Мазмұнды Көшіру

https://www.nvrislam.net/index.php?j=kz&post=8327
БАТЫС ҒАЛЫМДАРЫ: ОРАЗА БАРЛЫҚ АУРУДЫ ЕМДЕЙ АЛАДЫ, СЕМІЗДІКТЕН ҚҰТЫЛДЫРАДЫ

бұрынырақ мұсылман еместер мұсылмандардың орзасын сындап әуре болушы еді, ал қазір олар 'ораза ұстау барлық кеселді дерліктей емдейді' деп, шулап жатыр. Ал пайғамбарымыз 1400 жыл бұрын 'ораза ұстап, денсаулыққа жет' деп, айтып кеткен еді. Қазіргі ақш, европа, қытай ғалымдары оразаның адам денсаулығын жақсартып, көптеген кеселдерді жоқ қылатынын айтуда. Тамақ адам денесіне қажетті кликозаларды қамдайды, ал осы кликозалар денедегі трилондаған жарамды, сау кілеткаларды асырайды. Сонымен бірге, олар шәш түсу, әжім, буын қақсау, рак және деманша сияқты сан түрлі ауруларды пайда қылатын 'зомби, улы, кесел' кілетка-жасушаларды да асырайды. Бірақ бұл зомби кілеткалар сау кілеткаларға кері әсер етеді, ал ораза ұстаған кезде, осы зомби-кесел кілеткалар тамақ жетіспей, алдымен өле бастайды, ауру жасауын біртіндеп тоқтатады, олар денеден осылай тазаланады, шығарылады. Егер сіз тамақты асыра көп жесеңіз, олар майға өзгеріп, теріңіздің астына жиналады, май қабатын қалыптастырады, яғни семіре бастайсыз, демек артық тамақ денеңізге май түріндегі артық энергия болып жиналады. Ал ораза ұстасаңыз, тамақ жетіспегендіктен бұл майлар бауырға жіберіліп, китон деген төтенше жағдайда энергия қамдаушы затқа айналады, ал осы китондар денемен миға энергия қамдайды, осы барыста денеңіздегі майлар ыдырай бастайды, демек арықтайсыз, майлар азя береді. Адам денесінде кейбір пайдалы, бірақ жаралы кілеткалар бар, ал ораза ұстағанда, қортуға тамақ жоқ болғандықтан, олар дем алады және өздерін өздері емдей бастайды, жараларын жазып, ауруларын сыртқа шығарып жібереді, сау кілеткаға өзгеріп алады. Міне бұл оразаның тек тәндік тұрғыдағы пайдасы, ал оның Алла алдындағы сауабымен рухани пайдасы өзі бір бөлек. Демек Алла неге әмір етсе, ойланбастан соны істеңіз, ол қай жақтан болсын, сізге бірдей пайдалы.

باتىس عالىمدارى: ورازا بارلىق اۋرۋدى ەمدەي الادى، سەمىزدىكتەن قۇتىلدىرادى

بۇرىنىراق مۇسىلمان ەمەستەر مۇسىلمانداردىڭ ورزاسىن سىنداپ اۋرە بولۋشى ەدى، ال ءقازىر ولار 'ورازا ۇستاۋ بارلىق كەسەلدى دەرلىكتەي ەمدەيدى' دەپ، شۋلاپ جاتىر. ال پايعامبارىمىز 1400 جىل بۇرىن 'ورازا ۇستاپ، دەنساۋلىققا جەت' دەپ، ايتىپ كەتكەن ەدى. قازىرگى اقش، ەۆروپا، قىتاي عالىمدارى ورازانىڭ ادام دەنساۋلىعىن جاقسارتىپ، كوپتەگەن كەسەلدەردى جوق قىلاتىنىن ايتۋدا. تاماق ادام دەنەسىنە قاجەتتى كليكوزالاردى قامدايدى، ال وسى كليكوزالار دەنەدەگى تريلونداعان جارامدى، ساۋ كىلەتكالاردى اسىرايدى. سونىمەن بىرگە، ولار ءشاش ءتۇسۋ، ءاجىم، بۋىن قاقساۋ، راك جانە دەمانشا سياقتى سان ءتۇرلى اۋرۋلاردى پايدا قىلاتىن 'زومبي، ۋلى، كەسەل' كىلەتكا-جاسۋشالاردى دا اسىرايدى. ءبىراق بۇل زومبي كىلەتكالار ساۋ كىلەتكالارعا كەرى اسەر ەتەدى، ال ورازا ۇستاعان كەزدە، وسى زومبي-كەسەل كىلەتكالار تاماق جەتىسپەي، الدىمەن ولە باستايدى، اۋرۋ جاساۋىن بىرتىندەپ توقتاتادى، ولار دەنەدەن وسىلاي تازالانادى، شىعارىلادى. ەگەر ءسىز تاماقتى اسىرا كوپ جەسەڭىز، ولار مايعا وزگەرىپ، تەرىڭىزدىڭ استىنا جينالادى، ماي قاباتىن قالىپتاستىرادى، ياعني سەمىرە باستايسىز، دەمەك ارتىق تاماق دەنەڭىزگە ماي تۇرىندەگى ارتىق ەنەرگيا بولىپ جينالادى. ال ورازا ۇستاساڭىز، تاماق جەتىسپەگەندىكتەن بۇل مايلار باۋىرعا جىبەرىلىپ، كيتون دەگەن توتەنشە جاعدايدا ەنەرگيا قامداۋشى زاتقا اينالادى، ال وسى كيتوندار دەنەمەن ميعا ەنەرگيا قامدايدى، وسى بارىستا دەنەڭىزدەگى مايلار ىدىراي باستايدى، دەمەك ارىقتايسىز، مايلار ازيا بەرەدى. ادام دەنەسىندە كەيبىر پايدالى، ءبىراق جارالى كىلەتكالار بار، ال ورازا ۇستاعاندا، قورتۋعا تاماق جوق بولعاندىقتان، ولار دەم الادى جانە وزدەرىن وزدەرى ەمدەي باستايدى، جارالارىن جازىپ، اۋرۋلارىن سىرتقا شىعارىپ جىبەرەدى، ساۋ كىلەتكاعا وزگەرىپ الادى. مىنە بۇل ورازانىڭ تەك تاندىك تۇرعىداعى پايداسى، ال ونىڭ اللا الدىنداعى ساۋابىمەن رۋحاني پايداسى ءوزى ءبىر بولەك. دەمەك اللا نەگە ءامىر ەتسە، ويلانباستان سونى ىستەڭىز، ول قاي جاقتان بولسىن، سىزگە بىردەي پايدالى.

АНГЛИЯ КОРОЛЫ ШАРЛИЗ АУЫЗ АШАР БЕРДІ

патша шарлиз мұсылмандарды сарайына шақырып, сарайында азан шақыртып, ауыз ашар берді, құран оқытты. Піріміз Мәуләнә Шайық Мехмет хазірет 'англия королы шарлиз жүрегінде мұсылман, жасырын мүмин, бірақ оның қазіргі жағдайы оның мұсылмандығын ашық жәриялауға мүмкіндік бермейді, ол жақсы мұсылман' деген еді. Ал шарлиз патшаның анасы елизабет пайтшайым ертеде біздің нақышбанд сопылық тәриқатының 39 інші әулие пірі Мәуләнә Шайық Абдуллаһ хазіретке арнайы елші жіберіп, сөз алған еді. Ал Мәуләнә Шайық Назым әулие, 'егер Мәхди хазірет шықса, шарлиз ағылшын әлемінің мұсылман қағаны, ханы, сұлтаны болады, ол бүкіл ағылшын әлемін исламға кіргізеді, парламентті жойып, ақышпен англияның патшасы болады' деп, айтқан еді.

انگليا كورولى شارليز اۋىز اشار بەردى

پاتشا شارليز مۇسىلمانداردى سارايىنا شاقىرىپ، سارايىندا ازان شاقىرتىپ، اۋىز اشار بەردى، قۇران وقىتتى. ءپىرىمىز ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت 'انگليا كورولى شارليز جۇرەگىندە مۇسىلمان، جاسىرىن ءمۇمين، ءبىراق ونىڭ قازىرگى جاعدايى ونىڭ مۇسىلماندىعىن اشىق ءجاريالاۋعا مۇمكىندىك بەرمەيدى، ول جاقسى مۇسىلمان' دەگەن ەدى. ال شارليز پاتشانىڭ اناسى ەليزابەت پايتشايىم ەرتەدە ءبىزدىڭ ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 39 ءىنشى اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ حازىرەتكە ارنايى ەلشى جىبەرىپ، ءسوز العان ەدى. ال ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە، 'ەگەر ءماحدي حازىرەت شىقسا، شارليز اعىلشىن الەمىنىڭ مۇسىلمان قاعانى، حانى، سۇلتانى بولادى، ول بۇكىل اعىلشىن الەمىن يسلامعا كىرگىزەدى، پارلامەنتتى جويىپ، اقىشپەن انگليانىڭ پاتشاسى بولادى' دەپ، ايتقان ەدى.

САПАР ШЕГІП, САЯХАТТАУДЫҢ АДАМҒА БЕРЕР РУХАНИ ПАЙДАСЫ КӨП

сіз сыртқа сапарға шыққанда өзіңізді басқа барлық адамдарға лайықты, ортаға жарасымды болатындай етуге құлшынасыз, яғни сіз жолда біреулермен айғайласып, ұрысып жүрмейсіз немесе біреулерге жаман мінезіңізді көрсетіп жатпайсыз. Демек сапармен саяхат сіздің жаман мінез, жаман қылықтарыңызды жақсы мінез, жақсы қылықтарға өзгертеді. Адам өз үй өлең төсегінде нені қаласа, соны істеп, тыныштық тапқандай болар, бірақ ол сыртқа шығып, өзге елге барғанда, олай ете алмайды, өз ойлағанындай нәрсеге жете бермейді, өзге жерде елдің бәрі оны өз еліндегідей құрметтеп кетпейді. Сондықтан, сіз сапар шегіп, саяхаттаған кезде нәпсіңіздің кеселдерін емдеп, үйге жұмсақ, ақылдырақ кісі және әр нәрсенің қадірін білетін адам болып қайтатын боласыз. Ал әйгілі әулие Мәуләнә Руми хазірет, 'сапарлау адамға қуат және махаббат сыйлар' деп айтқан еді. Сапар екі түрлі, оның екіншісі әрі ең егейі өзіңізге, яғни жүрегіңізбен жаныңызға сапар болмақ, бұл сапарда сіз өзіңізден шын өзіңізге сапар шегесіз, ол тілмен айтып, жеткізуге келмейтін аса ұлық сапар, ол - рухани өлрлеу, өсу, биіктеу сапары.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

