكىل 7 ميليارت ادامدى جيسا، ىستانبۋلعا سىيادى، ال بۇكىل جىندى جيسا، جەر شارىندا ينە ءشانشار ورىن قالماس، ولار وتە كوپ. ولار دا مۇسىلمان، كاپىر بولىپ بولىنەدى، ءوزارا سوعىسادى، ادەتتە جىندار سوعىسسا قۇيىن شىعادى، سول ءۇشىن قۇيىننىڭ ىشىنە كىرسە، جىن سوعۋى مۇمكىن. جىنداردىڭ ەڭ ۇلكەن پاتشاسى حازىرەت ءالي، بۇكىل جىن اتاۋلى وعان باعىنادى. پايعامبارىمىز زامانىندا حازىرەت ءالي ەڭ بۇزىق جىنداردى جاقىن كوككە قاماعان ەدى، ولار سول بيىكتە جەرگە تۇسە الماي، اينالىپ جۇرەتىن. ءبىراق بەرتىنگى عاسىردا ادامزاتتىڭ كۇناسى تىم كوبەيىپ، اسپانعا كوتەرىلدى، ماناعى بۇزىق جىندار قامالعان كوككە جەتتى، ال جىندار وسى كۇناعا ءمىنىپ، جەرگە ءتۇستى. ءقازىر ولار ادامدار اراسىندا ادامزاتتىڭ ونان ارمان ازىعىندىققا ءتۇسۋىن جەبەۋدە، ولار ءماحدي-يسا حازىرەت كەزىندە جويىلادى. ءماحدي حازىرەت شىققاندا جىندار ونىڭ امىرىمەن ءبىر تۇندە جەرشارىنى تازالاپ، اۋەلگى قالپىنا اكەلەدى، ولار وتە كوپ، وتە كۇشتى، كەيبىرى تاۋ قوپارادى، توبەدەي سارايلاردى كوز ىلەستىرمەي اكەتەدى. مۇسىلمان ۇيگە مۇسىلمان جىن، كاپىر ۇيگە كاپىر جىن ءۇيىر بولادى، جىننىڭ ەڭ سۇلۋىن پەرى دەيدى، ولار تەك ايەل جىنداردان تۇرادى، تىم الىس، يەن جەرلەردەگى وزەن-كول جاعالارىندا جۇرەدى. جىندار جۇرەگى تازا، رۋحانياتى كۇشتى ادام وقىعان قۇراننىڭ اسەرىنە وڭاي ۇشىرايدى، قۇران اياتى وتە كيەلى، ول وقىلعاندا عايىپ الەمدە ۇلكەن قيمىلدار ءجۇرىلىپ، پەرىشتەلەر جارالادى، قودامدار قوزعالادى، نۇر كەلەدى. جىندار ادامدى كورەدى، ال پايعامبار-اۋليەلەردەن باسقالار جىندى كورە الماس، جىنداردى كورە الماۋدىڭ ءوزى ءبىر نىعىمەت، سەبەبى ولار وتە كوپ، كەيبىرىنىڭ ءتۇرى تىم قورقىنىشتى، ەگەر ادامدار ولاردى كورسە، شوشىنىپ ۇرەيلەنەدى، قالىپتى ءومىر سۇرۋدەن قالادى.

ҚАҢЫРАҒАН ҮЙГЕ ҰРЫ ТҮСПЕЙДІ

- асыл нәрсеңіз болмаса, шайтан сізге тиіспейді, қаңырап жатқан үйге ұры түспейтіні есіңізде болар.

- қабығынан сыртқа шыққысы келмейтін дәнек жеміс бере алмайды.

- қалам білетін нәрсесінің барлығын жазар, бірақ махаббатқа келгенде, ол екіге бөлініп қалады.

- жүрек фанасы бүкіл амал, ой, қалау Алла зікіріне мүлдем сүңгігенде пайда болады, ал бұндайда адам жаны тек Алла ризалығы үшін өмір сүреді.

- махаббат дегеніміз күту емес, басты қойып бағыну.

- намазға тозақтан қорыққаныңнан келме, Алладан ұялғаныңнан кел.

- егер сен мені өзіңнен таба алмасаң, онда мені ешқашан таба алмайсың, себебі мен сенімен сонау бастан бірге келе жатырмын.

- адамдар хикімет жиынынан не іздейді? Олар онда білім іздемес, әдеп іздер. адамды Аллаға, Алла сүйіктілеріне жақындататын нәрсе жақсы әдеп, көркем иба.

- жақсы амал істе де, оны өзенге лақтырып жібер, ол қу медиянда жүргеніңде қайтып келетін болады.

- айналаңызды қоршаған шындықтар сіздің, жүйеден сіздің жаныңыздың шалқар айнасы. Егер сіз жүрекке тереңдей өмір сүрсеңіз, бұл айна тіпті де анықтала түседі.

- СОПЫЛАР ТАҒЫЛЫМЫ

قاڭىراعان ۇيگە ۇرى تۇسپەيدى

- اسىل نارسەڭىز بولماسا، شايتان سىزگە تيىسپەيدى، قاڭىراپ جاتقان ۇيگە ۇرى تۇسپەيتىنى ەسىڭىزدە بولار.

- قابىعىنان سىرتقا شىققىسى كەلمەيتىن دانەك جەمىس بەرە المايدى.

- قالام بىلەتىن نارسەسىنىڭ بارلىعىن جازار، ءبىراق ماحابباتقا كەلگەندە، ول ەكىگە ءبولىنىپ قالادى.

- جۇرەك فاناسى بۇكىل امال، وي، قالاۋ اللا زىكىرىنە مۇلدەم سۇڭگىگەندە پايدا بولادى، ال بۇندايدا ادام جانى تەك اللا ريزالىعى ءۇشىن ءومىر سۇرەدى.

- ماحاببات دەگەنىمىز كۇتۋ ەمەس، باستى قويىپ باعىنۋ.

- نامازعا توزاقتان قورىققانىڭنان كەلمە، اللادان ۇيالعانىڭنان كەل.

- ەگەر سەن مەنى وزىڭنەن تابا الماساڭ، وندا مەنى ەشقاشان تابا المايسىڭ، سەبەبى مەن سەنىمەن سوناۋ باستان بىرگە كەلە جاتىرمىن.

- ادامدار حيكىمەت جيىنىنان نە ىزدەيدى؟ ولار وندا ءبىلىم ىزدەمەس، ادەپ ىزدەر. ادامدى اللاعا، اللا سۇيىكتىلەرىنە جاقىنداتاتىن نارسە جاقسى ادەپ، كوركەم يبا.

- جاقسى امال ىستە دە، ونى وزەنگە لاقتىرىپ جىبەر، ول قۋ مەدياندا جۇرگەنىڭدە قايتىپ كەلەتىن بولادى.

- اينالاڭىزدى قورشاعان شىندىقتار ءسىزدىڭ، جۇيەدەن ءسىزدىڭ جانىڭىزدىڭ شالقار ايناسى. ەگەر ءسىز جۇرەككە تەرەڭدەي ءومىر سۇرسەڭىز، بۇل اينا ءتىپتى دە انىقتالا تۇسەدى.

- سوپىلار تاعىلىمى

ӘЛМИСАҚТА КЕЗДЕСІП БОЛҒАНСЫЗДАР, ҚАЗІР ЕКІНШІ КЕЗДЕСУ БОЛЫП ЖАТЫР

әр адам баласы әлмисақта мұсылман, әлмисақ дегеніміз күллі адамзаттың жаны пайғамбарымыздың нұрынан жаралып, олардан 'Раббың кім?' деп сұралған адам ақылы жетпес бір сырлы кез. ол кезде адам тәні әлі жаралмаған, сондықтан пайғамбарымыз 'адам жаралудан бұрын пайғамбармын' дейді. Алла күллі адамзаттың жан-рухтарын адам беліне салды, одан оларды оң-сол екі жаққа бөліп, бір бөлігін адамның оң жағынан, тағы бір бөлігін сол жағынан суырып алды. Оң жағынан суырылғандар жәннаттық, сол жағынан суырылғандар тозақтық болатын болып белгіленді. Ал біз оған 'неге?' дей алмаймыз, себебі ол Алла қалауы, оған ақылымыз жетпес. Періштелер осы жан-рухтардың арасындағы Алла қалаған бір жанды әкеліп, жүкті құрсақтағы шала етке ұрып кіргізеді, сонда қамайды, шала ет бүлкілдеп, тіріле бастайды. Бұнда маңыздысы бізге қондырылған жанның жәннатық асыл жан болуы еді, демек тән тегіміз емес, жан тегіміз маңызды. Тәніміз төмендегі жер топырақтан болғанымен, жанымыз биіктегі әруақтар әлемінен келген, сондықтан адамдар бір құрсақтан шықса да, ділдері әртүрлі болады. Жан кейде көзімізден көкке қарап, 'қашан бұл түрмеден шығып, барзағыма кетемін' дейді, тәннен кетуді аңсайды, ол ажал келгенше тәнге байланады. Бір қызығы, сіз әлмисақта қандай жанға жақын болсаңыз, осы дүниеде де сол жан қондырылған адамға жақын боласыз, демек сіздер әлмисақта кездесіп болғасыздар, ал қазір мына дүниеге келіп, адам ақылы жетпес сырлы тағдырыңызды орындап жатырсыз. Әр адам осы дүниеде пайғамбарымыздың жолына ілесіп, Алланың қалағанындай өмір сүруге тырысуы керек, ал Алланың сізге қалағаны жәннат.

ءالميساقتا كەزدەسىپ بولعانسىزدار، ءقازىر ەكىنشى كەزدەسۋ بولىپ جاتىر

ءار ادام بالاسى ءالميساقتا مۇسىلمان، ءالميساق دەگەنىمىز كۇللى ادامزاتتىڭ جانى پايعامبارىمىزدىڭ نۇرىنان جارالىپ، ولاردان 'راببىڭ كىم؟' دەپ سۇرالعان ادام اقىلى جەتپەس ءبىر سىرلى كەز. ول كەزدە ادام ءتانى ءالى جارالماعان، سوندىقتان پايعامبارىمىز 'ادام جارالۋدان بۇرىن پايعامبارمىن' دەيدى. اللا كۇللى ادامزاتتىڭ جان-رۋحتارىن ادام بەلىنە سالدى، ودان ولاردى وڭ-سول ەكى جاققا ءبولىپ، ءبىر بولىگىن ادامنىڭ وڭ جاعىنان، تاعى ءبىر بولىگىن سول جاعىنان سۋىرىپ الدى. وڭ جاعىنان سۋىرىلعاندار ءجانناتتىق، سول جاعىنان سۋىرىلعاندار توزاقتىق بولاتىن بولىپ بەلگىلەندى. ال ءبىز وعان 'نەگە؟' دەي المايمىز، سەبەبى ول اللا قالاۋى، وعان اقىلىمىز جەتپەس. پەرىشتەلەر وسى جان-رۋحتاردىڭ اراسىنداعى اللا قالاعان ءبىر جاندى اكەلىپ، جۇكتى قۇرساقتاعى شالا ەتكە ۇرىپ كىرگىزەدى، سوندا قامايدى، شالا ەت بۇلكىلدەپ، تىرىلە باستايدى. بۇندا ماڭىزدىسى بىزگە قوندىرىلعان جاننىڭ ءجانناتىق اسىل جان بولۋى ەدى، دەمەك ءتان تەگىمىز ەمەس، جان تەگىمىز ماڭىزدى. ءتانىمىز تومەندەگى جەر توپىراقتان بولعانىمەن، جانىمىز بيىكتەگى ءارۋاقتار الەمىنەن كەلگەن، سوندىقتان ادامدار ءبىر قۇرساقتان شىقسا دا، دىلدەرى ءارتۇرلى بولادى. جان كەيدە كوزىمىزدەن كوككە قاراپ، 'قاشان بۇل تۇرمەدەن شىعىپ، بارزاعىما كەتەمىن' دەيدى، تاننەن كەتۋدى اڭسايدى، ول اجال كەلگەنشە تانگە بايلانادى. ءبىر قىزىعى، ءسىز ءالميساقتا قانداي جانعا جاقىن بولساڭىز، وسى دۇنيەدە دە سول جان قوندىرىلعان ادامعا جاقىن بولاسىز، دەمەك سىزدەر ءالميساقتا كەزدەسىپ بولعاسىزدار، ال ءقازىر مىنا دۇنيەگە كەلىپ، ادام اقىلى جەتپەس سىرلى تاعدىرىڭىزدى ورىنداپ جاتىرسىز. ءار ادام وسى دۇنيەدە پايعامبارىمىزدىڭ جولىنا ىلەسىپ، اللانىڭ قالاعانىنداي ءومىر سۇرۋگە تىرىسۋى كەرەك، ال اللانىڭ سىزگە قالاعانى ءجاننات.

БҮГІН КЕШТЕ ИСЛАМ ЖИЖРА 1446-ЖЫЛДЫҢ ҚАСИЕТТІ МИРАЖ ТҮНІ КІРЕДІ, САУАПТАН ҚҰР ҚАЛМАЙЫҚ

бүгін жексенбі (2025.01.26) кеш ақшамда ислам хижри жылнамасы бойынша 1446-жылғы режеп айының 27 інші күні аса қасиетті 'исра-мираж түні' кіреді, бұл күні пайғамбарымыз ақыл жетпес ғажап сапар шекті. Сондықтан бүгін кеште мына амалдарды істейміз, ал ертең (2025.01.27) яғни дүйсенбі күні ораза ұстап, 1000 ықлас сүресін оқыған өте абзал іс болмақ.

- мираж түнін өткізбекке ниет етеміз
- мүмкін болса, сопылық тәриқат әдебін топтық өтейміз
- мүмкін болса, әулие Мәуләнә Шайық Абдуллаһ хазіреттің дұғасын оқимыз
- мүмкін болса, нақышбанд қатумул қоуажан зікірін топтық істейміз
- мүмкін болса, мәулит шәриф оқимыз
- 4 ракат тәсбих намаз оқимыз
- 2 ракат шүкір намаз оқимыз
- 2 ракат мираж намазын оқимыз, әр ракатта 1 фатиха, 20 ықлас сүресі оқылады
- идха жасамыз, демек осы өтелген құлшықтарды пайғамбарымызға және әулие-әнбиелерге арнаймыз, оларға жібереміз (сонда ол тіпті де оңай қабыл болады әрі сауапты болады)
- дұға жасаймыз, соңын 1 фатиха сүресімен бітіреміз
- ертең (2025.01.27) яғни дүйсенбі күні ораза ұстаймыз, бұл бір күндік оразада 60 айлық оразаның сауабы бар
- ертесі (2025.01.27) күндіз 1000 ықлас сүресін оқимыз

Алла тағала барлығымызға риза болғай, шамамыз келгенінше осы амалдарды істеп қалайық.

بۇگىن كەشتە يسلام جيجرا 1446-جىلدىڭ قاسيەتتى ميراج ءتۇنى كىرەدى، ساۋاپتان قۇر قالمايىق

بۇگىن جەكسەنبى (2025.01.26) كەش اقشامدا يسلام حيجري جىلناماسى بويىنشا 1446 ءىنشى جىلعى رەجەپ ايىنىڭ 27 ءىنشى كۇنى اسا قاسيەتتى 'يسرا-ميراج ءتۇنى' كىرەدى، بۇل كۇنى پايعامبارىمىز اقىل جەتپەس عاجاپ ساپار شەكتى. سوندىقتان بۇگىن كەشتە مىنا امالداردى ىستەيمىز، ال ەرتەڭ (2025.01.27) ياعني دۇيسەنبى كۇنى ورازا ۇستاپ، 1000 ىقلاس سۇرەسىن وقىعان وتە ابزال ءىس بولماق.

- ميراج ءتۇنىن وتكىزبەككە نيەت ەتەمىز
- مۇمكىن بولسا، سوپىلىق ءتاريقات ادەبىن توپتىق وتەيمىز
- مۇمكىن بولسا، اۋليە ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ حازىرەتتىڭ دۇعاسىن وقيمىز
- مۇمكىن بولسا، ناقىشباند قاتۋمۋل قوۋاجان زىكىرىن توپتىق ىستەيمىز
- مۇمكىن بولسا، ءماۋليت ءشاريف وقيمىز
- 4 راكات ءتاسبيح ناماز وقيمىز
- 2 راكات شۇكىر ناماز وقيمىز
- 2 راكات ميراج نامازىن وقيمىز، ءار راكاتتا 1 فاتيحا، 20 ىقلاس سۇرەسى وقىلادى
- يدحا جاسامىز، دەمەك وسى وتەلگەن قۇلشىلىقتاردى پايعامبارىمىزعا جانە اۋليە-انبيەلەرگە باعىشتاپ، ولارعا جىبەرەمىز (سوندا ول اللا جاعىنان ءتىپتى دە وڭاي قابىل بولادى ءارى ساۋاپتى بولادى)
- دۇعا جاسايمىز، سوڭىن 1 فاتيحا سۇرەسىمەن بىتىرەمىز
- ەرتەڭ (2025.01.27) ياعني دۇيسەنبى كۇنى ورازا ۇستايمىز، بۇل ءبىر كۇندىك ورازادا 60 ايلىق ورازانىڭ ساۋابى بار
- ەرتەسى (2025.01.27) كۇندىز 1000 ىقلاس سۇرەسىن وقيمىز

اللا تاعالا بارلىعىمىزعا ريزا بولعاي، شامامىز كەلگەنىنشە وسى امالداردى ىستەپ قالايىق.

ҚАЙТСЕК, МЫНА ӨМІРДЕ БАҚЫТТЫ БОЛАМЫЗ?

ешкім өз ойлағанындай өмір сүре алмайды, бірақ кім Алланың қалағандай өмір сүрсе, ол табысқа жетеді және бақытты болады, сондықтан өз қалағанымыздай емес, Алланың қалағанындай өмір сүрелік.

- НАҚЫШБАНД СОПЫЛЫҚ ТӘРИҚАТЫНЫҢ 41-ӘУЛИЕ ПІРІ МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ХАЗІРЕТ

قايتسەك، مىنا ومىردە باقىتتى بولامىز؟

ەشكىم ءوز ويلاعانىنداي ءومىر سۇرە المايدى، ءبىراق كىم اللانىڭ قالاعانداي ءومىر سۇرسە، ول تابىسقا جەتەدى جانە باقىتتى بولادى، سوندىقتان ءوز قالاعانىمىزداي ەمەس، اللانىڭ قالاعانىنداي ءومىر سۇرەلىك.

- ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت

ИМАНДЫ КҮШЕЙТУДІҢ ЕҢ ОҢАЙ ЖОЛЫ ЖӘНЕ ДЕПЕРЕТСИЯДАН САҚТАНУ ТУРАЛЫ

жабығу яғни деперетсия көбінесе, сіз бір істі қалап, ал Алла тағы басқа бір істі қалаған кезде пайда болады, сондықтан өз қалауыңызды Алла қалауына бағындырыңыз. Әйтпесе намаз оқырсыз, зікір саларсыз, бәрібір руханиятта ілгерлеушілік болмас, көптеген мұсылмандар осыны ұмытқандықтан деперетсияда жүр. Мұсылмандардың кәпірлер сияқты деперетсияда жүруі өте ұят іс, себебі деперетсия кәпірлердің басты ерекшелігі, оларда иман жоқ болғандықтан ұдайы деперетсияда жүреді. Деперетсияда жүру, руханият жоқтығын, істеген құлшылықтың пайда бермегенін білдіреді яғни олар робот сияқты тек қимылмен яғни сыртқы құлшылықпен қалған, бірақ ішкі құлшылықты, нәпсі тазартуды, жүрегімен сырласуды ұмыт қалдырған, демек руханиятын өсірмеген. Адам робот емес, адам киелі жаратылыс, оған руханият керек, ал руханиятты өсіру үшін шәриғатқа қоса, сопылық тәриқатты бірге ұстану керек. Демек әулиеге жақсы ерсеңіз, иманыңыз күшейіп, руханиятыңыз өседі, әулие - Алланың жердегі тірі нұры, пайғамбарымыздың мұрагері, әулиемен бірге болу сахабалардың пайғамбарымызбен бірге болғанына ұқсайтын іс. Иманды күшейтудің ең оңай жолы, иманы күштімен яғни әулиемен бірге болу, иман қуаты оның жүрегінен сіздің жүрекке таралады, иманды 90 том кітап оқып я ғұлама болып, күшейте алмайсыз. Пайғамбарымыз хазірет Әлиге 'Аллаға жақындаудың ең тез жолы Алла досымен яғни әулиемен бірге болу' деген еді, демек дүниедегі ең қайырлы іс - Алла досымен бірге болу, кім әулиемен шынайы бірге болса, Алламен де бірге болады,
Аллаға жақын болады.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

يماندى كۇشەيتۋدىڭ ەڭ وڭاي جولى جانە دەپەرەتسيادان ساقتانۋ تۋرالى

جابىعۋ ياعني دەپەرەتسيا كوبىنەسە، ءسىز ءبىر ءىستى قالاپ، ال اللا تاعى باسقا ءبىر ءىستى قالاعان كەزدە پايدا بولادى، سوندىقتان ءوز قالاۋىڭىزدى اللا قالاۋىنا باعىندىرىڭىز. ايتپەسە ناماز وقىرسىز، زىكىر سالارسىز، ءبارىبىر رۋحانياتتا ىلگەرلەۋشىلىك بولماس، كوپتەگەن مۇسىلماندار وسىنى ۇمىتقاندىقتان دەپەرەتسيادا ءجۇر. مۇسىلمانداردىڭ كاپىرلەر سياقتى دەپەرەتسيادا ءجۇرۋى وتە ۇيات ءىس، سەبەبى دەپەرەتسيا كاپىرلەردىڭ باستى ەرەكشەلىگى، ولاردا يمان جوق بولعاندىقتان ۇدايى دەپەرەتسيادا جۇرەدى. دەپەرەتسيادا ءجۇرۋ، رۋحانيات جوقتىعىن، ىستەگەن قۇلشىلىقتىڭ پايدا بەرمەگەنىن بىلدىرەدى ياعني ولار روبوت سياقتى تەك قيمىلمەن ياعني سىرتقى قۇلشىلىقپەن قالعان، ءبىراق ىشكى قۇلشىلىقتى، ءناپسى تازارتۋدى، جۇرەگىمەن سىرلاسۋدى ۇمىت قالدىرعان، دەمەك رۋحانياتىن وسىرمەگەن. ادام روبوت ەمەس، ادام كيەلى جاراتىلىس، وعان رۋحانيات كەرەك، ال رۋحانياتتى ءوسىرۋ ءۇشىن ءشاريعاتقا قوسا، سوپىلىق ءتاريقاتتى بىرگە ۇستانۋ كەرەك. دەمەك اۋليەگە جاقسى ەرسەڭىز، يمانىڭىز كۇشەيىپ، رۋحانياتىڭىز وسەدى، اۋليە - اللانىڭ جەردەگى ءتىرى نۇرى، پايعامبارىمىزدىڭ مۇراگەرى، اۋليەمەن بىرگە بولۋ ساحابالاردىڭ پايعامبارىمىزبەن بىرگە بولعانىنا ۇقسايتىن ءىس. يماندى كۇشەيتۋدىڭ ەڭ وڭاي جولى، يمانى كۇشتىمەن ياعني اۋليەمەن بىرگە بولۋ، يمان قۋاتى ونىڭ جۇرەگىنەن ءسىزدىڭ جۇرەككە تارالادى، يماندى 90 توم كىتاپ وقىپ يا عۇلاما بولىپ، كۇشەيتە المايسىز. پايعامبارىمىز حازىرەت اليگە 'اللاعا جاقىنداۋدىڭ ەڭ تەز جولى اللا دوسىمەن ياعني اۋليەمەن بىرگە بولۋ' دەگەن ەدى، دەمەك دۇنيەدەگى ەڭ قايىرلى ءىس - اللا دوسىمەن بىرگە بولۋ، كىم اۋليەمەن شىنايى بىرگە بولسا، اللامەن دە بىرگە بولادى،
اللاعا جاقىن بولادى.

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

ӨМІРІМ ӨЗІМЕ ҚАРСЫ КЕЛМЕСІН ДЕСЕҢІЗ

өмірді өзгертпекші болып қарсыласқанша, бағына салыңыз, сонда өмір сізбен бірге болады, сізге қарсы келмейді. Ал сіз 'егер бұлай етсем, өмірім аударылып, асты үстіне түсетін шығар' деп ойларсыз, бірақ алаң болмаңыз, астымен үстінің ауысқаны сіз үшін қайырлы болмайтынын қайдан білесіз?

- ШӘМІС ТАРБИЗИ ӘУЛИЕ

ءومىرىم وزىمە قارسى كەلمەسىن دەسەڭىز

ءومىردى وزگەرتپەكشى بولىپ قارسىلاسقانشا، باعىنا سالىڭىز، سوندا ءومىر سىزبەن بىرگە بولادى، سىزگە قارسى كەلمەيدى. ال ءسىز 'ەگەر بۇلاي ەتسەم، ءومىرىم اۋدارىلىپ، استى ۇستىنە تۇسەتىن شىعار' دەپ ويلارسىز، ءبىراق الاڭ بولماڭىز، استىمەن ءۇستىنىڭ اۋىسقانى ءسىز ءۇشىن قايىرلى بولمايتىنىن قايدان بىلەسىز؟

- ءشامىس تاربيزي اۋليە

- қазір дегеніміз махаббат тыныс алып жатқан жер.

- су іздемеңіз, шөліркеуді іздеңіз.

ИМАНДЫ КҮШЕЙТУ ҮШІН ИМАНЫ КҮШТІ АДАММЕН БІРГЕ БОЛ, АЛ ЕҢ КҮШТІ ИМАН ӘУЛИЕДЕ

пайғамбарымыз сізге бір қараса болғаны, сізді 1000 жылдық құлшылықтан да биік руханият мақамына жеткізеді, ендеше сахабаларды ойлаңыз, олар күнде пайғамбарымызбен бірге, сондықтан сахабалардың дәрежесі өте жоғары. Ал әулиелер де пайғамбарымыздың осы киесіне мұрагерлік етеді, сондықтан өміріңізде бір рет болса да әулиенің құзіретінде болып, назарына ілініңіз, бұл да үлкен бақ. Қияметте Аллаға 'бір сүйіктіңізді көріп ем, сол сүйіктіңіздің абыройы үшін құтқарыңыз' деп, бір көріп қалған сол әулиені араға тартатын боласыз, соңында Алла осы әулиелерінің құрметі үшін оларды кешіреді. Әулиенің Алла алдындағы абыройы өте жоғары, ал сізді нәпсіңіз жаулап алғандықтан, бұны сезбей тұрсыз, шайтан сондықтан адамдарды әулиеге еш жолатқысы келмейді, ол адамдарды осындай берекеден құр қалтырғысы келеді. Сахабалар пайғамбарымызбен бір жүргендіктен ең асыл, ең ұлық, ең сүйікті жандарға айналды, міне бұл пайғамбарымыздың оларға тиген шарапаты еді, ал әулиелер пайғамбарымыздың мұрагерлері, сондықтан әулие де осындай шарапатқа мұрагерлік етеді, тіпті оның мұғжизаларымен илаһи сипаттарына да мұрагерлік етеді. Ал кім пайғамбарымызға ерген сахабалар сияқты әулиеге дұрыс ниетпен ерсе, оған да әулие шарапаты тиеді, иманы күшейеді, исламға, пайғамбарымызға, Аллаға махаббаты артады, мүминге айналады. Сахабалар пайғамбарымызға қандай мәміледе болса, біз де әулиеге сондай мәміле де болып, сахабалардың асыл әдебіне еліктейміз, оны жалғастырамыз, сопылық тәриқат дегеніміз міне осы, ол осы асыл жолды тірі күйінде жалғау, сонда ғана иманымыз күшейіп, Аллаға тіпті де жақындай түсеміз.

يماندى كۇشەيتۋ ءۇشىن يمانى كۇشتى اداممەن بىرگە بول، ال ەڭ كۇشتى يمان اۋليەدە

پايعامبارىمىز سىزگە ءبىر قاراسا بولعانى، ءسىزدى 1000 جىلدىق قۇلشىلىقتان دا بيىك رۋحانيات ماقامىنا جەتكىزەدى، ەندەشە ساحابالاردى ويلاڭىز، ولار كۇندە پايعامبارىمىزبەن بىرگە، سوندىقتان ساحابالاردىڭ دارەجەسى وتە جوعارى. ال اۋليەلەر دە پايعامبارىمىزدىڭ وسى كيەسىنە مۇراگەرلىك ەتەدى، سوندىقتان ومىرىڭىزدە ءبىر رەت بولسا دا اۋليەنىڭ قۇزىرەتىندە بولىپ، نازارىنا ءىلىنىڭىز، بۇل دا ۇلكەن باق. قيامەتتە اللاعا 'ءبىر سۇيىكتىڭىزدى كورىپ ەم، سول سۇيىكتىڭىزدىڭ ابىرويى ءۇشىن قۇتقارىڭىز' دەپ، ءبىر كورىپ قالعان سول اۋليەنى اراعا تارتاتىن بولاسىز، سوڭىندا اللا وسى اۋليەلەرىنىڭ قۇرمەتى ءۇشىن ولاردى كەشىرەدى. اۋليەنىڭ اللا الدىنداعى ابىرويى وتە جوعارى، ال ءسىزدى ءناپسىڭىز جاۋلاپ العاندىقتان، بۇنى سەزبەي تۇرسىز، شايتان سوندىقتان ادامداردى اۋليەگە ەش جولاتقىسى كەلمەيدى، ول ادامداردى وسىنداي بەرەكەدەن قۇر قالتىرعىسى كەلەدى. ساحابالار پايعامبارىمىزبەن ءبىر جۇرگەندىكتەن ەڭ اسىل، ەڭ ۇلىق، ەڭ سۇيىكتى جاندارعا اينالدى، مىنە بۇل پايعامبارىمىزدىڭ ولارعا تيگەن شاراپاتى ەدى، ال اۋليەلەر پايعامبارىمىزدىڭ مۇراگەرلەرى، سوندىقتان اۋليە دە وسىنداي شاراپاتقا مۇراگەرلىك ەتەدى، ءتىپتى ونىڭ مۇعجيزالارىمەن يلاھي سيپاتتارىنا دا مۇراگەرلىك ەتەدى. ال كىم پايعامبارىمىزعا ەرگەن ساحابالار سياقتى اۋليەگە دۇرىس نيەتپەن ەرسە، وعان دا اۋليە شاراپاتى تيەدى، يمانى كۇشەيەدى، يسلامعا، پايعامبارىمىزعا، اللاعا ماحابباتى ارتادى، مۇمينگە اينالادى. ساحابالار پايعامبارىمىزعا قانداي مامىلەدە بولسا، ءبىز دە اۋليەگە سونداي مامىلە دە بولىپ، ساحابالاردىڭ اسىل ادەبىنە ەلىكتەيمىز، ونى جالعاستىرامىز، سوپىلىق ءتاريقات دەگەنىمىز مىنە وسى، ول وسى اسىل جولدى ءتىرى كۇيىندە جالعاۋ، سوندا عانا يمانىمىز كۇشەيىپ، اللاعا ءتىپتى دە جاقىنداي تۇسەمىز.

ӨМІРІМ ЖЕҢІЛ ӘРІ ҚАУІПСІЗ БОЛСЫН ДЕСЕҢІЗ, ӘРКҮНІ САДАҚА БЕРІҢІЗ

пайғамбарымыз 'адам денесінде жалпы 360 мүше бар, олардың әрбіріне әркүні садақа шығар' дейді, ал оны қалай береміз? Үйіңізге садақа салатын дорба дайындап, әркүні күн шыққан соң оған аз мөлшерде садақа салыңыз. Мәселен, 100 де 2000 теңге арасында салсаңыз болады, егер бұл ауыр келсе 50 теңге де болады, тіпті 50 теңгеге шама келмесе, жолда жатқан тасты, қоқсықты тазалаңыз, елге жақсы сөйлеп, күлімсіреңіз, бұлар да садақа. Бұл садақаны әркүні бересіз, 'бір жолда бір аптаның я бір айдың садақасын салып жіберейін' деуге келмейді. Садақа салғанда 'Алла ризалығы үшін өзімнің, бала-шағамның, отбасымның атынан осы садақаны шығардым' деп, ниет етесіз. Бұл садақаны әркүні таңертең көшеден мұхтаж кісі тауып, оған беру қажетсіз, оны үйіңіздегі садақа дорбаға әркүні сала бересіз, ал дорба толғанда, оны мұхтажға бересіз, осындай қарапайым. Бұл садақа өте маңызды, себебі пайғамбарымыз 'бұл садақа дүниеде сені бәле-қала, тосын уақиға, апаттан сақтайды және өміріңді ұзартады, ал ақиретте сені тозақ отынан сақтайды, мол сауап әкеледі, жарты құрма болса да садақа бер' дейді. Оған қоса әркүні күрси аятын 7 рет оқып, оң-сол, асты-үсті, алды-арт 6 бағытта үрлеңіз, бұл да мықты руқия қорған болады. Сонымен бірге әркүні ишырақ және дұха намазын оқып жүріңіз, бұлар да қорған болу және риздық табуды оңайластыру ролын атқарады. Міне осы оңай амалдар сіздің сақтандыру компаниясына берген миллион соммадағы сақтандыруыңыздан мың есе өнімді, себебі олар Алламен жасалған илаһи сақтандыру еді.

ءومىرىم جەڭىل ءارى ءقاۋىپسىز بولسىن دەسەڭىز، اركۇنى ساداقا بەرىڭىز

پايعامبارىمىز 'ادام دەنەسىندە جالپى 360 مۇشە بار، ولاردىڭ اربىرىنە اركۇنى ساداقا شىعار' دەيدى، ال ونى قالاي بەرەمىز؟ ۇيىڭىزگە ساداقا سالاتىن دوربا دايىنداپ، اركۇنى كۇن شىققان سوڭ وعان از مولشەردە ساداقا سالىڭىز. ماسەلەن، 100 دە 2000 تەڭگە اراسىندا سالساڭىز بولادى، ەگەر بۇل اۋىر كەلسە 50 تەڭگە دە بولادى، ءتىپتى 50 تەڭگەگە شاما كەلمەسە، جولدا جاتقان تاستى، قوقسىقتى تازالاڭىز، ەلگە جاقسى سويلەپ، كۇلىمسىرەڭىز، بۇلار دا ساداقا. بۇل ساداقانى اركۇنى بەرەسىز، 'ءبىر جولدا ءبىر اپتانىڭ يا ءبىر ايدىڭ ساداقاسىن سالىپ جىبەرەيىن' دەۋگە كەلمەيدى. ساداقا سالعاندا 'اللا ريزالىعى ءۇشىن ءوزىمنىڭ، بالا-شاعامنىڭ، وتباسىمنىڭ اتىنان وسى ساداقانى شىعاردىم' دەپ، نيەت ەتەسىز. بۇل ساداقانى اركۇنى تاڭەرتەڭ كوشەدەن مۇحتاج كىسى تاۋىپ، وعان بەرۋ قاجەتسىز، ونى ۇيىڭىزدەگى ساداقا دورباعا اركۇنى سالا بەرەسىز، ال دوربا تولعاندا، ونى مۇحتاجعا بەرەسىز، وسىنداي قاراپايىم. بۇل ساداقا وتە ماڭىزدى، سەبەبى پايعامبارىمىز 'بۇل ساداقا دۇنيەدە سەنى بالە-قالا، توسىن ۋاقيعا، اپاتتان ساقتايدى جانە ءومىرىڭدى ۇزارتادى، ال اقيرەتتە سەنى توزاق وتىنان ساقتايدى، مول ساۋاپ اكەلەدى، جارتى قۇرما بولسا دا ساداقا بەر' دەيدى. وعان قوسا اركۇنى كۇرسي اياتىن 7 رەت وقىپ، وڭ-سول، استى-ءۇستى، الدى-ارت 6 باعىتتا ۇرلەڭىز، بۇل دا مىقتى رۋقيا قورعان بولادى. سونىمەن بىرگە اركۇنى يشىراق جانە دۇحا نامازىن وقىپ ءجۇرىڭىز، بۇلار دا قورعان بولۋ جانە ريزدىق تابۋدى وڭايلاستىرۋ رولىن اتقارادى. مىنە وسى وڭاي امالدار ءسىزدىڭ ساقتاندىرۋ كومپانياسىنا بەرگەن ميلليون سومماداعى ساقتاندىرۋىڭىزدان مىڭ ەسە ءونىمدى، سەبەبى ولار اللامەن جاسالعان يلاھي ساقتاندىرۋ ەدى.

МАХАББАТТЫҢ АНЫҚТАМАСЫ ЖОҚ

махаббатсыз өмір - бос өмір, өзіңізден 'мен қандай махаббатты іздеуім керек? рухани әлде заттық, илаһи әлде жәй, батыстық әлде шығыстық махаббатпа ...' деп сұрамаңыз, бұдай бөлу тіпті де көптеген бөлінулерге апарып соғады. Махаббатта таңба болмайды, оның анықтамасы жоқ, ол, ол ма, сол өз қалпында, ол кіршіксіз және қарапайым. Махаббат өмір суы болса, ынтыққан ғашық от рухы-дүр. Ал от суды сүйген кезде, мына әлем өзгеше түрленіп кететін болады.

- ШӘМІС ТАРБИЗИ ӘУЛИЕ

ماحابباتتىڭ انىقتاماسى جوق

ماحابباتسىز ءومىر - بوس ءومىر، وزىڭىزدەن 'مەن قانداي ماحابباتتى ىزدەۋىم كەرەك؟ رۋحاني الدە زاتتىق، يلاھي الدە ءجاي، باتىستىق الدە شىعىستىق ماحابباتپا ...' دەپ سۇراماڭىز، بۇداي ءبولۋ ءتىپتى دە كوپتەگەن بولىنۋلەرگە اپارىپ سوعادى. ماحابباتتا تاڭبا بولمايدى، ونىڭ انىقتاماسى جوق، ول، ول ما، سول ءوز قالپىندا، ول كىرشىكسىز جانە قاراپايىم. ماحاببات ءومىر سۋى بولسا، ىنتىققان عاشىق وت رۋحى-ءدۇر. ال وت سۋدى سۇيگەن كەزدە، مىنا الەم وزگەشە تۇرلەنىپ كەتەتىن بولادى.

- ءشامىس تاربيزي اۋليە

ҚАЗІРГІ МҰСЫЛМАНДАРДАҒЫ ҚАРЫЗ, БИЗНЕС ЖӘНЕ БАНК ЖӘЙЛЫ ҚАТЕ КӨЗҚАРАСТАР

егер сіз біреуге '1000 доллар беріп, 1 жылдан соң оны шартсыз түрде 1100 доллар етіп қайтар' десеңіз, бұл кәдімгі айына 10 пайыз өсім жеуге ұқсайды. Ал 'саған 1000 доллар қаржы саламын, пайда-зиянды бірге көтерелік, іс біткенде 1100 доллар аламын' десеңіз, бұл өсім жеуге жатпайды, бірақ сауда яғни бизнеске жатады. Екі жағдайда баста берген ақшамен соңында алған ақша ұқсас, бірақ олардың сипаты ұқсамайды, нағыз ислам банк осылай жұмыс істейді. Исламда қарызды Алла ризалығы үшін көмектесуге береді, пайда көзделінбейді, қанша берсеңіз, сонша қайтарып аласыз. Ал пайда көзделсе, оның сипаты сауда-бизнеске өзгертуі керек, сонда әділетсіздік болмас. Қарызбен бизнес ұқсамайды, ал қазіргі банктердің ісі бизнеске жатады, олар ақша жағынан қолайлылық жаратып беріп, қызмет өтейді және ол үшін ақы алады, ақысы - сол өсімі. Бірақ өсім 8 пайыздан жоғары болса, оның сипаты бизнестен өзгеріп, рибаға жақындай түседі. Банктен қарыз алғанда сақ болу керек, себебі банк деген жеңілмейтін әділетсіз алпауыт бизнес орталығымен жұмыс істеп жатырсыз. Олар сіздің мәлім іс бітіруіңізге қаржы салуда, оны 'қарыз' атымен беруде және бизнесте жеңілмеуі үшін мәлім мүлікті немесе қызметіңізді кепілдікке ұстауда. Қазір ислами банк деген нәрсе шықты, бірақ олардың аты ислами болғанымен басқа банктер сияқты жұмыс істейді, тіпті кейбірінің алатын үлесі яғни өсімі әдеттегі банктерден жоғары, олардың сипаты исламның қарыз беру және бизнес істеу шарттарына сай келмейді, демек олар ислам атын орынсыз пайдалануда.