ساپار شەگىپ، ساياحاتتاۋدىڭ ادامعا بەرەر رۋحاني پايداسى كوپ

ءسىز سىرتقا ساپارعا شىققاندا ءوزىڭىزدى باسقا بارلىق ادامدارعا لايىقتى، ورتاعا جاراسىمدى بولاتىنداي ەتۋگە قۇلشىناسىز، ياعني ءسىز جولدا بىرەۋلەرمەن ايعايلاسىپ، ۇرىسىپ جۇرمەيسىز نەمەسە بىرەۋلەرگە جامان مىنەزىڭىزدى كورسەتىپ جاتپايسىز. دەمەك ساپارمەن ساياحات ءسىزدىڭ جامان مىنەز، جامان قىلىقتارىڭىزدى جاقسى مىنەز، جاقسى قىلىقتارعا وزگەرتەدى. ادام ءوز ءۇي ولەڭ توسەگىندە نەنى قالاسا، سونى ىستەپ، تىنىشتىق تاپقانداي بولار، ءبىراق ول سىرتقا شىعىپ، وزگە ەلگە بارعاندا، ولاي ەتە المايدى، ءوز ويلاعانىنداي نارسەگە جەتە بەرمەيدى، وزگە جەردە ەلدىڭ ءبارى ونى ءوز ەلىندەگىدەي قۇرمەتتەپ كەتپەيدى. سوندىقتان، ءسىز ساپار شەگىپ، ساياحاتتاعان كەزدە ءناپسىڭىزدىڭ كەسەلدەرىن ەمدەپ، ۇيگە جۇمساق، اقىلدىراق كىسى جانە ءار نارسەنىڭ ءقادىرىن بىلەتىن ادام بولىپ قايتاتىن بولاسىز. ال ايگىلى اۋليە ءماۋلانا رۋمي حازىرەت، 'ساپارلاۋ ادامعا قۋات جانە ماحاببات سىيلار' دەپ ايتقان ەدى. ساپار ەكى ءتۇرلى، ونىڭ ەكىنشىسى ءارى ەڭ ەگەيى وزىڭىزگە، ياعني جۇرەگىڭىزبەن جانىڭىزعا ساپار بولماق، بۇل ساپاردا ءسىز وزىڭىزدەن شىن وزىڭىزگە ساپار شەگەسىز، ول تىلمەن ايتىپ، جەتكىزۋگە كەلمەيتىن اسا ۇلىق ساپار، ول - رۋحاني ولرلەۋ، ءوسۋ، بيىكتەۋ ساپارى.

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

РАМАЗАНДА ӘРБІР ЖАҚСЫ АМАЛҒА 700-800 ЕСЕ САУАП ЖАЗЫЛАДЫ

рамазан айында істелінген игіліктің сауабы басқа айларға қарағанда әлдеқайда көп болады, басқа айларда жақсы амалға 10 есе сауап жазылса, ал рамазан айында оған кемінде 100 еседен, 700-800 есеге дейін, тіпті одан да көп сауап жазылады, сондықтан рамазан айы құлшылықты көп өтейтін ай. Тарауих намазы 20 ракат, оны азайтып, біреулер айтқандай 8 я 10 ракат етпеңіз, мекке-мединада да тарауихтың ракат санын азайтып тастады, бұл дұрыс емес. Шайтанмен оған ергендер адамдарды рамазанның мол сауабынан осылай құр қалдырғысы келеді, ал аңқаудар, 'тарауихты аз оқитын болдық' деп, қуанып жүр, есті адамға бұл қуанатын іс емес, жұбанатын іс, себебі рамазан айы құлшылықты қанша көп еткен сайын, сонша мол ақиреттік табысқа кенелетін ай, ертеде тарауихты 30 ракат өтеген кездерде болған, кейін 20 ракатқа тұрақтастырылған. Ақиретте амал дәптеріңізді ашқанда, 'оны 20 ракат өтегенім қандай жақсы, ана ақымақтарды тыңдап, аз өтеген болсам, осы сауаптардан құр қалған болар едім, алданбағаным қандай жақсы' деп, қуанатын боласыз. Садақаны да рамазан айында шығаруға әдеттеніп алыңыз, себебі осы кезде берсеңіз, басқа кезге қарағанда 700-800 есе көп сауап табасыз, сонымен бірге зекетті қашан бергеніңізді дұрыс есептеп, уақытынан жаңылмайсыз. Зекетті жылдың кезкелген күнінде беруге болады, бірақ рамазанда берсеңіз, осындай абзалдылықтар бар, зекетті мешітке бермеңіз, кедей-кепшік, мұқтажға беріңіз, зекет солардың ақысы, бірақ мешітке садақа берсеңіз болады. Рамазандағы ғибадаттың сауабы, бейне бір тал дән егіп, одан мыңдаған дән орып алуға ұқсайды.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТ

رامازاندا ءاربىر جاقسى امالعا 700-800 ەسە ساۋاپ جازىلادى

رامازان ايىندا ىستەلىنگەن يگىلىكتىڭ ساۋابى باسقا ايلارعا قاراعاندا الدەقايدا كوپ بولادى، باسقا ايلاردا جاقسى امالعا 10 ەسە ساۋاپ جازىلسا، ال رامازان ايىندا وعان كەمىندە 100 ەسەدەن، 700-800 ەسەگە دەيىن، ءتىپتى ودان دا كوپ ساۋاپ جازىلادى، سوندىقتان رامازان ايى قۇلشىلىقتى كوپ وتەيتىن اي. تاراۋيح نامازى 20 راكات، ونى ازايتىپ، بىرەۋلەر ايتقانداي 8 يا 10 راكات ەتپەڭىز، مەككە-مەدينادا دا تاراۋيحتىڭ راكات سانىن ازايتىپ تاستادى، بۇل دۇرىس ەمەس. شايتانمەن وعان ەرگەندەر ادامداردى رامازاننىڭ مول ساۋابىنان وسىلاي قۇر قالدىرعىسى كەلەدى، ال اڭقاۋدار، 'تاراۋيحتى از وقيتىن بولدىق' دەپ، قۋانىپ ءجۇر، ەستى ادامعا بۇل قۋاناتىن ءىس ەمەس، جۇباناتىن ءىس، سەبەبى رامازان ايى قۇلشىلىقتى قانشا كوپ ەتكەن سايىن، سونشا مول اقيرەتتىك تابىسقا كەنەلەتىن اي، ەرتەدە تاراۋيحتى 30 راكات وتەگەن كەزدەردە بولعان، كەيىن 20 راكاتقا تۇراقتاستىرىلعان. اقيرەتتە امال داپتەرىڭىزدى اشقاندا، 'ونى 20 راكات وتەگەنىم قانداي جاقسى، انا اقىماقتاردى تىڭداپ، از وتەگەن بولسام، وسى ساۋاپتاردان قۇر قالعان بولار ەدىم، الدانباعانىم قانداي جاقسى' دەپ، قۋاناتىن بولاسىز. ساداقانى دا رامازان ايىندا شىعارۋعا ادەتتەنىپ الىڭىز، سەبەبى وسى كەزدە بەرسەڭىز، باسقا كەزگە قاراعاندا 700-800 ەسە كوپ ساۋاپ تاباسىز، سونىمەن بىرگە زەكەتتى قاشان بەرگەنىڭىزدى دۇرىس ەسەپتەپ، ۋاقىتىنان جاڭىلمايسىز. زەكەتتى جىلدىڭ كەزكەلگەن كۇنىندە بەرۋگە بولادى، ءبىراق رامازاندا بەرسەڭىز، وسىنداي ابزالدىلىقتار بار، زەكەتتى مەشىتكە بەرمەڭىز، كەدەي-كەپشىك، مۇقتاجعا بەرىڭىز، زەكەت سولاردىڭ اقىسى، ءبىراق مەشىتكە ساداقا بەرسەڭىز بولادى. رامازانداعى عيباداتتىڭ ساۋابى، بەينە ءبىر تال ءدان ەگىپ، ودان مىڭداعان ءدان ورىپ الۋعا ۇقسايدى.

- ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت

ӘЙГІЛІ ӘУЛИЕ МӘУЛӘНӘ РУМИ ХАЗІРЕТ АЙТАДЫ

- мен Сізге қайта келдім, себебі мен Сізден көрген мейіріммен жақсы нәрселерді басқа еш жерден таба алмадым.

- о рух, артық ойлап жүрсің, сен өзіңнің күшіңді, сұлулығыңды, алтын қанаттарыңды көргенсің, басқа не керек? ештеңең кем емес, сен хақ үстіндесің, о рух! рухтың рухының рухы!

- егер алдыңыздағы бүкіл жол жабық болса да, бір сырлы жан келіп, ешбір көз көрмеген сырлы жолды сізге көрсететін болады.

- дүние арқадан басып, тізеңізді жерге бүктірген кезде, сіз Аллаға сәжде етіп, дұға қылатын мүлтіксіз орынға өздігіңізден келе қаласыз.

- сізді шын сүюші сізді еркін қоя береді.

- ораза сіздің жаныңыздың көзін ашу үшін тәніңізге перде қоя тұрады.

- МӘУЛӘНӘ РУМИ ӘУЛИЕ

ايگىلى اۋليە ءماۋلانا رۋمي حازىرەت ايتادى

- مەن سىزگە قايتا كەلدىم، سەبەبى مەن سىزدەن كورگەن مەيىرىممەن جاقسى نارسەلەردى باسقا ەش جەردەن تابا المادىم.

- و رۋح، ارتىق ويلاپ ءجۇرسىڭ، سەن ءوزىڭنىڭ كۇشىڭدى، سۇلۋلىعىڭدى، التىن قاناتتارىڭدى كورگەنسىڭ، باسقا نە كەرەك؟ ەشتەڭەڭ كەم ەمەس، سەن حاق ۇستىندەسىڭ، و رۋح! رۋحتىڭ رۋحىنىڭ رۋحى!

- ەگەر الدىڭىزداعى بۇكىل جول جابىق بولسا دا، ءبىر سىرلى جان كەلىپ، ەشبىر كوز كورمەگەن سىرلى جولدى سىزگە كورسەتەتىن بولادى.

- دۇنيە ارقادان باسىپ، تىزەڭىزدى جەرگە بۇكتىرگەن كەزدە، ءسىز اللاعا ساجدە ەتىپ، دۇعا قىلاتىن مۇلتىكسىز ورىنعا وزدىگىڭىزدەن كەلە قالاسىز.

- ءسىزدى شىن ءسۇيۋشى ءسىزدى ەركىن قويا بەرەدى.

- ورازا ءسىزدىڭ جانىڭىزدىڭ كوزىن اشۋ ءۇشىن تانىڭىزگە پەردە قويا تۇرادى.

- ءماۋلانا رۋمي اۋليە

КӨЗ ЖАСЫҢЫЗ ДА ӨТЕ ҮЛКЕН ҚҰЛШЫЛЫҚҚА ЖАТАДЫ

ӘЙГІЛІ ӘУЛИЕ МӘУЛӘНӘ РУМИ ХАЗІРЕТ көз жас туралы былай деген екен.

- мөлдіреп аққан көз жастарыңыз да зор құлшылыққа жатады, себебі олар сіздің айтарға еш сөз таба алмаған кезде Аллаға төте жасаған сапарыңыз.

- көз жаста кие бар, ол әлсіздіктің белгісі емес, бірақ жойқын қуаттың белгісі. Ол мың тілден де шешен. Көз жастар адамды меңдетіп алған мұң, өкініш, сағыныш я тілмен жеткізуге келмейтін махаббаттың елшілері.

- ішкі жан дүниеңізде тәубе найзағай болып жарқылдағанда, көзіңізден жастарыңыз жаңбыр болып төгіледі.

- менің көз жастарым Сүйіктіге деген құлшынысымның куәсі, осы жастарымнан ақиқатты сөйлейтін әппақ ләлә гүлдері өніп шығатын болады.

- көз жастың ішіне жасырылған күлкіні іздеп көріңіз.

- егер көздеріңіз ұсақ-түйек елестермен былғанып жүрсе, онда оларды жаспен жуыңыз, ал жас тамшылары оларды жетісімен-ақ емдей бастайды, олар - емшілер.

- Сіз кеткенде қан жыладым, қайғым көбейіп, мұңым өсті, бірақ Сіз жәй кетсеңіз жөн ғой, менің көздерім де Сізбен бірге кетіп қалды, ал енді мен қалай жылаймын!

- Алла кейде сізге жәрдем бергісі келгенде сізді жылатып, көз жасыңызды моншақтай төктіреді, жүрегіңізді махаббат отына күйдіреді, онан соң күлдіреді, Ол үшін жылау, Ол үшін күю қандай бақыт! жылауға ілесетін күлкі бар, су аққан жерде құлпырып гүлдер, жәйқалып майсалар өсетіні сияқты, жас аққанда Алланың илаһи мейрімі төгіледі, кім бұны түсінсе, ол расында бір құтты кісі болар.

- жалғыз қалған сәттеріңізде Алламен жақсылап сөйлесіп алыңыз, себебі дәл сол шақтарыңызда Алла өзгелердің барлығын кетіріп жіберіп, сіздің Өзіне сөйлеуіңізді күтіп тұрады.

كوز جاسىڭىز دا وتە ۇلكەن قۇلشىلىققا جاتادى

ايگىلى اۋليە ءماۋلانا رۋمي حازىرەت كوز جاس تۋرالى بىلاي دەگەن ەكەن.

- مولدىرەپ اققان كوز جاستارىڭىز دا زور قۇلشىلىققا جاتادى، سەبەبى ولار ءسىزدىڭ ايتارعا ەش ءسوز تابا الماعان كەزدە اللاعا توتە جاساعان ساپارىڭىز.

- كوز جاستا كيە بار، ول السىزدىكتىڭ بەلگىسى ەمەس، ءبىراق جويقىن قۋاتتىڭ بەلگىسى. ول مىڭ تىلدەن دە شەشەن. كوز جاستار ادامدى مەڭدەتىپ العان مۇڭ، وكىنىش، ساعىنىش يا تىلمەن جەتكىزۋگە كەلمەيتىن ماحابباتتىڭ ەلشىلەرى.

- ىشكى جان دۇنيەڭىزدە تاۋبە نايزاعاي بولىپ جارقىلداعاندا، كوزىڭىزدەن جاستارىڭىز جاڭبىر بولىپ توگىلەدى.

- مەنىڭ كوز جاستارىم سۇيىكتىگە دەگەن قۇلشىنىسىمنىڭ كۋاسى، وسى جاستارىمنان اقيقاتتى سويلەيتىن ءاپپاق ءلالا گۇلدەرى ءونىپ شىعاتىن بولادى.

- كوز جاستىڭ ىشىنە جاسىرىلعان كۇلكىنى ىزدەپ كورىڭىز.

- ەگەر كوزدەرىڭىز ۇساق-تۇيەك ەلەستەرمەن بىلعانىپ جۇرسە، وندا ولاردى جاسپەن جۋىڭىز، ال جاس تامشىلارى ولاردى جەتىسىمەن-اق ەمدەي باستايدى، ولار - ەمشىلەر.

- ءسىز كەتكەندە قان جىلادىم، قايعىم كوبەيىپ، مۇڭىم ءوستى، ءبىراق ءسىز ءجاي كەتسەڭىز ءجون عوي، مەنىڭ كوزدەرىم دە سىزبەن بىرگە كەتىپ قالدى، ال ەندى مەن قالاي جىلايمىن!

- اللا كەيدە سىزگە جاردەم بەرگىسى كەلگەندە ءسىزدى جىلاتىپ، كوز جاسىڭىزدى مونشاقتاي توكتىرەدى، جۇرەگىڭىزدى ماحاببات وتىنا كۇيدىرەدى، ونان سوڭ كۇلدىرەدى، ول ءۇشىن جىلاۋ، ول ءۇشىن كۇيۋ قانداي باقىت! جىلاۋعا ىلەسەتىن كۇلكى بار، سۋ اققان جەردە قۇلپىرىپ گۇلدەر، ءجايقالىپ مايسالار وسەتىنى سياقتى، جاس اققاندا اللانىڭ يلاھي مەيرىمى توگىلەدى، كىم بۇنى تۇسىنسە، ول راسىندا ءبىر قۇتتى كىسى بولار.

- جالعىز قالعان ساتتەرىڭىزدە اللامەن جاقسىلاپ سويلەسىپ الىڭىز، سەبەبى ءدال سول شاقتارىڭىزدا اللا وزگەلەردىڭ بارلىعىن كەتىرىپ جىبەرىپ، ءسىزدىڭ وزىنە سويلەۋىڭىزدى كۇتىپ تۇرادى.

ПАЙҒАМБАРЫМЫЗ 'АЛЛАҒА ТЕЗ ЖЕТУДІҢ ЕҢ ОҢАЙ ЖОЛЫ ӘУЛИЕГЕ ЕРУ' ДЕЙДІ

мен әулиелерден медет сұраймын, қолдау сұраймын, әулие қолдаған адамды құртуға келмейді, ал әулиені кім қолдайды? әулиені пайғамбарымыз қолдайды, біліңіз, пайғамбарымыз қолдап, медет берген адам құрымайды, оны құрту мүмкін емес. Олар пайғамбарымызбен және Алламен бірге адамдар, сондықтан кім әулиемен бір бола алса, Аллаға жақын болады, Алламен бірге болады, осы дүниедегі ең қайырлы бір іс және Аллаға жақындаудың ең оңай жолы Алланың досы болған әулиемен бірге болу, себебі Аллаға жақын адамға жақын болсаңыз, сіз де Аллаға жақын боласыз. Пайғамбарымыз сахабасы хазірет Әлиге, 'Аллаға жетудің ең оңай жолы Алла досымен бірге болу' дейді. Себебі барлық саф дін, саф ислам, саф шәриғат-тәриқат, барша білім, әдеп, хикімет, кие, күшті иман барлығы осы Алла достарында яғни әулиелерінде болады, бұларды басқа ешкімнен таба алмайсыз, егер оларға таза ниетпен ерсеңіз, олардың осы шарапатынан сіз де үлес алып, Аллаға жақындай түсетін боласыз. Әрбір әулие - ғұлама, бірақ әрбір ғұлама әулие бола бермейді, ғұламаның білімі өзен болса, әулиенің білімі мұхит, сондықтан көптеген есті ғұламалар, 'әулие - теңіз, мен - бұлақпын' дейді, әулиеге үкім бермейді, өз әлін білетін білімді ғұламалар осындай болады. Алла әулиелерді пайғамбарымыздың үмбетіне 'қолдаушы медеткер болсын' деп жіберген, сондықтан олардың берекесімен мұсылмандарда ислам діні осы күнге дейін жалғасып келеді, ал әулиелері жоқ қауымдар пайғамбары кетісімен көп болмай адасып кеткен. Алайда қазіргі көптеген мұсылмандар шайтанның шәріне ілініп, әулиеге қарсы келетін кеселге кіріптар болды.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

پايعامبارىمىز 'اللاعا تەز جەتۋدىڭ ەڭ وڭاي جولى اۋليەگە ەرۋ' دەيدى

مەن اۋليەلەردەن مەدەت سۇرايمىن، قولداۋ سۇرايمىن، اۋليە قولداعان ادامدى قۇرتۋعا كەلمەيدى، ال اۋليەنى كىم قولدايدى؟ اۋليەنى پايعامبارىمىز قولدايدى، ءبىلىڭىز، پايعامبارىمىز قولداپ، مەدەت بەرگەن ادام قۇرىمايدى، ونى قۇرتۋ مۇمكىن ەمەس. ولار پايعامبارىمىزبەن جانە اللامەن بىرگە ادامدار، سوندىقتان كىم اۋليەمەن ءبىر بولا السا، اللاعا جاقىن بولادى، اللامەن بىرگە بولادى، وسى دۇنيەدەگى ەڭ قايىرلى ءبىر ءىس جانە اللاعا جاقىنداۋدىڭ ەڭ وڭاي جولى اللانىڭ دوسى بولعان اۋليەمەن بىرگە بولۋ، سەبەبى اللاعا جاقىن ادامعا جاقىن بولساڭىز، ءسىز دە اللاعا جاقىن بولاسىز. پايعامبارىمىز ساحاباسى حازىرەت اليگە، 'اللاعا جەتۋدىڭ ەڭ وڭاي جولى اللا دوسىمەن بىرگە بولۋ' دەيدى. سەبەبى بارلىق ساف ءدىن، ساف يسلام، ساف ءشاريعات-ءتاريقات، بارشا ءبىلىم، ادەپ، حيكىمەت، كيە، كۇشتى يمان بارلىعى وسى اللا دوستارىندا ياعني اۋليەلەرىندە بولادى، بۇلاردى باسقا ەشكىمنەن تابا المايسىز، ەگەر ولارعا تازا نيەتپەن ەرسەڭىز، ولاردىڭ وسى شاراپاتىنان ءسىز دە ۇلەس الىپ، اللاعا جاقىنداي تۇسەتىن بولاسىز. ءاربىر اۋليە - عۇلاما، ءبىراق ءاربىر عۇلاما اۋليە بولا بەرمەيدى، عۇلامانىڭ ءبىلىمى وزەن بولسا، اۋليەنىڭ ءبىلىمى مۇحيت، سوندىقتان كوپتەگەن ەستى عۇلامالار، 'اۋليە - تەڭىز، مەن - بۇلاقپىن' دەيدى، اۋليەگە ۇكىم بەرمەيدى، ءوز ءالىن بىلەتىن ءبىلىمدى عۇلامالار وسىنداي بولادى. اللا اۋليەلەردى پايعامبارىمىزدىڭ ۇمبەتىنە 'قولداۋشى مەدەتكەر بولسىن' دەپ جىبەرگەن، سوندىقتان ولاردىڭ بەرەكەسىمەن مۇسىلمانداردا يسلام ءدىنى وسى كۇنگە دەيىن جالعاسىپ كەلەدى، ال اۋليەلەرى جوق قاۋىمدار پايعامبارى كەتىسىمەن كوپ بولماي اداسىپ كەتكەن. الايدا قازىرگى كوپتەگەن مۇسىلماندار شايتاننىڭ شارىنە ءىلىنىپ، اۋليەگە قارسى كەلەتىن كەسەلگە كىرىپتار بولدى.