قازىرگى مۇسىلماندارداعى قارىز، بيزنەس جانە بانك ءجايلى قاتە كوزقاراستار

ەگەر ءسىز بىرەۋگە '1000 دوللار بەرىپ، 1 جىلدان سوڭ ونى شارتسىز تۇردە 1100 دوللار ەتىپ قايتار' دەسەڭىز، بۇل كادىمگى ايىنا 10 پايىز ءوسىم جەۋگە ۇقسايدى. ال 'ساعان 1000 دوللار قارجى سالامىن، پايدا-زياندى بىرگە كوتەرەلىك، ءىس بىتكەندە 1100 دوللار الامىن' دەسەڭىز، بۇل ءوسىم جەۋگە جاتپايدى، ءبىراق ساۋدا ياعني بيزنەسكە جاتادى. ەكى جاعدايدا باستا بەرگەن اقشامەن سوڭىندا العان اقشا ۇقساس، ءبىراق ولاردىڭ سيپاتى ۇقسامايدى، ناعىز يسلام بانك وسىلاي جۇمىس ىستەيدى. يسلامدا قارىزدى اللا ريزالىعى ءۇشىن كومەكتەسۋگە بەرەدى، پايدا كوزدەلىنبەيدى، قانشا بەرسەڭىز، سونشا قايتارىپ الاسىز. ال پايدا كوزدەلسە، ونىڭ سيپاتى ساۋدا-بيزنەسكە وزگەرتۋى كەرەك، سوندا ادىلەتسىزدىك بولماس. قارىزبەن بيزنەس ۇقسامايدى، ال قازىرگى بانكتەردىڭ ءىسى بيزنەسكە جاتادى، ولار اقشا جاعىنان قولايلىلىق جاراتىپ بەرىپ، قىزمەت وتەيدى جانە ول ءۇشىن اقى الادى، اقىسى - سول ءوسىمى. ءبىراق ءوسىم 8 پايىزدان جوعارى بولسا، ونىڭ سيپاتى بيزنەستەن وزگەرىپ، ريباعا جاقىنداي تۇسەدى. بانكتەن قارىز العاندا ساق بولۋ كەرەك، سەبەبى بانك دەگەن جەڭىلمەيتىن ادىلەتسىز الپاۋىت بيزنەس ورتالىعىمەن جۇمىس ىستەپ جاتىرسىز. ولار ءسىزدىڭ ءمالىم ءىس بىتىرۋىڭىزگە قارجى سالۋدا، ونى 'قارىز' اتىمەن بەرۋدە جانە بيزنەستە جەڭىلمەۋى ءۇشىن ءمالىم مۇلىكتى نەمەسە قىزمەتىڭىزدى كەپىلدىككە ۇستاۋدا. ءقازىر يسلامي بانك دەگەن نارسە شىقتى، ءبىراق ولاردىڭ اتى يسلامي بولعانىمەن باسقا بانكتەر سياقتى جۇمىس ىستەيدى، ءتىپتى كەيبىرىنىڭ الاتىن ۇلەسى ياعني ءوسىمى ادەتتەگى بانكتەردەن جوعارى، ولاردىڭ سيپاتى يسلامنىڭ قارىز بەرۋ جانە بيزنەس ىستەۋ شارتتارىنا ساي كەلمەيدى، دەمەك ولار يسلام اتىن ورىنسىز پايدالانۋدا.

БАНКТЕГІ ӨСІМІҢІЗДІ АЛМАСАҢЫЗ, ҮЛКЕН КҮНӘ ЖАСАЙСЫЗ

нақышбанд сопылық тәриқатының әйгілі әулиесі Мәуләнә Шайық Назым хазірет лондонда жүргенде, бір мұсылман милиядер кісі оған 'мен банктегі өсімімді алмадым' деп марсиды. Мәуләнә оған 'сен қателік істедің, оны кедейлерге бер, әйтпесе, банк иелері оны харам жерлерге тарататын болады. Сахаба омар хазірет ақшасын халал жолмен таппайтын адамдардың ақшасын алып, кедейлерге тарататын' дейді. Милиядер 'қап!' деп, қатты өкінді, оның банкте жиналған өсімі 200 миллион доллар еді, ал банк оның өсімін африкадағы мұсылман балаларды христианға кіргізу қорына қайырымдылық ретінде беріп жіберген! ал манағы милиядер надандығы себепті осы күнәні арқалайтын болады. Демек банкте өсіміңізді қалдырмаңыз, әйтпесе банк оны харамға, исламға қарсы іске, құмар, арақ, шылымға салатын болады, ал содан туылған күнәларды сіз өзіңіз арқалайсыз. Банкте сақтаған ақшадан жиналған өсім ақшаны әуелі уақытына қарап, ақшаңыздың құнсыздануын яғни инфляцияны жабуға істетіңіз, себебі қазір ақша құны әркүні тез өзгереді, ал одан асқанын кедейлерге таратып жіберіңіз. Төрт мәзхап имамдарының заманында еврейлер қазіргіндей күшті, бай, ықпалды болмады, банк болмады, сондықтан олар қазіргі замандағы банк, бизнес жүйелері жәйлы фатуа жазған жоқ. Ал бұл фатуаны осы заманның әулие, игі ғұламалары береді, бірақ қазір халифат жоқ болғандықтан, мұсылмандар олардың фатуасын естімейді, әр ел өздерінің таяз білімдері бойынша фатуа беруде. Төрт мәзхап имамдары өсім яғни сол кездегі риба жәйлы айтқан, ол кезде еврейлер 50, 100, 200 пайыз өсім алатын.

بانكتەگى ءوسىمىڭىزدى الماساڭىز، ۇلكەن كۇنا جاسايسىز

ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ ايگىلى اۋليەسى ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت لوندوندا جۇرگەندە، ءبىر مۇسىلمان ميليادەر كىسى وعان 'مەن بانكتەگى ءوسىمىمدى المادىم' دەپ مارسيدى. ءماۋلانا وعان 'سەن قاتەلىك ىستەدىڭ، ونى كەدەيلەرگە بەر، ايتپەسە، بانك يەلەرى ونى حارام جەرلەرگە تاراتاتىن بولادى. ساحابا ومار حازىرەت اقشاسىن حالال جولمەن تاپپايتىن ادامداردىڭ اقشاسىن الىپ، كەدەيلەرگە تاراتاتىن' دەيدى. ميليادەر 'قاپ!' دەپ، قاتتى وكىندى، ونىڭ بانكتە جينالعان ءوسىمى 200 ميلليون دوللار ەدى، ال بانك ونىڭ ءوسىمىن افريكاداعى مۇسىلمان بالالاردى حريستيانعا كىرگىزۋ قورىنا قايىرىمدىلىق رەتىندە بەرىپ جىبەرگەن! ال ماناعى ميليادەر ناداندىعى سەبەپتى وسى كۇنانى ارقالايتىن بولادى. دەمەك بانكتە ءوسىمىڭىزدى قالدىرماڭىز، ايتپەسە بانك ونى حارامعا، يسلامعا قارسى ىسكە، قۇمار، اراق، شىلىمعا سالاتىن بولادى، ال سودان تۋىلعان كۇنالاردى ءسىز ءوزىڭىز ارقالايسىز. بانكتە ساقتاعان اقشادان جينالعان ءوسىم اقشانى اۋەلى ۋاقىتىنا قاراپ، اقشاڭىزدىڭ قۇنسىزدانۋىن ياعني ينفلياتسيانى جابۋعا ىستەتىڭىز، سەبەبى ءقازىر اقشا قۇنى اركۇنى تەز وزگەرەدى، ال ودان اسقانىن كەدەيلەرگە تاراتىپ جىبەرىڭىز. ءتورت ءمازحاپ يمامدارىنىڭ زامانىندا ەۆرەيلەر قازىرگىندەي كۇشتى، باي، ىقپالدى بولمادى، بانك بولمادى، سوندىقتان ولار قازىرگى زامانداعى بانك، بيزنەس جۇيەلەرى ءجايلى فاتۋا جازعان جوق. ال بۇل فاتۋانى وسى زاماننىڭ اۋليە، يگى عۇلامالارى بەرەدى، ءبىراق ءقازىر حاليفات جوق بولعاندىقتان، مۇسىلماندار ولاردىڭ فاتۋاسىن ەستىمەيدى، ءار ەل وزدەرىنىڭ تاياز بىلىمدەرى بويىنشا فاتۋا بەرۋدە. ءتورت ءمازحاپ يمامدارى ءوسىم ياعني سول كەزدەگى ريبا ءجايلى ايتقان، ول كەزدە ەۆرەيلەر 50، 100، 200 پايىز ءوسىم الاتىن.

БҮГІН КЕШТЕ ИСЛАМ ХИЖРА 1446-ЖЫЛЫНЫҢ ҚАСИЕТТІ ШАҒБАН АЙЫ КІРЕДІ

бүгін кеште (2025.01.30) қасиетті режеб айы бітіп, шағбан айы кіргелі жатыр, шағбан айын пайғамбарымыздың айы деп те атайды, онан соң мұсылмандардың айы рамазан айы кіреді. Шағбан айы аса ірі сауаптарға толы ай, ол да құлшылықтың айы, харам айға жатады, ал осы айда әркүні мына зікірлерді айту мол игілікпен сауапқа жеткізеді.

- астағфируллаһ (70 те 700 рет)
- ықлас сүресі (100 де 1000 рет)
- лә илаһа илаллаһ (100 де 1000 рет)
- Аллаһ (5000 да 10000 рет)
- күрси аяты (40 рет)
- салауат: аллахумма сәли әлә мухаммадин уа әлә әли мухаммадин уә сәлим, (100 де 1000 рет, тіпті 10000 ретке дейін айтсаңыз болады)

بۇگىن كەشتە يسلام حيجرا 1446-جىلىنىڭ قاسيەتتى شاعبان ايى كىرەدى

بۇگىن كەشتە (2025.01.30) قاسيەتتى رەجەب ايى ءبىتىپ، شاعبان ايى كىرگەلى جاتىر، شاعبان ايىن پايعامبارىمىزدىڭ ايى دەپ تە اتايدى، ونان سوڭ مۇسىلمانداردىڭ ايى رامازان ايى كىرەدى. شاعبان ايى اسا ءىرى ساۋاپتارعا تولى اي، ول دا قۇلشىلىقتىڭ ايى، حارام ايعا جاتادى، ال وسى ايدا اركۇنى مىنا زىكىرلەردى ايتۋ مول يگىلىكپەن ساۋاپقا جەتكىزەدى.

- استاعفيرۋللاھ (70 تە 700 رەت)
- ىقلاس سۇرەسى (100 دە 1000 رەت)
- ءلا يلاھا يلاللاھ (100 دە 1000 رەت)
- اللاھ (5000 دا 10000 رەت)
- كۇرسي اياتى (40 رەت)
- سالاۋات: اللاحۋمما ءسالي ءالا مۋحاممادين ۋا ءالا ءالي مۋحاممادين ءۋا ءساليم، (100 دە 1000 رەت، ءتىپتى 10000 رەتكە دەيىن ايتساڭىز بولادى)

ҚАЛАМ ҰСТАП, КАСТИУМ КИІП, ГАЛСТУК ТАҒЫП ЕЛДІ ҚҰРТҚАН

пайғамбарымыздың миғраж сапары 2 сағаттай болды, ол оны өз тәнімен сол қалпында жасады. Миғраж сапарын біздің уақытқа салсақ милион жыл, тіпті сан жетпес жыл болуы мүмкін, ол уақыт бүктелген және уақыт-кеңестік жоқ жерлерге барды. Уақыт-кеңестікті Алла жаратқандықтан, Ол оны бар-жоқ қыла береді, оны қысқарта да, ұзарта да береді, қас-қағым сәтті милион жыл ете алады. Алла құдіретімен хикіметінде шек жоқ, Алла жершарыны кішірейтпей, тарыны үлкейтпей тұрып, жершарыны тарыға сыйдыра алады, бұған ақылың жетеме. Адамзаттың ақыл-санасы тым шекті, сондықтан шексіз Аллаға анализ жасап, пікір берсе, олар адасады, біз тек 'ләппәй' деп, иман етеміз. Қарсылық ақыл-сана жетпеген кезде пайда болады, әсіресе надан я имансыз адамдар бірдеңеге ақылдары жетпесе, оны қабыл етпей, пайғамбарымызға, әулиелерге қарсы келеді. Мүшіріктер исламды ертегі, миғражды өтірік десе, қазір университет бітіріп, ғалым, телог, жазушы, ақын, доктор, профессор атанып жүргендердің біразы да 'исламды ертегі, миғражды түс' деп жүр. Ақиқатында олардың мүшіріктермен көп парқы жоқ, олар шайтанға алданды, кім оларға сенсе, иманын шайтанға ұрлатады, біртіндеп исламнан шығады. Олар мұсылмандардың иманымен ойнап, жүректеріне күмән салады, кейбірі исламды қаралайды, ертегі дейді, кейбірі хадистерді жоққа шығарады. Кейбірі 'әлсіз хадиске сенбе' дейді, кей хадис әлсіз болғанымен, ол өтірік хадис емес, оған сахих хадиске сенгендей сену керек. Олар өздерін европашыл, жаңашыл санайды, бірақ олар ешқандай жаңашыл емес, олар кешегі көне мүшіріктердің бүгінгі замандағы қалам ұстап, кастиум киіп, галстук тағып жүрген топтары ғана. Олар уахаби-салафиларға ұқсайды, барлығы бір шайтанға қызмет өтейді.

قالام ۇستاپ، كاستيۋم كيىپ، گالستۋك تاعىپ ەلدى قۇرتقان

پايعامبارىمىزدىڭ ميعراج ساپارى 2 ساعاتتاي بولدى، ول ونى ءوز تانىمەن سول قالپىندا جاسادى. ميعراج ساپارىن ءبىزدىڭ ۋاقىتقا سالساق ميليون جىل، ءتىپتى سان جەتپەس جىل بولۋى مۇمكىن، ول ۋاقىت بۇكتەلگەن جانە ۋاقىت-كەڭەستىك جوق جەرلەرگە باردى. ۋاقىت-كەڭەستىكتى اللا جاراتقاندىقتان، ول ونى بار-جوق قىلا بەرەدى، ونى قىسقارتا دا، ۇزارتا دا بەرەدى، قاس-قاعىم ءساتتى ميليون جىل ەتە الادى. اللا قۇدىرەتىمەن حيكىمەتىندە شەك جوق، اللا جەرشارىنى كىشىرەيتپەي، تارىنى ۇلكەيتپەي تۇرىپ، جەرشارىنى تارىعا سىيدىرا الادى، بۇعان اقىلىڭ جەتەمە. ادامزاتتىڭ اقىل-ساناسى تىم شەكتى، سوندىقتان شەكسىز اللاعا اناليز جاساپ، پىكىر بەرسە، ولار اداسادى، ءبىز تەك 'ءلاپپاي' دەپ، يمان ەتەمىز. قارسىلىق اقىل-سانا جەتپەگەن كەزدە پايدا بولادى، اسىرەسە نادان يا يمانسىز ادامدار بىردەڭەگە اقىلدارى جەتپەسە، ونى قابىل ەتپەي، پايعامبارىمىزعا، اۋليەلەرگە قارسى كەلەدى. مۇشىرىكتەر يسلامدى ەرتەگى، ميعراجدى وتىرىك دەسە، ءقازىر ۋنيۆەرسيتەت ءبىتىرىپ، عالىم، تەلوگ، جازۋشى، اقىن، دوكتور، پروفەسسور اتانىپ جۇرگەندەردىڭ ءبىرازى دا 'يسلامدى ەرتەگى، ميعراجدى ءتۇس' دەپ ءجۇر. اقيقاتىندا ولاردىڭ مۇشىرىكتەرمەن كوپ پارقى جوق، ولار شايتانعا الداندى، كىم ولارعا سەنسە، يمانىن شايتانعا ۇرلاتادى، بىرتىندەپ يسلامنان شىعادى. ولار مۇسىلمانداردىڭ يمانىمەن ويناپ، جۇرەكتەرىنە كۇمان سالادى، كەيبىرى يسلامدى قارالايدى، ەرتەگى دەيدى، كەيبىرى حاديستەردى جوققا شىعارادى. كەيبىرى 'ءالسىز حاديسكە سەنبە' دەيدى، كەي حاديس ءالسىز بولعانىمەن، ول وتىرىك حاديس ەمەس، وعان ساحيح حاديسكە سەنگەندەي سەنۋ كەرەك. ولار وزدەرىن ەۆروپاشىل، جاڭاشىل سانايدى، ءبىراق ولار ەشقانداي جاڭاشىل ەمەس، ولار كەشەگى كونە مۇشىرىكتەردىڭ بۇگىنگى زامانداعى قالام ۇستاپ، كاستيۋم كيىپ، گالستۋك تاعىپ جۇرگەن توپتارى عانا. ولار ۋاحابي-سالافيلارعا ۇقسايدى، بارلىعى ءبىر شايتانعا قىزمەت وتەيدى.

ӘЛЕМНІҢ САНЫНДА ШЕК БАРМА? ЖОҚ, ШЕК ЖОҚ

оларды санап тауысуға келмейді, бір әлемнің ішінде сан милиярт галактика, құс жолы бар, ал бір галактикада сан милиярт жұлдыз бар. Демек оларға ой жетпейді, егер оларға қарасаңыз, көзіңіз айналып, жерге түседі. Адамдарға білінген әлемнің саны жердегі құмның санынан миллион есе көп. Ал Алла не үшін бұл ғылымды адамдарға, әсіресе кәпірлерге, имансыздарға ашты? Не үшін оларға оны білдірді? Себебі сол, Алла оларға оны Алла құдіретін 'білсін, көрсін, иман етсін' деп ашты, сондықтан оларға бұл білімдерді білдірді. Ал мүмин оны білсін я білмесін, оның еш әсері жоқ, себебі олар ғайыпқа иман келтіріп, оны көрместен, 'Алла құзіретінде шек жоқ' деп, сене береді. Әлем, құс жолы, жұлдыз, күн, жер, ай және біз барлығымыз бір жаққа асыға кетіп барамыз. Әлем аса тез жылдамдықпен бір жаққа зымырап барады, ал оның ішіндегі құс жолы яғни галактика сағатына неше миллион километр жылдамдықпен жүруде, галактика ішіндегі күн де солай сағатына неше жүзмың километр жылдамдықпен малтауда, жерде мыңдаған километр жылдамдықпен домалап барады. Демек барлығы бір-біріне жармасып, бұранда іспетті уақыттың ішінде, бұрала өрлеп барады, ал мәңгілік дегеніміз уақыт жоқ жер. Олар қайда бара жатыр? Олар Алла құзіретіне бара жатыр, барлығы да құрандағы ясин сүресі 82 інші аятта Алланың 'күн фая күн' деген әмірімен жоқтан бар болған. Күллі әлемді Алланың махаббат күші ұстап тұр, электронға ядроны жындандыра айналдырып тұрған энергия да осы махаббат, егер Алла осы махаббатын алып кетсе, мына әлем әпсәтте ғайып болады.

الەمنىڭ سانىندا شەك بارما؟ جوق، شەك جوق

ولاردى ساناپ تاۋىسۋعا كەلمەيدى، ءبىر الەمنىڭ ىشىندە سان ميليارت گالاكتيكا، قۇس جولى بار، ال ءبىر گالاكتيكادا سان ميليارت جۇلدىز بار. دەمەك ولارعا وي جەتپەيدى، ەگەر ولارعا قاراساڭىز، كوزىڭىز اينالىپ، جەرگە تۇسەدى. ادامدارعا بىلىنگەن الەمنىڭ سانى جەردەگى قۇمنىڭ سانىنان ميلليون ەسە كوپ. ال اللا نە ءۇشىن بۇل عىلىمدى ادامدارعا، اسىرەسە كاپىرلەرگە، يمانسىزدارعا اشتى؟ نە ءۇشىن ولارعا ونى ءبىلدىردى؟ سەبەبى سول، اللا ولارعا ونى اللا قۇدىرەتىن 'ءبىلسىن، كورسىن، يمان ەتسىن' دەپ اشتى، سوندىقتان ولارعا بۇل بىلىمدەردى ءبىلدىردى. ال ءمۇمين ونى ءبىلسىن يا بىلمەسىن، ونىڭ ەش اسەرى جوق، سەبەبى ولار عايىپقا يمان كەلتىرىپ، ونى كورمەستەن، 'اللا قۇزىرەتىندە شەك جوق' دەپ، سەنە بەرەدى. الەم، قۇس جولى، جۇلدىز، كۇن، جەر، اي جانە ءبىز بارلىعىمىز ءبىر جاققا اسىعا كەتىپ بارامىز. الەم اسا تەز جىلدامدىقپەن ءبىر جاققا زىمىراپ بارادى، ال ونىڭ ىشىندەگى قۇس جولى ياعني گالاكتيكا ساعاتىنا نەشە ميلليون كيلومەتر جىلدامدىقپەن جۇرۋدە، گالاكتيكا ىشىندەگى كۇن دە سولاي ساعاتىنا نەشە ءجۇزمىڭ كيلومەتر جىلدامدىقپەن مالتاۋدا، جەردە مىڭداعان كيلومەتر جىلدامدىقپەن دومالاپ بارادى. دەمەك بارلىعى ءبىر-بىرىنە جارماسىپ، بۇراندا ىسپەتتى ۋاقىتتىڭ ىشىندە، بۇرالا ورلەپ بارادى، ال ماڭگىلىك دەگەنىمىز ۋاقىت جوق جەر. ولار قايدا بارا جاتىر؟ ولار اللا قۇزىرەتىنە بارا جاتىر، بارلىعى دا قۇرانداعى ياسين سۇرەسى 82 ءىنشى اياتتا اللانىڭ 'كۇن فايا كۇن' دەگەن امىرىمەن جوقتان بار بولعان. كۇللى الەمدى اللانىڭ ماحاببات كۇشى ۇستاپ تۇر، ەلەكترونعا يادرونى جىنداندىرا اينالدىرىپ تۇرعان ەنەرگيا دا وسى ماحاببات، ەگەر اللا وسى ماحابباتىن الىپ كەتسە، مىنا الەم اپساتتە عايىپ بولادى.

THE WORLD ONLY FEARS OTTOMANS, AND SURELY, THE OTTOMANS WILL COME AGAIN

The non-believing world, the whole world against Islam, is afraid. Why do they fear? Why? They fear Islam will come and their false religion will disappear. That's why they fear. Help, we can't help. Those who ask help from them are idiots without belief. The Ottomans will come even if those who don't want them burst, explode. They'll explode from their stomachs, but Ottomans will still come. The world fears only the Ottomans, no one else. I dare you! Here is the arena, the sultan is coming.

- Mawlana Shaykh Muhammed Nazim Adil al-Haqqani qs

КӘПІРЛЕР ОСМАНЛЫДАН ҒАНА ҚОРҚАДЫ, АЛ ОСМАНЛЫ ҚАЙТА КЕЛЕДІ

османлының соңғы сұлтаны әбдул-хамит хазірет 7 әулиенің күші бар әулие сұлтан еді, ол османылың құлауын 30 жыл артқа шегерді. Британ-ағылшын-европа-орыс қатарлы батыс 20 мемлекеті жабылып, Османлыға милион әскермен шабуыл жасады, бірақ әбдул-хамит сұлтан оларды оңдырмай жеңіп, жарты милион әскерін жойып жіберді. Әбдул-хамит сұлтан 'біз кетпей, Мәхди заманы келмес' деп отыратын, демек пайғамбарымыз айтқандай, әмір-сұлтан кеткен соң, адамзатқа залым-тирандардың заманы орнайды, одан соң Мәхди хазірет заманы келеді, ал қазір біз сол залым-тирандар заманында тұрмыз. Әбдул-хамит сұлтан бірде көшеде көтерлісшілер арасында ақ ту ұстап бара жатқан бір жарлыны көрсетіп, 'оны ешкім танымас, ол қызыр хазірет, ол Османлының кететіндігін ишәрә етуде' дейді. Османлыны аударуды еврей, европа, ағылшын, орыстар жарты мың жыл армандады. Османлы күллі адамзаттың берекесі еді, ол кетісімен дүние қатты бұзылып, адамзат азығындыққа лезде түсті, жамандар басқа шығып, жақсылар табанға түскен залымдар заманы басталды. Бірақ бұл заман Мәхди хазіреттің келуімен жоғалады, Османлы да оның келуімен қайта орнайды, дүниені басқарады, әр елге сұлтан қояды, орыс, қытай, ақш, жапон, франсоз, неміс, аустралия барлығына сұлтан қояды. Өзбекстан, Қазақстанға хандар билікке қайтып келеді. Бүкіл дүние османылыдан ғана қорқады, басқа ешкімнен қорықпайды, Мәхди хазірет Ыстанбулда Османлының Сәлим 4 деген сұлтанынан пайғамбарымыздың аманатын алып, халифа болады.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МҰХАММАД НАЗЫМ ӘУЛИЕ

كاپىرلەر وسمانلىدان عانا قورقادى، ال وسمانلى قايتا كەلەدى

وسمانلىنىڭ سوڭعى سۇلتانى ءابدۋل-حاميت حازىرەت 7 اۋليەنىڭ كۇشى بار اۋليە سۇلتان ەدى، ول وسمانىلىڭ قۇلاۋىن 30 جىل ارتقا شەگەردى. بريتان-اعىلشىن-ەۆروپا-ورىس قاتارلى باتىس 20 مەملەكەتى جابىلىپ، وسمانلىعا ميليون اسكەرمەن شابۋىل جاسادى، ءبىراق ءابدۋل-حاميت سۇلتان ولاردى وڭدىرماي جەڭىپ، جارتى ميليون اسكەرىن جويىپ جىبەردى. ءابدۋل-حاميت سۇلتان 'ءبىز كەتپەي، ءماحدي زامانى كەلمەس' دەپ وتىراتىن، دەمەك پايعامبارىمىز ايتقانداي، ءامىر-سۇلتان كەتكەن سوڭ، ادامزاتقا زالىم-تيرانداردىڭ زامانى ورنايدى، ودان سوڭ ءماحدي حازىرەت زامانى كەلەدى، ال ءقازىر ءبىز سول زالىم-تيراندار زامانىندا جاساپ جاتىرمىز. ءابدۋل-حاميت سۇلتان بىردە كوشەدە كوتەرلىسشىلەر اراسىندا اق تۋ ۇستاپ بارا جاتقان ءبىر جارلىنى كورسەتىپ، 'ونى ەشكىم تانىماس، ول قىزىر حازىرەت، ول وسمانلىنىڭ كەتەتىندىگىن ءيشارا ەتۋدە' دەيدى. وسمانلىنى اۋدارۋدى ەۆرەي، ەۆروپا، اعىلشىن، ورىستار جارتى مىڭ جىل ارماندادى. وسمانلى كۇللى ادامزاتتىڭ بەرەكەسى ەدى، ول كەتىسىمەن دۇنيە قاتتى بۇزىلىپ، ادامزات ازىعىندىققا لەزدە ءتۇستى، جاماندار باسقا شىعىپ، جاقسىلار تابانعا تۇسكەن زالىمدار زامانى باستالدى. ءبىراق بۇل زامان ءماحدي حازىرەتتىڭ كەلۋىمەن جوعالادى، وسمانلى دا ونىڭ كەلۋىمەن قايتا ورنايدى، دۇنيەنى باسقارادى، ءار ەلگە سۇلتان قويادى، ورىس، قىتاي، اقش، جاپون، فرانسوز، نەمىس، اۋستراليا بارلىعىنا سۇلتان قوياى. وزبەكستان، قازاقستانعا حاندار بيلىككە قايتىپ كەلەدى. بۇكىل دۇنيە وسمانىلىدان عانا قورقادى، باسقا ەشكىمنەن قورىقپايدى، ءماحدي حازىرەت ىستانبۋلدا وسمانلىنىڭ ءساليم 4 دەگەن سۇلتانىنان پايعامبارىمىزدىڭ اماناتىن الىپ، حاليفا بولادى.

- ءماۋلانا شايىق مۇحامماد نازىم اۋليە

МӘСЕЛЕ МҰСЫЛМАНДА, ИСЛАМДА ЕМЕС, ИСЛАМ ҰЙҚЫДАҒЫ АРЫСТАН, ОЛ ОЯНҒАЛЫ ЖАТЫР

исламға қарсылардың, кәпірлердің, еврейлердің, әтейстердің қожайыны - ібліс шайтан, олар 'исламның шаруасы бітті' деп масайрауда. Бірақ олардың қожайыны ібліс шайтан тыныш таппай, қатты алаңдауда, себебі ол алда көп болмай, Мәхди хазіреттің келуімен исламның оянатынын біледі. Ислам келсе, өздері өледі, сондықтан олар бүкіл дүние болып, исламға қарсы шығуда, шайтан үшін милиярт адамның ішінде бір адамның азбай қалуы да тым ауыр тиеді. Ислам әлсіз емес, бірақ исламдай асылды жөнді ұстана алмаған қазіргі мұсылмандар нашар, мәселе қазіргі мұсылмандарда, исламда емес, ислам арыстандай арқырап тұр, өзгермеді. Қазір мұсылмандар тым көп, бірақ өте әлсіз, себебі олар исламды тастап, дүниенің артынан кетті, кәпірлерді жоғары санап, соларға еліктеуде. Ал исламды дұрыс ұстанбады, оны өз ойлары бойынша ұстануда. Олар пайғамбарымызды құрмет етпес, әулиелерге қарсы келер, сондықтан оларды Алла төмендетті, ақымақтығы себепті кәпірлердің аузына қарап қалды, бейшара болды. Алайда алда Мәхди хазіреттің келуімен ислам оянғанда, исламға, пайғамбарымызға, әулиелерге қарсылар түгел жоқ болады, бүкіл жершары исламға кіріп, күллі адамзат мұсылман болады. Бар үміт Мәхди хазіретте, оны күт, оны күту де құлшылық, оған да аса ірі сауап бар. Ал Мәхди хазірет келген соң, дүние өзгереді, мемлекеттер жоғалып, дүние шегарасыз болады, мұғжиза заманы орнайды.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

ماسەلە مۇسىلماندا، يسلامدا ەمەس، يسلام ۇيقىداعى ارىستان، ول ويانعالى جاتىر

يسلامعا قارسىلاردىڭ، كاپىرلەردىڭ، ەۆرەيلەردىڭ، اتەيستەردىڭ قوجايىنى - ءىبلىس شايتان، ولار 'يسلامنىڭ شارۋاسى ءبىتتى' دەپ ماسايراۋدا. ءبىراق ولاردىڭ قوجايىنى ءىبلىس شايتان تىنىش تاپپاي، قاتتى الاڭداۋدا، سەبەبى ول الدا كوپ بولماي، ءماحدي حازىرەتتىڭ كەلۋىمەن يسلامنىڭ وياناتىنىن بىلەدى. يسلام كەلسە، وزدەرى ولەدى، سوندىقتان ولار بۇكىل دۇنيە بولىپ، يسلامعا قارسى شىعۋدا، شايتان ءۇشىن ميليارت ادامنىڭ ىشىندە ءبىر ادامنىڭ ازباي قالۋى دا تىم اۋىر تيەدى. يسلام ءالسىز ەمەس، ءبىراق يسلامداي اسىلدى ءجوندى ۇستانا الماعان قازىرگى مۇسىلماندار ناشار، ماسەلە قازىرگى مۇسىلمانداردا، يسلامدا ەمەس، يسلام ارىستانداي ارقىراپ تۇر، وزگەرمەدى. ءقازىر مۇسىلماندار تىم كوپ، ءبىراق وتە ءالسىز، سەبەبى ولار يسلامدى تاستاپ، دۇنيەنىڭ ارتىنان كەتتى، كاپىرلەردى جوعارى ساناپ، سولارعا ەلىكتەۋدە. ال يسلامدى دۇرىس ۇستانبادى، ونى ءوز ويلارى بويىنشا ۇستانۋدا. ولار پايعامبارىمىزدى قۇرمەت ەتپەس، اۋليەلەرگە قارسى كەلەر، سوندىقتان ولاردى اللا تومەندەتتى، اقىماقتىعى سەبەپتى كاپىرلەردىڭ اۋزىنا قاراپ قالدى، بەيشارا بولدى. الايدا الدا ءماحدي حازىرەتتىڭ كەلۋىمەن يسلام ويانعاندا، يسلامعا، پايعامبارىمىزعا، اۋليەلەرگە قارسىلار تۇگەل جوق بولادى، بۇكىل جەرشارى يسلامعا كىرىپ، كۇللى ادامزات مۇسىلمان بولادى. بار ءۇمىت ءماحدي حازىرەتتە، ونى كۇت، ونى كۇتۋ دە قۇلشىلىق، وعان دا اسا ءىرى ساۋاپ بار. ال ءماحدي حازىرەت كەلگەن سوڭ، دۇنيە وزگەرەدى، مەملەكەتتەر جوعالىپ، دۇنيە شەگاراسىز بولادى، مۇعجيزا زامانى ورنايدى.

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

ҚЫТАЙДЫҢ АЛИ-БАБА КОМПАНИЯСЫ ЖӘНЕ МҰСЫЛМАНДАРДЫҢ ЕРТЕГІСІ

қазір дүниеде али-баба компаниясын білмейтін адам жоқ, бірақ көп ел али-баба сөзі мұсылмандардан алынғанын біле бермес, ол мұсылман әфсәналарындағы Әли Баба сөзінен алынған. Әли сөзі пайғамбарымыздың сахабасы хазірет Әлидің есімінен келген, Баба сөзі әке, ата, дана адам деген мағыналарды білдіреді. Ал қытай мұсылмандары яғни дұңғандар сахаба хазірет Әлиді Али Баба деп те атайды, әсіресе сопылық ұстанатын дұңғандар осылай атайды. Әли Баба атауы мұсылман арасында сан ғасырдан бері бар, ол мың бір түн ертегісіне кіргізілген 'Әли Баба және қырық ұры' деген аңызда аталған. Ал кейін қытайлық әйгілі милиядер ма юн яғни жәк ма осы али-бабаны өз көмпаниясының есімі етті, дүниеге мәшхұр болды, зор табысқа жетті. Олар жақында шәтжипи және дипсик тен де озық жасанды интелектуал жасап шықты. Шындығында бүгінгі роботтар да неше ғасыр бұрын жазылып кеткен мың бір түн ертегілерінде айтылған, ал қазіргілер бейне оны шындыққа айналдырып жатқандай сезіледі. Онда өзге әлемдер жәйлы да айтылған, әрине мың бір түн оларды әулиелердің сұхбаттарынан үзіп алып, ертегіге айналдырған. Осы заманғы көптеген тың ғылыми зеріттеулер де әулиелердің айтқандарынан алынып, оған өзгеше аттар қойылған. Мәселен, исламда уақытпен кеңестіктің ұзаруы, қысқаруы, жоқ болуы деген үғымдар бар, оны исламда тай-иу заман, тай-иу макан кереметтері дейді, әулиелер осы тай-иу заман мұғжизасымен өткенге, болашаққа барса, тай-иу макан мұғжизасымен өте алыс жерге кірпік қаққанша жетеді. Ал қазіргі ғалымдар оған уақыт түнелі деген сияқты аттар қойып, назарлиялар жасап жүр.

قىتايدىڭ الي-بابا كومپانياسى جانە مۇسىلمانداردىڭ ەرتەگىسى

ءقازىر دۇنيەدە الي-بابا كومپانياسىن بىلمەيتىن ادام جوق، ءبىراق كوپ ەل الي-بابا ءسوزى مۇسىلمانداردان الىنعانىن بىلە بەرمەس، ول مۇسىلمان ءافسانالارىنداعى ءالي بابا سوزىنەن الىنعان. ءالي ءسوزى پايعامبارىمىزدىڭ ساحاباسى حازىرەت ءاليدىڭ ەسىمىنەن كەلگەن، بابا ءسوزى اكە، اتا، دانا ادام دەگەن ماعىنالاردى بىلدىرەدى. ال قىتاي مۇسىلماندارى ياعني دۇڭعاندار ساحابا حازىرەت ءاليدى الي بابا دەپ تە اتايدى، اسىرەسە سوپىلىق ۇستاناتىن دۇڭعاندار وسىلاي اتايدى. ءالي بابا اتاۋى مۇسىلمان اراسىندا سان عاسىردان بەرى بار، ول مىڭ ءبىر ءتۇن ەرتەگىسىنە كىرگىزىلگەن 'ءالي بابا جانە قىرىق ۇرى' دەگەن اڭىزدا اتالعان. ال كەيىن قىتايلىق ايگىلى ميليادەر ما يۋن ياعني جاك ما وسى الي-بابانى ءوز كومپانياسىنىڭ ەسىمى ەتتى، دۇنيەگە ءماشحۇر بولدى، زور تابىسقا جەتتى. ولار جاقىندا ءشاتجيپي جانە ديپسيك تەن دە وزىق جاساندى ينتەلەكتۋال جاساپ شىقتى. شىندىعىندا بۇگىنگى روبوتتار دا نەشە عاسىر بۇرىن جازىلىپ كەتكەن مىڭ ءبىر ءتۇن ەرتەگىلەرىندە ايتىلعان، ال قازىرگىلەر بەينە ونى شىندىققا اينالدىرىپ جاتقانداي سەزىلەدى. وندا وزگە الەمدەر ءجايلى دا ايتىلعان، ارينە مىڭ ءبىر ءتۇن ولاردى اۋليەلەردىڭ سۇحباتتارىنان ءۇزىپ الىپ، ەرتەگىگە اينالدىرعان. وسى زامانعى كوپتەگەن تىڭ عىلىمي زەرىتتەۋلەر دە اۋليەلەردىڭ ايتقاندارىنان الىنىپ، وعان وزگەشە اتتار قويىلعان. ماسەلەن، يسلامدا ۋاقىتپەن كەڭەستىكتىڭ ۇزارۋى، قىسقارۋى، جوق بولۋى دەگەن ءۇعىمدار بار، ونى يسلامدا تاي-يۋ زامان، تاي-يۋ ماكان كەرەمەتتەرى دەيدى، اۋليەلەر وسى تاي-يۋ زامان مۇعجيزاسىمەن وتكەنگە، بولاشاققا بارسا، تاي-يۋ ماكان مۇعجيزاسىمەن وتە الىس جەرگە كىرپىك قاققانشا جەتەدى. ال قازىرگى عالىمدار وعان ۋاقىت تۇنەلى دەگەن سياقتى اتتار قويىپ، نازارليالار جاساپ ءجۇر.

МЫНА ДҮНИЕДЕГІ ЖӘННАТПЕН ТОЗАҚ ҚАЙДА?

мына дүниеде жәннатпен тозақты болашақтан іздемеңіз, ол екеуі де дәл қазір өткізіп жатқан уақытыңыздың ішінде. Егер біз ештеңе дәметпестен, ештеңе күтпестен, ештеңені шарт етіп келіспестен сүйе білсек, жүрегіміз кіршіксіз махаббатқа толса, Алла зікіріне сүңгісек, онда біз, расында жәннатта тұрмыз. Ал егер біз соғыссақ, жек көріссек, жүрегімізге кекпен жек көру сақтасақ, көре алмаушылық етсек, онда біз, расында тозақ ішінде тұрмыз.

- ШӘМІС ТАРБИЗИ ӘУЛИЕ

مىنا دۇنيەدەگى جانناتپەن توزاق قايدا؟

مىنا دۇنيەدە جانناتپەن توزاقتى بولاشاقتان ىزدەمەڭىز، ول ەكەۋى دە ءدال ءقازىر وتكىزىپ جاتقان ۋاقىتىڭىزدىڭ ىشىندە. ەگەر ءبىز ەشتەڭە دامەتپەستەن، ەشتەڭە كۇتپەستەن، ەشتەڭەنى شارت ەتىپ كەلىسپەستەن سۇيە بىلسەك، جۇرەگىمىز كىرشىكسىز ماحابباتقا تولسا، اللا زىكىرىنە سۇڭگىسەك، وندا ءبىز، راسىندا ءجانناتتا تۇرمىز. ال ەگەر ءبىز سوعىسساق، جەك كورىسسەك، جۇرەگىمىزگە كەكپەن جەك كورۋ ساقتاساق، كورە الماۋشىلىق ەتسەك، وندا ءبىز، راسىندا توزاق ىشىندە تۇرمىز.

- ءشامىس تاربيزي اۋليە

ЕГЕР ӨЗІҢІЗДІ ТАНИ АЛСАҢЫЗ ...

- мына дүниеден қазына іздеп, шаршап жүрген шығарсыз, ал ақиқатында ең асыл қазына сіз өзіңізсіз.

- Алланы іздеп едім, өзімді ғана таптым, бірақ өзімді іздеп едім, тек Алланы таптым.

- өзін тани алмаған Алланы да тани алмас.

- Аллаға сүңгіп, жоғалып кетіп едім, Алланы өзімнен таптым, неге жан-жағыңызға қарай бересіз? іш жағыңызға қараңыз.

- Алла ақыл жететін я жетпейтін еш әлемге сыймайды, бірақ Алла, 'Мен мүминнің жүрегіне сыямын' дейді, о, ғажап!

- махаббат дегеніміз шегі жоқ кешірімділік әрекеті, ал кешірімділік дегеніміз шегі жоқ махаббат әрекеті.

- әдемі күндер сізге өзі келмейді, сіз оларға қарай жүруіңіз керек.

- махаббатпен баға таласпайсыз, махаббат болған жерде талғам сіздікі емес.

- СОПЫЛАР ТАҒЫЛЫМЫ

ەگەر ءوزىڭىزدى تاني الساڭىز ...

- مىنا دۇنيەدەن قازىنا ىزدەپ، شارشاپ جۇرگەن شىعارسىز، ال اقيقاتىندا ەڭ اسىل قازىنا ءسىز ءوزىڭىزسىز.

- اللانى ىزدەپ ەدىم، ءوزىمدى عانا تاپتىم، ءبىراق ءوزىمدى ىزدەپ ەدىم، تەك اللانى تاپتىم.

- ءوزىن تاني الماعان اللانى دا تاني الماس.

- اللاعا سۇڭگىپ، جوعالىپ كەتىپ ەدىم، اللانى وزىمنەن تاپتىم، نەگە جان-جاعىڭىزعا قاراي بەرەسىز؟ ءىش جاعىڭىزعا قاراڭىز.

- اللا اقىل جەتەتىن يا جەتپەيتىن ەش الەمگە سىيمايدى، ءبىراق اللا، 'مەن ءمۇميننىڭ جۇرەگىنە سىيامىن' دەيدى، و، عاجاپ!

- ماحاببات دەگەنىمىز شەگى جوق كەشىرىمدىلىك ارەكەتى، ال كەشىرىمدىلىك دەگەنىمىز شەگى جوق ماحاببات ارەكەتى.

- ادەمى كۇندەر سىزگە ءوزى كەلمەيدى، ءسىز ولارعا قاراي ءجۇرۋىڭىز كەرەك.

- ماحابباتپەن باعا تالاسپايسىز، ماحاببات بولعان جەردە تالعام سىزدىكى ەمەس.

- سوپىلار تاعىلىمى

ХАРАМ ТАБЫС ӘУЕЛІ ОТБАСЫҢМЕН БАЛАҢА ҚОЛ САЛАДЫ

кейбіреулер 'баламыз тілімізді алмайды, намаз оқымайды, арақ-шылымға жақын' дейді, ал бұлар көбінесе ата-ана оларды хараммен баққандықтан болады. Егер сіз осылардан аулақ болып, намаз оқып жүрген болсаңыз, онда ата-анаңызға көп рахмет айтыңыз, себебі олар сізді халалмен бағыпты, әйтпесе, намазға келмеуіңіз, исламға қарсы болуыңыз нағайбыл емес. Қазіргі адамдар 'ақша тапсақ болды' деп, ақшасының харамнан, әлде халалдан келгеніне еш көңіл бөлмес. Алайда харам өзіңізбен ұрпағыңыздың бақытына балта шабады, ол еш игілік әкелмес. Ол сізді семіртеді, арықтатады, ауыртады, ал емделсеңіз, жазылмайды, ақшаңызды соған шашумен өтесіз. Ол сіздің жан тыныштығыңызды ұрлап, көңіл күйден түк қалдырмайды, артыңыздан біреулерді жіберіп, мазаңызды алады, құт кетіреді, үйге арақ-шылым тасиды, сізге жаман достар тауып береді. Ол исламға қарсы айдайды, намазға келуді қиын етеді, намазды құртады, иманды әлсіретеді, балаларыңызға тіл алғызбайды, исламмен намаздан алыстатады, арақ-шылымға, түнгі клупқа, зинаға, бос нәрсеге үйір етеді. Харам табу мұсылманға жақпас, кәпірге жағар. Кәпірлер харам тапқан сайын ақшасы көбейеді, егер сіз харам тауып жүріп, ештеңе болмасаңыз, онда жағдай тіпті қиын болмақ, себебі бұл харамдар сізді алдамшылармен харам жегендер баратын тозақтағы 'уәйіл' деген сұмдық аңғарға дайындап жатқан болуы мүмкін. Ақша тапқанда, оның көптігіне емес, халал болуына қараңыз, егер халал болса, Алла оған барлығына жететін береке салып қояды, өзіңіз де, отбасыңыз да иманмен өмір өткізетін боласыз.

حارام تابىس اۋەلى وتباسىڭمەن بالاڭا قول سالادى

كەيبىرەۋلەر 'بالامىز ءتىلىمىزدى المايدى، ناماز وقىمايدى، اراق-شىلىمعا جاقىن' دەيدى، ال بۇلار كوبىنەسە اتا-انا ولاردى حاراممەن باققاندىقتان بولادى. ەگەر ءسىز وسىلاردان اۋلاق بولىپ، ناماز وقىپ جۇرگەن بولساڭىز، وندا اتا-اناڭىزعا كوپ راحمەت ايتىڭىز، سەبەبى ولار ءسىزدى حالالمەن باعىپتى، ايتپەسە، نامازعا كەلمەۋىڭىز، يسلامعا قارسى بولۋىڭىز ناعايبىل ەمەس. قازىرگى ادامدار 'اقشا تاپساق بولدى' دەپ، اقشاسىنىڭ حارامنان، الدە حالالدان كەلگەنىنە ەش كوڭىل بولمەس. الايدا حارام وزىڭىزبەن ۇرپاعىڭىزدىڭ باقىتىنا بالتا شابادى، ول ەش يگىلىك اكەلمەس. ول ءسىزدى سەمىرتەدى، ارىقتاتادى، اۋىرتادى، ال ەمدەلسەڭىز، جازىلمايدى، اقشاڭىزدى سوعان شاشۋمەن وتەسىز. ول ءسىزدىڭ جان تىنىشتىعىڭىزدى ۇرلاپ، كوڭىل كۇيدەن تۇك قالدىرمايدى، ارتىڭىزدان بىرەۋلەردى جىبەرىپ، مازاڭىزدى الادى، قۇت كەتىرەدى، ۇيگە اراق-شىلىم تاسيدى، سىزگە جامان دوستار تاۋىپ بەرەدى. ول يسلامعا قارسى ايدايدى، نامازعا كەلۋدى قيىن ەتەدى، نامازدى قۇرتادى، يماندى السىرەتەدى، بالالارىڭىزعا ءتىل العىزبايدى، يسلاممەن نامازدان الىستاتادى، اراق-شىلىمعا، تۇنگى كلۋپقا، زيناعا، بوس نارسەگە ءۇيىر ەتەدى. حارام تابۋ مۇسىلمانعا جاقپاس، كاپىرگە جاعار. كاپىرلەر حارام تاپقان سايىن اقشاسى كوبەيەدى، ەگەر ءسىز حارام تاۋىپ ءجۇرىپ، ەشتەڭە بولماساڭىز، وندا جاعداي ءتىپتى قيىن بولماق، سەبەبى بۇل حارامدار ءسىزدى الدامشىلارمەن حارام جەگەندەر باراتىن توزاقتاعى 'ءۋايىل' دەگەن سۇمدىق اڭعارعا دايىنداپ جاتقان بولۋى مۇمكىن. اقشا تاپقاندا، ونىڭ كوپتىگىنە ەمەس، حالال بولۋىنا قاراڭىز، ەگەر حالال بولسا، اللا وعان بارلىعىنا جەتەتىن بەرەكە سالىپ قويادى، ءوزىڭىز دە، وتباسىڭىز دا يمانمەن ءومىر وتكىزەتىن بولاسىز.

қазір ақырзаман болғандықтан мұсылмандардың сенімі бұрынғыдай емес, тәп-тәуір өзгеріп кеткен, олар бұрынғы ата-бабаларымыздың әхлул сүннә уәл жамаға жолынан ауытқып кеткен. қазіргілерге ең көп тараған нәрсе уахаби-салафилық сенім, бұл қитұрқы сенім жәй халық түгілі жұртқа уағыз айтатын имамдарда, дін танушыларға да сіңіп кеткен, бұндағы бір қызығы олар өздерінің микро, ултра, нано типтегі яғни жұмсақ типтегі уахаби-салафилық ұстанымда екендігін білмейді, бірақ сүйте тұра тағы басқа уахаби-салафиларды сындап жатады, ал манағы сындалан уахаби-салафилар шындығында макро, мега типтегі яғни біраз ұшқарылау, қатты уахаби-салафилар еді. Уахаби-салафи болып жүргендер 'біз ханафи мәзхабын ұстанамыз' дейді, бірақ мына жақта сопылық тәриқатқа, матуриді ақидасына қарсы шығады, демек олар шала-ханафи немесе ханафи атын жамылып алған. Тағы бір қызығы уахаби-салафилыққа қарсы болып, оны сынап жүрген кейбір мамандар 'әлсіз хадиске сенбе' дейді, бірақ осының өзі оның дінни шала-маман екендігін білдіреді, ахлул сүннә уәл жамаға жұрты әлсіз хадиске сахих хадиске сенгендей сенеді. Демек қазір бұл сынаушымен сыналушы екі жақта уахаби-салафилық дертке шалынған, тек дерттік дәрежесі ұқсамайды, айқындап айтсақ бірі микро-ултра жұмсақ уахаби-салафилар болса, енді бірі марко-мега типтегі қатты уахаби-салафилар, бірақ екеуі де соңында ұқсас, демек екеуі де нөлдің сол жағындағы минус мәндермен тұр, ал олардың таласы микро-улта жұмсақ уахаби-салафилармен макро-мега қатты уахаби-салафилар арасындағы жәй тартыстар болып қала бермек. Сондықтан олар халықты түзей алмайды, көп пайда бере алмайды, олардың сенімдері араласпа сенім болып кеткен, олар жұртты дінде түзеу үшін пилус мәнге ие болуы керек, демек түгелдей нөлдің оң жағына өтіп, шынайы әхлул сүннә уәл жамаға болуы керек. Ал әхлул сүннә уәл жамағаның сенімі қандай болады? пайғамбарымыз Жебірейіл періштемен болған диялогында діннің үш тірегі ислам, иман, ихсан екендігін айтады, ал 1-3 ғасыр өткен соң, діннің әртүрлі жол, ой-идея, философиялармен былғаньауы үшін бұл үшін тірек әулие, ғұламалар жағынан шегенделіп бекітілді әрі жұрттың дінді ұстануын жүйелі әрі оңай етіп береді. Демек діннің ислам тармығы фиық-шәриғат делініп, 4 мәзхапқа бөлінсе, діннің иман тармағы матуриди және әшғари 2 мектебіне бөлінді, ал діннің ихсан бөлімі тасауф яғни сопылық тәриқат болып бекітілді, сопылық тәриқат 41 тармақ болды. Бұлар ешқандай жаман іс емес, бірақ өте жақсы іс, ол Алладан берілген зор нығымет, дін ұстану оңай етілді. Ал нағыз әхлул сүннә уәл жамаға діннің осы 3 тірегін яғни мәзхап, ақида, сопылық тәриқатты түгел мойындайды әрі қабыл етеді және оларды шамасы келгенінше ұстанады. Ал қазіргілер болса, оның бірін мойындаса, тағы бір бөлімдерін мойындамайды, оны қабыл етпейді, демек аттан түссе де, зөңгіден түспейтін ақымақтық қылады, бұндайда олар қайдан әхлул сүннә уәл жамаға болсын, олар біліп я білмей уахаби-салафилармен бір майданда жүр. Әхлул сүннә уәл жамаға болудың тағы маңызды бірнеше шарты бар, олар пайғамбарымызды құрметтеп сүюмен бірге, сахабаларды, әулиелерді және әхлул бәйіттерді де бірдей құрметтеп сүюі керек, әйтпесе иманы түседі, сенімінде қуат болмайды, мұсылмандармен олардың ұстазы болған имамдар осыларды да түгел қабыл етуі керек, сонда ғана олар нағыз әхлул сүннә уәл жамаға болады, әйтпесе аралас яғни микс топтардан болады, шайтанның тұзағына түседі. Бұрынғы өткен ата-бабаларымыз манағындай жолды ұстанып келген, діннің тұнығы сонда, осы айтылған бойынша сеніп ұстанса, олар қазіргі қаптаған ағым-секталарға алданбайтын болады, жаңа шыққан жолдарға ілесіп кетпейді, әсіресе уахаби-салафиларға, материалист және модернист мұсылман ғалымдарына алданбайтын болады. Мұсылмандардың Османлы халифасының соңғы кездерінде я одан кейін шыққан уахаби-салафизим, тәблиғ, сүлейменші, гүленші, бахаяс, құраншы сияқты әртүрлі ағым-секталарға алданбайды. Бұл секталар дерлік 20 інші ғасырдың бас және орта кездерінде жарыққа шыққан.

АЛЛАДАН МЫНАНЫ СҰРАҢЫЗ

әр істе дұрыс адамдармен, жақсы адамдармен бірге болыңыз, иншалла. Және 'о раббым Алла, менің Сізге деген ниетімді таза ете көріңіз, маған мені бақытқа жетелеп, пайғамбарымызбен жәннатқа бастайтын сүйікті адамдарыңызды жіберіңізші, мені олармен бірге етіңізші, иншалла' деп, Аллаға дұға жасаңыз. Алладан міне осылай сұраңыз және бұны ұдайы жүрегіңізде сақтап жүріңіз.

- НАҚЫШБАНД СОПЫЛЫҚ ТӘРИҚАТЫНЫҢ 41-ӘУЛИЕ ПІРІ МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТ

اللادان مىنانى سۇراڭىز

ءار ىستە دۇرىس ادامدارمەن، جاقسى ادامدارمەن بىرگە بولىڭىز، ينشاللا. جانە 'و راببىم اللا، مەنىڭ سىزگە دەگەن نيەتىمدى تازا ەتە كورىڭىز، ماعان مەنى باقىتقا جەتەلەپ، پايعامبارىمىزبەن ءجانناتقا باستايتىن سۇيىكتى ادامدارىڭىزدى جىبەرىڭىزشى، مەنى ولارمەن بىرگە ەتىڭىزشى، ينشاللا' دەپ، اللاعا دۇعا جاساڭىز. اللادان مىنە وسىلاي سۇراڭىز جانە بۇنى ۇدايى جۇرەگىڭىزدە ساقتاپ ءجۇرىڭىز.

- ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت

ЖҰМСАҚ УАХАБИ-САЛАФИЛАРМЕН ҚАТТЫ УАХАБИ-САЛАФИЛАРДЫҢ КҮРЕСІ УАХАБИ-САЛАФИИЗИММЕН КҮРЕС БОЛЫП ЕСЕПТЕЛІНБЕЙДІ

Қазір ақырзаман болғандықтан мұсылмандардың сенімі бұрынғыдай емес, тәп-тәуір өзгеріп, өткен ата-бабаларымыздың әхлул сүннә уәл жамаға жолынан ауытқып кеткен. Шынын айтқанда, олар өздерін 'әхлул сүннә уәл жамағамыз' дейді, бірақ өздері олардан емес, тек соның атын жамылып алған немесе әхлул сүннә уәл жамағамның нақты нендей нәрсе екендігін түсінбейді, атын біледі, затын білмейді. Олар уахаби-салафилықты сындайды, бірақ өздері сол уахаби-салафилардың көзғарастарын, кемінде олардың мәлім бір бөлім көзғарастарын ұстанады. Қазір мұсылмандарда ең көп тараған рухани ауру уахаби-салафилық сенім, бұл қыңыр сенім жәй халық түгілі, жұртқа уағыз айтатын имамдарға да, дін танушыларға да, дін мамандарына да жұғып кеткен.

Бір қызығы, олар өздерінің уахаби-салафилық сенімде екендігін білмейді, олар микро-ултра типтегі яғни жұмсақ типтегі уахаби-салафилар еді. Осы уахаби-салафилар тағы басқа типтегі уахаби-салафиларды сындап жатады, ал бұл сындалған уахаби-салафилар макро-мега типтегі яғни біраз ұшқарылау, қатты, ауыр типтегі уахаби-салафилар еді. Демек олардың айтыс-тартысы әхлул сүннә уәл жамағамен уахаби-салафилар арасындағы тартыс болмастан, микро-ултра, жұмсақ типтегі уахаби-салафилармен макро-мега, қатты типтегі уахаби-салафилардың айтысы ғана еді, басқа дәнеңе емес, яғни бұнда ештеңе өзгермеді, барлығы да нөлдің сол жағындағы кіші минустармен үлкен минустардың шайқасы болып отыр. Ал жұмсақ ұстанымдағы уахаби-салафилармен қатты ұстанымдағы уахаби-салафилардың күресінен бәлендей пайда жоқ, олардың арасында күрес уахаби-салафизиммен күресу болып есептелінбейді, олардың ісі жәй уақыт өткізу үшін қылынған ермекке ұқсайды.

Микро-ултра жұмсақ уахаби-салафилар дегеніміз уахаби-салафизимдағы Аллаға мекен беру, мәзхаппен ақиданы мойындамау сияқты көзғарастарына қарсы келеді, бірақ ашық я жасырын түрде сопылық тәриқатқа, оны ұстануға қарсы келеді, және әулиелерге, әхлул бәйіттерге құрметпен махаббат көрсетпейді, әлсіз хадистерді мойындамайды, сопылық тәриқаттағы көптеген ұғымдарға қарсы келеді, оларды ашық я жасырын түрде қабыл етпейді. Ал бұл тұрғыда олар манағы аталмыш аргинал макро-мега, қатты типтегі уахаби-салафилармен ұқсас көзғарас, ұқсас майданда қалып қойған. Демек микро-ултра типтегі жұмсақ уахаби-салафилар болсын немесе макро-мега типтегі қатты уахаби-салафилар болсын барлығы бірдей сопылық тәриқатты ұнатпайды, оған еруді адасу немесе жөн емес деп есептейді. Олар әулиелерді, әхлул бәйіттерді құрметтемейді, тіпті сахабаларды бөліп жарып, 'анау жақсы сахаба, мынау жаман сахаба' дейді, әлсіз хадистерге сенбеуге немесе оған күмән келтіруге шақырады, ал бұлар әхлул сүннә уәл жамаға жұртына тән қасиеттер емес, демек олар әхлул сүннә уәл жамағаға жатпайды.

Олар 'біз ханафи мәзхабын ұстанамыз, әхлул сүннә уәл жамағамыз' дейді, бірақ мына жақта сопылық тәриқатқа, матуриди ақидасына қарсы шығады, кейбірі ашық қарсы шыға алмаса да, жүрегінде қарсы шығады, іштей қабыл етпейді, жақтырмайды, демек олар шала-ханафи немесе ханафи атын жамылған уахаби-салафилық сеніммен аралас-микс көзғарастағылар еді, алайда бұл да бір қауіпті жағдай. Тағы бір қызығы, уахаби-салафилыққа қарсы болып, оны сынап жүрген кейбір мамандар, молдалар, уағызшылар 'әлсіз хадиске сенбе' дейді, бұл бір да зор қателік және білімсіздік, осының өзі олардың дінни шала-маман, шала-молда екендігін, уахаби-салафилық көзғарас ұстанатындығын білдіреді. Әхлул сүннә уәл жамаға жұрты әлсіз хадиске сахих хадиске сенгендей сенеді, себебі хадистің әлсіздігі оның жалған екендігін білдірмейді, ал жалған хадис ісі бөлек тақырып.

Қарап отырсақ, бұндағы сынаушымен сыналушы екі жақта уахаби-салафилық дертке шалынған, тек олардың дертке шалдығу дәрежесі ғана ұқсамайды, айқындап айтсақ, олардың бірі микро-ултра типтегі жұмсақ уахаби-салафилар болса, енді бірі марко-мега типтегі қатты уахаби-салафилар болып отыр, яғни ақырында екеуі де ұқсас бір категориядағы топтан еді. Демек екеуі де нөлдің сол жағындағы минус мәндермен тұр, ал олардың таласы микро-ултра типтегі жұмсақ уахаби-салафилармен макро-мега типтегі қатты уахаби-салафилар арасындағы тартыстар ғана болып қала бермек. Ал бұндай хәлмен дәстүрлі ислам жолында болу яғни әхлул сүннә уәл жамаға болу мүмкін емес, олар дінни жағдайды түзей алмайды, ештеңе өзгермейді, олардың сенімдері уахаби-салафилық сеніммен араласқан араласпа қойырытпақ сенім, ал олар жұртты дінде түзеу үшін пилус мәнге ие болуы керек, демек олар түгелдей нөлдің оң жағына өтуі яғни шынайы әхлул сүннә уәл жамаға болуы керек.

Ал әхлул сүннә уәл жамағаның сенімі қандай болады? пайғамбарымыздың Жебірейіл періштемен болған диялогында діннің үш тірегі болған ислам, иман, ихсан жәйлы айтады. Егер кім осы үш нәрсеге иланбаса, оның діні толық болмайды, бұзық болады. Бірақ сахабалардан соң, діннің әртүрлі өзге ой-идея және философиялармен былғанбауы үшін, жұрттың адаспауы үшін, діннің осы үш тірегі әулиелермен ғұламалар жағынан шегенделіп бекітілді әрі жұрттың дін ұстануы жүйеге түсіріліп, дін ұстану оңай етілді, қарапайымдасты. Демек діннің ислам тармағы фиық-шәриғат делініп, 4 мәзхапқа бөлінсе, діннің иман тармағы ақида делініп, матуриди және әшғари 2 мектепке бөлінді, ал діннің ихсан бөлімі тасауф яғни сопылық тәриқат болып бекітілді, сопылық тәриқат 41 тармақ болды. Оның 40 тармағы Сәидина Әли хазіреттен тараса, 1 тармағы Сәидина Әбубәкір хазіреттен тарады, Сәидина Әбубәкір хазіреттен тараған осы тармағы кейін «нақышбанд сопылық тәриқаты» аталынды.

Ал ислам дінінің шәриғатта 4 мәзхапқа, тәриқатта 41 сопылық тармаққа, ақидада 2 мектепке бөліне жүйеленуі ешқандай жаман іс емес, бірақ өте жақсы іс, ол Алладан берілген зор нығымет, себебі дін ұстану оңай етілді, мұсылмандар оңайлықта адаспайтын болды. Қазақ ата-бабаларың үлкен бөлімі Алтын Орда Өзбек хан тұсында исламға кіріп, сопылық тәриқатта Яссауи сопылық тәриқатын руханият жолы етті. Алайда Қазақтың қасым хан тұсында, олардың сопылық тәриқаты нақышбанд сопылық тәриқаты болып белгіленді. Нағыз әхлул сүннә уәл жамаға сенімі діннің осы 3 тірегін яғни мәзхап, ақида, сопылық тәриқатты түгел мойындайды әрі қабыл етеді және оларды шамасы келгенінше ұстанады. Оларды бөлуге болмайды, олар тері, ет, сүйек сияқты бірге қабысып кеткен, олардың арасын ажыратса, бөлек ұстанса, дін толық болмайды, адасуға оңай ілінеді, дін бұзылады. Ал қазіргі мұсылмандар олардың бірін мойындаса, басқа бөлімдерін мойындамайды немесе ұстанбайды, оны іштей болса да қабыл етпей қасарысады. Демек аттан түссе де, зөңгіден түскісі келмейді, бұндайда олар қалай әхлул сүннә уәл жамаға болсын, олар біліп я білмей уахаби-салафилармен бір майданда жүр.

Мұсылман болған жан діннің ислам, ихсан, иман яғни шәриғат, тәриқат, ақидасын түгел мойындауы керек, бұлар діндегі ең төменгі яғни минимум шарт, бұл кәдімгі емтиханнан өтудің ең төменгі нөмер шегіне ұқсайды, демек кім оларды мойындамаса, емтиханнан өтпейді яғни діні толық болмайды, қыңыр болады. Ал әхлул сүннә уәл жамаға болудың тағы басқа маңызды бірнеше шарттары бар, егер сіз оларды мойындап, амал етсеңіз, емтихандағы ең төмен нөмер шегінде қалып қоймай, емтиханда өте жоғары нөмер алғандай күйде боласыз, демек сіз дінді жақсы ұстанасыз және иманыңызды күшейтудесіз. Бұл қосымша шарттар мыналар, мұсылмандар пайғамбарымызды құрметтеп сүюмен бірге, сахабаларды, әулиелерді және әхлул бәйіттерді яғни пайғамбарымыздың ұрпақтарын да бірдей құрметтеп сүюі керек, сахабалардың арасын бөліп, оларды өзара қарсы қоймауы керек, әйтпесе иманы төмендеп, сеніміне селкеу түседі, иманында қуат болмайды, діні бос болады, нәпсі, дүние және шайтанның шырғасына оңай түседі.

Мұсылмандар, молда-имамдар, дінни мамандар осыларды түгел қабыл етуі керек, сонда ғана олар нағыз әхлул сүннә уәл жамағаға сай мұсылман болады, мүминдікке жетеді, намаз және басқа құлшылықтарын босқа кетіріп алмайтын болады. Әйтпесе уахаби-салафилық сенімімен арласқан аралас яғни микс сенімдегі топтардан болады, шайтанның тұзағына оңай түседі. Бұрынғы өткен ата-бабаларымыз манағындай жолды ұстанып келген, діннің тұнығы сонда, осы айтылған бойынша сенім ұстанса, олар қазіргі қаптаған ағым-секталарға да алданбайтын болады, жаңа шыққан жолдарға оңай ілесіп кетпейді, әсіресе уахаби-салафиларға, материалист және модернист мұсылман ғұламасымақтарға алданбайтын болады. Мұсылмандардың Османлы халифасының соңғы кездерінде және халифат құлағаннан кейін шыққан уахаби-салафизим, тәблиғ, сүлейменші, гүленші, құраншы, ислами модернисттер, ислами реформисттер сияқты әртүрлі ағым-секталарға алданбайды. Бұл секталар дерлік 20 інші ғасырдың бас және орта кездерінде жарыққа шыққан, олар мұсылман ішінен шыықа жаңа топтар болып, мәлім мүдде, пайда, саяси мақсаттарды көздейді, олардың кейбірі босқа шаршатады, кейбірі сенімді бұзады, кейбірі қалта қағуды көздейді, тіпті кейбірі сыртқы саяси топтардың қолшоқпарлары болып келеді.

جۇمساق ۋاحابي-سالافيلارمەن قاتتى ۋاحابي-سالافيلاردىڭ كۇرەسى ۋاحابي-سالافيزيممەن كۇرەس بولىپ ەسەپتەلىنبەيدى

ءقازىر اقىرزامان بولعاندىقتان مۇسىلمانداردىڭ سەنىمى بۇرىنعىداي ەمەس، ءتاپ-ءتاۋىر وزگەرىپ، وتكەن اتا-بابالارىمىزدىڭ ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعا جولىنان اۋىتقىپ كەتكەن. شىنىن ايتقاندا، ولار وزدەرىن 'ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعامىز' دەيدى، ءبىراق وزدەرى ولاردان ەمەس، تەك سونىڭ اتىن جامىلىپ العان نەمەسە ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعامنىڭ ناقتى نەندەي نارسە ەكەندىگىن تۇسىنبەيدى، اتىن بىلەدى، زاتىن بىلمەيدى. ولار ۋاحابي-سالافيلىقتى سىندايدى، ءبىراق وزدەرى سول ۋاحابي-سالافيلاردىڭ كوزعاراستارىن، كەمىندە ولاردىڭ ءمالىم ءبىر ءبولىم كوزعاراستارىن ۇستانادى. ءقازىر مۇسىلمانداردا ەڭ كوپ تاراعان رۋحاني اۋرۋ ۋاحابي-سالافيلىق سەنىم، بۇل قىڭىر سەنىم ءجاي حالىق تۇگىلى، جۇرتقا ۋاعىز ايتاتىن يمامدارعا دا، ءدىن تانۋشىلارعا دا، ءدىن ماماندارىنا دا جۇعىپ كەتكەن.

ءبىر قىزىعى، ولار وزدەرىنىڭ ۋاحابي-سالافيلىق سەنىمدە ەكەندىگىن بىلمەيدى، ولار ميكرو-ۋلترا تيپتەگى ياعني جۇمساق تيپتەگى ۋاحابي-سالافيلار ەدى. وسى ۋاحابي-سالافيلار تاعى باسقا تيپتەگى ۋاحابي-سالافيلاردى سىنداپ جاتادى، ال بۇل سىندالعان ۋاحابي-سالافيلار ماكرو-مەگا تيپتەگى ياعني ءبىراز ۇشقارىلاۋ، قاتتى، اۋىر تيپتەگى ۋاحابي-سالافيلار ەدى. دەمەك ولاردىڭ ايتىس-تارتىسى ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعامەن ۋاحابي-سالافيلار اراسىنداعى تارتىس بولماستان، ميكرو-ۋلترا، جۇمساق تيپتەگى ۋاحابي-سالافيلارمەن ماكرو-مەگا، قاتتى تيپتەگى ۋاحابي-سالافيلاردىڭ ايتىسى عانا ەدى، باسقا دانەڭە ەمەس، ياعني بۇندا ەشتەڭە وزگەرمەدى، بارلىعى دا ءنولدىڭ سول جاعىنداعى كىشى مينۋستارمەن ۇلكەن مينۋستاردىڭ شايقاسى بولىپ وتىر. ال جۇمساق ۇستانىمداعى ۋاحابي-سالافيلارمەن قاتتى ۇستانىمداعى ۋاحابي-سالافيلاردىڭ كۇرەسىنەن بالەندەي پايدا جوق، ولاردىڭ اراسىندا كۇرەس ۋاحابي-سالافيزيممەن كۇرەسۋ بولىپ ەسەپتەلىنبەيدى، ولاردىڭ ءىسى ءجاي ۋاقىت وتكىزۋ ءۇشىن قىلىنعان ەرمەككە ۇقسايدى.

ميكرو-ۋلترا جۇمساق ۋاحابي-سالافيلار دەگەنىمىز ۋاحابي-سالافيزيمداعى اللاعا مەكەن بەرۋ، مازحاپپەن اقيدانى مويىنداماۋ سياقتى كوزعاراستارىنا قارسى كەلەدى، ءبىراق اشىق يا جاسىرىن تۇردە سوپىلىق ءتاريقاتقا، ونى ۇستانۋعا قارسى كەلەدى، جانە اۋليەلەرگە، ءاحلۋل بايىتتەرگە قۇرمەتپەن ماحاببات كورسەتپەيدى، ءالسىز حاديستەردى مويىندامايدى، سوپىلىق ءتاريقاتتاعى كوپتەگەن ۇعىمدارعا قارسى كەلەدى، ولاردى اشىق يا جاسىرىن تۇردە قابىل ەتپەيدى. ال بۇل تۇرعىدا ولار ماناعى اتالمىش ارگينال ماكرو-مەگا، قاتتى تيپتەگى ۋاحابي-سالافيلارمەن ۇقساس كوزعاراس، ۇقساس مايداندا قالىپ قويعان. دەمەك ميكرو-ۋلترا تيپتەگى جۇمساق ۋاحابي-سالافيلار بولسىن نەمەسە ماكرو-مەگا تيپتەگى قاتتى ۋاحابي-سالافيلار بولسىن بارلىعى بىردەي سوپىلىق ءتاريقاتتى ۇناتپايدى، وعان ەرۋدى اداسۋ نەمەسە ءجون ەمەس دەپ ەسەپتەيدى. ولار اۋليەلەردى، ءاحلۋل بايىتتەردى قۇرمەتتەمەيدى، ءتىپتى ساحابالاردى ءبولىپ جارىپ، 'اناۋ جاقسى ساحابا، مىناۋ جامان ساحابا' دەيدى، ءالسىز حاديستەرگە سەنبەۋگە نەمەسە وعان كۇمان كەلتىرۋگە شاقىرادى، ال بۇلار ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعا جۇرتىنا ءتان قاسيەتتەر ەمەس، دەمەك ولار ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعاعا جاتپايدى.

ولار 'ءبىز حانافي ءمازحابىن ۇستانامىز، ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعامىز' دەيدى، ءبىراق مىنا جاقتا سوپىلىق ءتاريقاتقا، ماتۋريدي اقيداسىنا قارسى شىعادى، كەيبىرى اشىق قارسى شىعا الماسا دا، جۇرەگىندە قارسى شىعادى، ىشتەي قابىل ەتپەيدى، جاقتىرمايدى، دەمەك ولار شالا-حانافي نەمەسە حانافي اتىن جامىلعان ۋاحابي-سالافيلىق سەنىممەن ارالاس-ميكس كوزعاراستاعىلار ەدى، الايدا بۇل دا ءبىر ءقاۋىپتى جاعداي. تاعى ءبىر قىزىعى، ۋاحابي-سالافيلىققا قارسى بولىپ، ونى سىناپ جۇرگەن كەيبىر ماماندار، مولدالار، ۋاعىزشىلار 'ءالسىز حاديسكە سەنبە' دەيدى، بۇل ءبىر دا زور قاتەلىك جانە بىلىمسىزدىك، وسىنىڭ ءوزى ولاردىڭ ءدىنني شالا-مامان، شالا-مولدا ەكەندىگىن، ۋاحابي-سالافيلىق كوزعاراس ۇستاناتىندىعىن بىلدىرەدى. ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعا جۇرتى ءالسىز حاديسكە ساحيح حاديسكە سەنگەندەي سەنەدى، سەبەبى ءحاديستىڭ السىزدىگى ونىڭ جالعان ەكەندىگىن بىلدىرمەيدى، ال جالعان حاديس ءىسى بولەك تاقىرىپ.

قاراپ وتىرساق، بۇنداعى سىناۋشىمەن سىنالۋشى ەكى جاقتا ۋاحابي-سالافيلىق دەرتكە شالىنعان، تەك ولاردىڭ دەرتكە شالدىعۋ دارەجەسى عانا ۇقسامايدى، ايقىنداپ ايتساق، ولاردىڭ ءبىرى ميكرو-ۋلترا تيپتەگى جۇمساق ۋاحابي-سالافيلار بولسا، ەندى ءبىرى ماركو-مەگا تيپتەگى قاتتى ۋاحابي-سالافيلار بولىپ وتىر، ياعني اقىرىندا ەكەۋى دە ۇقساس ءبىر كاتەگورياداعى توپتان ەدى. دەمەك ەكەۋى دە ءنولدىڭ سول جاعىنداعى مينۋس ماندەرمەن تۇر، ال ولاردىڭ تالاسى ميكرو-ۋلترا تيپتەگى جۇمساق ۋاحابي-سالافيلارمەن ماكرو-مەگا تيپتەگى قاتتى ۋاحابي-سالافيلار اراسىنداعى تارتىستار عانا بولىپ قالا بەرمەك. ال بۇنداي حالمەن ءداستۇرلى يسلام جولىندا بولۋ ياعني ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعا بولۋ مۇمكىن ەمەس، ولار ءدىنني جاعدايدى تۇزەي المايدى، ەشتەڭە وزگەرمەيدى، ولاردىڭ سەنىمدەرى ۋاحابي-سالافيلىق سەنىممەن ارالاسقان ارالاسپا قويىرىتپاق سەنىم، ال ولار جۇرتتى دىندە تۇزەۋ ءۇشىن پيلۋس مانگە يە بولۋى كەرەك، دەمەك ولار تۇگەلدەي ءنولدىڭ وڭ جاعىنا ءوتۋى ياعني شىنايى ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعا بولۋى كەرەك.

ال ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعانىڭ سەنىمى قانداي بولادى؟ پايعامبارىمىزدىڭ جەبىرەيىل پەرىشتەمەن بولعان ديالوگىندا ءدىننىڭ ءۇش تىرەگى بولعان يسلام، يمان، يحسان ءجايلى ايتادى. ەگەر كىم وسى ءۇش نارسەگە يلانباسا، ونىڭ ءدىنى تولىق بولمايدى، بۇزىق بولادى. ءبىراق ساحابالاردان سوڭ، ءدىننىڭ ءارتۇرلى وزگە وي-يدەيا جانە فيلوسوفيالارمەن بىلعانباۋى ءۇشىن، جۇرتتىڭ اداسپاۋى ءۇشىن، ءدىننىڭ وسى ءۇش تىرەگى اۋليەلەرمەن عۇلامالار جاعىنان شەگەندەلىپ بەكىتىلدى ءارى جۇرتتىڭ ءدىن ۇستانۋى جۇيەگە ءتۇسىرىلىپ، ءدىن ۇستانۋ وڭاي ەتىلدى، قاراپايىمداستى. دەمەك ءدىننىڭ يسلام تارماعى فيىق-ءشاريعات دەلىنىپ، 4 ءمازحاپقا بولىنسە، ءدىننىڭ يمان تارماعى اقيدا دەلىنىپ، ماتۋريدي جانە ءاشعاري 2 مەكتەپكە ءبولىندى، ال ءدىننىڭ يحسان ءبولىمى تاساۋف ياعني سوپىلىق ءتاريقات بولىپ بەكىتىلدى، سوپىلىق ءتاريقات 41 تارماق بولدى. ونىڭ 40 تارماعى ءسايدينا ءالي حازىرەتتەن تاراسا، 1 تارماعى ءسايدينا ابۋباكىر حازىرەتتەن تارادى، ءسايدينا ابۋباكىر حازىرەتتەن تاراعان وسى تارماعى كەيىن «ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتى» اتالىندى.

ال يسلام ءدىنىنىڭ ءشاريعاتتا 4 ءمازحاپقا، ءتاريقاتتا 41 سوپىلىق تارماققا، اقيدادا 2 مەكتەپكە بولىنە جۇيەلەنۋى ەشقانداي جامان ءىس ەمەس، ءبىراق وتە جاقسى ءىس، ول اللادان بەرىلگەن زور نىعىمەت، سەبەبى ءدىن ۇستانۋ وڭاي ەتىلدى، مۇسىلماندار وڭايلىقتا اداسپايتىن بولدى. قازاق اتا-بابالارىڭ ۇلكەن ءبولىمى التىن وردا وزبەك حان تۇسىندا يسلامعا كىرىپ، سوپىلىق ءتاريقاتتا ياسساۋي سوپىلىق ءتاريقاتىن رۋحانيات جولى ەتتى. الايدا قازاقتىڭ قاسىم حان تۇسىندا، ولاردىڭ سوپىلىق ءتاريقاتى ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتى بولىپ بەلگىلەندى. ناعىز ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعا سەنىمى ءدىننىڭ وسى 3 تىرەگىن ياعني ءمازحاپ، اقيدا، سوپىلىق ءتاريقاتتى تۇگەل مويىندايدى ءارى قابىل ەتەدى جانە ولاردى شاماسى كەلگەنىنشە ۇستانادى. ولاردى بولۋگە بولمايدى، ولار تەرى، ەت، سۇيەك سياقتى بىرگە قابىسىپ كەتكەن، ولاردىڭ اراسىن اجىراتسا، بولەك ۇستانسا، ءدىن تولىق بولمايدى، اداسۋعا وڭاي ىلىنەدى، ءدىن بۇزىلادى. ال قازىرگى مۇسىلماندار ولاردىڭ ءبىرىن مويىنداسا، باسقا بولىمدەرىن مويىندامايدى نەمەسە ۇستانبايدى، ونى ىشتەي بولسا دا قابىل ەتپەي قاسارىسادى. دەمەك اتتان تۇسسە دە، زوڭگىدەن تۇسكىسى كەلمەيدى، بۇندايدا ولار قالاي ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعا بولسىن، ولار ءبىلىپ يا بىلمەي ۋاحابي-سالافيلارمەن ءبىر مايداندا ءجۇر.

مۇسىلمان بولعان جان ءدىننىڭ يسلام، يحسان، يمان ياعني ءشاريعات، ءتاريقات، اقيداسىن تۇگەل مويىنداۋى كەرەك، بۇلار دىندەگى ەڭ تومەنگى ياعني مينيمۋم شارت، بۇل كادىمگى ەمتيحاننان ءوتۋدىڭ ەڭ تومەنگى نومەر شەگىنە ۇقسايدى، دەمەك كىم ولاردى مويىنداماسا، ەمتيحاننان وتپەيدى ياعني ءدىنى تولىق بولمايدى، قىڭىر بولادى. ال ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعا بولۋدىڭ تاعى باسقا ماڭىزدى بىرنەشە شارتتارى بار، ەگەر ءسىز ولاردى مويىنداپ، امال ەتسەڭىز، ەمتيحانداعى ەڭ تومەن نومەر شەگىندە قالىپ قويماي، ەمتيحاندا وتە جوعارى نومەر العانداي كۇيدە بولاسىز، دەمەك ءسىز ءدىندى جاقسى ۇستاناسىز جانە يمانىڭىزدى كۇشەيتۋدەسىز. بۇل قوسىمشا شارتتار مىنالار، مۇسىلماندار پايعامبارىمىزدى قۇرمەتتەپ سۇيۋمەن بىرگە، ساحابالاردى، اۋليەلەردى جانە ءاحلۋل بايىتتەردى ياعني پايعامبارىمىزدىڭ ۇرپاقتارىن دا بىردەي قۇرمەتتەپ ءسۇيۋى كەرەك، ساحابالاردىڭ اراسىن ءبولىپ، ولاردى ءوزارا قارسى قويماۋى كەرەك، ايتپەسە يمانى تومەندەپ، سەنىمىنە سەلكەۋ تۇسەدى، يمانىندا قۋات بولمايدى، ءدىنى بوس بولادى، ءناپسى، دۇنيە جانە شايتاننىڭ شىرعاسىنا وڭاي تۇسەدى.

مۇسىلماندار، مولدا-يمامدار، ءدىنني ماماندار وسىلاردى تۇگەل قابىل ەتۋى كەرەك، سوندا عانا ولار ناعىز ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعاعا ساي مۇسىلمان بولادى، مۇميندىككە جەتەدى، ناماز جانە باسقا قۇلشىلىقتارىن بوسقا كەتىرىپ المايتىن بولادى. ايتپەسە ۋاحابي-سالافيلىق سەنىمىمەن ارلاسقان ارالاس ياعني ميكس سەنىمدەگى توپتاردان بولادى، شايتاننىڭ تۇزاعىنا وڭاي تۇسەدى. بۇرىنعى وتكەن اتا-بابالارىمىز ماناعىنداي جولدى ۇستانىپ كەلگەن، ءدىننىڭ تۇنىعى سوندا، وسى ايتىلعان بويىنشا سەنىم ۇستانسا، ولار قازىرگى قاپتاعان اعىم-سەكتالارعا دا الدانبايتىن بولادى، جاڭا شىققان جولدارعا وڭاي ىلەسىپ كەتپەيدى، اسىرەسە ۋاحابي-سالافيلارعا، ماتەرياليست جانە مودەرنيست مۇسىلمان عۇلاماسىماقتارعا الدانبايتىن بولادى. مۇسىلمانداردىڭ وسمانلى حاليفاسىنىڭ سوڭعى كەزدەرىندە جانە حاليفات قۇلاعاننان كەيىن شىققان ۋاحابي-سالافيزيم، ءتابليع، سۇلەيمەنشى، گۇلەنشى، قۇرانشى، يسلامي مودەرنيستتەر، يسلامي رەفورميستتەر سياقتى ءارتۇرلى اعىم-سەكتالارعا الدانبايدى. بۇل سەكتالار دەرلىك 20 ءىنشى عاسىردىڭ باس جانە ورتا كەزدەرىندە جارىققا شىققان، ولار مۇسىلمان ىشىنەن شىىقا جاڭا توپتار بولىپ، ءمالىم مۇددە، پايدا، ساياسي ماقساتتاردى كوزدەيدى، ولاردىڭ كەيبىرى بوسقا شارشاتادى، كەيبىرى سەنىمدى بۇزادى، كەيبىرى قالتا قاعۋدى كوزدەيدى، ءتىپتى كەيبىرى سىرتقى ساياسي توپتاردىڭ قولشوقپارلارى بولىپ كەلەدى.