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

ЗЕКЕТ БЕРСЕҢІЗ, ОНАН АРМАН БАЙЫЙ БЕРЕСІЗ

сіздің байылығыңыздағы зекет сіздің ақыңыз емес, ол сізге тән емес, ол Алламен кедейлердің сіздегі ақысы, ол сіздегі аманат, оны Алла осылай еткен, сондықтан зекет бермеу елдің хақысын жеуге, ұрлық істеуге, аманатқа қиянат етуге жатады, ол сізге 100 пайыз харам. Зекет сізге мүлік емес, бірақ аса улы нәрсе, ол отбасы, бала-шағаның иманын ұрлайды, құтын қашырады. Біреудің зекет беруге шамасы келе тұра зекет бермесе, бұл осы адамның Алла қарғысына ұшыраған, тәлейсіз жан екендігін білдіреді, бұндай адам өзіне зұлымдық жасайды, ол өлгенде оның байлықтары жаман балаларының немесе жаман адамдардың қолына түсіп, ақшалары тынбай харамға жұмсалып тұрады, міне осылай, ол адам көрде жатып-ақ қалған байлығының күнәларын жинай береді. Ал зекет байлықты тазартады, бойды жеңілдетіп, жүректі кеңітеді, жан-тән саулығын береді, береке әкеледі. Адамдар 'зекет берсек, кедейлесеміз' деп, ойлайды, жоқ, мүлдем керісінше, зекетпен адам кедейлеспейді, бірақ байый береді, байығыңыз келсе, зекет беріңіз. Кей адам зекет 'берем-берем' деп жүріп, бере алмай кетеді, ал бұл бейшаралық нәпсінің сараңдығынан келеді. Зекет 1.5 пайыз ғана, адамдар Алла белгілеген осы зекеттен қашады, ал осыған орай, қазіргі кезде олардың соры қайнап, 30-40 пайыз салық тапсыратын болған, тіпті ақш-европа елдерінде 80 пайызға дейін салық тапсырады. Олар соншама көп салықты ай сайын тапсырады, ал зекетті жылына бір тапсырасыз. Зекет бере алмау нәпсіміздің сараңдығынан келеді, зекетті еш ойланбастан беріңіз, егер мұсылмандар нәпсілерін жеңіп, зекетін бере алса, жерде кедей адам қалмайды.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТ

زەكەت بەرسەڭىز، ونان ارمان بايىي بەرەسىز

ءسىزدىڭ بايىلىعىڭىزداعى زەكەت ءسىزدىڭ اقىڭىز ەمەس، ول سىزگە ءتان ەمەس، ول اللامەن كەدەيلەردىڭ سىزدەگى اقىسى، ول سىزدەگى امانات، ونى اللا وسىلاي ەتكەن، سوندىقتان زەكەت بەرمەۋ ەلدىڭ حاقىسىن جەۋگە، ۇرلىق ىستەۋگە، اماناتقا قيانات ەتۋگە جاتادى، ول سىزگە 100 پايىز حارام. زەكەت سىزگە مۇلىك ەمەس، ءبىراق اسا ۋلى نارسە، ول وتباسى، بالا-شاعانىڭ يمانىن ۇرلايدى، قۇتىن قاشىرادى. بىرەۋدىڭ زەكەت بەرۋگە شاماسى كەلە تۇرا زەكەت بەرمەسە، بۇل وسى ادامنىڭ اللا قارعىسىنا ۇشىراعان، تالەيسىز جان ەكەندىگىن بىلدىرەدى، بۇنداي ادام وزىنە زۇلىمدىق جاسايدى، ول ولگەندە ونىڭ بايلىقتارى جامان بالالارىنىڭ نەمەسە جامان ادامداردىڭ قولىنا ءتۇسىپ، اقشالارى تىنباي حارامعا جۇمسالىپ تۇرادى، مىنە وسىلاي، ول ادام كوردە جاتىپ-اق قالعان بايلىعىنىڭ كۇنالارىن جيناي بەرەدى. ال زەكەت بايلىقتى تازارتادى، بويدى جەڭىلدەتىپ، جۇرەكتى كەڭىتەدى، جان-ءتان ساۋلىعىن بەرەدى، بەرەكە اكەلەدى. ادامدار 'زەكەت بەرسەك، كەدەيلەسەمىز' دەپ، ويلايدى، جوق، مۇلدەم كەرىسىنشە، زەكەتپەن ادام كەدەيلەسپەيدى، ءبىراق بايىي بەرەدى، بايىعىڭىز كەلسە، زەكەت بەرىڭىز. كەي ادام زەكەت 'بەرەم-بەرەم' دەپ ءجۇرىپ، بەرە الماي كەتەدى، ال بۇل بەيشارالىق ءناپسىنىڭ ساراڭدىعىنان كەلەدى. زەكەت 2.5 پايىز عانا، ادامدار اللا بەلگىلەگەن وسى زەكەتتەن قاشادى، ال وسىعان وراي، قازىرگى كەزدە ولاردىڭ سورى قايناپ، 30-40 پايىز سالىق تاپسىراتىن بولعان، ءتىپتى اقش-ەۆروپا ەلدەرىندە 80 پايىزعا دەيىن سالىق تاپسىرادى. ولار سونشاما كوپ سالىقتى اي سايىن تاپسىرادى، ال زەكەتتى جىلىنا ءبىر تاپسىراسىز. زەكەت بەرە الماۋ ءناپسىمىزدىڭ ساراڭدىعىنان كەلەدى، زەكەتتى ەش ويلانباستان بەرىڭىز، ەگەر مۇسىلماندار ناپسىلەرىن جەڭىپ، زەكەتىن بەرە السا، جەردە كەدەي ادام قالمايدى.

- ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت

әркүні осылай құлшылық еткен абзал болмақ.

- әркүні таң намаздан 1-2 сағат бұрын тәхажұтқа тұра сала 3 шәхада, 3 астағфируллаһ, 3 салауат айту, одан пайғамбарымыз қадір түні үшін жасайтын ең қысқа дұғасы бар:

اَللّهُمَّ اِنِّى اَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ الدَّائِمَةَ فِى الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ

(Аллахумма инни әскалука әл-ғафуу уәл-ғафият уәл-мұғафата әд-даймата фид-дини уәд-дуния уәл-ақирах)

(о Алла, бұл дүниеде де, ақиретте де Сізден ғафу, афият (жақсы денсаулық, сау-саламаттылық)

осы дұғаны әркүні тәхажұтқа тұрғанда айту керек, басқа дұға қоссаңыз да болады, әркүні айтыңыз, себебі біз қай түн қадір түні екендігін білмейміз, ал әртүні айтсақ, ол сол қадір түніне сәйкес келуі мүмкін.

- тәхажұт намаз оқу, кемінде 2 ракат, 8 ракат болса ең жақсы, одан нәжах намазын оқыңыз, ол екі ракат, бірінші ракатта фатихадан соң 15 ықлас, екінші ракатта 11 ықлас сүресі оқылады. Одан мүмкін болса, 4 ракат тәсбих намаз оқыңыз, одан 2 ракат хифиз намаз (бірінші ракатта фатихадан соң 2 ықлас, екінші ракатта 1 ықлас), одан шүкір намаз (бірінші ракатта 3 ықлас, екінші ракатта да 3 ықлас). Тағы уақыт болса, құран оқыңыз немесе зікір етіңіз, мәселен 100 лә илаһа илаллаһ, 100 салауат, 100 астағфируллаһ, 100 ықлас, 100 ӘЛХАМДУЛИЛЛА, 100 шүкірлилла дегендей.

- бес уақ намаз қалдырмай уағында оқу, мүмкін болса еәфил сүннеті қосып оқы
- күндіз көптеп салауат айтып жүр, жолда, көлікте айтып жүр, бос отырма, зікірмен отыр.
- құраннан мүмкін болса бір пара оқы, ол қиындау болса, бір пара естіңіз

- әр намаз біткен соң дұғада, тәхажұтта дұға еткенде мына дұғаны айтып жүр ұдайы, жаттап, әдет етіп ал.

Бұдан тыс ұдайы мына дұғаны жасап жүріңіз, 'о Рахман Алла, иманымды мәңгі қуатты етіңіз, ой-ниетімді, құлшылығымды, іс-әрекетімді дұрыс етіңіз, мені Өз ризалығыңызбен махаббатыңызға жеткізе көріңіз, пайғамбарымызға, достарыңыз әулиелерге деген махаббатымды арттырыңыз. О Раббым Алла, мені сүйіңіз, Сіздің мені сүюіңіз ең маңызды, сынақпен қиындық бермеңіз, тек нығыметпен жеңілдік беріңіз, өз рахым-мейіріміңізде, кешіріміңізде етіңіз. О Раббым, мені нәпсімнен, хауамнан, дүниеден және шайтаннан қорғаңыз, мені Өзіңізбен, пайғамбарыңызбен, әулиеңізбен бір етіңіз, Өзіңізге көптеп құлшылық етуім үшін, ризалығыңызға жетуім үшін мықты денсаулық, ұзақ өмір беріңіз. Бағы зор тәлейлі құлдарыңыздан етіңіз, шүкіршілдерден етіңіз' деп, алды-артына салауат қоса осындай дұға жасаңыз, бұлар осы дүниедегі ең қайырлы дұғалар

ҚАДІР ТҮНІН БЫЛАЙ ӨТКІЗСЕҢІЗ, ОҒАН ЖОЛЫҒАСЫЗ

ел арасында 'қадір түні сөзсіз рамазанның 27 інші түні' деген жаңсақ ұғым бар, ал қадір түні хижри жылының кезкелген түнінде бола береді, бірақ оның рамазан айында болу мүмкіншілігі жоғары, әсіресе оның соңғы 10 күндері солай. Ал рамазанның 27 інші күнін қадір түні ретінде белгілеп өткізу қадір түнін еске ұстау және мұсылмандарды бір күн болса да жақсы құлшылық өтеуге ынталандыру үшін белгіленген нәрсе, ол да бір жақсы іс. Алайда 'қадір түні 27 інші рамазанда' деген жаңсақ сөзге сеніп, қалған түндерді бос өткізіп, нағыз қадір түнінен құр қалуға болмайды. Кейбіреулер 'қадір түнін түні бойы ұйықтамай өткізу керек' деп ойлайды, бірақ адам тәні оған шыдамайды, сондықтан бұны білген пайғамбарымыз мұсылмандарға әр түнді қадір түні көруді және оны қалай өткізуді үйретіп кеткен. Құптаннан соң, шама келгенше құлшылық өтеп, дұға жасаймыз, ал ұйқы келгенде ұйықтау керек, себебі ұйқы басқанда адам не оқып, не қойғанын білмейді, бірақ пайғамбарымыз ұйықтаудан бұрын 2 ракат қиямул ләйіл намазын оқуға бұйырады, қиямул ләйіл намазы әдеттегі 2 ракат сүннет намаз сияқты өтеледі, оны өтеп болып, ұйықтап қаласыз. Содан таң намаз азанынан 1-2 сағат, кемінде 20 минут бұрын тұрып, тәхажұт намаз оқисыз, сонда Алла қиямул ләйіл намаздан бастап, осы тәхажұт намаз оқығанға дейінгі ұйқытап жатқан түнгі уақытыңызды түгелдей намаз оқыған уақыт ретінде қабыл етеді. Демек бұндайда сіз ұйықтап жатырсыз, бірақ ол намаз оқып жатқан сағаттар есебінде қабыл етілуде, түні бойы құлшылық ету дегеніміз міне осы. 1-2 сағат қана ұйықтап, түні бойы ұйықтамай құлшылық ететін тым аз санды әулиелер, ғұламалар болған, бірақ олардың хәлі жәй адамдарға ұқсамайды, жәй адамдар олай етуге тәндік тұрғыда қауқарсыз. Ал тәхажұттан соң дұға жасаңыз, Алладан кешірім сұраңыз, нәжәх, хифиз, шүкір, тәсбих намаз оқыңыз, тағы да уақытыңыз болса, құран оқып, зікір етіңіз. Әркүні міне осылай істеп жүрсеңіз, сауабы 83 жылға тең қадір түніне шын кездесесіз, сондықтан исламда, 'әр түнді қадір көр, әр кімді қызыр көр' дейді. Егер сіз өмір бойы осылай істесеңіз, бір емес көптеген қадір түніне жолығасыз және оларды ақиретте көріп, қатты таңғалатын боласыз, қадір түніне Аллаға осындай ықыласты адамдар оңай кездеседі. Ал пайғамбарымыз әртүні тәхажұттан соң мына қысқа да нұсқа, бірақ өте қуатты дұғаны айтуға кеңес берген екен. Дұға былай оқылады. اَللّهُمَّ اِنِّى اَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ الدَّائِمَةَ فِى الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ (Аллахумма инни әскалука әл-ғафуу уәл-ғафият уәл-мұғафата әд-даймата фид-дини уәд-дуния уәл-ақирах). Дұғаның мағынасы, 'о Алла, мен бұл дүниеде де, ақиретте де Сізден діндегі кешірім, сәлеметтілік және мәңгі есендік тілеймін дегенді білдіреді.