ҮЙІҢІЗДІ АЛЛА ҚОРҒАНЫ АСТЫНДА ЕТЕТІН ОҢАЙ АМАЛ

үйіңіздің есігіне 'بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ, يَا مَالِكَ الْمُلْكِ' - 'бисмиллахир рахманир рахим, я мәликул мүлік, біз мұсылманбыз' деген сөзді іліп қойыңыз. Оны көрген періштелер 'бұл үйде мұсылмандар бар екен' деп кіреді, бұндағы 'يا مالك الملك' (я мәликул мүлік) сөзі де аса маңызды, ол Алланы ұлықтауды білдіреді. Ол тұрған үй бәле-қаладан аулақ болады, дүние сілкінсе де, ол үйге ештеңе болмас, оларға Алланың рахымымен қорғаны түсіп тұрады. Ерекше жағдайлармен үрейлер болса, ары-бері жүгірмеңіз, жәйнамазды жәйып, қыбылаға қарап отырыңыз, 100 де 300 рет арасында 'я ләтиф' және 'я удуд' деп, Алланы зікірлеңіз, Алланы зікірлеген жер құрымайды. Ал жаман сурет, жаман сөз, мүсін, арақ, шылым бар үй өзіне Алла қарғысын шақырады. Үйіңізге Алла жақсы көрмейтін адамдардың суретін қоймаңыз, ілмеңіз, үй ішінде де жарты-жалаңаш жүрмей шәриғат бойынша киініп жүріңіз, үй-жәйіңізді жақсы қорғаңыз. Ерлер құрсағынан тізесіне дейін, әйелдер мойнынан тобығына дейін жабық жүрсін, әйелдің бас, білек, аяқтары ашық болмауы керек, бұлар Алла жақсы көретін істерден. Ұйықтарда мүмкін болса, 7 күрси аяты, 21 бисмилла оқып, үйдің төрт бұрышына үрлеп қойыңыз, бұлар Алланың ашу-қаһарын бұрып әкетеді. Осы нәрселерге көңіл бөлмейтіндердің үйлері ештеңе болмаса да, көбінде олардың көңілі тыныш болмайды, берекесі аз болады, ал көңіл бөлетіндерге Алланың рахымымен берекесі көптеп түсіп тұрады, қорғаны мықты болады, олар ұқсас бинада тұрса да, Алла осыларға көңіл бөлетіндерге жақсы қарайды.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

ءۇيىڭىزدى اللا قورعانى استىندا ەتەتىن وڭاي امال

ءۇيىڭىزدىڭ ەسىگىنە 'بِسْمِ ٱللّٰهِ ٱلرَّحْمٰنِ ٱلرَّحِيمِ، يَا مَالِكَ الْمُلْكِ' - 'بيسميللاحير راحمانير راحيم، يا ماليكۋل مۇلىك، ءبىز مۇسىلمانبىز' دەگەن ءسوزدى ءىلىپ قويىڭىز. ونى كورگەن پەرىشتەلەر 'بۇل ۇيدە مۇسىلماندار بار ەكەن' دەپ كىرەدى، بۇنداعى 'يا مالك الملك' (يا ماليكۋل مۇلىك) ءسوزى دە اسا ماڭىزدى، ول اللانى ۇلىقتاۋدى بىلدىرەدى. ول تۇرعان ءۇي بالە-قالادان اۋلاق بولادى، دۇنيە سىلكىنسە دە، ول ۇيگە ەشتەڭە بولماس، ولارعا اللانىڭ راحىمىمەن قورعانى ءتۇسىپ تۇرادى. ەرەكشە جاعدايلارمەن ۇرەيلەر بولسا، ارى-بەرى جۇگىرمەڭىز، ءجاينامازدى ءجايىپ، قىبىلاعا قاراپ وتىرىڭىز، 100 دە 300 رەت اراسىندا 'يا ءلاتيف' جانە 'يا ۋدۋد' دەپ، اللانى زىكىرلەڭىز، اللانى زىكىرلەگەن جەر قۇرىمايدى. ال جامان سۋرەت، جامان ءسوز، ءمۇسىن، اراق، شىلىم بار ءۇي وزىنە اللا قارعىسىن شاقىرادى. ۇيىڭىزگە اللا جاقسى كورمەيتىن ادامداردىڭ سۋرەتىن قويماڭىز، ىلمەڭىز، ءۇي ىشىندە دە جارتى-جالاڭاش جۇرمەي ءشاريعات بويىنشا كيىنىپ ءجۇرىڭىز، ءۇي-ءجايىڭىزدى جاقسى قورعاڭىز. ەرلەر قۇرساعىنان تىزەسىنە دەيىن، ايەلدەر موينىنان توبىعىنا دەيىن جابىق ءجۇرسىن، ايەلدىڭ باس، بىلەك، اياقتارى اشىق بولماۋى كەرەك، بۇلار اللا جاقسى كورەتىن ىستەردەن. ۇيىقتاردا مۇمكىن بولسا، 7 كۇرسي اياتى، 21 بيسميللا وقىپ، ءۇيدىڭ ءتورت بۇرىشىنا ۇرلەپ قويىڭىز، بۇلار اللانىڭ اشۋ-قاھارىن بۇرىپ اكەتەدى. وسى نارسەلەرگە كوڭىل بولمەيتىندەردىڭ ۇيلەرى ەشتەڭە بولماسا دا، كوبىندە ولاردىڭ كوڭىلى تىنىش بولمايدى، بەرەكەسى از بولادى، ال كوڭىل بولەتىندەرگە اللانىڭ راحىمىمەن بەرەكەسى كوپتەپ ءتۇسىپ تۇرادى، قورعانى مىقتى بولادى، ولار ۇقساس بينادا تۇرسا دا، اللا وسىلارعا كوڭىل بولەتىندەرگە جاقسى قارايدى.

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

ФАРМАТИКА-ЕМХАНАЛАР БИЗНЕСКЕ АЙНАЛҒАН ЗАМАНДА ТҰРМЫЗ, ОЛАР АҚШАҢДЫ СЫПЫРЫП АЛҒЫСЫ КЕЛЕДІ

адамдардың 95 пайыз ауруы тамақты көп жеумен өмір сүру дағдысының жақсы болмауынан туындайды, әрине, күнә да адамға ауру шақырады, күнә себебі де бар. Қазіргі көптеген дәрігерлер адамдардың қалай жақсы азықтануы жәйлы білмейді және олар адам денесі өзін-өзі емдей алатынына сенбейді. Олар 'мына батысша дәрі сені емдейді' деп, мәлім дәрілерді береді, бірақ бәлен ай өткен соң, бұл дәрілер өнім беруден қалады, содан дәрігерлер бұл дәрілердің мөлшерін арттыра береді, тағы біраз айдан соң, оның да әсері болмайды. Олар тағы басқа батысша дәрілерді бере береді, осылай түрлі дәріні көп тұтына берген соң, денсаулық тіпті бұзылады, ақырында олар рак-кансір ауруына ұшыратады, сонымен олар, 'енді операция жасаймыз' дейді. Ал операциясы басқа жанама ауру пайда қылады, дәрігерлер тағы басқа дәрілерді береді, ол да емдей алмайды, кейін бұл кеселдер жиналып, адамды өлімнің алдына бірақ сүйреп апарады. Қазіргі кезде емхана-фарматикалар бизниске айналып кеткендіктен, олар ақша табу үшін адамдарды ауру етіп, өздерінің тұрақты кіленттері етіп алғысы келеді, олар сақтандыру компанияларымен бірлесіп алған. Тамақты аздау я лайықты жеу керек, аурудың көбі астан келеді, ал ол ауруды дәрімен емдеуге келмейді, 2 уақ тамақ жеу ең жақсы азықтану дағдысы. Әрине, адам ауырса, емделуі керек, ислам діні адамдарға 'ем беруші Алла, ал дәрімен дәрігер себепші деген нық сеніммен шипа ізде, емделіп жазыл' дейді, Алла бұған да зор сауап жазады. Бірақ адам әуелі емханамен дәріге кірптар болмауға құлшынуы керек. Тіпті қазіргі кезде дәрі-уаксиндер адам өлтіретін қаруға айналған, мәселен, әмериканың кооуид 19-ға арналған файзыр уаксинасынан өлген адам кооуид 19-дың өзінен өлген адамнан көп болды. Файзыр уаксинасында маймылдың, шошқаның гендері бар болып, мәлім бұзық күштер олар арқылы адам тәбиғатын өзгетпек болған. Қазір файзыр уаксинасын салдырған адамдардың арасында аяқ астынан өлу жағдайы көбейген, себебі бұл уаксина нерв, қан, жүрек жолдарында тосын түйіршік пайда қылады, адам геніне көпір жасап ойнайтын, залалы көп уаксина. Қазір тамақ индустриясымен ғылым, фарматика, емхана индустриялары бірігіп ақша табатын болды, олардың біреуі тамағын беріп ауыртады, біреуі мәлім дәріні мақтап, ақшаға ғылыми мақала жазып береді, енді бірі сол дәрісін сатады, олар осындай кесірлі айналым-сайкыл жасап алған.

فارماتيكا-ەمحانالار بيزنەسكە اينالعان زاماندا تۇرمىز، ولار اقشاڭدى سىپىرىپ العىسى كەلەدى

ادامداردىڭ 95 پايىز اۋرۋى تاماقتى كوپ جەۋمەن ءومىر ءسۇرۋ داعدىسىنىڭ جاقسى بولماۋىنان تۋىندايدى، ارينە، كۇنا دا ادامعا اۋرۋ شاقىرادى، كۇنا سەبەبى دە بار. قازىرگى كوپتەگەن دارىگەرلەر ادامداردىڭ قالاي جاقسى ازىقتانۋى ءجايلى بىلمەيدى جانە ولار ادام دەنەسى ءوزىن-ءوزى ەمدەي الاتىنىنا سەنبەيدى. ولار 'مىنا باتىسشا ءدارى سەنى ەمدەيدى' دەپ، ءمالىم دارىلەردى بەرەدى، ءبىراق بالەن اي وتكەن سوڭ، بۇل دارىلەر ءونىم بەرۋدەن قالادى، سودان دارىگەرلەر بۇل دارىلەردىڭ مولشەرىن ارتتىرا بەرەدى، تاعى ءبىراز ايدان سوڭ، ونىڭ دا اسەرى بولمايدى. ولار تاعى باسقا باتىسشا دارىلەردى بەرە بەرەدى، وسىلاي ءتۇرلى ءدارىنى كوپ تۇتىنا بەرگەن سوڭ، دەنساۋلىق ءتىپتى بۇزىلادى، اقىرىندا ولار راك-كانسىر اۋرۋىنا ۇشىراتادى، سونىمەن ولار، 'ەندى وپەراتسيا جاسايمىز' دەيدى. ال وپەراتسياسى باسقا جاناما اۋرۋ پايدا قىلادى، دارىگەرلەر تاعى باسقا دارىلەردى بەرەدى، ول دا ەمدەي المايدى، كەيىن بۇل كەسەلدەر جينالىپ، ادامدى ءولىمنىڭ الدىنا ءبىراق سۇيرەپ اپارادى. قازىرگى كەزدە ەمحانا-فارماتيكالار بيزنيسكە اينالىپ كەتكەندىكتەن، ولار اقشا تابۋ ءۇشىن ادامداردى اۋرۋ ەتىپ، وزدەرىنىڭ تۇراقتى كىلەنتتەرى ەتىپ العىسى كەلەدى، ولار ساقتاندىرۋ كومپانيالارىمەن بىرلەسىپ العان. تاماقتى ازداۋ يا لايىقتى جەۋ كەرەك، اۋرۋدىڭ كوبى استان كەلەدى، ال ول اۋرۋدى دارىمەن ەمدەۋگە كەلمەيدى، 2 ۋاق تاماق جەۋ ەڭ جاقسى ازىقتانۋ داعدىسى. ارينە، ادام اۋىرسا، ەمدەلۋى كەرەك، يسلام ءدىنى ادامدارعا 'ەم بەرۋشى اللا، ال دارىمەن دارىگەر سەبەپشى دەگەن نىق سەنىممەن شيپا ىزدە، ەمدەلىپ جازىل' دەيدى، اللا بۇعان دا زور ساۋاپ جازادى. ءبىراق ادام اۋەلى ەمحانامەن دارىگە كىرپتار بولماۋعا قۇلشىنۋى كەرەك. ءتىپتى قازىرگى كەزدە ءدارى-ۋاكسيندەر ادام ولتىرەتىن قارۋعا اينالعان، ماسەلەن، امەريكانىڭ كووۋيد 19-عا ارنالعان فايزىر ۋاكسيناسىنان ولگەن ادام كووۋيد 19-دىڭ وزىنەن ولگەن ادامنان كوپ بولدى. فايزىر ۋاكسيناسىندا مايمىلدىڭ، شوشقانىڭ گەندەرى بار بولىپ، ءمالىم بۇزىق كۇشتەر ولار ارقىلى ادام ءتابيعاتىن وزگەتپەك بولعان. ءقازىر فايزىر ۋاكسيناسىن سالدىرعان ادامداردىڭ اراسىندا اياق استىنان ءولۋ جاعدايى كوبەيگەن، سەبەبى بۇل ۋاكسينا نەرۆ، قان، جۇرەك جولدارىندا توسىن تۇيىرشىك پايدا قىلادى، ادام گەنىنە كوپىر جاساپ وينايتىن، زالالى كوپ ۋاكسينا. ءقازىر تاماق يندۋسترياسىمەن عىلىم، فارماتيكا، ەمحانا يندۋستريالارى بىرىگىپ اقشا تاباتىن بولدى، ولاردىڭ بىرەۋى تاماعىن بەرىپ اۋىرتادى، بىرەۋى ءمالىم ءدارىنى ماقتاپ، اقشاعا عىلىمي ماقالا جازىپ بەرەدى، ەندى ءبىرى سول ءدارىسىن ساتادى، ولار وسىنداي كەسىرلى اينالىم-سايكىل جاساپ العان.

ДОСЫ ЖАМАН ЕКІ ДҮНИЕДЕ ДЕ ӨКІНЕДІ

жалғыз қалмаңыз, себебі жалғыз қалған адам нәпсісін я шайтанды тыңдайды, ал жалғыз қалмау дегеніміз не? ол көппен араласпай жалғыз болу ма? жоқ. Жалғыз қалмау дегеніміз сізді Алланың тура жолында алып жүре алатындармен бірге болу, солармен дос болу деген сөз. Исламда 'сапардан бұрын жақсы серік таңда' дейді, ал сапар дегеніміз алда жүретін өмір жолыңыз, ал осы сапарда үлгі ететін өмірдегі тірі адамды және өзіңізге әсер ететін досыңызды дұрыс таңдаңыз. Адамдар 'бәленше менің досым' деп жатады және оларға сеніп, өзін қауіпсіз сезінеді, алайда ең зор қауіп солардан келеді, себебі олардың кейбірі оны тура жолдан тайдырады, жақсымен берекеден қашырып, жаманға үйретеді. Ондай адам дос емес, дұшпан-дүр, себебі олар оның өмірін өлтіреді, ал ақиретте тіпті де нашар хәлге түсіреді. Сондықтан досқа, аралас адамға көңіл бөліңіз, олар иманға, өмірге, ақиретке тіке әсер етеді, ал ақымақ адам жаманмен дос болады, адамның кім болары да осы доспен ортаға байланысты. Өмірде жақсы, имани жолда болу үшін Алла жолындағылармен бірге болыңыз, соларға еріңіз, әсіресе әулиені дос-пір тұтыңыз, ең сенімді дос - әулие, оның берекесі өзіңізге, ата-ана, ұрпаққа да тиеді, ол өміріңізге жан бітіреді. Біреуге ақша, дүние, атақ үшін дос болсаңыз, онда ең сорлы жан болғаныңыз, иманыңыз да үлкен мәселе бар, арты жақсы болмас, бұл да зор ақымақтық. Досыңыз ерсі іс істеп жүрсе, оған сұрау салып, оны түзеңіз, ол сізді тура жолдан шығаруға себепші болмауы, сізге кесірін тигізбеуі керек, міне осылар маңызды.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

دوسى جامان ەكى دۇنيەدە دە وكىنەدى

جالعىز قالماڭىز، سەبەبى جالعىز قالعان ادام ءناپسىسىن يا شايتاندى تىڭدايدى، ال جالعىز قالماۋ دەگەنىمىز نە؟ ول كوپپەن ارالاسپاي جالعىز بولۋ ما؟ جوق. جالعىز قالماۋ دەگەنىمىز ءسىزدى اللانىڭ تۋرا جولىندا الىپ جۇرە الاتىندارمەن بىرگە بولۋ، سولارمەن دوس بولۋ دەگەن ءسوز. يسلامدا 'ساپاردان بۇرىن جاقسى سەرىك تاڭدا' دەيدى، ال ساپار دەگەنىمىز الدا جۇرەتىن ءومىر جولىڭىز، ال وسى ساپاردا ۇلگى ەتەتىن ومىردەگى ءتىرى ادامدى جانە وزىڭىزگە اسەر ەتەتىن دوسىڭىزدى دۇرىس تاڭداڭىز. ادامدار 'بالەنشە مەنىڭ دوسىم' دەپ جاتادى جانە ولارعا سەنىپ، ءوزىن ءقاۋىپسىز سەزىنەدى، الايدا ەڭ زور ءقاۋىپ سولاردان كەلەدى، سەبەبى ولاردىڭ كەيبىرى ونى تۋرا جولدان تايدىرادى، جاقسىمەن بەرەكەدەن قاشىرىپ، جامانعا ۇيرەتەدى. ونداي ادام دوس ەمەس، دۇشپان-ءدۇر، سەبەبى ولار ونىڭ ءومىرىن ولتىرەدى، ال اقيرەتتە ءتىپتى دە ناشار حالگە تۇسىرەدى. سوندىقتان دوسقا، ارالاس ادامعا كوڭىل ءبولىڭىز، ولار يمانعا، ومىرگە، اقيرەتكە تىكە اسەر ەتەدى، ال اقىماق ادام جامانمەن دوس بولادى، ادامنىڭ كىم بولارى دا وسى دوسپەن ورتاعا بايلانىستى. ومىردە جاقسى، يماني جولدا بولۋ ءۇشىن اللا جولىنداعىلارمەن بىرگە بولىڭىز، سولارعا ەرىڭىز، اسىرەسە اۋليەنى دوس-ءپىر تۇتىڭىز، ەڭ سەنىمدى دوس - اۋليە، ونىڭ بەرەكەسى وزىڭىزگە، اتا-انا، ۇرپاققا دا تيەدى، ول ومىرىڭىزگە جان بىتىرەدى. بىرەۋگە اقشا، دۇنيە، اتاق ءۇشىن دوس بولساڭىز، وندا ەڭ سورلى جان بولعانىڭىز، يمانىڭىز دا ۇلكەن ماسەلە بار، ارتى جاقسى بولماس، بۇل دا زور اقىماقتىق. دوسىڭىز ەرسى ءىس ىستەپ جۇرسە، وعان سۇراۋ سالىپ، ونى تۇزەڭىز، ول ءسىزدى تۋرا جولدان شىعارۋعا سەبەپشى بولماۋى، سىزگە كەسىرىن تيگىزبەۋى كەرەك، مىنە وسىلار ماڭىزدى.

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

БАСТАҒЫ АҚЫЛ АЛДАЙДЫ, ЖҮРЕКТЕГІ АҚЫЛ ЖАҢЫЛДЫРМАЙДЫ

әйгілі әулие мәуләнә руми хазірет Аллаға, 'Сізді санаммен де, жүрегіммен де сүймеймін, себебі санам сарғайып, бәрін ұмытады, жүрегім тоқтайды, Сізді жаныммен сүйемін, себебі жаным мәңгілік' дейді. Ол тағы 'құранды көзбен оқысаң, әріп көресің, ақылмен оқысаң, білім көресің, жүрекпен оқысаң, махаббат көресің, жанмен оқысаң, Алланы көресің' дейді. Әулиелер хикіметінде 'бастағы ақылын істете білген дүние ісіне жүйрік, бай болады; жүректегі ақылын істете білген Алланы танып, дана болады; жандағы ақылын істете білген Аллаға жетіп, әулие болады' делінеді. Олар тағы 'бас істесе де, бірақ жүрек істемесе, бәрі бекер, жүректі істет, ақыл тізгіні жүректе болсын' дейді. Демек бұлар мидың дүние ісіне, жан бағысқа, ал жүректің иман ісіне, руханиятқа арналғанын білдіреді. Қазір кәпірлер сан түрлі дүниелер жасауда, бірақ оған таңғалу қажетсіз, себебі исламда 'біреулерден өзенді теріс ағызып, тау көтерген, аспанда ұшқан керемет көрсең де, бірақ олар Алла жолында болмаса, оларға көз қырын да салма, олар дәнеңе емес, олардың жүрегі өлі' дейді. Күпірлік, Алланы танымау, имансыздық, арсыздық, мунафиықтық, пайғамбарымызбен әулиелерге қарсылық жүректегі ақылды істете алмаудан туындайды, ал жүрегін істете білмейтін мұсылман мейлі қанша қари, қанша білімді болсын, мүмин бола алмас. Әулиелер тағы бүй дейді, білімін басына сақтаған адам қартайған сайын білімін ұмытады, ал білімін жүрегіне сақтаған адам білімін ешқашан ұмытпайды, қартайған сайын оның білімі артып, көкірегі ашыла береді, данаға айналады.

باستاعى اقىل الدايدى، جۇرەكتەگى اقىل جاڭىلدىرمايدى

ايگىلى اۋليە ءماۋلانا رۋمي حازىرەت اللاعا، 'ءسىزدى ساناممەن دە، جۇرەگىممەن دە سۇيمەيمىن، سەبەبى سانام سارعايىپ، ءبارىن ۇمىتادى، جۇرەگىم توقتايدى، ءسىزدى جانىممەن سۇيەمىن، سەبەبى جانىم ماڭگىلىك' دەيدى. ول تاعى 'قۇراندى كوزبەن وقىساڭ، ءارىپ كورەسىڭ، اقىلمەن وقىساڭ، ءبىلىم كورەسىڭ، جۇرەكپەن وقىساڭ، ماحاببات كورەسىڭ، جانمەن وقىساڭ، اللانى كورەسىڭ' دەيدى. اۋليەلەر حيكىمەتىندە 'باستاعى اقىلىن ىستەتە بىلگەن دۇنيە ىسىنە جۇيرىك، باي بولادى; جۇرەكتەگى اقىلىن ىستەتە بىلگەن اللانى تانىپ، دانا بولادى; جانداعى اقىلىن ىستەتە بىلگەن اللاعا جەتىپ، اۋليە بولادى' دەلىنەدى. ولار تاعى 'باس ىستەسە دە، ءبىراق جۇرەك ىستەمەسە، ءبارى بەكەر، جۇرەكتى ىستەت، اقىل تىزگىنى جۇرەكتە بولسىن' دەيدى. دەمەك بۇلار ميدىڭ دۇنيە ىسىنە، جان باعىسقا، ال جۇرەكتىڭ يمان ىسىنە، رۋحانياتقا ارنالعانىن بىلدىرەدى. ءقازىر كاپىرلەر سان ءتۇرلى دۇنيەلەر جاساۋدا، ءبىراق وعان تاڭعالۋ قاجەتسىز، سەبەبى يسلامدا 'بىرەۋلەردەن وزەندى تەرىس اعىزىپ، تاۋ كوتەرگەن، اسپاندا ۇشقان كەرەمەت كورسەڭ دە، ءبىراق ولار اللا جولىندا بولماسا، ولارعا كوز قىرىن دا سالما، ولار دانەڭە ەمەس، ولاردىڭ جۇرەگى ءولى' دەيدى. كۇپىرلىك، اللانى تانىماۋ، يمانسىزدىق، ارسىزدىق، مۋنافيىقتىق، پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەرگە قارسىلىق جۇرەكتەگى اقىلدى ىستەتە الماۋدان تۋىندايدى، ال جۇرەگىن ىستەتە بىلمەيتىن مۇسىلمان مەيلى قانشا قاري، قانشا ءبىلىمدى بولسىن، ءمۇمين بولا الماس. اۋليەلەر تاعى ءبۇي دەيدى، ءبىلىمىن باسىنا ساقتاعان ادام قارتايعان سايىن ءبىلىمىن ۇمىتادى، ال ءبىلىمىن جۇرەگىنە ساقتاعان ادام ءبىلىمىن ەشقاشان ۇمىتپايدى، قارتايعان سايىن ونىڭ ءبىلىمى ارتىپ، كوكىرەگى اشىلا بەرەدى، داناعا اينالادى.

ТІРІ ДІН ӘУЛИЕНІҢ НАЗАРЫНАН КЕЛЕДІ

- Алла хақпен бір сәт бірге болу, мына бүкіл дүниемен бүкіл өміріңізден де қымбат.

- дін кітаптан келмейді, алтыннан да, ақшадан да келмейді, дін әулиелердің назарынан тірі күйінде келеді.

- Алла ризалығы үшін қызмет өтеп жүрген болсаңыз, не үшін адамдардың өзіңізді мақтағанына қуанып, даттағанына жұбанасыз?

- ішкі әлеміңізде жүрегіңіз сыздап ауырып, өкініш өртінде жүрген болсаңыз, бұл Алланың сізді сүйетіндігіне және сізді хидаятында ұстап келе жатқандығына бір үлкен дәлел.

- МӘУЛӘНӘ РУМИ ӘУЛИЕ

ءتىرى ءدىن اۋليەنىڭ نازارىنان كەلەدى

- اللا حاقپەن ءبىر ءسات بىرگە بولۋ، مىنا بۇكىل دۇنيەمەن بۇكىل ومىرىڭىزدەن دە قىمبات.

- ءدىن كىتاپتان كەلمەيدى، التىننان دا، اقشادان دا كەلمەيدى، ءدىن اۋليەلەردىڭ نازارىنان ءتىرى كۇيىندە كەلەدى.

- اللا ريزالىعى ءۇشىن قىزمەت وتەپ جۇرگەن بولساڭىز، نە ءۇشىن ادامداردىڭ ءوزىڭىزدى ماقتاعانىنا قۋانىپ، داتتاعانىنا جۇباناسىز؟

- ىشكى الەمىڭىزدە جۇرەگىڭىز سىزداپ اۋىرىپ، وكىنىش ورتىندە جۇرگەن بولساڭىز، بۇل اللانىڭ ءسىزدى سۇيەتىندىگىنە جانە ءسىزدى حيداياتىندا ۇستاپ كەلە جاتقاندىعىنا ءبىر ۇلكەن دالەل.

- ءماۋلانا رۋمي اۋليە

ЖАМАҒАТ НАМАЗЫ ЖӘНЕ ҚЫЗЫЛ ҚОЙҒА ҰҚСАЙТЫН ШАЙТАН

пайғамбарымыз 'жамағат намазда араларыңа бостық қалдырмай түзу сапқа тұрыңдар, әйтпесе ол бостыққа қызыл қойға ұқсайтын шайтан тұрып алады, мен оларды көремін, мен арт жағымды алдымды көргендей көре аламын' дейді. Сондықтан намазға сапқа тұрғанда, иықтарды иықтарға жақындатып, сапқа түзу тұру керек, уахаби-салафилар сияқты бұтты кермейміз, бірақ иықтарды жақындатамыз, қатарды түзу етеміз, сонда жүректерде келіспеушіліктер болмас, пайғамбарымыз періште, жын-шайтан сияқты ғайыптарды көре береді. Кім намазда қатарды толтырса, Алла оған зор сауап береді, рахымын төгеді және оның дәрежесін көтереді, ал кім бостық қалдырса, ол Алла рахымынан құр қалады, шайтанға орай береді, шайтан үшін кіру ең қиын қатар бірінші қатар, жамағат намаздағы ең сауапты орын бірінші қатардың оң жақ бөлімінде. Жамағат намаздың сауабы жеке намаз оқудан 27 есе көп, сондықтан 2-3 адам болса да, жамағат намаз оқыған абзал, бұл ерлер үшін. Ал әйел кісі үйінде намаз оқыса 25 есе сауап беріледі, мешітте оқыса 1 ғана сауап беріледі, әйелдердің мешітке барып, намаз оқуы қажетті жағдайда болмаса, ұнатылған іс емес, олар үйінде, таса бөлмеде оқыса ең абзал. Жұрт жамағат намаз оқып жатса, оларға қосылмай өзі жеке намаз оқыған адамның намазы қабыл болмайды, бос кетеді. Ал періштелер оған, 'о, Алланың құлы, қатарға қосылып, намаз оқысаң етті, жамағатпен намаз оқуға не кедергі болды, сыймай қалдың ба, намазың қабыл емес, оны қайтадан оқы' деп, айтатын болады.

- НАҚЫШБАНД СОПЫЛЫҚ ТӘРИҚАТЫНЫҢ 41-ӘУЛИЕ ПІРІ МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТТІҢ ХАДИС ДӘРІСІНЕН АЛЫНДЫ

جاماعات نامازى جانە قىزىل قويعا ۇقسايتىن شايتان

پايعامبارىمىز 'جاماعات نامازدا ارالارىڭا بوستىق قالدىرماي ءتۇزۋ ساپقا تۇرىڭدار، ايتپەسە ول بوستىققا قىزىل قويعا ۇقسايتىن شايتان تۇرىپ الادى، مەن ولاردى كورەمىن، مەن ارت جاعىمدى الدىمدى كورگەندەي كورە الامىن' دەيدى. سوندىقتان نامازعا ساپقا تۇرعاندا، يىقتاردى يىقتارعا جاقىنداتىپ، ساپقا ءتۇزۋ تۇرۋ كەرەك، ۋاحابي-سالافيلار سياقتى بۇتتى كەرمەيمىز، ءبىراق يىقتاردى جاقىنداتامىز، قاتاردى ءتۇزۋ ەتەمىز، سوندا جۇرەكتەردە كەلىسپەۋشىلىكتەر بولماس، پايعامبارىمىز پەرىشتە، جىن-شايتان سياقتى عايىپتاردى كورە بەرەدى. كىم نامازدا قاتاردى تولتىرسا، اللا وعان زور ساۋاپ بەرەدى، راحىمىن توگەدى جانە ونىڭ دارەجەسىن كوتەرەدى، ال كىم بوستىق قالدىرسا، ول اللا راحىمىنان قۇر قالادى، شايتانعا وراي بەرەدى، شايتان ءۇشىن كىرۋ ەڭ قيىن قاتار ءبىرىنشى قاتار، جاماعات نامازداعى ەڭ ساۋاپتى ورىن ءبىرىنشى قاتاردىڭ وڭ جاق بولىمىندە. جاماعات نامازدىڭ ساۋابى جەكە ناماز وقۋدان 27 ەسە كوپ، سوندىقتان 2-3 ادام بولسا دا، جاماعات ناماز وقىعان ابزال، بۇل ەرلەر ءۇشىن. ال ايەل كىسى ۇيىندە ناماز وقىسا 25 ەسە ساۋاپ بەرىلەدى، مەشىتتە وقىسا 1 عانا ساۋاپ بەرىلەدى، ايەلدەردىڭ مەشىتكە بارىپ، ناماز وقۋى قاجەتتى جاعدايدا بولماسا، ۇناتىلعان ءىس ەمەس، ولار ۇيىندە، تاسا بولمەدە وقىسا ەڭ ابزال. جۇرت جاماعات ناماز وقىپ جاتسا، ولارعا قوسىلماي ءوزى جەكە ناماز وقىعان ادامنىڭ نامازى قابىل بولمايدى، بوس كەتەدى. ال پەرىشتەلەر وعان، 'و، اللانىڭ قۇلى، قاتارعا قوسىلىپ، ناماز وقىساڭ ەتتى، جاماعاتپەن ناماز وقۋعا نە كەدەرگى بولدى، سىيماي قالدىڭ با، نامازىڭ قابىل ەمەس، ونى قايتادان وقى' دەپ، ايتاتىن بولادى.

- ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەتتىڭ حاديس دارىسىنەن الىندى

ӘУЛИЕ ПІРІМІЗ МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТ

ОЛ НАҚЫШБАНД СОПЫЛЫҚ ТӘРИҚАТЫНЫҢ 41-ӘУЛИЕ ПІРІ. ОНЫҢ ТҮРКИЯ, АҚШ, РЕСЕЙ, ҚЫТАЙ, КАНАДА, АНГЛИЯ, ГЕРМАНИЯ, ФРАНЦИЯ, ШВЕЙЦАРИЯ, ИТАЛИЯ, ИНДИЯ, МАЛАЙЗИЯ, АУСТРАЛИЯ, ИНДУНИЗИЯ, СИНГАПУР, БҰҒНЕЙ, ПӘКІСТАН, МЫСЫР, СИРИЯ, ЛИВАН, ПАЛЕСТИН, ИОРДАНИЯ, ОҢТҮСТІК АФРИКА, АРГЕНТИНА, МЕКСИКА, ЧИЛИ, БРАЗИЛ, ӨЗБЕКСТАН, ҚАЗАҚСТАН, ҚЫРҒЫЗСТАН, ТҮРІКМЕНСТАН, ШЕШЕНСТАН, ДАҒЫСТАН, ТАТАРСТАН ҚАТАРЛЫ 40 ТАН АСТАМ МЕМЛЕКЕТТЕ ЕРУШІ МҮРИТТЕРІ БАР. ТІПТІ КЕЗІНДЕ МҰҢҒЫЛДАРМЕН ЖАПОНДАР ДА МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕГЕ БАЯ БЕРГЕН. МҮРИТТЕРІНДЕ ПРЕЗИДЕНТ, СҰЛТАННАН ҚАЙЫРШЫҒА ДЕЙІН, МИЛИЯДЕРДЕН КЕДЕЙГЕ ДЕЙІН ЕРУШІЛЕРІ БАР. ОЛ ӘЙГІЛІ ӘУЛИЕ МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ХАЗІРЕТТІҢ ТУҒАН ҰЛЫ, СТАНБУЛДА ТҰРАДЫ. МӘУЛӘНӘНЫ КИПІРДЕН ТҮРКИЯ ПРЕЗИДЕНТІ ЕРДОҒАН 'БІЗДІҢ СТАНБУЛҒА БЕРЕКЕҢІЗ ТИСІН, БІЗГЕ МЕДЕТ БЕРІҢІЗ' ДЕП, СТАНБУЛДАҒЫ АҚБАБАҒА КӨШІРІП ӘКЕЛГЕН. АЛ АҚБАБА ӨЗ КЕЗІНДЕ СТАНБУЛДЫ ХРИСТИАНДАРДАН ТАРТЫП АЛҒАН ӘЙГІЛІ СҰЛТАН МЕХМЕТ ФАТИХТЫҢ ӘУЛИЕ ПІРІ АҚБАБА ХАЗІРЕТ ТҰРҒАН ЖЕР ЕДІ, МАҚАМЫ ДА СОНДА. ПАЙҒАМБАРЫМЫЗДАН БЕРІ ӘУЛЕТІНДЕ ӘУЛИЕ ҮЗІЛМЕГЕН, АТА ЖАҒЫ ӘЙГІЛІ ӘУЛИЕ АБДУЛҚАДІР ҒЕЙЛАНИ ӘУЛИЕДЕН ТАРАҒАН, АПАСЫ МӘУЛӘНӘ РУМИ ХАЗІРЕТТІҢ ҰРПАҒЫ, ӨЗ АНАСЫ ХАЗІРЕТ ӘМИНА АПА ДА ӘУЛИЕ ӨТКЕН, ӘЙЕЛДЕН ШЫҚҚАН 40 ӘУЛИЕНІҢ БІРІ. АЛ МӘУЛӘНӘ ӨЗІ СТАНБУЛ ШЕТІНДЕГІ АУЫЛДА МАЛ, ЕГІС, ЖЕМІС ШАРУАШЫЛЫМЕН ШҰҒЫЛДАНАДЫ, ӨТЕ ҚАРАПАЙЫМ, ҚОЙ-ЕШКІ БАҒАДЫ, ШӨП ШАБАДЫ, БАҚТАРЫН ҚАРАЙДЫ. БІРАҚ ОЛ КӘМІЛ ӘУЛИЕ МҮРШИТ БОЛҒАНДЫҚТАН, ОҒАН СОНШАМА ЕЛДЕН ӘРТҮРЛІ ТОПТАҒЫ АДАМДАР ЕРЕДІ, МІНЕ БҰЛ ӘУЛИЕ КЕРЕМЕТІ, ОЛАР ӘУЛИЕДЕН НӘР АЛЫП, ИМАНДАРЫН ҚУАТТАНДЫРАДЫ.

اۋليە ءپىرىمىز ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت

ول ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە ءپىرى. ونىڭ تۇركيا، اقش، رەسەي، قىتاي، كانادا، انگليا، گەرمانيا، فرانتسيا، شۆەيتساريا، يتاليا، ينديا، مالايزيا، اۋستراليا، يندۋنيزيا، سينگاپۋر، بۇعنەي، پاكىستان، مىسىر، سيريا، ليۆان، پالەستين، يوردانيا، وڭتۇستىك افريكا، ارگەنتينا، مەكسيكا، چيلي، برازيل، وزبەكستان، قازاقستان، قىرعىزستان، تۇرىكمەنستان، شەشەنستان، داعىستان، تاتارستان قاتارلى 40 تان استام مەملەكەتتە ەرۋشى مۇريتتەرى بار. ءتىپتى كەزىندە مۇڭعىلدارمەن جاپوندار دا ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليەگە بايا بەرگەن. مۇريتتەرىندە پرەزيدەنت، سۇلتاننان قايىرشىعا دەيىن، ميليادەردەن كەدەيگە دەيىن ەرۋشىلەرى بار. ول ايگىلى اۋليە ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتىڭ تۋعان ۇلى، ستانبۋلدا تۇرادى. ءماۋلانانى كيپىردەن تۇركيا پرەزيدەنتى ەردوعان 'ءبىزدىڭ ستانبۋلعا بەرەكەڭىز ءتيسىن، بىزگە مەدەت بەرىڭىز' دەپ، ستانبۋلداعى اقباباعا كوشىرىپ اكەلگەن. ال اقبابا ءوز كەزىندە ستانبۋلدى حريستيانداردان تارتىپ العان ايگىلى سۇلتان مەحمەت فاتيحتىڭ اۋليە ءپىرى اقبابا حازىرەت تۇرعان جەر ەدى، ماقامى دا سوندا. پايعامبارىمىزدان بەرى اۋلەتىندە اۋليە ۇزىلمەگەن، اتا جاعى ايگىلى اۋليە ءابدۋلقادىر عەيلاني اۋليەدەن تاراعان، اپاسى ءماۋلانا رۋمي حازىرەتتىڭ ۇرپاعى، ءوز اناسى حازىرەت ءامينا اپا دا اۋليە وتكەن، ايەلدەن شىققان 40 اۋليەنىڭ ءبىرى. ال ءماۋلانا ءوزى ستانبۋل شەتىندەگى اۋىلدا مال، ەگىس، جەمىس شارۋاشىلىمەن شۇعىلدانادى، وتە قاراپايىم، قوي-ەشكى باعادى، ءشوپ شابادى، باقتارىن قارايدى. ءبىراق ول كامىل اۋليە ءمۇرشيت بولعاندىقتان، وعان سونشاما ەلدەن ءارتۇرلى توپتاعى ادامدار ەرەدى، مىنە بۇل اۋليە كەرەمەتى، ولار اۋليەدەن ءنار الىپ، يماندارىن قۋاتتاندىرادى.

МӘЗХАП ЕҢ ТӨМЕНГІ ШАРТ, АЛ ОҒАН ҚОСА, ӘУЛИЕГЕ БАЯ БЕРІП, СОПЫЛЫҚ ҰСТАНУ ЕҢ АБЗАЛ ІС

әулие дегеніміз Алланың досы, әулиемен бірге болу құтылысқа жеткізеді, себебі әулие адамдарды нәпсімен дүниеге шақырмайды, бірақ Алламен пайғамбарымызға шақырады. Пайғамбарымызға бая беріп, сахаба болу бағы 124 мың адамға ғана бұйырды, сол сияқты әулиеге бая беріп, оған еру де бағы зор бір бөлім адамдарға ғана бұйырады, ал қалғандары әйтеу бір кезкелген себеппен әулиеге бая бере алмайды, еру нәсіп болмайды, бұл да Алла қалауы, бая беру бақ-тәлейге де байланысты, әулиемен сонау әлмисақта жан-рух хәлде кездесіп болған адамдар, осы дүниеге келгенде, сол әулиеге бая береді. Бая яғни қол беру дегеніміз әулиеге 'сізге еріп, Алла жолында боламын, өз қалауымды сіздің қалауға бағындырамын' деп, уәде беру. Әулиелер пайғамбарымызға жалғанып тұратындықтан, бая беруші әулиеге бая беру арқылы пайғамбарымызға рухани жалғана алады, одан ары қарай Аллаға жалғанады, бая аса киелі нәрсе. Әулие - пайғамбарымыздың тірі мұрагері, Алланың жердегі халифасы болғандықтан, кім әулиеге бая берсе, пайғамбарымызға бая бергендей болады, демек әулие пір сізді пайғамбарымызға рухани жалғайтын киелі көпір. Бір хадисте 'кім баясыз өлсе, жәхилиет хәлде өлген болады' дейді, ал құранда Алла бая бергендер хақында 'оларға қуаныш болсын' деп мақтаған. Нағыз әулиеге бая берген адамға Алла ең кемінде мына үш нығыметті сыйлайды. Бірінші, бая беруші қайтыс болар кезде, әулие оған кереметімен келіп, оның қасындағы оны о дүниеге имансыз хәлде аттандырмақшы болып, жанталасып жатқан шайтады қуады, демек өлім сәтінде оған шайтанның әмірі жүрмейді, ол ақиретке иманды хәлде аттанады. Екінші, қабырда сұрақшы әңкір-мүңкір періштелер оның әулие пірін көргенде жуасып, әулиеге 'жол сіздікі' дейді, ал әулие пір әңкір-мүңкір періштелерге мүриті үшін жауап береді, демек пірінің шарапатымен ол қабыр азабынан да құтылады. Үшінші, қиямет күні әулие пірі оған араша түседі, оны Алла рахымына іліндіріп, оңай құтқарып әкетеді, құтылуы тез болады. Ал адам нағыз мүмин болмаса, осы үш жердің барлығында да сүрінеді, көбі 'өзім жауап бере аламын' деп, нәпсісіне алдануда, олар түс көріп жүр, олардан атақты ғұламалар да сүрінеді. Сондықтан, әулиеге бая беру бір зор нығымет, есті кісі көзі тірісінде әулиеге бая бермекке қарманады, бұл нығыметтен құр қалмауға тырысады. Ал пайғамбарымыз да 'Аллаға ең оңай жетудің жолы Алла досымен бірге болу' дейді, бұндағы Алла досы дегені сол әулиелер, сопылық тәриқаттың кәміл мүршит пірлері. Қияметте пайғамбарлардан соң сахабалармен әулиелер ең абыройлы болады, сондықтан әулиеге бая бергендердің, мүминдердің есебі жеңіл болады, олар пайғамбарымызды ең сүйетін жандар, олар әулие пірлерінің көмегінде Алла рахымына оңай ілінеді. Одан соң мәзхапқа ергендердің есебі жеңілдеу болады, ал мәзхапқа ермегендер шайтанның артында сапқа тұрар, сондықтан әрбір мұсылман ең кемінде мәзхапқа еруі керек, ол ақиретте құтылудың ең төменгі шарты, кім мәзхапқа ермесе, мәзхапты ұнатпаса, оның шипасы бітеді, шайтанмен қалады. Сондықтан ең кемінде мәзхап ұстанып, мәзхап имамы әбу ханифа хазіретке махаббат орнатыңыз, діндегі ең төменгі талап осы. Ал одан да зор игілікке жетпек болсаңыз, нағыз әулие пірге бая беріп, сопылық тәриқат ұстаныңыз, бұл ең абзал іс, демек мәзхап ұстану мұсылманға қойылған ең төменгі шарт болса, ал мәзхапқа яғни шәриғатқа қоса, әулиеден пір тұтып, сопылық тәриқат ұстану ең абзал іс болмақ. Себебі тек шәриғатпен қалған адамның иманы әлсіз болады, бір өшіп, бір жанып тұрады, шайтанға оңай алданады, ал шәриғатпен сопылық тәриқатты бірге ұстана, оның иманы күшейеді, руханияты кемелденеді, шайтанға алдырмайды. Бұнда 'мен тек шәриғат яғни мәзхап ұстанамын, сопылық тәриқат керек емес' деген сөз жоқ, шәриғатпен сопылық тәриқат етпен сүйек, қабықпен дің сияқты бір-бірінен ажырамайтын нәрсе, ал олардың арасын бөлу адасуға бастайды, кемел дін екеуін бір ұстануда жатыр. Егер ислам дінін алма десек, тек шәриғат ұстану оның қабығын жеуге ұқсайды, ал шәриғатқа қоса сопылық тәриқат ұстану жемісті толық жеп, ләззаттануға ұқсайды. Тағы бір мысал, егер ислам дінін әдемі сарай десек, шәриғат ұстану сол сарайдың сыртынан қарап таңдануға ұқсайды, ал шәриғатқа қоса сопылық тәриқат ұстану сол сарайдың ішінде өмір сүруге ұқсайды.

ءمازحاپ ەڭ تومەنگى شارت، ال وعان قوسا، اۋليەگە بايا بەرىپ، سوپىلىق ۇستانۋ ەڭ ابزال ءىس

اۋليە دەگەنىمىز اللانىڭ دوسى، اۋليەمەن بىرگە بولۋ قۇتىلىسقا جەتكىزەدى، سەبەبى اۋليە ادامداردى ناپسىمەن دۇنيەگە شاقىرمايدى، ءبىراق اللامەن پايعامبارىمىزعا شاقىرادى. پايعامبارىمىزعا بايا بەرىپ، ساحابا بولۋ باعى 124 مىڭ ادامعا عانا بۇيىردى، سول سياقتى اۋليەگە بايا بەرىپ، وعان ەرۋ دە باعى زور ءبىر ءبولىم ادامدارعا عانا بۇيىرادى، ال قالعاندارى ايتەۋ ءبىر كەزكەلگەن سەبەپپەن اۋليەگە بايا بەرە المايدى، ەرۋ ءناسىپ بولمايدى، بۇل دا اللا قالاۋى، بايا بەرۋ باق-تالەيگە دە بايلانىستى، اۋليەمەن سوناۋ ءالميساقتا جان-رۋح حالدە كەزدەسىپ بولعان ادامدار، وسى دۇنيەگە كەلگەندە، سول اۋليەگە بايا بەرەدى. بايا ياعني قول بەرۋ دەگەنىمىز اۋليەگە 'سىزگە ەرىپ، اللا جولىندا بولامىن، ءوز قالاۋىمدى ءسىزدىڭ قالاۋعا باعىندىرامىن' دەپ، ۋادە بەرۋ. اۋليەلەر پايعامبارىمىزعا جالعانىپ تۇراتىندىقتان، بايا بەرۋشى اۋليەگە بايا بەرۋ ارقىلى پايعامبارىمىزعا رۋحاني جالعانا الادى، ودان ارى قاراي اللاعا جالعانادى، بايا اسا كيەلى نارسە. اۋليە - پايعامبارىمىزدىڭ ءتىرى مۇراگەرى، اللانىڭ جەردەگى حاليفاسى بولعاندىقتان، كىم اۋليەگە بايا بەرسە، پايعامبارىمىزعا بايا بەرگەندەي بولادى، دەمەك اۋليە ءپىر ءسىزدى پايعامبارىمىزعا رۋحاني جالعايتىن كيەلى كوپىر. ءبىر حاديستە 'كىم باياسىز ولسە، جاحيليەت حالدە ولگەن بولادى' دەيدى، ال قۇراندا اللا بايا بەرگەندەر حاقىندا 'ولارعا قۋانىش بولسىن' دەپ ماقتاعان. ناعىز اۋليەگە بايا بەرگەن ادامعا اللا ەڭ كەمىندە مىنا ءۇش نىعىمەتتى سىيلايدى. ءبىرىنشى، بايا بەرۋشى قايتىس بولار كەزدە، اۋليە وعان كەرەمەتىمەن كەلىپ، ونىڭ قاسىنداعى ونى و دۇنيەگە يمانسىز حالدە اتتاندىرماقشى بولىپ، جانتالاسىپ جاتقان شايتادى قۋادى، دەمەك ءولىم ساتىندە وعان شايتاننىڭ ءامىرى جۇرمەيدى، ول اقيرەتكە يماندى حالدە اتتانادى. ەكىنشى، قابىردا سۇراقشى اڭكىر-مۇڭكىر پەرىشتەلەر ونىڭ اۋليە ءپىرىن كورگەندە جۋاسىپ، اۋليەگە 'جول سىزدىكى' دەيدى، ال اۋليە ءپىر اڭكىر-مۇڭكىر پەرىشتەلەرگە ءمۇريتى ءۇشىن جاۋاپ بەرەدى، دەمەك ءپىرىنىڭ شاراپاتىمەن ول قابىر ازابىنان دا قۇتىلادى. ءۇشىنشى، قيامەت كۇنى اۋليە ءپىرى وعان اراشا تۇسەدى، ونى اللا راحىمىنا ءىلىندىرىپ، وڭاي قۇتقارىپ اكەتەدى، قۇتىلۋى تەز بولادى. ال ادام ناعىز ءمۇمين بولماسا، وسى ءۇش جەردىڭ بارلىعىندا دا سۇرىنەدى، كوبى 'ءوزىم جاۋاپ بەرە الامىن' دەپ، ناپسىسىنە الدانۋدا، ولار ءتۇس كورىپ ءجۇر، ولاردان اتاقتى عۇلامالار دا سۇرىنەدى. سوندىقتان، اۋليەگە بايا بەرۋ ءبىر زور نىعىمەت، ەستى كىسى كوزى تىرىسىندە اۋليەگە بايا بەرمەككە قارمانادى، بۇل نىعىمەتتەن قۇر قالماۋعا تىرىسادى. ال پايعامبارىمىز دا 'اللاعا ەڭ وڭاي جەتۋدىڭ جولى اللا دوسىمەن بىرگە بولۋ' دەيدى، بۇنداعى اللا دوسى دەگەنى سول اۋليەلەر، سوپىلىق ءتاريقاتتىڭ كامىل ءمۇرشيت پىرلەرى. قيامەتتە پايعامبارلاردان سوڭ ساحابالارمەن اۋليەلەر ەڭ ابىرويلى بولادى، سوندىقتان اۋليەگە بايا بەرگەندەردىڭ، مۇميندەردىڭ ەسەبى جەڭىل بولادى، ولار پايعامبارىمىزدى ەڭ سۇيەتىن جاندار، ولار اۋليە پىرلەرىنىڭ كومەگىندە اللا راحىمىنا وڭاي ىلىنەدى. ودان سوڭ ءمازحاپقا ەرگەندەردىڭ ەسەبى جەڭىلدەۋ بولادى، ال ءمازحاپقا ەرمەگەندەر شايتاننىڭ ارتىندا ساپقا تۇرار، سوندىقتان ءاربىر مۇسىلمان ەڭ كەمىندە ءمازحاپقا ەرۋى كەرەك، ول اقيرەتتە قۇتىلۋدىڭ ەڭ تومەنگى شارتى، كىم ءمازحاپقا ەرمەسە، ءمازحاپتى ۇناتپاسا، ونىڭ شيپاسى بىتەدى، شايتانمەن قالادى. سوندىقتان ەڭ كەمىندە ءمازحاپ ۇستانىپ، ءمازحاپ يمامى ءابۋ حانيفا حازىرەتكە ماحاببات ورناتىڭىز، دىندەگى ەڭ تومەنگى تالاپ وسى. ال ودان دا زور يگىلىككە جەتپەك بولساڭىز، ناعىز اۋليە پىرگە بايا بەرىپ، سوپىلىق ءتاريقات ۇستانىڭىز، بۇل ەڭ ابزال ءىس، دەمەك ءمازحاپ ۇستانۋ مۇسىلمانعا قويىلعان ەڭ تومەنگى شارت بولسا، ال ءمازحاپقا ياعني ءشاريعاتقا قوسا، اۋليەدەن ءپىر تۇتىپ، سوپىلىق ءتاريقات ۇستانۋ ەڭ ابزال ءىس بولماق. سەبەبى تەك شاريعاتپەن قالعان ادامنىڭ يمانى ءالسىز بولادى، ءبىر ءوشىپ، ءبىر جانىپ تۇرادى، شايتانعا وڭاي الدانادى، ال شاريعاتپەن سوپىلىق ءتاريقاتتى بىرگە ۇستانا، ونىڭ يمانى كۇشەيەدى، رۋحانياتى كەمەلدەنەدى، شايتانعا الدىرمايدى. بۇندا 'مەن تەك ءشاريعات ياعني ءمازحاپ ۇستانامىن، سوپىلىق ءتاريقات كەرەك ەمەس' دەگەن ءسوز جوق، شاريعاتپەن سوپىلىق ءتاريقات ەتپەن سۇيەك، قابىقپەن ءدىڭ سياقتى ءبىر-بىرىنەن اجىرامايتىن نارسە، ال ولاردىڭ اراسىن ءبولۋ اداسۋعا باستايدى، كەمەل ءدىن ەكەۋىن ءبىر ۇستانۋدا جاتىر. ەگەر يسلام ءدىنىن الما دەسەك، تەك ءشاريعات ۇستانۋ ونىڭ قابىعىن جەۋگە ۇقسايدى، ال ءشاريعاتقا قوسا سوپىلىق ءتاريقات ۇستانۋ جەمىستى تولىق جەپ، ءلاززاتتانۋعا ۇقسايدى. تاعى ءبىر مىسال، ەگەر يسلام ءدىنىن ادەمى ساراي دەسەك، ءشاريعات ۇستانۋ سول سارايدىڭ سىرتىنان قاراپ تاڭدانۋعا ۇقسايدى، ال ءشاريعاتقا قوسا سوپىلىق ءتاريقات ۇستانۋ سول سارايدىڭ ىشىندە ءومىر سۇرۋگە ۇقسايدى.

ОСЫ БЕЙСЕНБІ (2025.02.13) КЕШТЕ ТІЛЕКТЕР ҚАБЫЛ БОЛАТЫН БАРАТ ТҮНІ КІРЕДІ

бүрсүгүні яғни алдағы бейсенбі кеште ислам хижри 1446-жылдың шағбан айының 15-күні болып, қасиетті барат түні кіреді, шағбанның ортанғы түнін яғни 15-шағбанды 'барат түні' дейді. Сол қасиетті түнде Алла төменгі әлемге 'келіп' құлдарына, 'кешірім керекпе, кешірейін, риздық керекпе, берейін, қиындықтан құтылғың келеме, құтқарайын, Менен сұраңдар' дейді. Бараттың күндізі ораза ұстайды, осы сәрсенбі, бейсенбі, жұма үш күн ораза ұстаса, ең абзал болмақ, кемінде осы сәрсенбі-бейсенбі я бейсенбі-жұма 2 күн ораза ұстаған жөн. Барат түні өткен жылғы амалдарымыз Аллаға көрсетіліп, келер жылы не істейтіндігіміз алдын ала жазылады, сонымен бірге осы түнде тілектер қабыл болып, ол біздің жақсылыққа жетуімізге себепші болады. Барат түні кеште ақшаммен құптан намазы арасында ясин сүресін үш түрлі ниетпен үш рет оқып, Алладан қажетімізді сұраймыз. Ясин сүресін бірінші рет, иманға толы ұзақ өмір сұрау ниетімен оқиды, екінші рет, халал риздық сұрап, ешкімге мұхтаж болмау ниетімен оқиды, үшінші рет, қиындықпен бәле-қаладан қорғану ниетімен оқиды. Ал құптаннан кейін тәсбих және шүкір намаздарын оқыса болады, бұдан тыс сол түні 100 ракат намаз бар, оны 'салатул-қайыр яғни қайыр намазы' дейді, оны екі ракаттан оқиды, әр ракатта 1 фатиха, 10 ықлас оқиды, бұл нәфил намазды шама жеткенінше орындаса болды. Біз қадір түнінің нақты қашан болатынын білмейміз, бірақ барат, рағайып, ашура сияқты түндердің уақыты белгілі, сондықтан бұл түнді бос кетірмеу керек, олар қадір түнінен кейінгі қасиетті түндер.

وسى بەيسەنبى (2025.02.13) كەشتە تىلەكتەر قابىل بولاتىن بارات ءتۇنى كىرەدى

بۇرسۇگۇنى ياعني الداعى بەيسەنبى كەشتە يسلام حيجري 1446-جىلدىڭ شاعبان ايىنىڭ 15-كۇنى بولىپ، قاسيەتتى بارات ءتۇنى كىرەدى، شاعباننىڭ ورتانعى ءتۇنىن ياعني 15-شاعباندى 'بارات ءتۇنى' دەيدى. سول قاسيەتتى تۇندە اللا تومەنگى الەمگە 'كەلىپ' قۇلدارىنا، 'كەشىرىم كەرەكپە، كەشىرەيىن، ريزدىق كەرەكپە، بەرەيىن، قيىندىقتان قۇتىلعىڭ كەلەمە، قۇتقارايىن، مەنەن سۇراڭدار' دەيدى. باراتتىڭ كۇندىزى ورازا ۇستايدى، وسى سارسەنبى، بەيسەنبى، جۇما ءۇش كۇن ورازا ۇستاسا، ەڭ ابزال بولماق، كەمىندە وسى سارسەنبى-بەيسەنبى يا بەيسەنبى-جۇما 2 كۇن ورازا ۇستاعان ءجون. بارات ءتۇنى وتكەن جىلعى امالدارىمىز اللاعا كورسەتىلىپ، كەلەر جىلى نە ىستەيتىندىگىمىز الدىن الا جازىلادى، سونىمەن بىرگە وسى تۇندە تىلەكتەر قابىل بولىپ، ول ءبىزدىڭ جاقسىلىققا جەتۋىمىزگە سەبەپشى بولادى. بارات ءتۇنى كەشتە اقشاممەن قۇپتان نامازى اراسىندا ياسين سۇرەسىن ءۇش ءتۇرلى نيەتپەن ءۇش رەت وقىپ، اللادان قاجەتىمىزدى سۇرايمىز. ياسين سۇرەسىن ءبىرىنشى رەت، يمانعا تولى ۇزاق ءومىر سۇراۋ نيەتىمەن وقيدى، ەكىنشى رەت، حالال ريزدىق سۇراپ، ەشكىمگە مۇحتاج بولماۋ نيەتىمەن وقيدى، ءۇشىنشى رەت، قيىندىقپەن بالە-قالادان قورعانۋ نيەتىمەن وقيدى. ال قۇپتاننان كەيىن ءتاسبيح جانە شۇكىر نامازدارىن وقىسا بولادى، بۇدان تىس سول ءتۇنى 100 راكات ناماز بار، ونى 'سالاتۋل-قايىر ياعني قايىر نامازى' دەيدى، ونى ەكى راكاتتان وقيدى، ءار راكاتتا 1 فاتيحا، 10 ىقلاس وقيدى، بۇل ءنافيل نامازدى شاما جەتكەنىنشە ورىنداسا بولدى. ءبىز ءقادىر ءتۇنىنىڭ ناقتى قاشان بولاتىنىن بىلمەيمىز، ءبىراق بارات، راعايىپ، اشۋرا سياقتى تۇندەردىڭ ۋاقىتى بەلگىلى، سوندىقتان بۇل ءتۇندى بوس كەتىرمەۋ كەرەك، ولار ءقادىر تۇنىنەن كەيىنگى قاسيەتتى تۇندەر.

ӘУЛИЕНІ ҚҰРМЕТТЕМЕСЕҢ, ИМАНЫҢ ТҮСЕДІ, ТІПТІ ЖОҒАЛАДЫ

әулие - пайғамбарымыздың көлеңкесі, бірақ әулиені тану қиын, себебі Алла олардың көбін жасырған. Құранда 'әулиеде қорқыныш та, қайғы да болмас' десе, құдыси хадисте Алла, 'кім әулиеге тиіссе, оған соғыс ашамын, Мен әулиенің қараса, көзімін, жүрсе, аяғымын, сілтесе, қолымын' дейді. Қазіргі мұсылмандардың көптеп уахаби-салафилық жолға түсуі, иманы әлсіз болуы, кәпірлерден төмен болуы, олардың пайғамбарымызбен әулиелерді құрметтемеуінен туындаған. Алла өз сүйіктілерін құрметтемейтін мұсылмандарды төмендетеді, кие атып, Алла қарғысына қалу дегеніміз міне осы. Алла пайғамбарымызбен әулиелерін қатты сүйеді, сондықтан, 'Алланы сүйемін' деген адам да пайғамбарымызды, сахабаларды, әулиелерді сүйуі керек, ал кім оларды сүймесе, Алла да оны сүймейді, оның иманын кем я жоқ етеді, оны адасқақ, күдікті, нәпси жолдарға салады. Алланы сүйген кісі Алланың сүйгендерін де сүйеді, әйтпесе, оның Алланы сүйгені өтірік немесе ол сүюдің не екенін білмейтін надан болғаны. Әхлул бәйіттерді де сүйіңіз, себебі пайғамбарымыз оларды сүйеді. Біліңіз, пайғамбарымызбен әулиелер сіздің сүйуіңізге зәру емес, себебі оларды Алла өзі сүйеді, оларды сүюге сіз мұхтажсыз, себебі оларды сүйсек, иманымыз, руханиятымыз күшейеді, шайтанға алданбаймыз, күшті мұсылман боламыз, мүминдікке жетеміз, құлшылық кемел болады, бұнда да, көрмен қияметте де жағдай жақсы болады. Иманды сақтаумен иманды күшейтудің жолы Алланы және Оның сүйіктілері болған пайғамбарымызбен әулиелерді сүюде жатыр. Бұны олар сізге жаны ашығандықтан айтады.

اۋليەنى قۇرمەتتەمەسەڭ، يمانىڭ تۇسەدى، ءتىپتى جوعالادى

اۋليە - پايعامبارىمىزدىڭ كولەڭكەسى، ءبىراق اۋليەنى تانۋ قيىن، سەبەبى اللا ولاردىڭ كوبىن جاسىرعان. قۇراندا 'اۋليەدە قورقىنىش تا، قايعى دا بولماس' دەسە، قۇدىسي حاديستە اللا، 'كىم اۋليەگە تيىسسە، وعان سوعىس اشامىن، مەن اۋليەنىڭ قاراسا، كوزىمىن، جۇرسە، اياعىمىن، سىلتەسە، قولىمىن' دەيدى. قازىرگى مۇسىلمانداردىڭ كوپتەپ ۋاحابي-سالافيلىق جولعا ءتۇسۋى، يمانى ءالسىز بولۋى، كاپىرلەردەن تومەن بولۋى، ولاردىڭ پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەردى قۇرمەتتەمەۋىنەن تۋىنداعان. اللا ءوز سۇيىكتىلەرىن قۇرمەتتەمەيتىن مۇسىلمانداردى تومەندەتەدى، كيە اتىپ، اللا قارعىسىنا قالۋ دەگەنىمىز مىنە وسى. اللا پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەرىن قاتتى سۇيەدى، سوندىقتان، 'اللانى سۇيەمىن' دەگەن ادام دا پايعامبارىمىزدى، ساحابالاردى، اۋليەلەردى ءسۇيۋى كەرەك، ال كىم ولاردى سۇيمەسە، اللا دا ونى سۇيمەيدى، ونىڭ يمانىن كەم يا جوق ەتەدى، ونى اداسقاق، كۇدىكتى، ءناپسي جولدارعا سالادى. اللانى سۇيگەن كىسى اللانىڭ سۇيگەندەرىن دە سۇيەدى، ايتپەسە، ونىڭ اللانى سۇيگەنى وتىرىك نەمەسە ول ءسۇيۋدىڭ نە ەكەنىن بىلمەيتىن نادان بولعانى. ءاحلۋل بايىتتەردى دە ءسۇيىڭىز، سەبەبى پايعامبارىمىز ولاردى سۇيەدى. ءبىلىڭىز، پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەر ءسىزدىڭ سۇيۋىڭىزگە ءزارۋ ەمەس، سەبەبى ولاردى اللا ءوزى سۇيەدى، ولاردى سۇيۋگە ءسىز مۇحتاجسىز، سەبەبى ولاردى سۇيسەك، يمانىمىز، رۋحانياتىمىز كۇشەيەدى، شايتانعا الدانبايمىز، كۇشتى مۇسىلمان بولامىز، مۇميندىككە جەتەمىز، قۇلشىلىق كەمەل بولادى، بۇندا دا، كورمەن قيامەتتە دە جاعداي جاقسى بولادى. يماندى ساقتاۋمەن يماندى كۇشەيتۋدىڭ جولى اللانى جانە ونىڭ سۇيىكتىلەرى بولعان پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەردى سۇيۋدە جاتىر. بۇنى ولار سىزگە جانى اشىعاندىقتان ايتادى.

АДАМ ҚАШАН АДАМ БОЛАДЫ

адам қашан адам болады? ол өз қателігін танып жетіп, оны түзеумен әбігер болған кезде адам болады.

- БАЯЗИД БАСТАМИ ӘУЛИЕ

денсаулығым жақсы болсын десеңіз, тамақты тиыңыз, жан-рухым жақсы болсын десеңіз, күнәні тиңыз, иманым жақсы болсын десеңіз, пайғамбарымызға көптеп салауат айтыңыз.

- ИМАМ ҒАЗАЛИ ӘУЛИЕ

ادام قاشان ادام بولادى

ادام قاشان ادام بولادى؟ ول ءوز قاتەلىگىن تانىپ جەتىپ، ونى تۇزەۋمەن ابىگەر بولعان كەزدە ادام بولادى.

- بايازيد باستامي اۋليە

دەنساۋلىعىم جاقسى بولسىن دەسەڭىز، تاماقتى تيىڭىز، جان-رۋحىم جاقسى بولسىن دەسەڭىز، كۇنانى تيڭىز، يمانىم جاقسى بولسىن دەسەڭىز، پايعامبارىمىزعا كوپتەپ سالاۋات ايتىڭىز.

- يمام عازالي اۋليە

ПАЙҒАМБАРЫМЫЗҒА МАХАББАТ БОЛМАСА, БӘРІ БЕКЕР

кім пайғамбарымызды сүймесе, 'маған оның шапағаты керек емес, құлшылығыммен жәннатқа кіре аламын' десе, бұл адам міндетті түрде шайтанға алданады. Шайтанға пайғамбарымызбен әулиелерге махаббаты терең адамды жығу өте қиын. Сондықтан, шайтан 'пайғамбарды тым жақсы көрме, әулиеге ерме, шірік болады, салауат көп айтпа, мәулид бидаға' дейді, ол осы махаббатты өшіре алмай әлек болуда. Ал пайғамбарымызға махаббат болмаған жерде намаз, құлшылық, білім барлығы бекер болар. Алла бүкіл ғаламды және оның ішіндегі күллі адамзатты, жанды-жансызды пайғамбарымыздың құрметі үшін жаратты, сондықтан еш адам пайғамбарымыздың шапағатынсыз жәннатқа кіре алмайды. Қиямет күнінде Алла пайғамбарымызды аршы-күрсінің үстіне отырғызып, 'Менің адамзатқа үкімім осы жерге дейін, қалған үкімді өзің жүргіз' дейді. Егер адам миллион жыл құлшылық етсе де жәннатқа кіре алмас, тек құлшылығыңа сеніп қалма, ол ештеңе емес, неше ғасыр құлшылық етсең де, бір көздің құнын төлей алмайсың, ал Алла сізге жүрек берді, жан берді, барлығын берді, оларға баға жетпейді. Құлшылыққа пайғамбарымыздың махаббатын қос, сонда ғана құлшылығыңа құн бітеді, иманыңа қуат, жүрегіңе нұр береді. Сондықтан, сопылық тәриқат пайғамбарымызбен әулиелерге деген махаббатты арттыруды үйретеді. Иман күшті, құлшылық қабыл болуы үшін Алланың сүйіктілері болған пайғамбарымызды, сахабаларды, әулиелерді сүй, әхлул бәйіттерді сүй, себебі пайғамбарымыз, 'мен артыма құран және әхлул бәйітімді қалдырдым' дейді. Міне осыларды істеушілерді әхлул сүннә уәл жамаға дейді.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТ

پايعامبارىمىزعا ماحاببات بولماسا، ءبارى بەكەر

كىم پايعامبارىمىزدى سۇيمەسە، 'ماعان ونىڭ شاپاعاتى كەرەك ەمەس، قۇلشىلىعىممەن ءجانناتقا كىرە الامىن' دەسە، بۇل ادام مىندەتتى تۇردە شايتانعا الدانادى. شايتانعا پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەرگە ماحابباتى تەرەڭ ادامدى جىعۋ وتە قيىن. سوندىقتان، شايتان 'پايعامباردى تىم جاقسى كورمە، اۋليەگە ەرمە، شىرىك بولادى، سالاۋات كوپ ايتپا، ءماۋليد بيداعا' دەيدى، ول وسى ماحابباتتى وشىرە الماي الەك بولۋدا. ال پايعامبارىمىزعا ماحاببات بولماعان جەردە ناماز، قۇلشىلىق، ءبىلىم بارلىعى بەكەر بولار. اللا بۇكىل عالامدى جانە ونىڭ ىشىندەگى كۇللى ادامزاتتى، جاندى-جانسىزدى پايعامبارىمىزدىڭ قۇرمەتى ءۇشىن جاراتتى، سوندىقتان ەش ادام پايعامبارىمىزدىڭ شاپاعاتىنسىز ءجانناتقا كىرە المايدى. قيامەت كۇنىندە اللا پايعامبارىمىزدى ارشى-كۇرسىنىڭ ۇستىنە وتىرعىزىپ، 'مەنىڭ ادامزاتقا ۇكىمىم وسى جەرگە دەيىن، قالعان ۇكىمدى ءوزىڭ جۇرگىز' دەيدى. ەگەر ادام ميلليون جىل قۇلشىلىق ەتسە دە ءجانناتقا كىرە الماس، تەك قۇلشىلىعىڭا سەنىپ قالما، ول ەشتەڭە ەمەس، نەشە عاسىر قۇلشىلىق ەتسەڭ دە، ءبىر كوزدىڭ قۇنىن تولەي المايسىڭ، ال اللا سىزگە جۇرەك بەردى، جان بەردى، بارلىعىن بەردى، ولارعا باعا جەتپەيدى. قۇلشىلىققا پايعامبارىمىزدىڭ ماحابباتىن قوس، سوندا عانا قۇلشىلىعىڭا قۇن بىتەدى، يمانىڭا قۋات، جۇرەگىڭە نۇر بەرەدى. سوندىقتان، سوپىلىق ءتاريقات پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەرگە دەگەن ماحابباتتى ارتتىرۋدى ۇيرەتەدى. يمان كۇشتى، قۇلشىلىق قابىل بولۋى ءۇشىن اللانىڭ سۇيىكتىلەرى بولعان پايعامبارىمىزدى، ساحابالاردى، اۋليەلەردى ءسۇي، ءاحلۋل بايىتتەردى ءسۇي، سەبەبى پايعامبارىمىز، 'مەن ارتىما قۇران جانە ءاحلۋل ءبايىتىمدى قالدىردىم' دەيدى. مىنە وسىلاردى ىستەۋشىلەردى ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعا دەيدى.

- ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت

ЖАРАСЫМДЫ ОТБАСЫ ҚАНДАЙ БОЛАДЫ?

егер бір отбасын әйел бүкілдей билеп алса, ол үйден жарасымдылық кетеді, әйелдің сұлулығы - оның жұмсақтығында, оның басшы болмақшы болып тайталасуында емес. Күйеуі әділдікпен отбасын басқарсын, ал әйелі күйеуін даналықпен қолдап, қуаттап отырысын, жарасымды отбасы міне осындай болады.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

جاراسىمدى وتباسى قانداي بولادى؟

ەگەر ءبىر وتباسىن ايەل بۇكىلدەي بيلەپ السا، ول ۇيدەن جاراسىمدىلىق كەتەدى، ايەلدىڭ سۇلۋلىعى - ونىڭ جۇمساقتىعىندا، ونىڭ باسشى بولماقشى بولىپ تايتالاسۋىندا ەمەس. كۇيەۋى ادىلدىكپەن وتباسىن باسقارسىن، ال ايەلى كۇيەۋىن دانالىقپەن قولداپ، قۋاتتاپ وتىرىسىن، جاراسىمدى وتباسى مىنە وسىنداي بولادى.

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

ӘУЛИЕЛЕРДЕН ҚАЛҒАН МАРЖАН СӨЗДЕР

- біреу әйгілі әулиеден, 'осы сопылық деген не?' деп сұрайды, ал әулие оған, 'қайғы-мұң келгенде жүрегіңде қуаныш сезіне білуің' деп, жауап береді.

- ашулансаң ашуыңды айналаңдарғыларға шашып, ортаны улама, отпен тыныс алатын айдағар сияқты оны өзіңде ұста, шашпа! әрі ол ішіңде қортылмай қалған ас сияқты сасып тұрмасын, оны қортып, жойып жібер.

- өзін таныған Алланы таниды, себебі өзіңді таныған кезде, өзіңнің ештеңе емес екендігіңді білесің.

- ашуланба жан, ашуланба, себебі ашуланғанда Алла өзіңе берген нұрды жоғалтып алатын боласың.

- Алла үшін істелінбеген әрбір амал босқа кетеді.

- күндей жәйнап жүргің келсе, түндей қара нәпсіңді өртеп жібер.

- сендегі жабығу (деперетсия) өзіңдегі тәкаппарлықтан және Бірләнды ұлықтауды тойтарудан келген.

- жүректен шыққан сөз жүрекке барады, тілден шыққан сөз құлақтың қуысынан ары аса алмайды.

- СОПЫЛАР ТАҒЫЛЫМЫ

اۋليەلەردەن قالعان مارجان سوزدەر

- بىرەۋ ايگىلى اۋليەدەن، 'وسى سوپىلىق دەگەن نە؟' دەپ سۇرايدى، ال اۋليە وعان، 'قايعى-مۇڭ كەلگەندە جۇرەگىڭدە قۋانىش سەزىنە ءبىلۋىڭ' دەپ، جاۋاپ بەرەدى.

- اشۋلانساڭ اشۋىڭدى اينالاڭدارعىلارعا شاشىپ، ورتانى ۋلاما، وتپەن تىنىس الاتىن ايداعار سياقتى ونى وزىڭدە ۇستا، شاشپا! ءارى ول ىشىڭدە قورتىلماي قالعان اس سياقتى ساسىپ تۇرماسىن، ونى قورتىپ، جويىپ جىبەر.

- ءوزىن تانىعان اللانى تانيدى، سەبەبى ءوزىڭدى تانىعان كەزدە، ءوزىڭنىڭ ەشتەڭە ەمەس ەكەندىگىڭدى بىلەسىڭ.

- اشۋلانبا جان، اشۋلانبا، سەبەبى اشۋلانعاندا اللا وزىڭە بەرگەن نۇردى جوعالتىپ الاتىن بولاسىڭ.

- اللا ءۇشىن ىستەلىنبەگەن ءاربىر امال بوسقا كەتەدى.

- كۇندەي ءجايناپ جۇرگىڭ كەلسە، تۇندەي قارا ءناپسىڭدى ورتەپ جىبەر.

- سەندەگى جابىعۋ (دەپەرەتسيا) وزىڭدەگى تاكاپپارلىقتان جانە ءبىرلاندى ۇلىقتاۋدى تويتارۋدان كەلگەن.

- جۇرەكتەن شىققان ءسوز جۇرەككە بارادى، تىلدەن شىققان ءسوز قۇلاقتىڭ قۋىسىنان ارى اسا المايدى.

- سوپىلار تاعىلىمى

3-ДҮНИЕЖҮЗІЛІК СОҒЫС АЯҚ АСТЫНАН БҰРЫҚ ЕТЕ ТҮСЕДІ

орыстар сонау ертеден орта шығысты меңгеруді аңсаған, себебі кім орта шығысты уысына ұстаса, ол азия, европа, африка үш құрлықты бірдей билейді, ал орыс империясының бұл арманына бұрынғы османлымен қазіргі түркия кедергі болып келді. кейін түрік армиясы солтүстік ираққа кіреді, ресей де орайды пайдаланып, орта шығысқа кіреді, олар қазір кірмесе, кейін тіпті де кіре алмайтынын біледі. Ал уақыты келгенде сауди арабия билігі ақшқа жақпай қалып, ақш сауди арабияны үшке бөліп жібереді, ақш мекке сияқты қасиетті жерлерді оның бұрынғы иесі хашимит әулетіне береді, содан бастап уахаби-салафилар меккені билеуден қалып, әхлул сүннә уәл жамағаты қасиетті жерлерді ғасырдан соң тағы билей бастайды. Ақш ирақты құртып болып, иранды шыр айналады, сирия, мысыр, ливандар әлсіз, олар барлығы ақшқа бойұсынады. Ал 3-дүниежүзілік соғыс 'әне бейбітшілік, міне бейбітшілік болады' деп жатқанда, Алла қалауымен аяқ астынан бұрық ете түседі, оны ешқандай күш тоқтата алмайды, дүние меңгеруден шығып кетеді. Орта шығыстағы ең қауіпті қимылды Ресей жасайды, мәлім кезге келгенде Ресей 800 мың әскермен қарабаққа кіріп, Түркияға тақау тұрады және жер орта теңізінде орыс-қытай соғыс кемелері жұлдызша самсайды. Ол кезде Түркияның басты армиясы оңтүстік жақта болғандықтан станбул бос қалады, осы орайда орыс армиясы тұтқиыл шабуылмен стамбулға басып кіреді, олар ғасырлық арманын орындайды, түріктер орыспен қытайды шығаруға шамасы келмейді, олар стамбулды 6 ай басып жатады. пайғамбарымыз хадисінде 'бәни афсарлар станбулды мұсылмандардан тартып алады' деп айтқан, ал бәни афсар дегені орыстар еді, одан соң батыс және шығыс екі үлкен күш сирия-түркия шегарасындағы амуқта 2 милион әскермен соғысады. Мәхди хазірет сол кезде шығып, соғсты бір аллахуакбармен тоқтатады, электрді алып, технологияны күйретеді. Стамбул қайта алынады, Мәхди хазірет станбулға кіріп, пайғамбарымыздың аманатын алғанда, тажалдың шыққан хабары жетеді, Мәхди хазірет мүминдерге сирия дамашыққа бой тасалауға әмір береді. Тажал үнді мұхитындағы мәлім аралда періштелер жағынан қамауда отыр, уақыты келгенде, ол босатылады, ол алдымен индияға, сосын иран хорасанға келеді, тажал ол арадан 70 мың еврейді ертіп, иерусалимге кіреді, еврейлер оны күтіп алуға дайындалып жатыр. Палестиндіктерді сауди арабия сияқты жері үлкен арап елдері алып кеткені жөн, әйтпесе тажал әскерлері оларды жәй қоймайды, мұсылмандар иерусалимды Мәхди хазірет келгенде ғана қайтарып алады. Мәхди хазіретке мүминдер, көптеген орыс жастары, бей-мұсылмандар ереді, қарсы келген мұсылмандармен кәпірлер түгел жойылады.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

3-دۇنيەجۇزىلىك سوعىس اياق استىنان بۇرىق ەتە تۇسەدى

ورىستار سوناۋ ەرتەدەن ورتا شىعىستى مەڭگەرۋدى اڭساعان، سەبەبى كىم ورتا شىعىستى ۋىسىنا ۇستاسا، ول ازيا، ەۆروپا، افريكا ءۇش قۇرلىقتى بىردەي بيلەيدى، ال ورىس يمپەرياسىنىڭ بۇل ارمانىنا بۇرىنعى وسمانلىمەن قازىرگى تۇركيا كەدەرگى بولىپ كەلدى. كەيىن تۇرىك ارمياسى سولتۇستىك يراققا كىرەدى، رەسەي دە ورايدى پايدالانىپ، ورتا شىعىسقا كىرەدى، ولار ءقازىر كىرمەسە، كەيىن ءتىپتى دە كىرە المايتىنىن بىلەدى. ال ۋاقىتى كەلگەندە ساۋدي ارابيا بيلىگى اقشقا جاقپاي قالىپ، اقش ساۋدي ارابيانى ۇشكە ءبولىپ جىبەرەدى، اقش مەككە سياقتى قاسيەتتى جەرلەردى ونىڭ بۇرىنعى يەسى حاشيميت اۋلەتىنە بەرەدى، سودان باستاپ ۋاحابي-سالافيلار مەككەنى بيلەۋدەن قالىپ، ءاحلۋل ءسۇننا ءۋال جاماعاتى قاسيەتتى جەرلەردى عاسىردان سوڭ تاعى بيلەي باستايدى. اقش يراقتى قۇرتىپ بولىپ، يراندى شىر اينالادى، سيريا، مىسىر، ليۆاندار ءالسىز، ولار بارلىعى اقشقا بويۇسىنادى. ال 3-دۇنيەجۇزىلىك سوعىس 'انە بەيبىتشىلىك، مىنە بەيبىتشىلىك بولادى' دەپ جاتقاندا، اللا قالاۋىمەن اياق استىنان بۇرىق ەتە تۇسەدى، ونى ەشقانداي كۇش توقتاتا المايدى، دۇنيە مەڭگەرۋدەن شىعىپ كەتەدى. ورتا شىعىستاعى ەڭ ءقاۋىپتى قيمىلدى رەسەي جاسايدى، ءمالىم كەزگە كەلگەندە رەسەي 800 مىڭ اسكەرمەن قاراباققا كىرىپ، تۇركياعا تاقاۋ تۇرادى جانە جەر ورتا تەڭىزىندە ورىس-قىتاي سوعىس كەمەلەرى جۇلدىزشا سامسايدى. ول كەزدە تۇركيانىڭ باستى ارمياسى وڭتۇستىك جاقتا بولعاندىقتان ستانبۋل بوس قالادى، وسى ورايدا ورىس ارمياسى تۇتقيىل شابۋىلمەن ستامبۋلعا باسىپ كىرەدى، ولار عاسىرلىق ارمانىن ورىندايدى، تۇرىكتەر ورىسپەن قىتايدى شىعارۋعا شاماسى كەلمەيدى، ولار ستامبۋلدى 6 اي باسىپ جاتادى. پايعامبارىمىز حاديسىندە 'ءباني افسارلار ستانبۋلدى مۇسىلمانداردان تارتىپ الادى' دەپ ايتقان، ال ءباني افسار دەگەنى ورىستار ەدى، ودان سوڭ باتىس جانە شىعىس ەكى ۇلكەن كۇش سيريا-تۇركيا شەگاراسىنداعى امۋقتا 2 ميليون اسكەرمەن سوعىسادى. ءماحدي حازىرەت سول كەزدە شىعىپ، سوعستى ءبىر اللاحۋاكبارمەن توقتاتادى، ەلەكتردى الىپ، تەحنولوگيانى كۇيرەتەدى. ستامبۋل قايتا الىنادى، ءماحدي حازىرەت ستانبۋلعا كىرىپ، پايعامبارىمىزدىڭ اماناتىن العاندا، تاجالدىڭ شىققان حابارى جەتەدى، ءماحدي حازىرەت مۇميندەرگە سيريا داماشىققا بوي تاسالاۋعا ءامىر بەرەدى. تاجال ءۇندى مۇحيتىنداعى ءمالىم ارالدا پەرىشتەلەر جاعىنان قاماۋدا وتىر، ۋاقىتى كەلگەندە، ول بوساتىلادى، ول الدىمەن يندياعا، سوسىن يران حوراسانعا كەلەدى، تاجال ول ارادان 70 مىڭ ەۆرەيدى ەرتىپ، يەرۋساليمگە كىرەدى، ەۆرەيلەر ونى كۇتىپ الۋعا دايىندالىپ جاتىر. پالەستيندىكتەردى ساۋدي ارابيا سياقتى جەرى ۇلكەن اراپ ەلدەرى الىپ كەتكەنى ءجون، ايتپەسە تاجال اسكەرلەرى ولاردى ءجاي قويمايدى، مۇسىلماندار يەرۋساليمدى ءماحدي حازىرەت كەلگەندە عانا قايتارىپ الادى. ءماحدي حازىرەتكە مۇميندەر، كوپتەگەن ورىس جاستارى، بەي-مۇسىلماندار ەرەدى، قارسى كەلگەن مۇسىلماندارمەن كاپىرلەر تۇگەل جويىلادى.