ءقادىر ءتۇنىن بىلاي وتكىزسەڭىز، وعان جولىعاسىز

ەل اراسىندا 'ءقادىر ءتۇنى ءسوزسىز رامازاننىڭ 27 ءىنشى ءتۇنى' دەگەن جاڭساق ۇعىم بار، ال ءقادىر ءتۇنى حيجري جىلىنىڭ كەزكەلگەن تۇنىندە بولا بەرەدى، ءبىراق ونىڭ رامازان ايىندا بولۋ مۇمكىنشىلىگى جوعارى، اسىرەسە ونىڭ سوڭعى 10 كۇندەرى سولاي. ال رامازاننىڭ 27 ءىنشى كۇنىن ءقادىر ءتۇنى رەتىندە بەلگىلەپ وتكىزۋ ءقادىر ءتۇنىن ەسكە ۇستاۋ جانە مۇسىلمانداردى ءبىر كۇن بولسا دا جاقسى قۇلشىلىق وتەۋگە ىنتالاندىرۋ ءۇشىن بەلگىلەنگەن نارسە، ول دا ءبىر جاقسى ءىس. الايدا 'ءقادىر ءتۇنى 27 ءىنشى رامازاندا' دەگەن جاڭساق سوزگە سەنىپ، قالعان تۇندەردى بوس وتكىزىپ، ناعىز ءقادىر تۇنىنەن قۇر قالۋعا بولمايدى. كەيبىرەۋلەر 'ءقادىر ءتۇنىن ءتۇنى بويى ۇيىقتاماي وتكىزۋ كەرەك' دەپ ويلايدى، ءبىراق ادام ءتانى وعان شىدامايدى، سوندىقتان بۇنى بىلگەن پايعامبارىمىز مۇسىلماندارعا ءار ءتۇندى ءقادىر ءتۇنى كورۋدى جانە ونى قالاي وتكىزۋدى ۇيرەتىپ كەتكەن. قۇپتاننان سوڭ، شاما كەلگەنشە قۇلشىلىق وتەپ، دۇعا جاسايمىز، ال ۇيقى كەلگەندە ۇيىقتاۋ كەرەك، سەبەبى ۇيقى باسقاندا ادام نە وقىپ، نە قويعانىن بىلمەيدى، ءبىراق پايعامبارىمىز ۇيىقتاۋدان بۇرىن 2 راكات قيامۋل ءلايىل نامازىن وقۋعا بۇيىرادى، قيامۋل ءلايىل نامازى ادەتتەگى 2 راكات سۇننەت ناماز سياقتى وتەلەدى، ونى وتەپ بولىپ، ۇيىقتاپ قالاسىز. سودان تاڭ ناماز ازانىنان 1-2 ساعات، كەمىندە 20 مينۋت بۇرىن تۇرىپ، ءتاحاجۇت ناماز وقيسىز، سوندا اللا قيامۋل ءلايىل نامازدان باستاپ، وسى ءتاحاجۇت ناماز وقىعانعا دەيىنگى ۇيقىتاپ جاتقان تۇنگى ۋاقىتىڭىزدى تۇگەلدەي ناماز وقىعان ۋاقىت رەتىندە قابىل ەتەدى. دەمەك بۇندايدا ءسىز ۇيىقتاپ جاتىرسىز، ءبىراق ول ناماز وقىپ جاتقان ساعاتتار ەسەبىندە قابىل ەتىلۋدە، ءتۇنى بويى قۇلشىلىق ەتۋ دەگەنىمىز مىنە وسى. 1-2 ساعات قانا ۇيىقتاپ، ءتۇنى بويى ۇيىقتاماي قۇلشىلىق ەتەتىن تىم از ساندى اۋليەلەر، عۇلامالار بولعان، ءبىراق ولاردىڭ ءحالى ءجاي ادامدارعا ۇقسامايدى، ءجاي ادامدار ولاي ەتۋگە تاندىك تۇرعىدا قاۋقارسىز. ال ءتاحاجۇتتان سوڭ دۇعا جاساڭىز، اللادان كەشىرىم سۇراڭىز، ءناجاح، حيفيز، شۇكىر، ءتاسبيح ناماز وقىڭىز، تاعى دا ۋاقىتىڭىز بولسا، قۇران وقىپ، زىكىر ەتىڭىز. اركۇنى مىنە وسىلاي ىستەپ جۇرسەڭىز، ساۋابى 83 جىلعا تەڭ ءقادىر تۇنىنە شىن كەزدەسەسىز، سوندىقتان يسلامدا، 'ءار ءتۇندى ءقادىر كور، ءار كىمدى قىزىر كور' دەيدى. ەگەر ءسىز ءومىر بويى وسىلاي ىستەسەڭىز، ءبىر ەمەس كوپتەگەن ءقادىر تۇنىنە جولىعاسىز جانە ولاردى اقيرەتتە كورىپ، قاتتى تاڭعالاتىن بولاسىز، ءقادىر تۇنىنە اللاعا وسىنداي ىقىلاستى ادامدار وڭاي كەزدەسەدى. ال پايعامبارىمىز ءارتۇنى ءتاحاجۇتتان سوڭ مىنا قىسقا دا نۇسقا، ءبىراق وتە قۋاتتى دۇعانى ايتۋعا كەڭەس بەرگەن ەكەن. دۇعا بىلاي وقىلادى. اَللّهُمَّ اِنِّى اَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ الدَّائِمَةَ فِى الدِّيْنِ وَالدُّنْيَا وَالْاٰخِرَةِ (اللاحۋمما ينني اسكالۋكا ءال-عافۋۋ ءۋال-عافيات ءۋال-مۇعافاتا ءاد-دايماتا فيد-ديني ءۋاد-دۋنيا ءۋال-اقيراح). دۇعانىڭ ماعىناسى، 'و اللا، مەن بۇل دۇنيەدە دە، اقيرەتتە دە سىزدەن دىندەگى كەشىرىم، سالەمەتتىلىك جانە ماڭگى ەسەندىك تىلەيمىن دەگەندى بىلدىرەدى.

СӘУІР ЯҒНИ ӘПІРЕЛ АЙЫНЫҢ АЛҒАШҚЫ ЖАУЫНЫНДА ШИПА БАР

СӘУІР АЙЫНЫҢ ЖАУЫНЫ ҚАСИЕТКЕ ТОЛЫ ЖАУЫН, әсіресе СӘУІРДІҢ ең АЛҒАШҚЫ ЖАУЫНЫНДА көп нәрсеге ЕМ БАР, ол ерекше жауын, сондықтан қазақ ата-бабаларымыз 'СӘУІР БОЛМАЙ, ТӘУІР БОЛМАС' деген екен, қазақтың бұл сөзі исламнан келген. Күллі әлем, барша жаратылыс пайғамбарымыздың нұрының құрметі үшін жаратылды, сол нұрдан жаратылды. Пайғамбарымыз көктемнің сәуір айында дүниеге келген, сондықтан, Алла сәуір айын әуелде құтты етіп қойған, ал осы айда Алла жоғары әлемнен яғни аршыдан сырлы жаңбыр жібереді, оның бір тамшысы жердегі бұлтқа тисе, бүкіл жаңбыр берекеленіп, тіршілікке ем-шипа болатын қасиетке ие болады. Демек, сәуір жауынына жәннаттан келген жауын араласқан, ол жаңбыр құт-береке әкеліп, жан-жануар, өсімдік және адамдарға жаңа тыныс, тың өмір сыйлайды, адамды жүгінен арылтады, осы сырды білетіндер сәуір жауыны жауғанда, бүкіл денесін жауын суына малады және оны ішеді. Бұл жауынға малынбақ болып, бүкіл жан-жануарлар да жүгіреді, сәуір жауынын күтеді, теңіздегі балықтар да аузын ашып, сәуір жауынын ішпек болады, жылан да осы жауынды ішуге ұмтылады, ол одан күш алып, уытын жасайды, ал құр қалса, уытын жасай алмайды, бүкіл тіршілік сәуір жауынымен қуаттанады. Бұнда сәуірдің ең алғашқы жауыны ең жақсы, сәуірде жауын жаумаса, жерді құрғақшылық жәйлап, ештеңе өспейді. Сәуір жауынында осындай берекемен шипа бар, сондықтан, мүмкіндік болса, оған малынған абзал және оны таза ыдысқа жинап, Алладан ем және береке ниетімен ішкен абзал, ол күш береді, ем болады. Әсіресе, сәуірдің бірінші жауған жауыны ең қасиетті, сондықтан, оның берекесінен игіліктену керек.