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

НЕ ҮШІН ИМАМ ӘБУ-ХАНИФА ҚОНАҚҚА БАРМАҒАН, САУҒА АЛМАҒАН?

ислам халал асқа өте көңіл бөледі, себебі мәселенің басы харам астан басталады, ең маңыздысы табыспен риздық халал ақша, таза еңбектен келуі керек, ол алдамшылықтан, харам істен, зиянды, пайдасыз я харам нәрсе сатудан, өсім жеуден келмеуі керек. Халал нәрсе күш, қуаныш, денсаулық сыйлайды, ал харам нәрсе ауру, ауырлық, теріс энергия, көңілсіздік, мазасыздық әкеледі, ол отбасы, бала-шаға бәріне жамандық үлестіреді, оларды бұзады. Сахабалар, әулие-ғұламалар еш харам жемеген, мәселен, имам әбу ханифа хазірет ешқашан өзгенің берген тамағын жемейтін, қонаққа бармайтын, еш сауға алмайтын, олар өздеріне бір түйір харам астың кіруін қаламаған. Ал кейбірінің денесі титтей харам кірсе, оны қабыл етпей, құсатын еді. Ал қазіргілер алдап, бірдеңе тапса, мәз болады, оларға ақша болса болды, халал-харам жәйлы ойланбайды. Кейбіреулер халал-харам қайнары белгісіз ақшалармен мешіт-медіресе салады, бала оқытады, қажылыққа барады, ал олардан қайдан береке келсін! Мәселен, сауди арабияның лас майдан түскен ақшасын алып, салынған мешіт-медіреселер дүниеге уахаби-салафизимды таратуға істетілді де, олар ислам атын жамылған лас идологиямен бүкіл елді құртты. Демек лас нәрседен келген ақша түбі жақсылыққа апармайды, кесірлі бірдеңеге бастап апарады. Мәселе, көп-аздықта емес, берекеде, халал аз болғанымен, оның берекесі көп болады, мәселен, халал 10 теңгеде 1000 теңгенің күші жасырылады, ал харам 10 теңгеде 1000, тіпті миллион теңгенің залалы жасырылады. Харамнан келген ас, ас емес, ол улы тамақ, отбасын хараммен бағу бала-шағаға улы тамақ беруге ұқсайды. Сонымен бірге аңқау ақымақ адам болмаңыз яғни сіз өзгелерге алданып, оларға ақшаңызды алдырмаңыз, әйтпесе, олардың харам істеуіне мүмкіндік жасаған боласыз да, олардың харам ісінің мәлім бөлігін арқалайсыз, олармен бірге күнәкар боласыз. Сондықтан, Алла берген ақылды істетіңіз, 'ол мені алдады' деп қана, малданып қалмаңыз, өзіңізге де сақ болыңыз, сонда өзгелердің сізден алдап алған ақшамен харам істеуіне орай бермеген боласыз. Демек өзіңіз өзгені алдамаңыз және өзгеге алданбаңыз, өзгенің харам істеуіне шарт-жағдай әзірлемеңіз, тапқан ақшаңыз харам іске кетпеуі керек.

نە ءۇشىن يمام ءابۋ-حانيفا قوناققا بارماعان، ساۋعا الماعان؟

يسلام حالال اسقا وتە كوڭىل بولەدى، سەبەبى ماسەلەنىڭ باسى حارام استان باستالادى، ەڭ ماڭىزدىسى تابىسپەن ريزدىق حالال اقشا، تازا ەڭبەكتەن كەلۋى كەرەك، ول الدامشىلىقتان، حارام ىستەن، زياندى، پايداسىز يا حارام نارسە ساتۋدان، ءوسىم جەۋدەن كەلمەۋى كەرەك. حالال نارسە كۇش، قۋانىش، دەنساۋلىق سىيلايدى، ال حارام نارسە اۋرۋ، اۋىرلىق، تەرىس ەنەرگيا، كوڭىلسىزدىك، مازاسىزدىق اكەلەدى، ول وتباسى، بالا-شاعا بارىنە جاماندىق ۇلەستىرەدى، ولاردى بۇزادى. ساحابالار، اۋليە-عۇلامالار ەش حارام جەمەگەن، ماسەلەن، يمام ءابۋ حانيفا حازىرەت ەشقاشان وزگەنىڭ بەرگەن تاماعىن جەمەيتىن، قوناققا بارمايتىن، ەش ساۋعا المايتىن، ولار وزدەرىنە ءبىر ءتۇيىر حارام استىڭ كىرۋىن قالاماعان. ال كەيبىرىنىڭ دەنەسى تيتتەي حارام كىرسە، ونى قابىل ەتپەي، قۇساتىن ەدى. ال قازىرگىلەر الداپ، بىردەڭە تاپسا، ءماز بولادى، ولارعا اقشا بولسا بولدى، حالال-حارام ءجايلى ويلانبايدى. كەيبىرەۋلەر حالال-حارام قاينارى بەلگىسىز اقشالارمەن مەشىت-مەدىرەسە سالادى، بالا وقىتادى، قاجىلىققا بارادى، ال ولاردان قايدان بەرەكە كەلسىن! ماسەلەن، ساۋدي ارابيانىڭ لاس مايدان تۇسكەن اقشاسىن الىپ، سالىنعان مەشىت-مەدىرەسەلەر دۇنيەگە ۋاحابي-سالافيزيمدى تاراتۋعا ىستەتىلدى دە، ولار يسلام اتىن جامىلعان لاس يدولوگيامەن بۇكىل ەلدى قۇرتتى. دەمەك لاس نارسەدەن كەلگەن اقشا ءتۇبى جاقسىلىققا اپارمايدى، كەسىرلى بىردەڭەگە باستاپ اپارادى. ماسەلە، كوپ-ازدىقتا ەمەس، بەرەكەدە، حالال از بولعانىمەن، ونىڭ بەرەكەسى كوپ بولادى، ماسەلەن، حالال 10 تەڭگەدە 1000 تەڭگەنىڭ كۇشى جاسىرىلادى، ال حارام 10 تەڭگەدە 1000، ءتىپتى ميلليون تەڭگەنىڭ زالالى جاسىرىلادى. حارامنان كەلگەن اس، اس ەمەس، ول ۋلى تاماق، وتباسىن حاراممەن باعۋ بالا-شاعاعا ۋلى تاماق بەرۋگە ۇقسايدى. سونىمەن بىرگە اڭقاۋ اقىماق ادام بولماڭىز ياعني ءسىز وزگەلەرگە الدانىپ، ولارعا اقشاڭىزدى الدىرماڭىز، ايتپەسە، ولاردىڭ حارام ىستەۋىنە مۇمكىندىك جاساعان بولاسىز دا، ولاردىڭ حارام ءىسىنىڭ ءمالىم بولىگىن ارقالايسىز، ولارمەن بىرگە كۇناكار بولاسىز. سوندىقتان، اللا بەرگەن اقىلدى ىستەتىڭىز، 'ول مەنى الدادى' دەپ قانا، مالدانىپ قالماڭىز، وزىڭىزگە دە ساق بولىڭىز، سوندا وزگەلەردىڭ سىزدەن الداپ العان اقشامەن حارام ىستەۋىنە وراي بەرمەگەن بولاسىز. دەمەك ءوزىڭىز وزگەنى الداماڭىز جانە وزگەگە الدانباڭىز، وزگەنىڭ حارام ىستەۋىنە شارت-جاعداي ازىرلەمەڭىز، تاپقان اقشاڭىز حارام ىسكە كەتپەۋى كەرەك.

КӨШПЕНДІЛЕР ТӘРИХ ЖАЗБАҒАН, БІРАҚ ТӘРИХ ЖАСАҒАН ХАЛЫҚ

түрік-мұңғыл сияқты көшпенді халықтар кітап күткен білімді жұрт болмады, бірақ киені мойындап, руханиятты қастерлеген жұрт еді. Оларға, 'алдыда сендермен жарты милион әскер соғысқалы күтіп тұр' десе, олар бұл қалың армиядан еш қаймықпайтын, қайта қандары қайнап, олармен қылыш айқастырып, найза түйресуге асықты, олар жорықты ұнататын ел еді. Алайда оларға, 'алдарыңда бір киелі абыз я бір әулие сендермен соғысқалы күтуде' десе, олар тоқтап, кері қайтып кететін, бұндай істер шыңғысханның шағатай ұлысында да туылған. Көшпенділер кітап ұстамады, оған қызықпады, олар тәрих жазбады, бірақ олар аттың үстінде азия, европа, африканы жортып, керемет тәрих жасап кетті, ал өзгелер олардың бұл тәрихына таңдай қаға отырып, олар жәйлы сан мыңдаған кітап жазды. Исламда 'дін кітаппен емес, киемен, рухани тазалықпен, әулие назарымен тарайды' делінеді. Түрік-мұңғылдар исламды кітаптан үйренбеді, хат та танымайтын, бірақ олардың көзі, әсіресе ақиқатты танитын жүрек көзі өткір еді, олар өздеріне дін таратқалы келген сахабалардың, әулиелердің бойынан кие көрді, нұр көрді, мұғжиза көрді. Түрік хандары олармен жөнді әңгімелескен де жоқ, тілін де білмеді, тек олардың әдебін, жүрісін, тұрысын бақылап, олардың бойында расында бір киенің, нағыз абыздықтың барлығын көріп, исламның хақ дін екендігін таныды және оны қабыл етті. Бұрынғы көптеген түркілер исламды осылай қабылдады. Дін түркілерге кітаппен емес, руханиятпен, киемен, әулиелермен тарады, хат-кітап танитын түркілер тым аз болды, түркілер хат танымағанымен, олардың жүрегі таза болды, ашық болды, сондықтан олар исламды оңай қабыл етті. Ал еврей, христиан, византия, қытай сияқты елдер сан мың жылдар бойы кітап ұстап, жазу күткенімен, мәдениетті көрінгенімен, жүректері кір болды, қара болды, сондықтан олар ислам діні олардың іргесінде тұрса да, ерте келсе де, қабыл ете алмады, тым азы ғана қабыл етті. Мәселен, шыңғысханнан кейінгі хұлагу-шағатай ұлысында пайғамбарымызға қайта-қайта тіл тигізген христиан побын мұңғылдың бір иті талап өлтірген мұғжизасын көргенде, сондағы барша түркі-мұңғыл армиясы ислам қабыл етеді. Ал осы әңгіме кейін бүкіл мұңғыл империясымен, қытай, маураннахир, алтын орда, арап-парыс, европаға желдей есіп, тарап кетеді, ал осы уақиға себепті неше милиондаған түркі-мұңғылдар ислам қабылдайды, көптеген халықтың исламға кіруіне себепші болады. Демек Алла адамдарды жүрегін кішкентай уақиғамен-ақ исламға аша береді. Дүниедегі ең үлкен империя мұңғыл империясы төртке бөлініп, оның үш бөлігі ислам дінін қабыл етеді, ал қытайды билеген ұлық орда тибеттік бұдда қабылдайды. Ислам қабылдап, түркілескен мұңғылдар кейін исламды таратушы, қорғаушы аса белсенді елдерге айналды.

كوشپەندىلەر ءتاريح جازباعان، ءبىراق ءتاريح جاساعان حالىق

تۇرىك-مۇڭعىل سياقتى كوشپەندى حالىقتار كىتاپ كۇتكەن ءبىلىمدى جۇرت بولمادى، ءبىراق كيەنى مويىنداپ، رۋحانياتتى قاستەرلەگەن جۇرت ەدى. ولارعا، 'الدىدا سەندەرمەن جارتى ميليون اسكەر سوعىسقالى كۇتىپ تۇر' دەسە، ولار بۇل قالىڭ ارميادان ەش قايمىقپايتىن، قايتا قاندارى قايناپ، ولارمەن قىلىش ايقاستىرىپ، نايزا تۇيرەسۋگە اسىقتى، ولار جورىقتى ۇناتاتىن ەل ەدى. الايدا ولارعا، 'الدارىڭدا ءبىر كيەلى ابىز يا ءبىر اۋليە سەندەرمەن سوعىسقالى كۇتۋدە' دەسە، ولار توقتاپ، كەرى قايتىپ كەتەتىن، بۇنداي ىستەر شىڭعىسحاننىڭ شاعاتاي ۇلىسىندا دا تۋىلعان. كوشپەندىلەر كىتاپ ۇستامادى، وعان قىزىقپادى، ولار ءتاريح جازبادى، ءبىراق ولار اتتىڭ ۇستىندە ازيا، ەۆروپا، افريكانى جورتىپ، كەرەمەت ءتاريح جاساپ كەتتى، ال وزگەلەر ولاردىڭ بۇل ءتاريحىنا تاڭداي قاعا وتىرىپ، ولار ءجايلى سان مىڭداعان كىتاپ جازدى. يسلامدا 'ءدىن كىتاپپەن ەمەس، كيەمەن، رۋحاني تازالىقپەن، اۋليە نازارىمەن تارايدى' دەلىنەدى. تۇرىك-مۇڭعىلدار يسلامدى كىتاپتان ۇيرەنبەدى، حات تا تانىمايتىن، ءبىراق ولاردىڭ كوزى، اسىرەسە اقيقاتتى تانيتىن جۇرەك كوزى وتكىر ەدى، ولار وزدەرىنە ءدىن تاراتقالى كەلگەن ساحابالاردىڭ، اۋليەلەردىڭ بويىنان كيە كوردى، نۇر كوردى، مۇعجيزا كوردى. تۇرىك حاندارى ولارمەن ءجوندى اڭگىمەلەسكەن دە جوق، ءتىلىن دە بىلمەدى، تەك ولاردىڭ ادەبىن، ءجۇرىسىن، تۇرىسىن باقىلاپ، ولاردىڭ بويىندا راسىندا ءبىر كيەنىڭ، ناعىز ابىزدىقتىڭ بارلىعىن كورىپ، يسلامنىڭ حاق ءدىن ەكەندىگىن تانىدى جانە ونى قابىل ەتتى. بۇرىنعى كوپتەگەن تۇركىلەر يسلامدى وسىلاي قابىلدادى. ءدىن تۇركىلەرگە كىتاپپەن ەمەس، رۋحانياتپەن، كيەمەن، اۋليەلەرمەن تارادى، حات-كىتاپ تانيتىن تۇركىلەر تىم از بولدى، تۇركىلەر حات تانىماعانىمەن، ولاردىڭ جۇرەگى تازا بولدى، اشىق بولدى، سوندىقتان ولار يسلامدى وڭاي قابىل ەتتى. ال ەۆرەي، حريستيان، ۆيزانتيا، قىتاي سياقتى ەلدەر سان مىڭ جىلدار بويى كىتاپ ۇستاپ، جازۋ كۇتكەنىمەن، مادەنيەتتى كورىنگەنىمەن، جۇرەكتەرى كىر بولدى، قارا بولدى، سوندىقتان ولار يسلام ءدىنى ولاردىڭ ىرگەسىندە تۇرسا دا، ەرتە كەلسە دە، قابىل ەتە المادى، تىم ازى عانا قابىل ەتتى. ماسەلەن، شىڭعىسحاننان كەيىنگى حۇلاگۋ-شاعاتاي ۇلىسىندا پايعامبارىمىزعا قايتا-قايتا ءتىل تيگىزگەن حريستيان پوبىن مۇڭعىلدىڭ ءبىر ءيتى تالاپ ولتىرگەن مۇعجيزاسىن كورگەندە، سونداعى بارشا تۇركى-مۇڭعىل ارمياسى يسلام قابىل ەتەدى. ال وسى اڭگىمە كەيىن بۇكىل مۇڭعىل يمپەرياسىمەن، قىتاي، ماۋرانناحير، التىن وردا، اراپ-پارىس، ەۆروپاعا جەلدەي ەسىپ، تاراپ كەتەدى، ال وسى ۋاقيعا سەبەپتى نەشە ميليونداعان تۇركى-مۇڭعىلدار يسلام قابىلدايدى، كوپتەگەن حالىقتىڭ يسلامعا كىرۋىنە سەبەپشى بولادى. دەمەك اللا ادامداردى جۇرەگىن كىشكەنتاي ۋاقيعامەن-اق يسلامعا اشا بەرەدى. دۇنيەدەگى ەڭ ۇلكەن يمپەريا مۇڭعىل يمپەرياسى تورتكە ءبولىنىپ، ونىڭ ءۇش بولىگى يسلام ءدىنىن قابىل ەتەدى، ال قىتايدى بيلەگەن ۇلىق وردا تيبەتتىك بۇددا قابىلدايدى. يسلام قابىلداپ، تۇركىلەسكەن مۇڭعىلدار كەيىن يسلامدى تاراتۋشى، قورعاۋشى اسا بەلسەندى ەلدەرگە اينالدى.

МӘХДИ ХАЗІРЕТТІҢ ШЫҚҚАНЫН ЖЕБІРЕЙІЛ ПЕРІШТЕ ЖӘРИЯЛАЙДЫ

Мәхди хазірет 1940 інші жылдары мекке-жедда арасындағы фатима уәди деген кішкене ауылда туылған, ол туылғанда оны 5 әулие станбулдағы өте көне жер асты мешітіне әкеледі, сонда пайғамбарымызбен 124000 әулие жиналады, ол оған азан шақырып, ат қояды, сосын барлығы дереу тарап кетеді, оны анасына қайта апарады, осы жиналысқа пірім мәуләнә Шайық Абдуллаһ хазірет қатысқан. Мәхди хазіреттің өсуі ерекше, ол 1 айда 1 жас есейген, кереметі аса зор, оның ел назарына түспеуі үшін, пайғамбарымыздың әмірімен нүжәба, нұқаба, бұдала, аутад, ахяр сияқты 5 әулие оны 15 жасында жерден тыс тілсім каф тауына апарды, оны сонда каф имамы Шахабудин хазірет тәрбиеледі. Ол мұғжизаға толы жан, қолы ұзын, тізесінен асып тұрады, оң жақ жағында кішкене мең бар, оның жүзінен шыққан нұрға жәй адам қараса, күйіп кетеді. Кейін Мәхди хазірет иемен-арабия арасындағы рубал-қали көшпелі құмды шөл астындағы періштелер салған 'бақыт күмбезі' деген жәннат сияқты үңгірге әкелінді, ол сонда 99 халифасымен Алланың 'шық' деген әмірін күтуде. Ол жерді аса күшті жындармен періштелер қорғауға алған, кім ол жерге жақындаса, дереу күйіп, күл болады немесе жындар оны мұхитқа лақтырып жібереді, кезінде сол жерге барған Франсоз әскерлері ғайып болған. Уақыты келгенде Мәхди хазірет 3 рет Аллахуакбар айтып, тәкбірмен шыққанда электр алынып, технология күйрейді, оқ атылмайды, мұнай жанбайды, дүние мүлдем өзгереді, үшінші дүниежүзілік соғыс тоқтайды. Ал Жебірейіл періште, 'О мүминдер, Алланың халифасы шықты' деп айғайлайды, оны бүкіл жер-әлем естиді, әр жақтан әулиелер сирия дамашыққа жиналады, жұрт бұрын еш ойлап көрмеген ерекше адамдар аяқ астынан пайда болады. Не үшін үшінші дүниежүзілік соғыс болады? Себебі адамзат шайтанға еріп кеткендіктен, олар бірін-бірін өзара жазалайды. Адамзатқа тазалу жүргізіліп, көп адам кетеді, жерде 1 милиярттай адам қалады, тек мүминдер қалады, тажалға ергендер түгел кетеді, ал ерлер қасарысқан тоңмойын болғандықтан көп өліп, пайғамбарымыз айтқан әйелдер ерлерден 40 есе көп заман болады, ал Мәхди хазірет каф тауынан көптеген ерлерді әкеліп, манағы әйелдерге үйлендіреді. Ресей, ақш, европа, қытай бәрі жоқ болады, шегарасыз жершарындық бір мемлекет орнайды, әр ұлттағы иманды, жақсы адамдар қалады. Иса көткен түсіп, Мәхди хазіретке бая береді, пайғамбарымыздың үмбеті болу арманына жетеді, Мәхди хазіреттің артында намазға тұрады, кейін тажалды өлтіреді, шайтан 40 жылға байланып, ол адам аздыра алмайды. Мәхди хазірет адамдарды орта ғасырға апармайды, бірақ қазіргі технологиядан мың-милион есе дамыған мұғжизалар дәуіріне апарады. Ол кезде әр жерге бір бисмилламен лезде жетеді, ақша орына салауат жүреді, бәрі даяр тұрады, адамдар құран мұғжизасына сүңгіп, соны ашумен әбігер болады. Ол заманд үлкен-кіші дәрет бір бисмилламен жоқ болады, құранды ашса, әр әріп астына жасырылған 24000 білім мұхиты көрінеді, жер қазынасын шығарып, алтынмен асыл тау болып үйіледі, бірақ оған ешкім қарамайды, бір салауат айтса нұр пайда болып, үй, жол, түн жарықтанады, ол лахбул махбұз кітабін ашып, әркімге орнын көрсетеді. Мәхди хазірет Иса хазіретпен 7 жыл тұрады, одан соң Иса хазірет жерді 40 жыл билейді, қайтыс болады, оны қызыр хазірет Мединадағы пайғамбарымыздың қасына жерлейді. Сонымен мұғжиза заманы бітіп, шайтан қоя беріледі, адамзат тағы азады, сол кезде Алла бір самал жел жіберіп, жақсы адамдарды түгел әкетеді, олар қайтыс болады, жерде тек жаман адамдар қалады, кейінірек биіктен яжұж-мажұждер жерге түсіп, оларды жей бастайды.

ءماحدي حازىرەتتىڭ شىققانىن جەبىرەيىل پەرىشتە ءجاريالايدى

ءماحدي حازىرەت 1940 ءىنشى جىلدارى مەككە-جەددا اراسىنداعى فاتيما ءۋادي دەگەن كىشكەنە اۋىلدا تۋىلعان، ول تۋىلعاندا ونى 5 اۋليە ستانبۋلداعى وتە كونە جەر استى مەشىتىنە اكەلەدى، سوندا پايعامبارىمىزبەن 124000 اۋليە جينالادى، ول وعان ازان شاقىرىپ، ات قويادى، سوسىن بارلىعى دەرەۋ تاراپ كەتەدى، ونى اناسىنا قايتا اپارادى، وسى جينالىسقا ءپىرىم ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ حازىرەت قاتىسقان. ءماحدي حازىرەتتىڭ ءوسۋى ەرەكشە، ول 1 ايدا 1 جاس ەسەيگەن، كەرەمەتى اسا زور، ونىڭ ەل نازارىنا تۇسپەۋى ءۇشىن، پايعامبارىمىزدىڭ امىرىمەن ءنۇجابا، نۇقابا، بۇدالا، اۋتاد، احيار سياقتى 5 اۋليە ونى 15 جاسىندا جەردەن تىس ءتىلسىم كاف تاۋىنا اپاردى، ونى سوندا كاف يمامى شاحابۋدين حازىرەت تاربيەلەدى. ول مۇعجيزاعا تولى جان، قولى ۇزىن، تىزەسىنەن اسىپ تۇرادى، وڭ جاق جاعىندا كىشكەنە مەڭ بار، ونىڭ جۇزىنەن شىققان نۇرعا ءجاي ادام قاراسا، كۇيىپ كەتەدى. كەيىن ءماحدي حازىرەت يەمەن-ارابيا اراسىنداعى رۋبال-قالي كوشپەلى قۇمدى ءشول استىنداعى پەرىشتەلەر سالعان 'باقىت كۇمبەزى' دەگەن ءجاننات سياقتى ۇڭگىرگە اكەلىندى، ول سوندا 99 حاليفاسىمەن اللانىڭ 'شىق' دەگەن ءامىرىن كۇتۋدە. ول جەردى اسا كۇشتى جىندارمەن پەرىشتەلەر قورعاۋعا العان، كىم ول جەرگە جاقىنداسا، دەرەۋ كۇيىپ، كۇل بولادى نەمەسە جىندار ونى مۇحيتقا لاقتىرىپ جىبەرەدى، كەزىندە سول جەرگە بارعان فرانسوز اسكەرلەرى عايىپ بولعان. ۋاقىتى كەلگەندە ءماحدي حازىرەت 3 رەت اللاحۋاكبار ايتىپ، تاكبىرمەن شىققاندا ەلەكتر الىنىپ، تەحنولوگيا كۇيرەيدى، وق اتىلمايدى، مۇناي جانبايدى، دۇنيە مۇلدەم وزگەرەدى، ءۇشىنشى دۇنيەجۇزىلىك سوعىس توقتايدى. ال جەبىرەيىل پەرىشتە، 'و مۇميندەر، اللانىڭ حاليفاسى شىقتى' دەپ ايعايلايدى، ونى بۇكىل جەر-الەم ەستيدى، ءار جاقتان اۋليەلەر سيريا داماشىققا جينالادى، جۇرت بۇرىن ەش ويلاپ كورمەگەن ەرەكشە ادامدار اياق استىنان پايدا بولادى. نە ءۇشىن ءۇشىنشى دۇنيەجۇزىلىك سوعىس بولادى؟ سەبەبى ادامزات شايتانعا ەرىپ كەتكەندىكتەن، ولار ءبىرىن-ءبىرىن ءوزارا جازالايدى. ادامزاتقا تازالۋ جۇرگىزىلىپ، كوپ ادام كەتەدى، جەردە 1 ميليارتتاي ادام قالادى، تەك مۇميندەر قالادى، تاجالعا ەرگەندەر تۇگەل كەتەدى، ال ەرلەر قاسارىسقان توڭمويىن بولعاندىقتان كوپ ءولىپ، پايعامبارىمىز ايتقان ايەلدەر ەرلەردەن 40 ەسە كوپ زامان بولادى، ال ءماحدي حازىرەت كاف تاۋىنان كوپتەگەن ەرلەردى اكەلىپ، ماناعى ايەلدەرگە ۇيلەندىرەدى. رەسەي، اقش، ەۆروپا، قىتاي ءبارى جوق بولادى، شەگاراسىز جەرشارىندىق ءبىر مەملەكەت ورنايدى، ءار ۇلتتاعى يماندى، جاقسى ادامدار قالادى. يسا كوتكەن ءتۇسىپ، ءماحدي حازىرەتكە بايا بەرەدى، پايعامبارىمىزدىڭ ۇمبەتى بولۋ ارمانىنا جەتەدى، ءماحدي حازىرەتتىڭ ارتىندا نامازعا تۇرادى، كەيىن تاجالدى ولتىرەدى، شايتان 40 جىلعا بايلانىپ، ول ادام ازدىرا المايدى. ءماحدي حازىرەت ادامداردى ورتا عاسىرعا اپارمايدى، ءبىراق قازىرگى تەحنولوگيادان مىڭ-ميليون ەسە دامىعان مۇعجيزالار داۋىرىنە اپارادى. ول كەزدە ءار جەرگە ءبىر بيسميللامەن لەزدە جەتەدى، اقشا ورىنا سالاۋات جۇرەدى، ءبارى دايار تۇرادى، ادامدار قۇران مۇعجيزاسىنا سۇڭگىپ، سونى اشۋمەن ابىگەر بولادى. ول زاماند ۇلكەن-كىشى دارەت ءبىر بيسميللامەن جوق بولادى، قۇراندى اشسا، ءار ءارىپ استىنا جاسىرىلعان 24000 ءبىلىم مۇحيتى كورىنەدى، جەر قازىناسىن شىعارىپ، التىنمەن اسىل تاۋ بولىپ ۇيىلەدى، ءبىراق وعان ەشكىم قارامايدى، ءبىر سالاۋات ايتسا نۇر پايدا بولىپ، ءۇي، جول، ءتۇن جارىقتانادى، ول لاحبۋل ماحبۇز كىتابىن اشىپ، اركىمگە ورنىن كورسەتەدى. ءماحدي حازىرەت يسا حازىرەتپەن 7 جىل تۇرادى، ودان سوڭ يسا حازىرەت جەردى 40 جىل بيلەيدى، قايتىس بولادى، ونى قىزىر حازىرەت مەديناداعى پايعامبارىمىزدىڭ قاسىنا جەرلەيدى. سونىمەن مۇعجيزا زامانى ءبىتىپ، شايتان قويا بەرىلەدى، ادامزات تاعى ازادى، سول كەزدە اللا ءبىر سامال جەل جىبەرىپ، جاقسى ادامداردى تۇگەل اكەتەدى، ولار قايتىس بولادى، جەردە تەك جامان ادامدار قالادى، كەيىنىرەك بيىكتەن ياجۇج-ماجۇجدەر جەرگە ءتۇسىپ، ولاردى جەي باستايدى.

ҚАЗІРГІ ЗАМАНДАҒЫ МЕКТЕПТЕРДЕГІ ОҚУ-АҒАРТУ ЖҮЙЕСІ МЫНАДАЙ ЖҮЙЕ

барлығыңа ұқсас бір емтихан: қанеки, осы ағашқа шығыңдар

قازىرگى زامانداعى مەكتەپتەردەگى وقۋ-اعارتۋ جۇيەسى مىناداي جۇيە

بارلىعىڭا ۇقساس ءبىر ەمتيحان: قانەكي، وسى اعاشقا شىعىڭدار

ЖЫННАН БОЛҒАН ШАЙТАННАН ГӨРІ АДАМНАН БОЛҒАН ШАЙТАН ҚАУІПТІ

шайтанның әмірі сізге тіке жүрмейді, бірақ ол сіз қате жолда кетіп бара жатқанда, сізге, 'мен тура жолдамын' деп, ойлаттырып қояды, сол ғана, демек оның уәсуәсә салуға ғана шамасы жетеді. Сондықтан бұндай кезде сіз жақсы ойланып, жүрекке сала білсеңіз, оны елемесеңіз, оның кесірінен сақтана аласыз, бұнда сізден кететін қателік, оны елеуіңіз болмақ, оны елесеңіз, соңында оған сенетін боласыз, ал сенген соң, оған амал ететін боласыз. Бұл өте қауіпті, шайтаннан келген лас, кесір ой барлық адамға келеді, ол - бір сынақ, шайтанның салған ойын айтпаңыз, сыртқа шығармаңыз, әйтпесе бүлік болады, оны елемесеңіз, ол ақырында сізден кетіп қалады, одан осылай құтыласыз, оны айтпасаңыз, оған амал етпесеңіз болды, сізге күнә жазылмайды. Ал бұнда одан да қауіптісі осы шайтанға еретін адамнан болған шайтандар, себебі олар жаман ой-көзғарас айтып қана қоймай, сізді қолыңыздан жетектеп, өздерімен бірге ала кетеді, өздеріне сендіреді, сондықтан адам үшін ең қауыптісі адамнан болған шайтан. Шайтан қатты еңбек етіп, көптеген адамнан болған шайтандарды тәрбиелеп шықты, ал олар жамандықта шайтанның өзінен асып түсті де, іблістің жын шайтандарын жұмыссыз қалдырды, демек олар шайтанның міндетін жоспардан асыра орындауда, олар адамнан болған шайтандардың ісіне қатты таңғалуда. Қазір исламды қоя тұралық, титтей адамгершілік те қалмады, адамдар істейтін 800 жамандықты түгел істеп болды, ештеңе қалмады, олар имансыздықта, арсыздықта, әдепсіздікте, тексіздікте, жауыздықта ең биік шыңға шықты. Бірақ жағдай осылай тұра бермес, демек, алда олар шыққан осы жамандықпен күнә шыңнан оңбай құлайтын болады.

جىننان بولعان شايتاننان گورى ادامنان بولعان شايتان ءقاۋىپتى

شايتاننىڭ ءامىرى سىزگە تىكە جۇرمەيدى، ءبىراق ول ءسىز قاتە جولدا كەتىپ بارا جاتقاندا، سىزگە، 'مەن تۋرا جولدامىن' دەپ، ويلاتتىرىپ قويادى، سول عانا، دەمەك ونىڭ ءۋاسۋاسا سالۋعا عانا شاماسى جەتەدى. سوندىقتان بۇنداي كەزدە ءسىز جاقسى ويلانىپ، جۇرەككە سالا بىلسەڭىز، ونى ەلەمەسەڭىز، ونىڭ كەسىرىنەن ساقتانا الاسىز، بۇندا سىزدەن كەتەتىن قاتەلىك، ونى ەلەۋىڭىز بولماق، ونى ەلەسەڭىز، سوڭىندا وعان سەنەتىن بولاسىز، ال سەنگەن سوڭ، وعان امال ەتەتىن بولاسىز. بۇل وتە ءقاۋىپتى، شايتاننان كەلگەن لاس، كەسىر وي بارلىق ادامعا كەلەدى، ول - ءبىر سىناق، شايتاننىڭ سالعان ويىن ايتپاڭىز، سىرتقا شىعارماڭىز، ايتپەسە بۇلىك بولادى، ونى ەلەمەسەڭىز، ول اقىرىندا سىزدەن كەتىپ قالادى، ودان وسىلاي قۇتىلاسىز، ونى ايتپاساڭىز، وعان امال ەتپەسەڭىز بولدى، سىزگە كۇنا جازىلمايدى. ال بۇندا ودان دا ءقاۋىپتىسى وسى شايتانعا ەرەتىن ادامنان بولعان شايتاندار، سەبەبى ولار جامان وي-كوزعاراس ايتىپ قانا قويماي، ءسىزدى قولىڭىزدان جەتەكتەپ، وزدەرىمەن بىرگە الا كەتەدى، وزدەرىنە سەندىرەدى، سوندىقتان ادام ءۇشىن ەڭ ءقاۋىپتىسى ادامنان بولعان شايتان. شايتان قاتتى ەڭبەك ەتىپ، كوپتەگەن ادامنان بولعان شايتانداردى تاربيەلەپ شىقتى، ال ولار جاماندىقتا شايتاننىڭ وزىنەن اسىپ ءتۇستى دە، ءىبلىستىڭ جىن شايتاندارىن جۇمىسسىز قالدىردى، دەمەك ولار شايتاننىڭ مىندەتىن جوسپاردان اسىرا ورىنداۋدا، ولار ادامنان بولعان شايتانداردىڭ ىسىنە قاتتى تاڭعالۋدا. ءقازىر يسلامدى قويا تۇرالىق، تيتتەي ادامگەرشىلىك تە قالمادى، ادامدار ىستەيتىن 800 جاماندىقتى تۇگەل ىستەپ بولدى، ەشتەڭە قالمادى، ولار يمانسىزدىقتا، ارسىزدىقتا، ادەپسىزدىكتە، تەكسىزدىكتە، جاۋىزدىقتا ەڭ بيىك شىڭعا شىقتى. ءبىراق جاعداي وسىلاي تۇرا بەرمەس، دەمەك، الدا ولار شىققان وسى جاماندىقپەن كۇنا شىڭنان وڭباي قۇلايتىن بولادى.

АЛЛАҺУ, АЛЛАҺУ ....

нақышбанд сопылық тәриқатының 40-әулие пірі Мәуләнә Шайық Назым хазіреттің екінші ұлы Шайық Бахаудин хазірет. Ал оның ағасы Мәуләнә Шайық Мехмет хазірет нақышбанд сопылық тәриқатының 41-әулие пірі. Салауат ГЕРМАНИЯДА айтылған, онда көптеген немістер исламға кірген. осы салауатты Мәуләнә Шайық Назым хазірет Шайық Бахаудин хазіретке айтуды үйреткен, бұл салауат қазір Шайық Бахаудин хазіреттің бірендіне айналып кетті, көптеген адамдар айтуда, бұл оңай салауат, үйреніп алыңыз, балаларыңызға үйретіңіз, үйге қойып қойыңздар. бұнда салауттың толық нұсқасы берілді.

اللاھۋ، اللاھۋ ....

ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 40-اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتىڭ ەكىنشى ۇلى شايىق باحاۋدين حازىرەت. ال ونىڭ اعاسى ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە ءپىرى. سالاۋات گەرمانيادا ايتىلعان، وندا كوپتەگەن نەمىستەر يسلامعا كىرگەن. وسى سالاۋاتتى ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەت شايىق باحاۋدين حازىرەتكە ايتۋدى ۇيرەتكەن، بۇل سالاۋات ءقازىر شايىق باحاۋدين حازىرەتتىڭ بىرەندىنە اينالىپ كەتتى، كوپتەگەن ادامدار ايتۋدا، بۇل وڭاي سالاۋات، ۇيرەنىپ الىڭىز، بالالارىڭىزعا ۇيرەتىڭىز، ۇيگە قويىپ قويىڭزدار. بۇندا سالاۋتتىڭ تولىق نۇسقاسى بەرىلدى.

САЛАУАТТЫҢ ТОЛЫҚ ТЕКСТІ МЫНАУ

АЛЛА ХУММА СӘЛИ УӘ-СӘЛИМ ҒАЛА, НӘБИНА МҰХАММАД ҒАЛАИХИС СӘЛӘМ, САЛАТАН ТӘДУБУ УА-ТУҒДА ИЛӘИК, МӘМӘРАЛ ЛӘЯЛИ УАТУ ЛӘ ДАУАМ

اللهم صلي و سلم على نبينا محمدٍ عليه السلام صلاةً تدوم و تهدى إليه ما مر الليال و طول الدوام

قازاقتاعى ءشاشۋ شاشۋ سوپىلىق ءتاريقاتتان كەلگەن

ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت ءشاشۋ شاشىپ جاتىر، لوندون، انگليا، اقپان 2025

ҚАЗАҚТАҒЫ ШӘШУ ШАШУ СОПЫЛЫҚ ТӘРИҚАТТАН КЕЛГЕН

нақышбанд сопылық тәриқатының 41-әулие пірі Мәуләнә Шайық Мехмет хазірет шәшу шашып жатыр, лондон, англия, ақпан 2025

ИСЛАМ ҰЙҚЫДАҒЫ АРЫСТАН, ОЛ ОЯНҒАЛЫ ЖАТЫР

бұл дүниедегі күнәнің жалпы саны 800 түрлі, қазіргі адамзат осылардың барлығын істеп болды, істемеген жамандығы қалмады, күнәнің шырқау шыңына жетті, ары қарай тағы биіктеуге келмей қалды, енді олар оңбай құлайтын болады. Қазір адамзатты алда кубра әл-мәлхама яғни үшінші дүниежүзілік соғыс қана күтіп тұр, осы соғыс туылған соң, Мәхди хазірет шығады, азғын адамзат күнәнің шыққан биігінен құлайды, бүкіл адамзат тазаланып, олардың 7 ден 6 бөлігі жоқ болады, тек жақсы, ізгі, иманды адамдар қалады, алда осындай сұрапыл дауыл яғни екінші реткі топан су келе жатыр. Аллаға, исламға, пайғамбарымызға, сахабаларға, әулиелерге қарсылар қуанбасын, себебі ислам атты ұйқыдағы арыстан оянғалы жатыр, олар 'ислам өлген' деп ойлайды, жоқ, ислам өлмеді, ол ұйқыда. Ал өлсе, мұсылмандар өлді, мұсылмандар әлсіреді, бірақ ислам мәңгі өлмейді, мәңгі күшті. Ислам Мәхди хазіреттің шығуымен оянғанда, манағылардың қан қысымдары 1000 ға жетіп, жүректері атылатын болады. Қазіргі мұсылмандардың көбі Мәхди хазіретті қарсы алуға емес, тажалды қарсы алуға үйретіліп жатыр, олар дүниеге жадыланғандықтан, бұны өздері сезбейді. Көп мұсылман тажалға алданады, себебі тажал да Мәхди хазірет сияқты ерекше мұғжизалармен келеді, Алла адамдарды сынау үшін тажалға да мұғжизалар берген, ал кім Мәхди хазіретке ермесе, тажалға ереді. Милиярттаған долларға футбол команда сатып алып, олимпиада өткізіп, лас майдың пулына мастанып жүрген бай мұсылмандар және олардың құлы болған уахаби-салафилар Мәхди хазіреттің шығуын қаламайды, бірақ 'оны шықпаса екен' дейді.