ءساۋىر ياعني اپىرەل ايىنىڭ العاشقى جاۋىنىندا شيپا بار

ءساۋىر ايىنىڭ جاۋىنى قاسيەتكە تولى جاۋىن، اسىرەسە ءساۋىردىڭ ەڭ العاشقى جاۋىنىندا كوپ نارسەگە ەم بار، ول ەرەكشە جاۋىن، سوندىقتان قازاق اتا-بابالارىمىز 'ءساۋىر بولماي، ءتاۋىر بولماس' دەگەن ەكەن، قازاقتىڭ بۇل ءسوزى يسلامنان كەلگەن. كۇللى الەم، بارشا جاراتىلىس پايعامبارىمىزدىڭ نۇرىنىڭ قۇرمەتى ءۇشىن جاراتىلدى، سول نۇردان جاراتىلدى. پايعامبارىمىز كوكتەمنىڭ ءساۋىر ايىندا دۇنيەگە كەلگەن، سوندىقتان، اللا ءساۋىر ايىن اۋەلدە قۇتتى ەتىپ قويعان، ال وسى ايدا اللا جوعارى الەمنەن ياعني ارشىدان سىرلى جاڭبىر جىبەرەدى، ونىڭ ءبىر تامشىسى جەردەگى بۇلتقا تيسە، بۇكىل جاڭبىر بەرەكەلەنىپ، تىرشىلىككە ەم-شيپا بولاتىن قاسيەتكە يە بولادى. دەمەك، ءساۋىر جاۋىنىنا ءجانناتتان كەلگەن جاۋىن ارالاسقان، ول جاڭبىر قۇت-بەرەكە اكەلىپ، جان-جانۋار، وسىمدىك جانە ادامدارعا جاڭا تىنىس، تىڭ ءومىر سىيلايدى، ادامدى جۇگىنەن ارىلتادى، وسى سىردى بىلەتىندەر ءساۋىر جاۋىنى جاۋعاندا، بۇكىل دەنەسىن جاۋىن سۋىنا مالادى جانە ونى ىشەدى. بۇل جاۋىنعا مالىنباق بولىپ، بۇكىل جان-جانۋارلار دا جۇگىرەدى، ءساۋىر جاۋىنىن كۇتەدى، تەڭىزدەگى بالىقتار دا اۋزىن اشىپ، ءساۋىر جاۋىنىن ىشپەك بولادى، جىلان دا وسى جاۋىندى ىشۋگە ۇمتىلادى، ول ودان كۇش الىپ، ۋىتىن جاسايدى، ال قۇر قالسا، ۋىتىن جاساي المايدى، بۇكىل تىرشىلىك ءساۋىر جاۋىنىمەن قۋاتتانادى. بۇندا ءساۋىردىڭ ەڭ العاشقى جاۋىنى ەڭ جاقسى، ساۋىردە جاۋىن جاۋماسا، جەردى قۇرعاقشىلىق ءجايلاپ، ەشتەڭە وسپەيدى. ءساۋىر جاۋىنىندا وسىنداي بەرەكەمەن شيپا بار، سوندىقتان، مۇمكىندىك بولسا، وعان مالىنعان ابزال جانە ونى تازا ىدىسقا جيناپ، اللادان ەم جانە بەرەكە نيەتىمەن ىشكەن ابزال، ول كۇش بەرەدى، ەم بولادى. اسىرەسە، ءساۋىردىڭ ءبىرىنشى جاۋعان جاۋىنى ەڭ قاسيەتتى، سوندىقتان، ونىڭ بەرەكەسىنەن يگىلىكتەنۋ كەرەك.

ورازا ايتىڭىز قۇتتى بولسىن! حيجري 1446-جىل، 1-ءشاۋۋال

ОРАЗА АЙТЫҢЫЗ ҚҰТТЫ БОЛСЫН! ХИЖРИ 1446-ЖЫЛ, 1-ШӘУУӘЛ

МЫНА ЗІКІР СІЗДІ ҚИЯМЕТТЕ КӨП ҚИЫНДЫҚТАН ҚҰТҚАРАДЫ

әркүні, 'سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ العَظِيم، اَسْتَغْفِرُاللهَ', (сүбіханАллаһи уабихамдихи сүбіханАллаһил ғазим астағфируллаһ) деген зікірді айтып жүрсеңіз, қияметтен жеңіл өтесіз. мына дүниедегі өмір қияметтегі сұрақ сұрайтын өмірге қарағанда көзді ашып жұмғандай тым қысқа, тіпті бұл өмірді өмір деуге де келмейді, қияметтегі аз күн бұндағы неше ғасырға ұқсайды. Адамдар ондағы сұрақ-есептерге жауап бере алмай қатты қиналады, өте ұзақ жылдар бойы тосылады, онда көлеңке болмас. Кейбірі бірнеше, кейбірі он жыл, кейбірі жүз, мың, түмен жыл, тіпті кейбірі миллион жыл есеп береді, ол кез расында тым қиын, кейбірі сонша ұзақ сұрақтардан соң, жәннатқа кіре алмайды, тозаққа әкетіледі. Ал кім осы дүниеде көп өкініп, тәубе етсе және әркүні манағы зікірді айтып жүрсе, ол қияметтің сұрағында тым ұзақ уақыт тосылмайтын болады, бұл өте жақсы истиғфар зікірі. Демек әр адам осы дүниеде көзі тірісінде Алладан кешірім сұрап, өзін тазалап кетуі керек. Бұндағы маңыздысы кісі ақысын жемеу, кісі ұқығына қол сұқпау болмақ, Алла аса мейірімді болғандықтан, пендедегі ақысын кешіре алады, алайда қияметте адамдар біреуге кеткен ақысын кешіре алмайды, олар орнына оның сауабын алып, өз күнәларын оған арқалатады. Әсіресе кәпірдің ақысын жемеу керек, бұл өте қауіпті, себебі кәпір тозаққа кететіндіктен, ол өзінің ақысын алған мұсылманға, 'сен менің орныма тозаққа түс, дүниеде саған кеткен есемнің төлемі осы болсын' дейді. Сондықтан кісі ақысына аса сақ болуымыз керек, бұдан тыс манағы зікірді әркүні айтып жүрелік, оны әркүні кемінде 100 рет айтса, ең абзал іс болмақ.

مىنا زىكىر ءسىزدى قيامەتتە كوپ قيىندىقتان قۇتقارادى

اركۇنى، 'سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ، سُبْحَانَ اللَّهِ العَظِيم، اَسْتَغْفِرُاللهَ'، (ءسۇبىحاناللاھي ۋابيحامديحي ءسۇبىحاناللاھيل عازيم استاعفيرۋللاھ) دەگەن زىكىردى ايتىپ جۇرسەڭىز، قيامەتتەن جەڭىل وتەسىز. مىنا دۇنيەدەگى ءومىر قيامەتتەگى سۇراق سۇرايتىن ومىرگە قاراعاندا كوزدى اشىپ جۇمعانداي تىم قىسقا، ءتىپتى بۇل ءومىردى ءومىر دەۋگە دە كەلمەيدى، قيامەتتەگى از كۇن بۇنداعى نەشە عاسىرعا ۇقسايدى. ادامدار ونداعى سۇراق-ەسەپتەرگە جاۋاپ بەرە الماي قاتتى قينالادى، وتە ۇزاق جىلدار بويى توسىلادى، وندا كولەڭكە بولماس. كەيبىرى بىرنەشە، كەيبىرى ون جىل، كەيبىرى ءجۇز، مىڭ، تۇمەن جىل، ءتىپتى كەيبىرى ميلليون جىل ەسەپ بەرەدى، ول كەز راسىندا تىم قيىن، كەيبىرى سونشا ۇزاق سۇراقتاردان سوڭ، ءجانناتقا كىرە المايدى، توزاققا اكەتىلەدى. ال كىم وسى دۇنيەدە كوپ وكىنىپ، تاۋبە ەتسە جانە اركۇنى ماناعى زىكىردى ايتىپ جۇرسە، ول قيامەتتىڭ سۇراعىندا تىم ۇزاق ۋاقىت توسىلمايتىن بولادى، بۇل وتە جاقسى يستيعفار زىكىرى. دەمەك ءار ادام وسى دۇنيەدە كوزى تىرىسىندە اللادان كەشىرىم سۇراپ، ءوزىن تازالاپ كەتۋى كەرەك. بۇنداعى ماڭىزدىسى كىسى اقىسىن جەمەۋ، كىسى ۇقىعىنا قول سۇقپاۋ بولماق، اللا اسا مەيىرىمدى بولعاندىقتان، پەندەدەگى اقىسىن كەشىرە الادى، الايدا قيامەتتە ادامدار بىرەۋگە كەتكەن اقىسىن كەشىرە المايدى، ولار ورنىنا ونىڭ ساۋابىن الىپ، ءوز كۇنالارىن وعان ارقالاتادى. اسىرەسە كاپىردىڭ اقىسىن جەمەۋ كەرەك، بۇل وتە ءقاۋىپتى، سەبەبى كاپىر توزاققا كەتەتىندىكتەن، ول ءوزىنىڭ اقىسىن العان مۇسىلمانعا، 'سەن مەنىڭ ورنىما توزاققا ءتۇس، دۇنيەدە ساعان كەتكەن ەسەمنىڭ تولەمى وسى بولسىن' دەيدى. سوندىقتان كىسى اقىسىنا اسا ساق بولۋىمىز كەرەك، بۇدان تىس ماناعى زىكىردى اركۇنى ايتىپ جۇرەلىك، ونى اركۇنى كەمىندە 100 رەت ايتسا، ەڭ ابزال ءىس بولماق.

ШЫНАЙЫ ҒАШЫҚТЫҚҚА ШӘХИТТІК ДӘРЕЖЕ БЕРІЛЕДІ

Алла сүйген жанды сіз де сүйіңіз, ал Алламен пайғамбарымызды білмейтін және оларды сүймейтін жанды сіз де сүймеңіз, себебі оларды сүю, жақсы көру құрдымға жібереді. Кейбіреулер осындай адамдарды сүйеді және 'ғашық болып өлемін' дейді. Иә, бұндайда ғашық дертінен өліп кеткенің олармен бірге болудан жақсырақ болмақ. Пайғамбарымыз біреу тағы біруге шынайы ғашық болып өтсе немесе махаббаттан өлсе, оған шәхиттік дәреже берілетінін айтқан. Адам ғашықтықтан қиналса және оған сабыр етсе, дәрежесі өседі, жүрегі жұмсарады, бірақ адам махаббатқа бола, өзін бұзбауы немесе құртып алмауы керек. Алла жолында емес адамнан алыс тұру оған қосылғаннан қайырлы болмақ, егер өртенген махаббатыңыз сізді, қарсы жақты я өзгені бүлдіретін болса, ондай махаббатыңызды құрбандыққа шалуға тура келеді, оны Алла ризалығы үшін тоқтатыңыз. Махаббат өте әдемі нәрсе, бірақ ол Алланың қалағанындай болуы керек, сонда ол әдемі болады, әйтпесе оның ақыры жақсы болмайды. Адам әуел бастан ісінің жақсылыққа я жамандыққа бастайтынына қарауы тиіс. 'Ол адам достыққа жарайма, сүюге татима', соған қарасын, бұл қарсы жақтың хәлінен анық көрініп тұрады, егер ол сізді Алла жолынан алыстатса, одан аулақ болыңыз. Үйленуге жар таңдағанда да осылай, егер ғашық болғаныңыз Алла жолында болмаса, оны нәпсіңіз қанша ұнатса да, одан жырақ жүріңіз. Егер ол жақсы болса, сіз оны сүйетін боласыз, одан жақсылық көресіз және ол сізге, сіз оған өзара көмектесетін боласыз, осылай екеуіңіз де Алла ризалығына жетесіз.

- ӘУЛИЕЛЕР СҰХБАТЫНАН АЛЫНДЫ

شىنايى عاشىقتىققا شاحيتتىك دارەجە بەرىلەدى

اللا سۇيگەن جاندى ءسىز دە ءسۇيىڭىز، ال اللامەن پايعامبارىمىزدى بىلمەيتىن جانە ولاردى سۇيمەيتىن جاندى ءسىز دە سۇيمەڭىز، سەبەبى ولاردى ءسۇيۋ، جاقسى كورۋ قۇردىمعا جىبەرەدى. كەيبىرەۋلەر وسىنداي ادامداردى سۇيەدى جانە 'عاشىق بولىپ ولەمىن' دەيدى. ءيا، بۇندايدا عاشىق دەرتىنەن ءولىپ كەتكەنىڭ ولارمەن بىرگە بولۋدان جاقسىراق بولماق. پايعامبارىمىز بىرەۋ تاعى بىرۋگە شىنايى عاشىق بولىپ وتسە نەمەسە ماحابباتتان ولسە، وعان شاحيتتىك دارەجە بەرىلەتىنىن ايتقان. ادام عاشىقتىقتان قينالسا جانە وعان سابىر ەتسە، دارەجەسى وسەدى، جۇرەگى جۇمسارادى، ءبىراق ادام ماحابباتقا بولا، ءوزىن بۇزباۋى نەمەسە قۇرتىپ الماۋى كەرەك. اللا جولىندا ەمەس ادامنان الىس تۇرۋ وعان قوسىلعاننان قايىرلى بولماق، ەگەر ورتەنگەن ماحابباتىڭىز ءسىزدى، قارسى جاقتى يا وزگەنى بۇلدىرەتىن بولسا، ونداي ماحابباتىڭىزدى قۇرباندىققا شالۋعا تۋرا كەلەدى، ونى اللا ريزالىعى ءۇشىن توقتاتىڭىز. ماحاببات وتە ادەمى نارسە، ءبىراق ول اللانىڭ قالاعانىنداي بولۋى كەرەك، سوندا ول ادەمى بولادى، ايتپەسە ونىڭ اقىرى جاقسى بولمايدى. ادام اۋەل باستان ءىسىنىڭ جاقسىلىققا يا جاماندىققا باستايتىنىنا قاراۋى ءتيىس. 'ول ادام دوستىققا جارايما، سۇيۋگە تاتيما'، سوعان قاراسىن، بۇل قارسى جاقتىڭ حالىنەن انىق كورىنىپ تۇرادى، ەگەر ول ءسىزدى اللا جولىنان الىستاتسا، ودان اۋلاق بولىڭىز. ۇيلەنۋگە جار تاڭداعاندا دا وسىلاي، ەگەر عاشىق بولعانىڭىز اللا جولىندا بولماسا، ونى ءناپسىڭىز قانشا ۇناتسا دا، ودان جىراق ءجۇرىڭىز. ەگەر ول جاقسى بولسا، ءسىز ونى سۇيەتىن بولاسىز، ودان جاقسىلىق كورەسىز جانە ول سىزگە، ءسىز وعان ءوزارا كومەكتەسەتىن بولاسىز، وسىلاي ەكەۋىڭىز دە اللا ريزالىعىنا جەتەسىز.

- اۋليەلەر سۇحباتىنان الىندى

ӘУЛИЕ СІЗГЕ БЫЛАЙ ДЕЙДІ …

- амал жақсы болуы үшін, оған жасалған ниет Алла үшін болсын.

- әр мұсылман шайтаннан және шайтанға қатысты әрбір істен қашуы керек, бұл бір парыз.

- біздің нағыз туған жеріміз ақирет, бұл дүние емес.

- Алла адамның түріне қарамайды, жүрегімен ісіне қарайды.

- алтын, жақұт, асыл іздеме, Алланың сүйіктісі болған әулиені ізде, сонда осы дүниеде де, ақиретте де жеңілдікте боласың және пайғамбарымыздың байрағының астында жүресің, ұмытпа, Алла сүйіктісін ізде.

- сопылық тәриқатта аспанда ұшу, теңіз үстінде жүру, бір уақытта бірнеше жерде көріну, жақсы түс көру қатарлылар еш маңызды емес, бұндағы маңыздысы кезкелген жамандық толқынына сабыр етіп, оған асқар таудай қасқая шыдай білу, артқа шегінбеу болмақ.

- зікір дегеніміз тек тілмен аййта беретін сөздер емес, ол жүректің Алламен болған терең байланысы.

- егер шайтан мазаласа, әулиеге қарай қаш, себебі әулие Алламен бірге болғандықтан, шайтан одан қашады.

- жағдайың тым мүшкіл болса да өзіңе өлім тілеме, себебі мына өмірдегі бір тыныс қабырда мың жыл жатқаннан да қайырлы.

- ештеңе өздігінен бола қалмайды, барлығын істеп жатқан Алла, біз көріп тұрған мына дүние, мына әлем және барлығы Алланың қолында, оларға заң орнатушы Алла бір өзі.

- білім дегеніміз еске сақтап алған нәрселерің емес, бірақ саған пайда беріп жатқан нәрселер.

- шайтанның салған сыбырына көптеп көңіл бөлген сайын, шайтан да көптеп сыбырлай беретін болады, сондықтан оны ешқашан елеме.

- мың жылдық оқу-тоқу, Алламен болған бір сәтке жетпейді.

- Аллаға жақындаудың бірінші шарты өзіңді кішірейтіп, табан астындағы топырақ және күл болып кету.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ӘУЛИЕ

اۋليە سىزگە بىلاي دەيدى …

- امال جاقسى بولۋى ءۇشىن، وعان جاسالعان نيەت اللا ءۇشىن بولسىن.

- ءار مۇسىلمان شايتاننان جانە شايتانعا قاتىستى ءاربىر ىستەن قاشۋى كەرەك، بۇل ءبىر پارىز.

- ءبىزدىڭ ناعىز تۋعان جەرىمىز اقيرەت، بۇل دۇنيە ەمەس.

- اللا ادامنىڭ تۇرىنە قارامايدى، جۇرەگىمەن ىسىنە قارايدى.

- التىن، جاقۇت، اسىل ىزدەمە، اللانىڭ سۇيىكتىسى بولعان اۋليەنى ىزدە، سوندا وسى دۇنيەدە دە، اقيرەتتە دە جەڭىلدىكتە بولاسىڭ جانە پايعامبارىمىزدىڭ بايراعىنىڭ استىندا جۇرەسىڭ، ۇمىتپا، اللا سۇيىكتىسىن ىزدە.

- سوپىلىق ءتاريقاتتا اسپاندا ۇشۋ، تەڭىز ۇستىندە ءجۇرۋ، ءبىر ۋاقىتتا بىرنەشە جەردە كورىنۋ، جاقسى ءتۇس كورۋ قاتارلىلار ەش ماڭىزدى ەمەس، بۇنداعى ماڭىزدىسى كەزكەلگەن جاماندىق تولقىنىنا سابىر ەتىپ، وعان اسقار تاۋداي قاسقايا شىداي ءبىلۋ، ارتقا شەگىنبەۋ بولماق.

- زىكىر دەگەنىمىز تەك تىلمەن ايتا بەرەتىن سوزدەر ەمەس، ول جۇرەكتىڭ اللامەن بولعان تەرەڭ بايلانىسى.

- ەگەر شايتان مازالاسا، اۋليەگە قاراي قاش، سەبەبى اۋليە اللامەن بىرگە بولعاندىقتان، شايتان ودان قاشادى.

- جاعدايىڭ تىم مۇشكىل بولسا دا وزىڭە ءولىم تىلەمە، سەبەبى مىنا ومىردەگى ءبىر تىنىس قابىردا مىڭ جىل جاتقاننان دا قايىرلى.

- ەشتەڭە وزدىگىنەن بولا قالمايدى، بارلىعىن ىستەپ جاتقان اللا، ءبىز كورىپ تۇرعان مىنا دۇنيە، مىنا الەم جانە بارلىعى اللانىڭ قولىندا، ولارعا زاڭ ورناتۋشى اللا ءبىر ءوزى.

- ءبىلىم دەگەنىمىز ەسكە ساقتاپ العان نارسەلەرىڭ ەمەس، ءبىراق ساعان پايدا بەرىپ جاتقان نارسەلەر.

- شايتاننىڭ سالعان سىبىرىنا كوپتەپ كوڭىل بولگەن سايىن، شايتان دا كوپتەپ سىبىرلاي بەرەتىن بولادى، سوندىقتان ونى ەشقاشان ەلەمە.

- مىڭ جىلدىق وقۋ-توقۋ، اللامەن بولعان ءبىر ساتكە جەتپەيدى.

- اللاعا جاقىنداۋدىڭ ءبىرىنشى شارتى ءوزىڭدى كىشىرەيتىپ، تابان استىنداعى توپىراق جانە كۇل بولىپ كەتۋ.

- ءماۋلانا شايىق مەحمەت اۋليە

МАХАББАТ - ЖИХАТ

- міндетіңіз - махаббат ұсыну яғни жүрегіңіздегі қазынаңызды беру. біз үшін осыны түсінумен үйрету маңызды. жихат дегеніміз міне осы, ол - пайғамбарлармен әулиелердің жихаты.

- ШАЙЫҚ БАХАУДИН ХАЗІРЕТ

- әрбір дінде махаббат бар, бірақ махаббатта дін жоқ.

- тіл тынышталғанда, жүрекке мың тіл бітеді.

- мен Сендікпін, мені өзіме қайтарып бермеші.

- әдемі күндер өзі келмейді екен, біз оған қарай жүруіміз керек.

- сөздер жәй тұздық үшін, ал адамды бір-біріне тартатын нәрсе ішкі байланыс.

- тікенек махаббаттан өткен соң роза гүліне айналады.

- МӘУЛӘНӘ РУМИ ӘУЛИЕ

ماحاببات - جيحات

- مىندەتىڭىز - ماحاببات ۇسىنۋ ياعني جۇرەگىڭىزدەگى قازىناڭىزدى بەرۋ. ءبىز ءۇشىن وسىنى تۇسىنۋمەن ۇيرەتۋ ماڭىزدى. جيحات دەگەنىمىز مىنە وسى، ول - پايعامبارلارمەن اۋليەلەردىڭ جيحاتى.

- شايىق باحاۋدين حازىرەت

- ءاربىر دىندە ماحاببات بار، ءبىراق ماحابباتتا ءدىن جوق.

- ءتىل تىنىشتالعاندا، جۇرەككە مىڭ ءتىل بىتەدى.

- مەن سەندىكپىن، مەنى وزىمە قايتارىپ بەرمەشى.

- ادەمى كۇندەر ءوزى كەلمەيدى ەكەن، ءبىز وعان قاراي ءجۇرۋىمىز كەرەك.

- سوزدەر ءجاي تۇزدىق ءۇشىن، ال ادامدى ءبىر-بىرىنە تارتاتىن نارسە ىشكى بايلانىس.

- تىكەنەك ماحابباتتان وتكەن سوڭ روزا گۇلىنە اينالادى.