يسلام ۇيقىداعى ارىستان، ول ويانعالى جاتىر

بۇل دۇنيەدەگى كۇنانىڭ جالپى سانى 800 ءتۇرلى، قازىرگى ادامزات وسىلاردىڭ بارلىعىن ىستەپ بولدى، ىستەمەگەن جاماندىعى قالمادى، كۇنانىڭ شىرقاۋ شىڭىنا جەتتى، ارى قاراي تاعى بيىكتەۋگە كەلمەي قالدى، ەندى ولار وڭباي قۇلايتىن بولادى. ءقازىر ادامزاتتى الدا كۋبرا ءال-ءمالحاما ياعني ءۇشىنشى دۇنيەجۇزىلىك سوعىس قانا كۇتىپ تۇر، وسى سوعىس تۋىلعان سوڭ، ءماحدي حازىرەت شىعادى، ازعىن ادامزات كۇنانىڭ شىققان بيىگىنەن قۇلايدى، بۇكىل ادامزات تازالانىپ، ولاردىڭ 7 دەن 6 بولىگى جوق بولادى، تەك جاقسى، ىزگى، يماندى ادامدار قالادى، الدا وسىنداي سۇراپىل داۋىل ياعني ەكىنشى رەتكى توپان سۋ كەلە جاتىر. اللاعا، يسلامعا، پايعامبارىمىزعا، ساحابالارعا، اۋليەلەرگە قارسىلار قۋانباسىن، سەبەبى يسلام اتتى ۇيقىداعى ارىستان ويانعالى جاتىر، ولار 'يسلام ولگەن' دەپ ويلايدى، جوق، يسلام ولمەدى، ول ۇيقىدا. ال ولسە، مۇسىلماندار ءولدى، مۇسىلماندار السىرەدى، ءبىراق يسلام ماڭگى ولمەيدى، ماڭگى كۇشتى. يسلام ءماحدي حازىرەتتىڭ شىعۋىمەن ويانعاندا، ماناعىلاردىڭ قان قىسىمدارى 1000 عا جەتىپ، جۇرەكتەرى اتىلاتىن بولادى. قازىرگى مۇسىلمانداردىڭ كوبى ءماحدي حازىرەتتى قارسى الۋعا ەمەس، تاجالدى قارسى الۋعا ۇيرەتىلىپ جاتىر، ولار دۇنيەگە جادىلانعاندىقتان، بۇنى وزدەرى سەزبەيدى. كوپ مۇسىلمان تاجالعا الدانادى، سەبەبى تاجال دا ءماحدي حازىرەت سياقتى ەرەكشە مۇعجيزالارمەن كەلەدى، اللا ادامداردى سىناۋ ءۇشىن تاجالعا دا مۇعجيزالار بەرگەن، ال كىم ءماحدي حازىرەتكە ەرمەسە، تاجالعا ەرەدى. ميليارتتاعان دوللارعا فۋتبول كوماندا ساتىپ الىپ، وليمپيادا وتكىزىپ، لاس مايدىڭ پۋلىنا ماستانىپ جۇرگەن باي مۇسىلماندار جانە ولاردىڭ قۇلى بولعان ۋاحابي-سالافيلار ءماحدي حازىرەتتىڭ شىعۋىن قالامايدى، ءبىراق 'ونى شىقپاسا ەكەن' دەيدى.

СОПЫЛАРДАН ҚАЛҒАН АСЫЛ СӨЗДЕР

- жақсылық істеу парыз емес, бірақ жамандық істемеу парыз.

- жақсылықты нәпсің үшін емес, Алла ризалығы үшін істесең ғана арты қайырлы болады.

- Алла алдында пенде үшін кішпейілділіктен асқан асыл қасиет жоқ.

- ақыл шектеулі, жүрек шексіз, сондықтан Алла, 'Мен мүминнің жүрегіне сыйямын' дейді.

- қартайған сайын мидың қабілеті түседі, жүректің қабілеті артады, сондықтан жүрекке сақта.

- миын істете білген ақылды болады, жүрегін істете білген дана болады.

- бастағы ақыл жаңылуы, алдауы мүмкін, бірақ жүректегі ақыл жаңылмайды, еш алдамайды.

- жүрегін істете білген адам 200 жасқа келсе де алжымайды.

- бастағы көз, алдын ғана көреді, жүректегі көз, бүкіл айналасын көреді.

- бастағы ақыл шаршатады, жүректегі ақыл демалдырады.

- бастағы ақыл тәнге байланғандықтан топырақтан ары аса алмайды, жүректегі ақыл Аллаға байланғандықтан оның шегі болмайды.

- кәпірдің миы істегенімен, жүрегі істемейді.

- жүрегін істете білмейтін мұсылман, ешқашан мүмин бола алмайды.

- СОПЫЛАР ТАҒЫЛЫМЫ

سوپىلاردان قالعان اسىل سوزدەر

- جاقسىلىق ىستەۋ پارىز ەمەس، ءبىراق جاماندىق ىستەمەۋ پارىز.

- جاقسىلىقتى ءناپسىڭ ءۇشىن ەمەس، اللا ريزالىعى ءۇشىن ىستەسەڭ عانا ارتى قايىرلى بولادى.

- اللا الدىندا پەندە ءۇشىن كىشپەيىلدىلىكتەن اسقان اسىل قاسيەت جوق.

- اقىل شەكتەۋلى، جۇرەك شەكسىز، سوندىقتان اللا، 'مەن ءمۇميننىڭ جۇرەگىنە سىيامىن' دەيدى.

- قارتايعان سايىن ميدىڭ قابىلەتى تۇسەدى، جۇرەكتىڭ قابىلەتى ارتادى، سوندىقتان جۇرەككە ساقتا.

- ميىن ىستەتە بىلگەن اقىلدى بولادى، جۇرەگىن ىستەتە بىلگەن دانا بولادى.

- باستاعى اقىل جاڭىلۋى، الداۋى مۇمكىن، ءبىراق جۇرەكتەگى اقىل جاڭىلمايدى، ەش الدامايدى.

- جۇرەگىن ىستەتە بىلگەن ادام 200 جاسقا كەلسە دە الجىمايدى.

- باستاعى كوز، الدىن عانا كورەدى، جۇرەكتەگى كوز، بۇكىل اينالاسىن كورەدى.

- باستاعى اقىل شارشاتادى، جۇرەكتەگى اقىل دەمالدىرادى.

- باستاعى اقىل تانگە بايلانعاندىقتان توپىراقتان ارى اسا المايدى، جۇرەكتەگى اقىل اللاعا بايلانعاندىقتان ونىڭ شەگى بولمايدى.

- كاپىردىڭ ميى ىستەگەنىمەن، جۇرەگى ىستەمەيدى.

- جۇرەگىن ىستەتە بىلمەيتىن مۇسىلمان، ەشقاشان ءمۇمين بولا المايدى.

- سوپىلار تاعىلىمى

НАҚЫШБАНД ӘУЛИЕСІ ПУТИНҒА, 'ШАЙТАН ЖӘНЕ ОНЫҢ ӘСКЕРІМЕН СОҒЫС' ДЕП, АЙТЫП КЕТІПТІ

о, орыс жұрты, император петір сендерге не айтып кетті? Ол, 'мені патша қылған Аллаға сәжде етемін' деген дана сөз қалдырды, ол Алла үшін үй салды, көрінсін деді, сол жер осы кіреміл сарайы емеспе? О, путин, сен не істеп жүрсің? Алла үшін бір тас қаладың ба? Жоқ, әлі қаламадың! бала болғанды қой, Алла сені дүниеге бұл үшін жібермеді, Алла сенің абыройлы жаратылыс екендігіңді білдіру үшін жіберді. Қане, соғыссаң, шайтанмен соғыс, Алла сені шайтанға және оның достарына қарсы соғысуға жіберді, барлық пайғамбарлар осыны айтты, Алла үшін қызмет қыл, кіремілдегі шіркеуге бардыңба? Петір ата-бабаларың не істеді, ал сен не істеп жүрсің? Петір ел-жерін Аллаға құлшылық үйлеріне толтырды, 'Аллаға бас иемін' деді, енді түсіндіңбе? 'Қайтсем әмериканы жоқ етем' деп, ойлап жүрсіңбе? Ал Америка да ежелден, 'қайтсек ресейді жоқ етеміз' деп ойлануда. О, адамдар, мына дүние бірнеше адамға ғана арналған емес, ол барлық адамзат үшін! О, путин, алданба! Дүние деген шайтанның қызы, ақшпен орыс, қытаймен жапон, қытаймен үнді неге таласып жатыр? Олар сол, көрінген үйде жүре беретін шайтанның бұзық қызы дүниеге таласуда, басқа дәнеңе емес. Бұл қыз, 'кім мені ұстай алса, соған тиемін, қім жеңсе, соныкімін' деп, сендерді соғыстырады. о, путин, бұл қыз император петірді де алдаған. Адамның ұлығы арап та, орыс та, ағылшын да, түрік те емес, бірақ сендерден кім Аллаһ десе, сол жеңеді, сол ұлық жұрт болады.

- МӘЛІМЕТ МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕНІҢ 10-20 ЖЫЛ БҰРЫН АЙТҚАН СҰХБАТТАРЫНАН ЫҚШАМДАЛЫП АЛЫНДЫ

ناقىشباند اۋليەسى پۋتينعا، 'شايتان جانە ونىڭ اسكەرىمەن سوعىس' دەپ، ايتىپ كەتىپتى

و، ورىس جۇرتى، يمپەراتور پەتىر سەندەرگە نە ايتىپ كەتتى؟ ول، 'مەنى پاتشا قىلعان اللاعا ساجدە ەتەمىن' دەگەن دانا ءسوز قالدىردى، ول اللا ءۇشىن ءۇي سالدى، كورىنسىن دەدى، سول جەر وسى كىرەمىل سارايى ەمەسپە؟ و، پۋتين، سەن نە ىستەپ ءجۇرسىڭ؟ اللا ءۇشىن ءبىر تاس قالادىڭ با؟ جوق، ءالى قالامادىڭ! بالا بولعاندى قوي، اللا سەنى دۇنيەگە بۇل ءۇشىن جىبەرمەدى، اللا سەنىڭ ابىرويلى جاراتىلىس ەكەندىگىڭدى ءبىلدىرۋ ءۇشىن جىبەردى. قانە، سوعىسساڭ، شايتانمەن سوعىس، اللا سەنى شايتانعا جانە ونىڭ دوستارىنا قارسى سوعىسۋعا جىبەردى، بارلىق پايعامبارلار وسىنى ايتتى، اللا ءۇشىن قىزمەت قىل، كىرەمىلدەگى شىركەۋگە باردىڭبا؟ پەتىر اتا-بابالارىڭ نە ىستەدى، ال سەن نە ىستەپ ءجۇرسىڭ؟ پەتىر ەل-جەرىن اللاعا قۇلشىلىق ۇيلەرىنە تولتىردى، 'اللاعا باس يەمىن' دەدى، ەندى تۇسىندىڭبە؟ 'قايتسەم امەريكانى جوق ەتەم' دەپ، ويلاپ جۇرسىڭبە؟ ال امەريكا دا ەجەلدەن، 'قايتسەك رەسەيدى جوق ەتەمىز' دەپ ويلانۋدا. و، ادامدار، مىنا دۇنيە بىرنەشە ادامعا عانا ارنالعان ەمەس، ول بارلىق ادامزات ءۇشىن! و، پۋتين، الدانبا! دۇنيە دەگەن شايتاننىڭ قىزى، اقشپەن ورىس، قىتايمەن جاپون، قىتايمەن ءۇندى نەگە تالاسىپ جاتىر؟ ولار سول، كورىنگەن ۇيدە جۇرە بەرەتىن شايتاننىڭ بۇزىق قىزى دۇنيەگە تالاسۋدا، باسقا دانەڭە ەمەس. بۇل قىز، 'كىم مەنى ۇستاي السا، سوعان تيەمىن، ءقىم جەڭسە، سونىكىمىن' دەپ، سەندەردى سوعىستىرادى. و، پۋتين، بۇل قىز يمپەراتور پەتىردى دە الداعان. ادامنىڭ ۇلىعى اراپ تا، ورىس تا، اعىلشىن دا، تۇرىك تە ەمەس، ءبىراق سەندەردەن كىم اللاھ دەسە، سول جەڭەدى، سول ۇلىق جۇرت بولادى.

- مالىمەت ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليەنىڭ 10-20 جىل بۇرىن ايتقان سۇحباتتارىنان ىقشامدالىپ الىندى

ПУТИН МЫРЗА МАСОНДАРДЫҢ КӘРІНЕ ҚАЛАЙ ҰШЫРАДЫ ЖӘНЕ ӨЗ-ӨЗІНЕ 100 ПАЙЫЗ ҚОЖА 3 ЕЛ

әрбір ақш-европа президентін перде артындағы мафиялық топ фыримасондары меңгереді, орыспен қытайға да әсері күшті. Бұл топ сыры сыртқа білініп, ашыла бастағанда тактикаларын дереу өзгертіп, өздерін жасырып кетеді, жұртты оңай алжастырады, олар өте бай, әр елдегі билік олардың әсерінде болады, қайсы билік олардың дегеніне жүрмесе, ол елге түрлі төңкеріс я қысым жасап, өздеріне жағатын билікті қояды. Олар адамдарды тажалға еруге дайындайды, өздері де тажалға ереді, олар бертінгі 100 жылда қатты күшейді, олардың бас ыштабы англиямен ақш. 20 інші ғасыр басында дүниедегі патшалық яғни монархиялық жүиені аударған да солар, олар орыс, османлы, қытай, мұғал империяларын, неміс кайсерларын аударып, орнына демократия, коминизим, әтейзим сияқты шайтани жүйелерді орнатты. Ал мұсылмандардың сенімін бұзып, исламнан алыстату үшін, олар уахабиларды билікке шығарды. Әйел ұқығы, жалаңаш киіну, дәстүрді терістеу, әтейзим, лүт қауымының жолы сияқты нәрселерді дүниеге таратып, адамзатты бұзды. Масондар қазір тіпті де күшті, трамптан бұрынғы ақш билігі осы топтың жоспары бойынша дүниені бүлдіру саясатын жүргізді, олардың көбін ЮАС-ӘИД (USAID) органы арқылы іске асырды. Олар араға от салып, арапты-арапқа, слауянды-сылауянға, қытайды-қытайға, көрейді-көрейге, негірді-негірге яғни туыс елді бір-біріне айдап салу саясатын ұстанды, өзіне бой бермегендерін жаман адам, жаман билік етіп көрсетті. Ресей президенті путин масондарға бой бермей, олардың Ресейдегі ықпалын жойып, елінен қуып шыққандықтан, олар ресейге төнді, қазіргі соғыс содан туындаған. Олар тыныш тұрмады, адамзаттың санын азайту керек деді, вирус өндіріп, пандемия жасады, уаксина салды. Қаңтар уақиғасы олардың ЮАС-ӘИД органына қатысы болуы мүмкін, себебі олар әр жерде бүлік, көтеріліс тудырумен шұғылданады. Азаттық, фри азия, әмерика дауысы қатарлы негативті арналарды да осы орган қаржыландырып келген. Ал қазіргі ақш билігі бұл теле, интернет арналарын қоқсыққа шығарды, юас-әид органын жапты, басқа да көптеген органдарын жауып жатыр, ал ресеймен батыс арасындағы соғыс келісімге бет алуда. Алайда бұл фримасондар жоқ болды дегенді білдірмейді, олар жоспарларын өзгертіп, басқаша жүйе орнатпақшы болып жатқан болуы мүмкін. Пайғамбарымыз ақырзаманда мұсылман халифаты кеткен соң Мәхди хазірет шыққанша шайтани адамдардың дүниені билейтіндігін айтады, демек қазір масондардың дүниені билеуі тәбиғи іс, олар кейін өздерін анық көрсетеді, жер-жерге еврейлер билікке келеді, олар көп халық, олар 15 миллион емес, бұл жәй айтылған, олар кемінде 100 миллион үлкен жұрт. Тажал шыққанда олар тажалға еріп, өздерін анық көрсетеді, қазір жұртты таңдай қақтырып жүрген милиядерлер, әйгілі адамдар дерлік тажалға еріп кетеді, олар тажалды Иса хазірет өлтіргенге дейін өздері құлшылық еткен алтын сиырына мініп, дүниені 40 күн билейді. Демек Мәхди хазірет шыққанша оларға ешкімнің шамасы келмейді, қазір әр мемлекет өзін 100 пайыз еркін билей алмайды, олар манағы топтардың ықпалында болады, сондықтан билікті жүндей беру қажетсіз. Дүниеде өз-өзіне 100 пайыз қожа үш ел ғана бар, олар ақш, ресей, қытай. Ал қалғандары осылардың ықпалындағы елдер.

پۋتين مىرزا ماسونداردىڭ كارىنە قالاي ۇشىرادى جانە ءوز-وزىنە 100 پايىز قوجا 3 ەل

ءاربىر اقش-ەۆروپا پرەزيدەنتىن پەردە ارتىنداعى مافيالىق توپ فىريماسوندارى مەڭگەرەدى، ورىسپەن قىتايعا دا اسەرى كۇشتى. بۇل توپ سىرى سىرتقا ءبىلىنىپ، اشىلا باستاعاندا تاكتيكالارىن دەرەۋ وزگەرتىپ، وزدەرىن جاسىرىپ كەتەدى، جۇرتتى وڭاي الجاستىرادى، ولار وتە باي، ءار ەلدەگى بيلىك ولاردىڭ اسەرىندە بولادى، قايسى بيلىك ولاردىڭ دەگەنىنە جۇرمەسە، ول ەلگە ءتۇرلى توڭكەرىس يا قىسىم جاساپ، وزدەرىنە جاعاتىن بيلىكتى قويادى. ولار ادامداردى تاجالعا ەرۋگە دايىندايدى، وزدەرى دە تاجالعا ەرەدى، ولار بەرتىنگى 100 جىلدا قاتتى كۇشەيدى، ولاردىڭ باس ىشتابى انگليامەن اقش. 20 ءىنشى عاسىر باسىندا دۇنيەدەگى پاتشالىق ياعني مونارحيالىق جۇيەنى اۋدارعان دا سولار، ولار ورىس، وسمانلى، قىتاي، مۇعال يمپەريالارىن، نەمىس كايسەرلارىن اۋدارىپ، ورنىنا دەموكراتيا، كومينيزيم، اتەيزيم سياقتى شايتاني جۇيەلەردى ورناتتى. ال مۇسىلمانداردىڭ سەنىمىن بۇزىپ، يسلامنان الىستاتۋ ءۇشىن، ولار ۋاحابيلاردى بيلىككە شىعاردى. ايەل ۇقىعى، جالاڭاش كيىنۋ، ءداستۇردى تەرىستەۋ، اتەيزيم، ءلۇت قاۋىمىنىڭ جولى سياقتى نارسەلەردى دۇنيەگە تاراتىپ، ادامزاتتى بۇزدى. ماسوندار ءقازىر ءتىپتى دە كۇشتى، ترامپتان بۇرىنعى اقش بيلىگى وسى توپتىڭ جوسپارى بويىنشا دۇنيەنى ءبۇلدىرۋ ساياساتىن جۇرگىزدى، ولاردىڭ كوبىن يۋاس-ءايد (USAID) ورگانى ارقىلى ىسكە اسىردى. ولار اراعا وت سالىپ، اراپتى-اراپقا، سلاۋياندى-سىلاۋيانعا، قىتايدى-قىتايعا، كورەيدى-كورەيگە، نەگىردى-نەگىرگە ياعني تۋىس ەلدى ءبىر-بىرىنە ايداپ سالۋ ساياساتىن ۇستاندى، وزىنە بوي بەرمەگەندەرىن جامان ادام، جامان بيلىك ەتىپ كورسەتتى. رەسەي پرەزيدەنتى پۋتين ماسوندارعا بوي بەرمەي، ولاردىڭ رەسەيدەگى ىقپالىن جويىپ، ەلىنەن قۋىپ شىققاندىقتان، ولار رەسەيگە ءتوندى، قازىرگى سوعىس سودان تۋىنداعان. ولار تىنىش تۇرمادى، ادامزاتتىڭ سانىن ازايتۋ كەرەك دەدى، ۆيرۋس ءوندىرىپ، پاندەميا جاسادى، ۋاكسينا سالدى. قاڭتار ۋاقيعاسى ولاردىڭ يۋاس-ءايد ورگانىنا قاتىسى بولۋى مۇمكىن، سەبەبى ولار ءار جەردە بۇلىك، كوتەرىلىس تۋدىرۋمەن شۇعىلدانادى. ازاتتىق، فري ازيا، امەريكا داۋىسى قاتارلى نەگاتيۆتى ارنالاردى دا وسى ورگان قارجىلاندىرىپ كەلگەن. ال قازىرگى اقش بيلىگى بۇل تەلە، ينتەرنەت ارنالارىن قوقسىققا شىعاردى، يۋاس-ءايد ورگانىن جاپتى، باسقا دا كوپتەگەن ورگاندارىن جاۋىپ جاتىر، ال رەسەيمەن باتىس اراسىنداعى سوعىس كەلىسىمگە بەت الۋدا. الايدا بۇل فريماسوندار جوق بولدى دەگەندى بىلدىرمەيدى، ولار جوسپارلارىن وزگەرتىپ، باسقاشا جۇيە ورناتپاقشى بولىپ جاتقان بولۋى مۇمكىن. پايعامبارىمىز اقىرزاماندا مۇسىلمان حاليفاتى كەتكەن سوڭ ءماحدي حازىرەت شىققانشا شايتاني ادامداردىڭ دۇنيەنى بيلەيتىندىگىن ايتادى، دەمەك ءقازىر ماسونداردىڭ دۇنيەنى بيلەۋى ءتابيعي ءىس، ولار كەيىن وزدەرىن انىق كورسەتەدى، جەر-جەرگە ەۆرەيلەر بيلىككە كەلەدى، ولار كوپ حالىق، ولار 15 ميلليون ەمەس، بۇل ءجاي ايتىلعان، ولار كەمىندە 100 ميلليون ۇلكەن جۇرت. تاجال شىققاندا ولار تاجالعا ەرىپ، وزدەرىن انىق كورسەتەدى، ءقازىر جۇرتتى تاڭداي قاقتىرىپ جۇرگەن ميليادەرلەر، ايگىلى ادامدار دەرلىك تاجالعا ەرىپ كەتەدى، ولار تاجالدى يسا حازىرەت ولتىرگەنگە دەيىن وزدەرى قۇلشىلىق ەتكەن التىن سيىرىنا ءمىنىپ، دۇنيەنى 40 كۇن بيلەيدى. دەمەك ءماحدي حازىرەت شىققانشا ولارعا ەشكىمنىڭ شاماسى كەلمەيدى، ءقازىر ءار مەملەكەت ءوزىن 100 پايىز ەركىن بيلەي المايدى، ولار ماناعى توپتاردىڭ ىقپالىندا بولادى، سوندىقتان بيلىكتى جۇندەي بەرۋ قاجەتسىز. دۇنيەدە ءوز-وزىنە 100 پايىز قوجا ءۇش ەل عانا بار، ولار اقش، رەسەي، قىتاي. ال قالعاندارى وسىلاردىڭ ىقپالىنداعى ەلدەر.

МАСОНДАРҒА АЛДАНБАҒАН ЕЛ ЖОҚ, ҚАЗАҚ ТА КЕРЕМЕТ АЛДАНДЫ

батыс яғни ақш-европаның 'бізге ерсең, керемет ел, бай, дамыған мемлекет боласыңдар' деген сөзіне алданбаған жұрт жоқ. Талай ел олардың осы сөзіне малданып, шаңырағы ортасына түсті, қырғынға ұшырады, оларға сенген Османлы да мұрттай ұшты. Османлы халифасы 'европадан ғылым үйреніп, елімізге үлес қос' деп, бай-манап, дөкей, шылбылардың ұлдарын жүздеп-мыңдап европаға оқуға жіберді. Алайда европаға барғанда европа оларға ғылым үйретпеді, бірақ қалай билікке қарсы шығуды, арақ ішуді, саясатты, ұлтшылдық сияқты улы идеологиялар үйретті. Оларға франсоз, неміс, ағылшын қыздарын қосып беріп, зина үйретті, олар европада исламнан мүлдем алыстап кетті, осыларды үйренді, ғылым үйренбеді. Ал олар қайтып келген соң, 'Османлыны аудару керек' деді, ұлтшылдықты үдетті, масондарға жәрдемдесіп, ақырында Османлы халифасын аударды, ал өздерін әдемі көрсету үшін өздерін мақтап, Османлыны даттап, өтірік тәрих жазғызды. Түрікше коминистік ел құрды, кішірейіп кетті, ал ленин болса, мұстафа кемалды 'мұсылман коминист' деп арқадан қақты, түріктер осылай кетті. Орыс-қытайлар да европаға білім алуға барды, ал масондар оларды да улап қайтарды, оларға еврейден шыққан маркс-енгліс деген шайтанды мақтап, комминизимды, әтейзимді үйретті, 'осыны үйренсеңдер, келіскен инторнетсиянал боласыңдар' деп алдады, кейін осы орыс-қытайлар еліне сотсиялизимды орнатты, әр елде әтейзим дертін таратты, соның әсерінде кеңес одағы және сталин сияқты жауыздар пайда болды. Масондар европада отырып, бір топ ұлттарға капитализмды үйретсе, енді бір топ ұлттарға сотсиялизимды үйретті, соңыра оларды бір-біріне қарсы соғыстырып, арада мол олжалар тапты. Ал артынша сан түрлі халқаралық ұйымдар құрып, құтқарушы, әділетшіл болып шыға келді. Қазақтар да құр қалмады, олар да батыс сияқты боламыз деп, оларға еліктеді, солар сияқты киім киіп, сақал-мұрт қойып көрді, өзін билеп тұрған кеңес одағына қарсы шықты, ал сылтау таппай тұрған жауыз кеңестік билік аясынба, олар қазақтың батысқа еліктеуші осы зиялыларын қырып салды, қолдан ашаршылық жасап, қазақтың жарымы жоқ болды. Қытайдағы қазақтар да алданды, қытай қазақтары кеңес үкіметінің қолдауымен гуоминдаң қытай билігін аударып, шығыс түркістан дербес мемлекетін құрған еді, бірақ кейін олардың басшылары гуоминдаңның әккі қытай дипломаттарының тіліне еріп, алданып қалды. Қытай дипломаты 'о, қазақтар, о, ұйғырлар, сендер мұсылмансыңдар, ал кеңес одағы әтейістік жүйе, сендердің дінге қарсы, сталин жауыз, егер сендерге сотсиялизим орнаса, ас ортақ, мал ортақ, байлық ортақ болады, тіпті әйел ортақ болады' деп, қазақтарды кеңес одағына қарсы болуға айтақтады, оларды айнытты, содан олар ақшпен байланыса бастады. Олар кеңес одағын және сталинды жамандап газет шығара бастады, бұған ашуланған кеңес одағы шығыс түркістанды аударып, жерін коминистік қытайға бере салды. Бұнда миы істеген сыртқы мұңғылмен қытай болды, олар сталинды аға-көке деп, арқадан қағып, мемлекеттерін қауіпсіз етіп алды, әйтпесе сыртқы мұңғлияны да орыс-қытай екіге бөліп алуы мүмкін еді. Бұлар өткен істер, ал қазір де осындай істер көп туылып жатыр. Сірге жияры сол, англия королдығын 17 інші ғасырдан бастап, мықтап меңгере бастаған масондар 1779 інші жылы франсоз төңкерісін жасап, патшалық яғни монархиялық жүйені алғаш аударды, дүниеге демократия, маркисизим, әтейзим, коминизим, ұлтшылдық, нәсілшілдік, уахабизим сияқты идологиялық дерттерді мықтап таратты. Олардың кірмеген тесігі қалмады, африкадағы жабайы тайпаларға дейін жетті, оның нәтижесінде кеңес одағы сияқты әтейістік мемлекеттер, сталин сияқты жауыздар пайда болды, адамзатты аздырған тажалдың 30 халифасы заманымен бір-бірден шығып жатыр. Олардың билігі қазір тіпті күшті, оларды тек Мәхди хазірет қана жоя алады, бар адамзат үміті Мәхди хазіретте ғана, басқа жол жоқ, ол шыққанға дейін манағылар күн сайын күшейе бермек.

ماسوندارعا الدانباعان ەل جوق، قازاق تا كەرەمەت الداندى

باتىس ياعني اقش-ەۆروپانىڭ 'بىزگە ەرسەڭ، كەرەمەت ەل، باي، دامىعان مەملەكەت بولاسىڭدار' دەگەن سوزىنە الدانباعان جۇرت جوق. تالاي ەل ولاردىڭ وسى سوزىنە مالدانىپ، شاڭىراعى ورتاسىنا ءتۇستى، قىرعىنعا ۇشىرادى، ولارعا سەنگەن وسمانلى دا مۇرتتاي ۇشتى. وسمانلى حاليفاسى 'ەۆروپادان عىلىم ۇيرەنىپ، ەلىمىزگە ۇلەس قوس' دەپ، باي-ماناپ، دوكەي، شىلبىلاردىڭ ۇلدارىن جۇزدەپ-مىڭداپ ەۆروپاعا وقۋعا جىبەردى. الايدا ەۆروپاعا بارعاندا ەۆروپا ولارعا عىلىم ۇيرەتپەدى، ءبىراق قالاي بيلىككە قارسى شىعۋدى، اراق ءىشۋدى، ساياساتتى، ۇلتشىلدىق سياقتى ۋلى يدەولوگيالار ۇيرەتتى. ولارعا فرانسوز، نەمىس، اعىلشىن قىزدارىن قوسىپ بەرىپ، زينا ۇيرەتتى، ولار ەۆروپادا يسلامنان مۇلدەم الىستاپ كەتتى، وسىلاردى ۇيرەندى، عىلىم ۇيرەنبەدى. ال ولار قايتىپ كەلگەن سوڭ، 'وسمانلىنى اۋدارۋ كەرەك' دەدى، ۇلتشىلدىقتى ۇدەتتى، ماسوندارعا جاردەمدەسىپ، اقىرىندا وسمانلى حاليفاسىن اۋداردى، ال وزدەرىن ادەمى كورسەتۋ ءۇشىن وزدەرىن ماقتاپ، وسمانلىنى داتتاپ، وتىرىك ءتاريح جازعىزدى. تۇرىكشە كومينيستىك ەل قۇردى، كىشىرەيىپ كەتتى، ال لەنين بولسا، مۇستافا كەمالدى 'مۇسىلمان كومينيست' دەپ ارقادان قاقتى، تۇرىكتەر وسىلاي كەتتى. ورىس-قىتايلار دا ەۆروپاعا ءبىلىم الۋعا باردى، ال ماسوندار ولاردى دا ۋلاپ قايتاردى، ولارعا ەۆرەيدەن شىققان ماركس-ەنگلىس دەگەن شايتاندى ماقتاپ، كوممينيزيمدى، اتەيزيمدى ۇيرەتتى، 'وسىنى ۇيرەنسەڭدەر، كەلىسكەن ينتورنەتسيانال بولاسىڭدار' دەپ الدادى، كەيىن وسى ورىس-قىتايلار ەلىنە سوتسياليزيمدى ورناتتى، ءار ەلدە اتەيزيم دەرتىن تاراتتى، سونىڭ اسەرىندە كەڭەس وداعى جانە ستالين سياقتى جاۋىزدار پايدا بولدى. ماسوندار ەۆروپادا وتىرىپ، ءبىر توپ ۇلتتارعا كاپيتاليزمدى ۇيرەتسە، ەندى ءبىر توپ ۇلتتارعا سوتسياليزيمدى ۇيرەتتى، سوڭىرا ولاردى ءبىر-بىرىنە قارسى سوعىستىرىپ، ارادا مول ولجالار تاپتى. ال ارتىنشا سان ءتۇرلى حالقارالىق ۇيىمدار قۇرىپ، قۇتقارۋشى، ادىلەتشىل بولىپ شىعا كەلدى. قازاقتار دا قۇر قالمادى، ولار دا باتىس سياقتى بولامىز دەپ، ولارعا ەلىكتەدى، سولار سياقتى كيىم كيىپ، ساقال-مۇرت قويىپ كوردى، ءوزىن بيلەپ تۇرعان كەڭەس وداعىنا قارسى شىقتى، ال سىلتاۋ تاپپاي تۇرعان جاۋىز كەڭەستىك بيلىك اياسىنبا، ولار قازاقتىڭ باتىسقا ەلىكتەۋشى وسى زيالىلارىن قىرىپ سالدى، قولدان اشارشىلىق جاساپ، قازاقتىڭ جارىمى جوق بولدى. قىتايداعى قازاقتار دا الداندى، قىتاي قازاقتارى كەڭەس ۇكىمەتىنىڭ قولداۋىمەن گۋومينداڭ قىتاي بيلىگىن اۋدارىپ، شىعىس تۇركىستان دەربەس مەملەكەتىن قۇرعان ەدى، ءبىراق كەيىن ولاردىڭ باسشىلارى گۋومينداڭنىڭ اككى قىتاي ديپلوماتتارىنىڭ تىلىنە ەرىپ، الدانىپ قالدى. قىتاي ديپلوماتى 'و، قازاقتار، و، ۇيعىرلار، سەندەر مۇسىلمانسىڭدار، ال كەڭەس وداعى اتەيىستىك جۇيە، سەندەردىڭ دىنگە قارسى، ستالين جاۋىز، ەگەر سەندەرگە سوتسياليزيم ورناسا، اس ورتاق، مال ورتاق، بايلىق ورتاق بولادى، ءتىپتى ايەل ورتاق بولادى' دەپ، قازاقتاردى كەڭەس وداعىنا قارسى بولۋعا ايتاقتادى، ولاردى اينىتتى، سودان ولار اقشپەن بايلانىسا باستادى. ولار كەڭەس وداعىن جانە ستاليندى جامانداپ گازەت شىعارا باستادى، بۇعان اشۋلانعان كەڭەس وداعى شىعىس تۇركىستاندى اۋدارىپ، جەرىن كومينيستىك قىتايعا بەرە سالدى. بۇندا ميى ىستەگەن سىرتقى مۇڭعىلمەن قىتاي بولدى، ولار ستاليندى اعا-كوكە دەپ، ارقادان قاعىپ، مەملەكەتتەرىن ءقاۋىپسىز ەتىپ الدى، ايتپەسە سىرتقى مۇڭعليانى دا ورىس-قىتاي ەكىگە ءبولىپ الۋى مۇمكىن ەدى. بۇلار وتكەن ىستەر، ال ءقازىر دە وسىنداي ىستەر كوپ تۋىلىپ جاتىر. سىرگە جيارى سول، انگليا كورولدىعىن 17 ءىنشى عاسىردان باستاپ، مىقتاپ مەڭگەرە باستاعان ماسوندار 1779 ءىنشى جىلى فرانسوز توڭكەرىسىن جاساپ، پاتشالىق ياعني مونارحيالىق جۇيەنى العاش اۋداردى، دۇنيەگە دەموكراتيا، ماركيسيزيم، اتەيزيم، كومينيزيم، ۇلتشىلدىق، ناسىلشىلدىك، ۋاحابيزيم سياقتى يدولوگيالىق دەرتتەردى مىقتاپ تاراتتى. ولاردىڭ كىرمەگەن تەسىگى قالمادى، افريكاداعى جابايى تايپالارعا دەيىن جەتتى، ونىڭ ناتيجەسىندە كەڭەس وداعى سياقتى اتەيىستىك مەملەكەتتەر، ستالين سياقتى جاۋىزدار پايدا بولدى، ادامزاتتى ازدىرعان تاجالدىڭ 30 حاليفاسى زامانىمەن ءبىر-بىردەن شىعىپ جاتىر. ولاردىڭ بيلىگى ءقازىر ءتىپتى كۇشتى، ولاردى تەك ءماحدي حازىرەت قانا جويا الادى، بار ادامزات ءۇمىتى ءماحدي حازىرەتتە عانا، باسقا جول جوق، ول شىققانعا دەيىن ماناعىلار كۇن سايىن كۇشەيە بەرمەك.

МӘХДИ ХАЗІРЕТТІҢ ЗАМАНЫ КЕЛЕТІНДІГІ ҚҰРАНДА АЙТЫЛҒАН

Алла құранда, 'мейлі кәпірлер жек көрсе де Алла нұрын толықтайды' дейді, ал бұл аят алда келе жатқан Мәхди хазіреттің заманын айтып отыр, бұндағы нұр дегені ислам, демек ислам бүкіл әлемге толық таралып, ол нұр кірмеген жермен үй қалмайды, күллі адамзат ислам қабылдап, мұсылман болады, ал бұл заман тек Мәхди және Иса хазіреттер заманында ғана іске асады. Ал хадистерде де пайғамбарымыз өз ұрпағынан Мұхаммад Әл-Мәхди атты адамның келіп, бүкіл жер жүзіне әділдік орнатаныны, еш зұлымдық қалтырмайтындығы айтылған. Мәхди хазіретпен Иса хазірет кезінде жер жүзінде ешбір күпірлік қалмайды, барша адамзат тазаланып, тек мүминдер қалады. Ол кезде жердің шығысы аллаху акбар десе, батысы да аллаху акбар деп, жауап береді, бүкіл жер-әлем махаббатқа толады, барлығы Алланы зікірлеумен болады, адамдардың иманы онан арман күшейіп, барлық адамға мұғжизаға толы күш беріледі. Ол кездегі ең үлкен шаруа құранның сырларын ашу болады, себебі құранның әрбір әрібінің астына 12000 да 24000 білім мұхиты жасырылған, бүкіл ел соның ғажап хикіметтеріне сүңгіп, Алла құдіретіне таңғалумен болады, ал адамдар аты затына сай Алла құранда айтқан жердегі халифасы болады. Ол кезде адамдар тәбиғи заңдылыққа ілеспейді, қайта тәбиғи заңдылықтар адамдардың қалауына ереді, себебі ол мұғжизалар заманы ,болмайды деген нәрселер болып кете береді, адамдардың тамағы көктен жеткізіліп тұрады, не қаласа, сол беріледі, ол кезде жершары бейне жәннаттың бір бұрышы сияқты болады. Адамдар барзақтағылармен сөйлеседі, сонау ертеде Мәхди хазіретті күткен, сағынған, бірақ Мәхди хазірет заманына жете алмай қайтыс болып кеткен адамдар, қайта тіріліп келеді, Мәхди хазіретке кездеседі, сахаба Омар хазірет келіп, Мәхди хазіретке кездеседі, себебі ол өз кезегінде пайғамбарымыздан Мәхди хазіретке кездесуді тілек еткен болатын, ал сахаба хазірет Әли Мәхди хазіретпен бірге, ол қайтыс болғанда, жерге жерленген жоқ, оның тілегі бойынша оның денесі түйеге артылып, бос қоя берілген, ол содан ғайып болған. Ол заманда ертегіге бергісіз адам ақылы жетпес небір кереметтер болады, себебі ол заман мұғжиза заманы, құан, аят, салауат күші материалдық тұрғыда да көрінетін заман, ол қазіргі ғылым-технология заманыннан мың-милион есе дамыған заман.

МАСОНДАР - ТАЖАЛШЫЛДАР, ОЛАРДЫ МӘХДИ ХАЗІРЕТ ЖОЯДЫ

европада шайтанның басы шыға қалса, оны Османлы империясы шауып отыратын, сол кездерде Османлы халифасының елшіліктері европада қандай азғындық басталса, оны дереу сұлтанға мәлімдейтін. Бірде Франсияда ер-әйелдер көшеде бір үстелде аралас отырып тамақ-арақ ішетінді шығарды, ал Османлы сұлтаны франсоз патшасына бұл іске тиым салуға әмір етеді, әйтпесе Франсияға шабуыл жасайтынын ескертеді, ал франсоз патшасы қатаң заң шығарып, осы ерсі істерді тоқтатады. Кезінде мұсылман сұлтандары осындай күшті еді, Мәселен, әйгілі әмір темірден именген құбылай хан мұңғылдары құбылайдың мұсылман ұрпағынан хан қояды, ал қытай миң империясы ислам дінін қытайда жоғары орынға қойған, тіпті миң тұсында қытайлар дерлік мұсылман болды. Алайда кейін шүршіттер қытайларды басып алады және оларды күшпен исламнан шығарып, ұзын бума шаш қойдырып, бұддаға қайтарып жібереді. Османлы 1683 інші жылдан бастап әлсірей бастады, соған сәйкес исламның ықпалы да сол кезден бастап әр жерде түсе бастайды. Ал бұл жағдай европада сан түрлі шайтани идеологиялардың көптеп тарауына жол ашады, оның арты 1799 інші жылы туылған Франсия төңкерісіне ұласып, шайтани топтар патшалық яғни монархиялық жүйені аударып, күш ала бастайды. Содан бастап, европада демократия, философия, әтейзим, коминизим, сотсиялизим сияқты түрлі шайтани идологиялар кең тарай бастайды. Сондықтан исламда франсоз төңкерісін 'шайтанның күні шыққан күн' дейді, содан бері бұл төңкеріс тынбай жалғасып келеді. Ал осылардың артында тұрғандар еврей масондары еді, олар осы идеяларды таратуға мүдделі болды, себебі патшалық жүйе масондардың үстемдік құруына ең үлкен кедергілік істеді. Сондықтан олар Алланың көктен түсірген патшалық, хандық, сұлтандық түзімін 'әділетсіз түзім' деп, жар салды, 'оларды демократия я сотсиялизим басуы керек' деп, ел-жұрттың миын әбден жуды, әр жерде патшалық, сұлтандық жүйені аударуға барынша күш салды. Нәтижесінде дүниедегі ең күшті османлы, ресей, қытай, неміс, мұғал патшалықтарын аударып тастады, орнына демократияны немесе сотсиялизимды негіз еткен қаптаған республикалық елдерді құрды, себебі осындай түзімдегі елдерді қолда ұстап тұру масондарға оңай еді. Олар әр мемлекеттегі ең бай, ең ықпалды 100 адамды өз меңгеруінде ұстайды және осы 100 адам арқылы сол бір елді уысында ұстайды. Әрбір халқаралық ұйымдардың артында да солар тұрады, бұл ұйымдар сенің игілігің үшін емес, тек соларға пайдалы мәлім мақсаттар үшін істетіледі. Олар баланы ата-анасынан ажыратып, дәстүрлі тәрбиеден үзу үшін, оларды өз ойлары бойынша тәрбиелеу үшін, 'әйелдер де ерлер сияқты сыртта жұмыс істеуі керек яғни әйел ұқығы' дегенді шығарды. Ал балаларды ата-анадан осылай сәтті айырған соң, олар өздері бала-бақша, мектептер құрып, балаларды өздері түзген оқу-ағарту жүйесі бойынша тәрбиелей бастады. Демек олар әр адамның тәрбие ісін сәбиінен, тіпті жүктіліктен бастап меңгеріп алды, бүкіл адамзаттың миын жуып жіберді, олардың бетін қайтару мүмкін емес. Олардың бұл жүйесіне бүкіл адамзат имандай сеніп, оны заң етіп алған, бірақ оларға ешкімнің шамасы келмейді, оларды тек Мәхди хазірет қана аударады және күллі дүниеге мүлдем басқаша жүйе орнатады. Мәхди хазірет бұл жүйеде өмір сүрмейді, керісінше, ол осы шайтани жүйені түп тамырымен жоюға келеді.

ماسوندار - تاجالشىلدار، ولاردى ءماحدي حازىرەت جويادى

ەۆروپادا شايتاننىڭ باسى شىعا قالسا، ونى وسمانلى يمپەرياسى شاۋىپ وتىراتىن، سول كەزدەردە وسمانلى حاليفاسىنىڭ ەلشىلىكتەرى ەۆروپادا قانداي ازعىندىق باستالسا، ونى دەرەۋ سۇلتانعا مالىمدەيتىن. بىردە فرانسيادا ەر-ايەلدەر كوشەدە ءبىر ۇستەلدە ارالاس وتىرىپ تاماق-اراق ىشەتىندى شىعاردى، ال وسمانلى سۇلتانى فرانسوز پاتشاسىنا بۇل ىسكە تيىم سالۋعا ءامىر ەتەدى، ايتپەسە فرانسياعا شابۋىل جاسايتىنىن ەسكەرتەدى، ال فرانسوز پاتشاسى قاتاڭ زاڭ شىعارىپ، وسى ەرسى ىستەردى توقتاتادى. كەزىندە مۇسىلمان سۇلتاندارى وسىنداي كۇشتى ەدى، ماسەلەن، ايگىلى ءامىر تەمىردەن يمەنگەن قۇبىلاي حان مۇڭعىلدارى قۇبىلايدىڭ مۇسىلمان ۇرپاعىنان حان قويادى، ال قىتاي ميڭ يمپەرياسى يسلام ءدىنىن قىتايدا جوعارى ورىنعا قويعان، ءتىپتى ميڭ تۇسىندا قىتايلار دەرلىك مۇسىلمان بولدى. الايدا كەيىن شۇرشىتتەر قىتايلاردى باسىپ الادى جانە ولاردى كۇشپەن يسلامنان شىعارىپ، ۇزىن بۋما شاش قويدىرىپ، بۇدداعا قايتارىپ جىبەرەدى. وسمانلى 1683 ءىنشى جىلدان باستاپ السىرەي باستادى، سوعان سايكەس يسلامنىڭ ىقپالى دا سول كەزدەن باستاپ ءار جەردە تۇسە باستايدى. ال بۇل جاعداي ەۆروپادا سان ءتۇرلى شايتاني يدەولوگيالاردىڭ كوپتەپ تاراۋىنا جول اشادى، ونىڭ ارتى 1799 ءىنشى جىلى تۋىلعان فرانسيا توڭكەرىسىنە ۇلاسىپ، شايتاني توپتار پاتشالىق ياعني مونارحيالىق جۇيەنى اۋدارىپ، كۇش الا باستايدى. سودان باستاپ، ەۆروپادا دەموكراتيا، فيلوسوفيا، اتەيزيم، كومينيزيم، سوتسياليزيم سياقتى ءتۇرلى شايتاني يدولوگيالار كەڭ تاراي باستايدى. سوندىقتان يسلامدا فرانسوز توڭكەرىسىن 'شايتاننىڭ كۇنى شىققان كۇن' دەيدى، سودان بەرى بۇل توڭكەرىس تىنباي جالعاسىپ كەلەدى. ال وسىلاردىڭ ارتىندا تۇرعاندار ەۆرەي ماسوندارى ەدى، ولار وسى يدەيالاردى تاراتۋعا مۇددەلى بولدى، سەبەبى پاتشالىق جۇيە ماسونداردىڭ ۇستەمدىك قۇرۋىنا ەڭ ۇلكەن كەدەرگىلىك ىستەدى. سوندىقتان ولار اللانىڭ كوكتەن تۇسىرگەن پاتشالىق، حاندىق، سۇلتاندىق ءتۇزىمىن 'ادىلەتسىز ءتۇزىم' دەپ، جار سالدى، 'ولاردى دەموكراتيا يا سوتسياليزيم باسۋى كەرەك' دەپ، ەل-جۇرتتىڭ ميىن ابدەن جۋدى، ءار جەردە پاتشالىق، سۇلتاندىق جۇيەنى اۋدارۋعا بارىنشا كۇش سالدى. ناتيجەسىندە دۇنيەدەگى ەڭ كۇشتى وسمانلى، رەسەي، قىتاي، نەمىس، مۇعال پاتشالىقتارىن اۋدارىپ تاستادى، ورنىنا دەموكراتيانى نەمەسە سوتسياليزيمدى نەگىز ەتكەن قاپتاعان رەسپۋبليكالىق ەلدەردى قۇردى، سەبەبى وسىنداي تۇزىمدەگى ەلدەردى قولدا ۇستاپ تۇرۋ ماسوندارعا وڭاي ەدى. ولار ءار مەملەكەتتەگى ەڭ باي، ەڭ ىقپالدى 100 ادامدى ءوز مەڭگەرۋىندە ۇستايدى جانە وسى 100 ادام ارقىلى سول ءبىر ەلدى ۋىسىندا ۇستايدى. ءاربىر حالقارالىق ۇيىمداردىڭ ارتىندا دا سولار تۇرادى، بۇل ۇيىمدار سەنىڭ يگىلىگىڭ ءۇشىن ەمەس، تەك سولارعا پايدالى ءمالىم ماقساتتار ءۇشىن ىستەتىلەدى. ولار بالانى اتا-اناسىنان اجىراتىپ، ءداستۇرلى تاربيەدەن ءۇزۋ ءۇشىن، ولاردى ءوز ويلارى بويىنشا تاربيەلەۋ ءۇشىن، 'ايەلدەر دە ەرلەر سياقتى سىرتتا جۇمىس ىستەۋى كەرەك ياعني ايەل ۇقىعى' دەگەندى شىعاردى. ال بالالاردى اتا-انادان وسىلاي ءساتتى ايىرعان سوڭ، ولار وزدەرى بالا-باقشا، مەكتەپتەر قۇرىپ، بالالاردى وزدەرى تۇزگەن وقۋ-اعارتۋ جۇيەسى بويىنشا تاربيەلەي باستادى. دەمەك ولار ءار ادامنىڭ تاربيە ءىسىن سابيىنەن، ءتىپتى جۇكتىلىكتەن باستاپ مەڭگەرىپ الدى، بۇكىل ادامزاتتىڭ ميىن جۋىپ جىبەردى، ولاردىڭ بەتىن قايتارۋ مۇمكىن ەمەس. ولاردىڭ بۇل جۇيەسىنە بۇكىل ادامزات يمانداي سەنىپ، ونى زاڭ ەتىپ العان، ءبىراق ولارعا ەشكىمنىڭ شاماسى كەلمەيدى، ولاردى تەك ءماحدي حازىرەت قانا اۋدارادى جانە كۇللى دۇنيەگە مۇلدەم باسقاشا جۇيە ورناتادى. ءماحدي حازىرەت بۇل جۇيەدە ءومىر سۇرمەيدى، كەرىسىنشە، ول وسى شايتاني جۇيەنى ءتۇپ تامىرىمەن جويۋعا كەلەدى.

ЖАН ТЫНЫШТЫҒЫ КІМДЕ?

жан тыныштығы өзінде барының аз я көптігімен шаруасы жоқ кісіде болар.

- МӘУЛӘНӘ РУМИ ӘУЛИЕ

جان تىنىشتىعى كىمدە؟

جان تىنىشتىعى وزىندە بارىنىڭ از يا كوپتىگىمەن شارۋاسى جوق كىسىدە بولار.

- ءماۋلانا رۋمي اۋليە

ОСЫ ЖҰМА КЕШТЕ РАМАЗАН АЙЫ КІРЕДІ, РАМАЗАНДА МЫНА АМАЛДАРДЫ ІСТЕЙМІЗ

- 30 күн ораза ұстау
- сахұр яғни таңғы сәресе ас ішу
- денсаулықты жақсарту
- тамақты аздау я орташа жеу
- әркүні тәхажұт намазға тұру және дұға жасау
- әркүні 20 ракат тарауиқ оқу
- әркүні құраннан 1 жүз оқып, рамазанда құранды 1 аударып шығу
- құрсақ, тіл, көз, жүрек 4 оразаны бірдей ұстау

алдағы жұма кеште (2025.02.28) ислам хижри 1446 інші жылдың рамазан айы кіріп, тарауйық намазы оқылады, ал сенбі таңнан бастап, ораза ұсталады, бұл ай Аллаға жақындайтын ай. Қалың орманда жалпы қанша жапырақ бар екендігіне ақылыңыз жетпейтіні сияқты, рамазанда берілген сауаптың санына да ақылыңыз жетпес, оларды тек ақиретте көріп, қатты таңғаласыз. Рамазанда 30 күн ораза ұстайсыз, ауыз бекітерде сахұр яғни сәресе ішесіз, ішпей қоймаңыз, бір урттам су болса да ішіңіз, себебі сахұрда береке бар, тәнге ем бар, тамақты тоя жемей аздау я орташа жеңіз, сонда оразаның ләззатін татып, тәніңіз көптеген аурудан жазылады. Себебі пайғамбарымыз 'ораза ұстап, денсаулыққа жет' дейді, демек оразаның денеңізге емдік ролы өте көп, ораза денеңіздегі артық май, ет, ауру, бұзылған кілеткаларды жойып, денсаулықты жақсартады, сондықтан қазір әр жерде 'оразамен емдеу' деген медицина саласы жарыққа келді, демек Алла әмір еткен әрбір істе иглік бар, ал кәпірлер оны мың жыл өткен соң әзер біліп жүр. Балаларыңызды да ораза ұстауға шабыттандырыңыз, жасына қарай бірнеше күн, бір күн, тіпті жарты күн болса да ораза ұстатып үйретіңіз, бұнда мол игілік бар. Оразада әркүні тәхажұт намаз оқыңыз және дұға етіңіз, себебі қадір түнінің рамазанның 30 күн ішінде болу мүмкіншілігі жоғары, соған ілінуіңіз мүмкін, 'қадір түні рамазанның 27 інші күні' деген жаңсақ сөзге алданып қалмаңыз, ол күн қадір түнінің болу мүмкіндігі жоғарылау күн ғана. Алайда 27 інші күні ниет етіп, жақсы құлшылық ету де жақсы іс, бірақ қадір түні сол күні ғана деп, жаңсақтықпен қалған күндерді бос өткізіп алмаңыз. Қадір түні бір жылдың кезкелген түні бола береді, ол жұмбақ түн, сырлы түн, алайда ол рамазан айында көбірек кездеседі, және рамазанның соңғы он тақ түндерінде кездеседі, ал егер бір жыл 365 күн бойы тәхажұт оқып, дұға етіп жүрсеңіз, онда қадір түніне сөзсіз кездесесіз, демек қадір түніне Алланың ықласты құлдары оңай кездеседі. Сонымен бірге тарауйық намазын тастамаңыз, әр күніне берілетін ерекше сый бар, ол 20 ракаттан тұрады, тарауиқта ұзын аяттар оқу шарт емес, бастысы қысқа сүре-аяттармен 20 ракатты толып бітіріп, пайғамбарымыздың сүннетін атқару маңызды, уахаби-салафилар 10 ракат оқиды, бұл дұрыс емес. Мүмкін болса, әркүні құраннан бір жүз оқыңыз, ал оқи алмасаңыз, құранға қарап, оқылуына ілесіңіз, әркүні бір жүз құран естіңіз, міне осылай, рамазанда құранды бір аударып шыққан боласыз, бұған да зор сауап бар. Рамазанда тек құрсаққа емес, тіл, көз, ой-жүрекке де ораза ұстаймыз, бұл жоғары дәрежедегі оразаға жатады, тіл оразасы - жаман сөз айтпау, өсек айтпау, көз оразасы - харамға қарамау, ой оразасы - жаман ой ойламау, тек жақсы ойлау, ниетті түзеу, міне осы 4 ораза бір келгенде Аллаға көп жақындайтын боламыз, тек құрсақ оразасымен шектеліп қалмайық.

وسى جۇما كەشتە رامازان ايى كىرەدى، رامازاندا مىنا امالداردى ىستەيمىز

- 30 كۇن ورازا ۇستاۋ
- ساحۇر ياعني تاڭعى سارەسە اس ءىشۋ
- دەنساۋلىقتى جاقسارتۋ
- تاماقتى ازداۋ يا ورتاشا جەۋ
- اركۇنى ءتاحاجۇت نامازعا تۇرۋ جانە دۇعا جاساۋ
- اركۇنى 20 راكات تاراۋيق وقۋ
- اركۇنى قۇراننان 1 ءجۇز وقىپ، رامازاندا قۇراندى 1 اۋدارىپ شىعۋ
- قۇرساق، ءتىل، كوز، جۇرەك 4 ورازانى بىردەي ۇستاۋ

الداعى جۇما كەشتە (2025.02.28) يسلام حيجري 1446 ءىنشى جىلدىڭ رامازان ايى كىرىپ، تاراۋيىق نامازى وقىلادى، ال سەنبى تاڭنان باستاپ، ورازا ۇستالادى، بۇل اي اللاعا جاقىندايتىن اي. قالىڭ ورماندا جالپى قانشا جاپىراق بار ەكەندىگىنە اقىلىڭىز جەتپەيتىنى سياقتى، رامازاندا بەرىلگەن ساۋاپتىڭ سانىنا دا اقىلىڭىز جەتپەس، ولاردى تەك اقيرەتتە كورىپ، قاتتى تاڭعالاسىز. رامازاندا 30 كۇن ورازا ۇستايسىز، اۋىز بەكىتەردە ساحۇر ياعني سارەسە ىشەسىز، ىشپەي قويماڭىز، ءبىر ۋرتتام سۋ بولسا دا ءىشىڭىز، سەبەبى ساحۇردا بەرەكە بار، تانگە ەم بار، تاماقتى تويا جەمەي ازداۋ يا ورتاشا جەڭىز، سوندا ورازانىڭ ءلاززاتىن تاتىپ، ءتانىڭىز كوپتەگەن اۋرۋدان جازىلادى. سەبەبى پايعامبارىمىز 'ورازا ۇستاپ، دەنساۋلىققا جەت' دەيدى، دەمەك ورازانىڭ دەنەڭىزگە ەمدىك رولى وتە كوپ، ورازا دەنەڭىزدەگى ارتىق ماي، ەت، اۋرۋ، بۇزىلعان كىلەتكالاردى جويىپ، دەنساۋلىقتى جاقسارتادى، سوندىقتان ءقازىر ءار جەردە 'ورازامەن ەمدەۋ' دەگەن مەديتسينا سالاسى جارىققا كەلدى، دەمەك اللا ءامىر ەتكەن ءاربىر ىستە يگلىك بار، ال كاپىرلەر ونى مىڭ جىل وتكەن سوڭ ازەر ءبىلىپ ءجۇر. بالالارىڭىزدى دا ورازا ۇستاۋعا شابىتتاندىرىڭىز، جاسىنا قاراي بىرنەشە كۇن، ءبىر كۇن، ءتىپتى جارتى كۇن بولسا دا ورازا ۇستاتىپ ۇيرەتىڭىز، بۇندا مول يگىلىك بار. ورازادا اركۇنى ءتاحاجۇت ناماز وقىڭىز جانە دۇعا ەتىڭىز، سەبەبى ءقادىر ءتۇنىنىڭ رامازاننىڭ 30 كۇن ىشىندە بولۋ مۇمكىنشىلىگى جوعارى، سوعان ءىلىنۋىڭىز مۇمكىن، 'ءقادىر ءتۇنى رامازاننىڭ 27 ءىنشى كۇنى' دەگەن جاڭساق سوزگە الدانىپ قالماڭىز، ول كۇن ءقادىر ءتۇنىنىڭ بولۋ مۇمكىندىگى جوعارىلاۋ كۇن عانا. الايدا 27 ءىنشى كۇنى نيەت ەتىپ، جاقسى قۇلشىلىق ەتۋ دە جاقسى ءىس، ءبىراق ءقادىر ءتۇنى سول كۇنى عانا دەپ، جاڭساقتىقپەن قالعان كۇندەردى بوس وتكىزىپ الماڭىز. ءقادىر ءتۇنى ءبىر جىلدىڭ كەزكەلگەن ءتۇنى بولا بەرەدى، ول جۇمباق ءتۇن، سىرلى ءتۇن، الايدا ول رامازان ايىندا كوبىرەك كەزدەسەدى، جانە رامازاننىڭ سوڭعى ون تاق تۇندەرىندە كەزدەسەدى، ال ەگەر ءبىر جىل 365 كۇن بويى ءتاحاجۇت وقىپ، دۇعا ەتىپ جۇرسەڭىز، وندا ءقادىر تۇنىنە ءسوزسىز كەزدەسەسىز، دەمەك ءقادىر تۇنىنە اللانىڭ ىقلاستى قۇلدارى وڭاي كەزدەسەدى. سونىمەن بىرگە تاراۋيىق نامازىن تاستاماڭىز، ءار كۇنىنە بەرىلەتىن ەرەكشە سىي بار، ول 20 راكاتتان تۇرادى، تاراۋيقتا ۇزىن اياتتار وقۋ شارت ەمەس، باستىسى قىسقا سۇرە-اياتتارمەن 20 راكاتتى تولىپ ءبىتىرىپ، پايعامبارىمىزدىڭ سۇننەتىن اتقارۋ ماڭىزدى، ۋاحابي-سالافيلار 10 راكات وقيدى، بۇل دۇرىس ەمەس. مۇمكىن بولسا، اركۇنى قۇراننان ءبىر ءجۇز وقىڭىز، ال وقي الماساڭىز، قۇرانعا قاراپ، وقىلۋىنا ىلەسىڭىز، اركۇنى ءبىر ءجۇز قۇران ەستىڭىز، مىنە وسىلاي، رامازاندا قۇراندى ءبىر اۋدارىپ شىققان بولاسىز، بۇعان دا زور ساۋاپ بار. رامازاندا تەك قۇرساققا ەمەس، ءتىل، كوز، وي-جۇرەككە دە ورازا ۇستايمىز، بۇل جوعارى دارەجەدەگى ورازاعا جاتادى، ءتىل ورازاسى - جامان ءسوز ايتپاۋ، وسەك ايتپاۋ، كوز ورازاسى - حارامعا قاراماۋ، وي ورازاسى - جامان وي ويلاماۋ، تەك جاقسى ويلاۋ، نيەتتى تۇزەۋ، مىنە وسى 4 ورازا ءبىر كەلگەندە اللاعا كوپ جاقىندايتىن بولامىز، تەك قۇرساق ورازاسىمەن شەكتەلىپ قالمايىق.

ДҮНИЕ ҚАЖЕТТІ НӘРСЕ, ИЛАҺИ БІЛІМ ШАРТТЫ НӘРСЕ

дүние білімі осы уақытша өмірдегі жан бағысқа керек, ал илаһи білім мәңгілік ақиреттегі бақытқа керек, шындығында ислам алдынғысын білім демеген, дүние деген, артқысын ғана білім деген. Алдынғысы кемінде қажетіңді шешсін, ол қажетті, бірақ түпкі мақсат емес, адам дүниеге келеді екен, әйтеу тірлігін жасайды, ол тәбиғи құбылыс. Адам көше сыпырушы болама, инженер болама, ғалым болама, бай я кедей болама, саудагер болама, әлде президент болама, Алла алдында бұлар маңызды емес, маңыздысы олардың халал табыспен жан бағуы, жүрек көзінің ашық болуы және Алла жолында жүруі болмақ. Жеті жерге патша болсаң, бірақ Алла жолында болмасаң, Алла алдында шыбын құрлы құның болмайды. Дүниеге тым сүңгіме, себебі оған сүңгіген сайын қараясың, көкірегің қысылады, иманың түседі, тәкаппарлығың артады, білімді наданға айналасың. Ал илаһи білімге қанша сүңгісең де болады, себебі оған сүңгіген сайын нұрланасың, жүрек көзің ашылады, иманың артады. Илаһи білім жаныңның азығы, Аллаға жақындатады, осы дүниеде де, көрде де, мәңгілік ақиретте де бақытты етеді. Әрине, Алла дүние нығыметін мол берсе, шәриғат шеңберінде, тәриқат әдебінде ішіп жеудің, ойнап күлудің, дүние қызығын көрудің еш оғаштығы жоқ, ислам бұдан тыймайды, бірақ олар халал болсын, сонымен бірге Алла жолында болуың керек, алғы шарты осы, сонда Алланы сыйлаған боласың. Егер мол байлығыңды Алла жолында істете білсең, қуатты мұсылманға айналасың, тіпті көрде жатсаң да кейбір жасаған игіліктеріңнің сауабы артыңнан келіп тұратын болады.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТ

دۇنيە قاجەتتى نارسە، يلاھي ءبىلىم شارتتى نارسە

دۇنيە ءبىلىمى وسى ۋاقىتشا ومىردەگى جان باعىسقا كەرەك، ال يلاھي ءبىلىم ماڭگىلىك اقيرەتتەگى باقىتقا كەرەك، شىندىعىندا يسلام الدىنعىسىن ءبىلىم دەمەگەن، دۇنيە دەگەن، ارتقىسىن عانا ءبىلىم دەگەن. الدىنعىسى كەمىندە قاجەتىڭدى شەشسىن، ول قاجەتتى، ءبىراق تۇپكى ماقسات ەمەس، ادام دۇنيەگە كەلەدى ەكەن، ايتەۋ تىرلىگىن جاسايدى، ول ءتابيعي قۇبىلىس. ادام كوشە سىپىرۋشى بولاما، ينجەنەر بولاما، عالىم بولاما، باي يا كەدەي بولاما، ساۋداگەر بولاما، الدە پرەزيدەنت بولاما، اللا الدىندا بۇلار ماڭىزدى ەمەس، ماڭىزدىسى ولاردىڭ حالال تابىسپەن جان باعۋى، جۇرەك كوزىنىڭ اشىق بولۋى جانە اللا جولىندا ءجۇرۋى بولماق. جەتى جەرگە پاتشا بولساڭ، ءبىراق اللا جولىندا بولماساڭ، اللا الدىندا شىبىن قۇرلى قۇنىڭ بولمايدى. دۇنيەگە تىم سۇڭگىمە، سەبەبى وعان سۇڭگىگەن سايىن قاراياسىڭ، كوكىرەگىڭ قىسىلادى، يمانىڭ تۇسەدى، تاكاپپارلىعىڭ ارتادى، ءبىلىمدى نادانعا اينالاسىڭ. ال يلاھي بىلىمگە قانشا سۇڭگىسەڭ دە بولادى، سەبەبى وعان سۇڭگىگەن سايىن نۇرلاناسىڭ، جۇرەك كوزىڭ اشىلادى، يمانىڭ ارتادى. يلاھي ءبىلىم جانىڭنىڭ ازىعى، اللاعا جاقىنداتادى، وسى دۇنيەدە دە، كوردە دە، ماڭگىلىك اقيرەتتە دە باقىتتى ەتەدى. ارينە، اللا دۇنيە نىعىمەتىن مول بەرسە، ءشاريعات شەڭبەرىندە، ءتاريقات ادەبىندە ءىشىپ جەۋدىڭ، ويناپ كۇلۋدىڭ، دۇنيە قىزىعىن كورۋدىڭ ەش وعاشتىعى جوق، يسلام بۇدان تىيمايدى، ءبىراق ولار حالال بولسىن، سونىمەن بىرگە اللا جولىندا بولۋىڭ كەرەك، العى شارتى وسى، سوندا اللانى سىيلاعان بولاسىڭ. ەگەر مول بايلىعىڭدى اللا جولىندا ىستەتە بىلسەڭ، قۋاتتى مۇسىلمانعا اينالاسىڭ، ءتىپتى كوردە جاتساڭ دا كەيبىر جاساعان يگىلىكتەرىڭنىڭ ساۋابى ارتىڭنان كەلىپ تۇراتىن بولادى.

- ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت

СОПЫЛАРДАН ҚАЛҒАН ТАҒЫЛЫМДЫ СӨЗДЕР

- жарнама кімге керек? сіз білесіз бе, құны жоқ адамдар өздерін жарнамалағыш келеді.

- жүрегіңіз Алланы зікірлеумен, ал қолыңыз жұмыспен қарбалас болсын.

- егер біреу бүкіл елді хидаятқа бастаса, бірақ өзін хидаятқа бастай алмаса, оның бұл ісінен оған пайда жоқ.

- Алла алдында адам жақсы амал және ибалы әдебімен артық.

- тек білім құтқара алмайды, оған әдепті қосыңыз, ал әдеп болса, аз біліммен де құтылуға болады.

- ібліс шайтан құранды қамтыған 4 қасиетті кітапты өте жақсы біледі, ол сонда да хидаят таба алмады, себебі ол Адам атамызды пір тұтқысы келмей тәкаппарланды.

- білімділік дегеніміз білімді білу және оған амал ету, тек білім білумен шектелу білімділік емес, ол жәй мәлімет сақтау.

- хат танымау надандық емес, Алланы танымау надандық, ал қазіргі заман хат танитын, бәрін білетін надандарға толған заман.

- ібліс Жебірейіл періште сияқты дәрежеге жетіп, әзезіл атанған еді, ол білімнен кетпеді, бірақ әдептен кетіп, шайтан болды, сондықтан ислам 'білімнен бұрын әдеп келсін' дейді.

- біреу дүниенің қыр-сырын білетін асқан білімді болғанымен, Алланы танымаса, оның шайтаннан еш парқы болмайды.

سوپىلاردان قالعان تاعىلىمدى سوزدەر

- جارناما كىمگە كەرەك؟ ءسىز بىلەسىز بە، قۇنى جوق ادامدار وزدەرىن جارنامالاعىش كەلەدى.

- جۇرەگىڭىز اللانى زىكىرلەۋمەن، ال قولىڭىز جۇمىسپەن قاربالاس بولسىن.

- ەگەر بىرەۋ بۇكىل ەلدى حيداياتقا باستاسا، ءبىراق ءوزىن حيداياتقا باستاي الماسا، ونىڭ بۇل ىسىنەن وعان پايدا جوق.

- اللا الدىندا ادام جاقسى امال جانە يبالى ادەبىمەن ارتىق.

- تەك ءبىلىم قۇتقارا المايدى، وعان ادەپتى قوسىڭىز، ال ادەپ بولسا، از بىلىممەن دە قۇتىلۋعا بولادى.

- ءىبلىس شايتان قۇراندى قامتىعان 4 قاسيەتتى كىتاپتى وتە جاقسى بىلەدى، ول سوندا دا حيدايات تابا المادى، سەبەبى ول ادام اتامىزدى ءپىر تۇتقىسى كەلمەي تاكاپپارلاندى.

- بىلىمدىلىك دەگەنىمىز ءبىلىمدى ءبىلۋ جانە وعان امال ەتۋ، تەك ءبىلىم بىلۋمەن شەكتەلۋ بىلىمدىلىك ەمەس، ول ءجاي مالىمەت ساقتاۋ.

- حات تانىماۋ ناداندىق ەمەس، اللانى تانىماۋ ناداندىق، ال قازىرگى زامان حات تانيتىن، ءبارىن بىلەتىن ناداندارعا تولعان زامان.

- ءىبلىس جەبىرەيىل پەرىشتە سياقتى دارەجەگە جەتىپ، ازەزىل اتانعان ەدى، ول بىلىمنەن كەتپەدى، ءبىراق ادەپتەن كەتىپ، شايتان بولدى، سوندىقتان يسلام 'بىلىمنەن بۇرىن ادەپ كەلسىن' دەيدى.

- بىرەۋ دۇنيەنىڭ قىر-سىرىن بىلەتىن اسقان ءبىلىمدى بولعانىمەن، اللانى تانىماسا، ونىڭ شايتاننان ەش پارقى بولمايدى.

ЕРТЕДЕГІ МҮШІРІКТЕР ЖӘНЕ ҚАЗІРГІ УАХАБИ-САЛАФИЛАРМЕН ЖАҢАШЫЛ МОДЕРНИСТТЕР

- ертедегі мүшіріктерге пайғамбарымыз сынақ болса, ал қазіргі уахаби-салафиларға Алла досы әулиелер сынақ болып тұр, демек біреулер мұсылман болып алса да, Алла оларды әулиелермен сынауда, демек Алла олардың шынайы мұсылман болғанын қалайды.

- ертеде мүшіріктер құранды ертегі десе, қазіргі жаңашылсынған модернисттер де құранды ертегі дейді, ал сонда олар көне мүшіріктердің сөзін сөйлеп тұрып, қалай жаңашыл болмақ! Жоқ, олар ешқандай жаңа емес, олар сол ұқсас адамдар, тек галстук тағып, кастиум киіп, кеңселерде жүргені болмаса.

- уахаби-салафилар сопылық тәриқатты 'бидаға, шірік' дейді, бірақ көкек өз атын шақырады демекші, олар өздерін айтып тұр. Себебі Османлы халифасынан бұрын сопылық ұстанбаған мұсылман халық та, хан-сұлтан да кемде-кем еді, ал уахаби-салафизим бертінгі 50 жылда дүниеге кең тараған жаңа кесел емеспе. Демек нағыз бидаға дегеніміз уахаби-салафизим, ал егер ханафи мәзхабына шындап салса, уахаби-салафилар діннен шыққандар есептелінеді, сондықтан Османлы империясы уахабидың басшыларын дараға асып өлтірген, олардың жағдайлары көрмен ақиретте тым қиын болады.

- сопылық тәриқат исламның сыртындағы нәрсе емес, ол исламның рухы, жан жүрегі, сондықтан сопылықсыз ұстанған ислам діні өлі сенім, құрғақ назарияға айналады, жүрекке бармайды, жәй сыртқы қимылмен қалады, исламның көркі сопылық тәриқатпен кіреді, сондықтан мәзхапқа сопылық тәриқатты қосып ұстан.

- шәриғатпен сопылық тәриқат бір нәрсе, олар екі бөлек нәрсе емес, олар жүрек-бауыр, ішек-қарын сияқты бір-біріне байланған, бірі кем болса болмайды. Кім оларды бөлсе, бірін алып, бірін қалдырса, олар адасады.

- не үшін көптеген адамдар сопылық тәриқатты жақсы көрмейді? Себебі ол адамдағы бар мәселенің қайнары болған нәпсінің күре тамырына төте қол салады, маймөңкелеп отырмайды, сондықтан адам нәпсісі бар айласын сала отырып, адамды сопылық тәриқаттан алыс ұстауға тырысады, сондықтан нәпсісіне құлақ асқан адамдар, өзін жоғары санайтын адамдар, тәкаппар адамдар сопылық тәриқатқа ілесе алмайды, бірақ қарсы келеді.

ەرتەدەگى مۇشىرىكتەر جانە قازىرگى ۋاحابي-سالافيلارمەن جاڭاشىل مودەرنيستتەر

- ەرتەدەگى مۇشىرىكتەرگە پايعامبارىمىز سىناق بولسا، ال قازىرگى ۋاحابي-سالافيلارعا اللا دوسى اۋليەلەر سىناق بولىپ تۇر، دەمەك بىرەۋلەر مۇسىلمان بولىپ السا دا، اللا ولاردى اۋليەلەرمەن سىناۋدا، دەمەك اللا ولاردىڭ شىنايى مۇسىلمان بولعانىن قالايدى.

- ەرتەدە مۇشىرىكتەر قۇراندى ەرتەگى دەسە، قازىرگى جاڭاشىلسىنعان مودەرنيستتەر دە قۇراندى ەرتەگى دەيدى، ال سوندا ولار كونە مۇشىرىكتەردىڭ ءسوزىن سويلەپ تۇرىپ، قالاي جاڭاشىل بولماق! جوق، ولار ەشقانداي جاڭا ەمەس، ولار سول ۇقساس ادامدار، تەك گالستۋك تاعىپ، كاستيۋم كيىپ، كەڭسەلەردە جۇرگەنى بولماسا.

- ۋاحابي-سالافيلار سوپىلىق ءتاريقاتتى 'بيداعا، شىرىك' دەيدى، ءبىراق كوكەك ءوز اتىن شاقىرادى دەمەكشى، ولار وزدەرىن ايتىپ تۇر. سەبەبى وسمانلى حاليفاسىنان بۇرىن سوپىلىق ۇستانباعان مۇسىلمان حالىق تا، حان-سۇلتان دا كەمدە-كەم ەدى، ال ۋاحابي-سالافيزيم بەرتىنگى 50 جىلدا دۇنيەگە كەڭ تاراعان جاڭا كەسەل ەمەسپە. دەمەك ناعىز بيداعا دەگەنىمىز ۋاحابي-سالافيزيم، ال ەگەر حانافي ءمازحابىنا شىنداپ سالسا، ۋاحابي-سالافيلار دىننەن شىققاندار ەسەپتەلىنەدى، سوندىقتان وسمانلى يمپەرياسى ۋاحابيدىڭ باسشىلارىن داراعا اسىپ ولتىرگەن، ولاردىڭ جاعدايلارى كورمەن اقيرەتتە تىم قيىن بولادى.

- سوپىلىق ءتاريقات يسلامنىڭ سىرتىنداعى نارسە ەمەس، ول يسلامنىڭ رۋحى، جان جۇرەگى، سوندىقتان سوپىلىقسىز ۇستانعان يسلام ءدىنى ءولى سەنىم، قۇرعاق نازارياعا اينالادى، جۇرەككە بارمايدى، ءجاي سىرتقى قيمىلمەن قالادى، يسلامنىڭ كوركى سوپىلىق تاريقاتپەن كىرەدى، سوندىقتان ءمازحاپقا سوپىلىق ءتاريقاتتى قوسىپ ۇستان.

- شاريعاتپەن سوپىلىق ءتاريقات ءبىر نارسە، ولار ەكى بولەك نارسە ەمەس، ولار جۇرەك-باۋىر، ىشەك-قارىن سياقتى ءبىر-بىرىنە بايلانعان، ءبىرى كەم بولسا بولمايدى. كىم ولاردى بولسە، ءبىرىن الىپ، ءبىرىن قالدىرسا، ولار اداسادى.

- نە ءۇشىن كوپتەگەن ادامدار سوپىلىق ءتاريقاتتى جاقسى كورمەيدى؟ سەبەبى ول ادامداعى بار ماسەلەنىڭ قاينارى بولعان ءناپسىنىڭ كۇرە تامىرىنا توتە قول سالادى، مايموڭكەلەپ وتىرمايدى، سوندىقتان ادام ءناپسىسى بار ايلاسىن سالا وتىرىپ، ادامدى سوپىلىق ءتاريقاتتان الىس ۇستاۋعا تىرىسادى، سوندىقتان ناپسىسىنە قۇلاق اسقان ادامدار، ءوزىن جوعارى سانايتىن ادامدار، تاكاپپار ادامدار سوپىلىق ءتاريقاتقا ىلەسە المايدى، ءبىراق قارسى كەلەدى.

- тамшының арманы теңізге қосылып, жоқ болу, ал адам жанының арманы Алла махаббатына қосылып, жоқ болу.

- тамшы теңізге қосылса, теңіз тамшы болады, сонымен бір уақытта теңіз де тамшы болады.

ДҮНИЕ ЖҮРЕККЕ КІРСЕ, АДАМДЫ РУХАНИ АУРУ ЕТЕДІ

сіз дүниеге беріліп, оны қуған сайын, жүрегіңіз қарая береді, көптеген қиындыққа дөп келесіз. Ал осы қараңғылықтармен қиындықтардан құтылудың жолы Алланың айтқан және сүйген істерін істеу, тек осы ғана, басқа жол жоқ. Сондықтан исламда 'дүниені қолда ұста, жүректе ұстама, дүние жүрекке кірсе, бір зор дерт, жүрек тек Алла тұратын жер' дейді. Дүние үлдемен бүлдеге орана жасанып алған тым қорқынышты сыйқыршы кемпірге ұқсайды, ал адамдар оның әдемі киіміне қызығып қуалап жүр, басқа дәнеңе емес. Әр адамның 4 үлкен дұшпаны бар, олар нәпсі, хауа, дүние және шайтан, демек дүние сіздің ең үлкен 4 дұшпаныңыздың бірі, ендеше оны қалайша жүрекке кіргізуге болсын! Дүниенің бүлік-фитнасы аса зор, адамдар, достар, туыстар, отбасы ара келеңсіздіктердің көбі осы дүние себебінен туындайды. Кейбіреулер дін, иман, ар, ақиретін ақша-атақ сияқты дүнияуи нәрселерге айырбастап жатады, бұл тым жаман айырбас саудасы. Дүниенің бүлігі шайтанның бүлігінен асып түспесе, кем түспейді, адамдар 'шайтан, шайтан - дұшпан' дейді, иә, шайтан ең үлкен анық дұшпанның бірі, бірақ олар нәпсі, хауа және дүние сияқты шайтаннан да күшті 3 дұшпан жәйлы көп айтпайды. Ал кім осы 3 дұшпанға қарсы тұра алмаса, шайтанға қарсы тұра алуы мүмкін емес, олар тонның ішкі бауындай өзара байланысқан, иманды сақтау үшін олардың барлығынан бірдей сақтан, ал олардың ең үлкені нәпсі, сондықтан кім нәпсісіне тидау сала алса, қалғандарын жеңуі оңайырақ болады.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТ

دۇنيە جۇرەككە كىرسە، ادامدى رۋحاني اۋرۋ ەتەدى

ءسىز دۇنيەگە بەرىلىپ، ونى قۋعان سايىن، جۇرەگىڭىز قارايا بەرەدى، كوپتەگەن قيىندىققا ءدوپ كەلەسىز. ال وسى قاراڭعىلىقتارمەن قيىندىقتاردان قۇتىلۋدىڭ جولى اللانىڭ ايتقان جانە سۇيگەن ىستەرىن ىستەۋ، تەك وسى عانا، باسقا جول جوق. سوندىقتان يسلامدا 'دۇنيەنى قولدا ۇستا، جۇرەكتە ۇستاما، دۇنيە جۇرەككە كىرسە، ءبىر زور دەرت، جۇرەك تەك اللا تۇراتىن جەر' دەيدى. دۇنيە ۇلدەمەن بۇلدەگە ورانا جاسانىپ العان تىم قورقىنىشتى سىيقىرشى كەمپىرگە ۇقسايدى، ال ادامدار ونىڭ ادەمى كيىمىنە قىزىعىپ قۋالاپ ءجۇر، باسقا دانەڭە ەمەس. ءار ادامنىڭ 4 ۇلكەن دۇشپانى بار، ولار ءناپسى، حاۋا، دۇنيە جانە شايتان، دەمەك دۇنيە ءسىزدىڭ ەڭ ۇلكەن 4 دۇشپانىڭىزدىڭ ءبىرى، ەندەشە ونى قالايشا جۇرەككە كىرگىزۋگە بولسىن! دۇنيەنىڭ بۇلىك-فيتناسى اسا زور، ادامدار، دوستار، تۋىستار، وتباسى ارا كەلەڭسىزدىكتەردىڭ كوبى وسى دۇنيە سەبەبىنەن تۋىندايدى. كەيبىرەۋلەر ءدىن، يمان، ار، اقيرەتىن اقشا-اتاق سياقتى ءدۇنياۋي نارسەلەرگە ايىرباستاپ جاتادى، بۇل تىم جامان ايىرباس ساۋداسى. دۇنيەنىڭ بۇلىگى شايتاننىڭ بۇلىگىنەن اسىپ تۇسپەسە، كەم تۇسپەيدى، ادامدار 'شايتان، شايتان - دۇشپان' دەيدى، ءيا، شايتان ەڭ ۇلكەن انىق دۇشپاننىڭ ءبىرى، ءبىراق ولار ءناپسى، حاۋا جانە دۇنيە سياقتى شايتاننان دا كۇشتى 3 دۇشپان ءجايلى كوپ ايتپايدى. ال كىم وسى 3 دۇشپانعا قارسى تۇرا الماسا، شايتانعا قارسى تۇرا الۋى مۇمكىن ەمەس، ولار توننىڭ ىشكى باۋىنداي ءوزارا بايلانىسقان، يماندى ساقتاۋ ءۇشىن ولاردىڭ بارلىعىنان بىردەي ساقتان، ال ولاردىڭ ەڭ ۇلكەنى ءناپسى، سوندىقتان كىم ناپسىسىنە تيداۋ سالا السا، قالعاندارىن جەڭۋى وڭايىراق بولادى.

- ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت

#қазақ #тәриқат #салауат #әулие #ислам #дін #сопылық #пайғамбар #құран #салауат #Kazakhstan #иман #islam #salawat #sufism #Қазақстан #naqshbandi #maulana #rumi #руми #мәуләнә #iman #sufi #muhammad #ораза
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami

سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8326