- ءماۋلانا رۋمي اۋليە

МАХАББАТ ИМАННАН, ОЛ СІЗДІ АЛЛАҒА БІРДЕМДЕ ЖЕТКІЗЕДІ

исламда махаббаттың орны ерекше жоғары, сондықтан Алла, 'маған құлшылығыңның өзі керек емес, бірақ құлшылығыңдағы махаббатың керек' дейді. Махаббатты тілмен толық бейнелеуге келмейді, ол жүрекпен жанға байланысты, сол үшін, 'мен сені миыммен сүймеймін, миым қартаяды, жүрегіммен де сүймеймін, себебі жүрегім бір күні тоқтайды, мен сені жаныммен сүйемін, жаным мәңгі өлмес' делінеді. Исламда ең биік махаббат Аллаға, сосын пайғамбарымызға, сосын әулиелерге, сосын ата-ана, бала-шаға, жар-ғашыққа арналады, махаббат тым сырлы, ол жан-рухтың мәселесі болып, адамзатпен тән жаралудан бұрынғы әлмисаққа жалғасқан, сондықтан әйгілі әулие Мәуләнә Руми хазірет, 'ғашықтар соңында бір жерде кездеспейді, олар сонау әлмисақтан бері бірге' дейді. Себебі Алла жан-рухтарды жаратқан соң оларды араластырып жібереді, сонда кейбір жан-рух тағы басқа жан-рухты ұнатып, ғашық болады, ал олар осы дүниеге келген соң да, өзара кездеседі және ғашық болысады. Алла махаббатты қатты қызғанады, ол пендесінің өзін ұмытып, тағы бір пендесін өле сүйгеніне қызғанады, срл үшін Алла, 'әуелі Мені сүй, сүйіктімді сүй, сосын қалғанын' дейді, әйтпесе, ол махаббат азапқа айналады. Махаббат адамға шәхиттік дәреже де береді, себебі пайғамбарымыз біреу тағы біруге ғашық болып өтсе я махаббат күйігінен өлсе, оған шәхиттік дәреже берілетіндігін айтқан. Махаббат сондай күшті, ол имандылық өлшемі, оның алдында себепке жол жоқ, ол құрбандыққа да бастайды, біз махаббаттан туылғанбыз, махаббат біздің анамыз. Мәселен, жаны бар білімді хикімет дейді, бірақ хикімет қағазға түскенде жаны кетіп, жәй білімге айналады, сол сияқты, махаббатта да жан бар, қалам барлығын жаза алады, бірақ махаббатты жазуға келгенде оның ұшы сынады, демек махаббатты хатқа түсіруге келмейді, оны жазбақ түгілі, сөзбен айтып жеткізу де қиын, оны тек жүрек және жанмен сезінеді. Махаббат сіздің кім екендігіңізді де айтып береді, сондықтан исламда, 'сіз нені сүйсеңіз, сіз солсыз' дейді, махаббат жүректі де ашады, жүрегіңіз ашылғанша оны махаббатпен ұрғылай беріңіз. Жүректі тазартатын, көре алмастықты және басқа сан түрлі рухани кеселдерді кетіретін де осы махаббат. Алланың махаббатпен жаратқан ғажап жаратылысының бірі әйел заты! исламда, 'әйел Алланың нұры, ол жәй жаратылыс қана емес, ол - жасампаз, одан жаңа адам жаратылар' делінеді, әйглі әулие Мәуләнә Руми хазірет, 'әйелге жәй қарама, егер ол жүрегіңді махаббат түйіншегімен түйсе, оны өзің өле-өлгенше шеше алмай кетесің, оны тек Алланың рахымы ғана шеше алар' дейді. Махаббат сондай құдіретті, Алла пайғамбарымызға, 'Мен сенің нұрың нұр-мұхаметті сүйгендіктен, мына әлемді жараттым' дейді, мына әлем, адамзат, дүниені тіреп тұрған нәрсе осы махаббат, сондықтан біз Алланың сүйіктісі пайғамбарымызды өз жанымыздан артық сұйеміз. Егер Алла осы махаббатты алып кетсе, бүкіл әлем, мына жершары әпсәтте ғайып болады, уақыт, кеңестік бәрі жоғалады. Әр атомдағы ядроны электронға жарықтың жылдамдығымен айналдырып қойған да осы махаббат. Ананы балаға емірентіп, біреуді біреуге ғашық етіп қойған да осы махаббаттың бір бөлшегі, ол барлығына ем, өмір бойы кітап оқысаңыз да Аллаға жете алмайсыз, бірақ махаббаттпен Оған әпсәтте жетесіз. Махаббат айтып тауысуға келмейтін илаһи тілсім жыр.

ماحاببات يماننان، ول ءسىزدى اللاعا بىردەمدە جەتكىزەدى

يسلامدا ماحابباتتىڭ ورنى ەرەكشە جوعارى، سوندىقتان اللا، 'ماعان قۇلشىلىعىڭنىڭ ءوزى كەرەك ەمەس، ءبىراق قۇلشىلىعىڭداعى ماحابباتىڭ كەرەك' دەيدى. ماحابباتتى تىلمەن تولىق بەينەلەۋگە كەلمەيدى، ول جۇرەكپەن جانعا بايلانىستى، سول ءۇشىن، 'مەن سەنى ميىممەن سۇيمەيمىن، ميىم قارتايادى، جۇرەگىممەن دە سۇيمەيمىن، سەبەبى جۇرەگىم ءبىر كۇنى توقتايدى، مەن سەنى جانىممەن سۇيەمىن، جانىم ماڭگى ولمەس' دەلىنەدى. يسلامدا ەڭ بيىك ماحاببات اللاعا، سوسىن پايعامبارىمىزعا، سوسىن اۋليەلەرگە، سوسىن اتا-انا، بالا-شاعا، جار-عاشىققا ارنالادى، ماحاببات تىم سىرلى، ول جان-رۋحتىڭ ماسەلەسى بولىپ، ادامزاتپەن ءتان جارالۋدان بۇرىنعى ءالميساققا جالعاسقان، سوندىقتان ايگىلى اۋليە ءماۋلانا رۋمي حازىرەت، 'عاشىقتار سوڭىندا ءبىر جەردە كەزدەسپەيدى، ولار سوناۋ ءالميساقتان بەرى بىرگە' دەيدى. سەبەبى اللا جان-رۋحتاردى جاراتقان سوڭ ولاردى ارالاستىرىپ جىبەرەدى، سوندا كەيبىر جان-رۋح تاعى باسقا جان-رۋحتى ۇناتىپ، عاشىق بولادى، ال ولار وسى دۇنيەگە كەلگەن سوڭ دا، ءوزارا كەزدەسەدى جانە عاشىق بولىسادى. اللا ماحابباتتى قاتتى قىزعانادى، ول پەندەسىنىڭ ءوزىن ۇمىتىپ، تاعى ءبىر پەندەسىن ولە سۇيگەنىنە قىزعانادى، سرل ءۇشىن اللا، 'اۋەلى مەنى ءسۇي، سۇيىكتىمدى ءسۇي، سوسىن قالعانىن' دەيدى، ايتپەسە، ول ماحاببات ازاپقا اينالادى. ماحاببات ادامعا شاحيتتىك دارەجە دە بەرەدى، سەبەبى پايعامبارىمىز بىرەۋ تاعى بىرۋگە عاشىق بولىپ وتسە يا ماحاببات كۇيىگىنەن ولسە، وعان شاحيتتىك دارەجە بەرىلەتىندىگىن ايتقان. ماحاببات سونداي كۇشتى، ول يماندىلىق ولشەمى، ونىڭ الدىندا سەبەپكە جول جوق، ول قۇرباندىققا دا باستايدى، ءبىز ماحابباتتان تۋىلعانبىز، ماحاببات ءبىزدىڭ انامىز. ماسەلەن، جانى بار ءبىلىمدى حيكىمەت دەيدى، ءبىراق حيكىمەت قاعازعا تۇسكەندە جانى كەتىپ، ءجاي بىلىمگە اينالادى، سول سياقتى، ماحابباتتا دا جان بار، قالام بارلىعىن جازا الادى، ءبىراق ماحابباتتى جازۋعا كەلگەندە ونىڭ ۇشى سىنادى، دەمەك ماحابباتتى حاتقا تۇسىرۋگە كەلمەيدى، ونى جازباق تۇگىلى، سوزبەن ايتىپ جەتكىزۋ دە قيىن، ونى تەك جۇرەك جانە جانمەن سەزىنەدى. ماحاببات ءسىزدىڭ كىم ەكەندىگىڭىزدى دە ايتىپ بەرەدى، سوندىقتان يسلامدا، 'ءسىز نەنى سۇيسەڭىز، ءسىز سولسىز' دەيدى، ماحاببات جۇرەكتى دە اشادى، جۇرەگىڭىز اشىلعانشا ونى ماحابباتپەن ۇرعىلاي بەرىڭىز. جۇرەكتى تازارتاتىن، كورە الماستىقتى جانە باسقا سان ءتۇرلى رۋحاني كەسەلدەردى كەتىرەتىن دە وسى ماحاببات. اللانىڭ ماحابباتپەن جاراتقان عاجاپ جاراتىلىسىنىڭ ءبىرى ايەل زاتى! يسلامدا، 'ايەل اللانىڭ نۇرى، ول ءجاي جاراتىلىس قانا ەمەس، ول - جاسامپاز، ودان جاڭا ادام جاراتىلار' دەلىنەدى، ايگلى اۋليە ءماۋلانا رۋمي حازىرەت، 'ايەلگە ءجاي قاراما، ەگەر ول جۇرەگىڭدى ماحاببات تۇيىنشەگىمەن تۇيسە، ونى ءوزىڭ ولە-ولگەنشە شەشە الماي كەتەسىڭ، ونى تەك اللانىڭ راحىمى عانا شەشە الار' دەيدى. ماحاببات سونداي قۇدىرەتتى، اللا پايعامبارىمىزعا، 'مەن سەنىڭ نۇرىڭ نۇر-مۇحامەتتى سۇيگەندىكتەن، مىنا الەمدى جاراتتىم' دەيدى، مىنا الەم، ادامزات، دۇنيەنى تىرەپ تۇرعان نارسە وسى ماحاببات، سوندىقتان ءبىز اللانىڭ سۇيىكتىسى پايعامبارىمىزدى ءوز جانىمىزدان ارتىق سۇيەمىز. ەگەر اللا وسى ماحابباتتى الىپ كەتسە، بۇكىل الەم، مىنا جەرشارى اپساتتە عايىپ بولادى، ۋاقىت، كەڭەستىك ءبارى جوعالادى. ءار اتومداعى يادرونى ەلەكترونعا جارىقتىڭ جىلدامدىعىمەن اينالدىرىپ قويعان دا وسى ماحاببات. انانى بالاعا ەمىرەنتىپ، بىرەۋدى بىرەۋگە عاشىق ەتىپ قويعان دا وسى ماحابباتتىڭ ءبىر بولشەگى، ول بارلىعىنا ەم، ءومىر بويى كىتاپ وقىساڭىز دا اللاعا جەتە المايسىز، ءبىراق ماحابباتتپەن وعان اپساتتە جەتەسىز. ماحاببات ايتىپ تاۋىسۋعا كەلمەيتىن يلاھي ءتىلسىم جىر.

ШАЙТАН ҰЛЫҚ АЛЛАДАН ӘЙЕЛДЕРДІҢ СҰЛУЛЫҒЫН СҰРАП АЛДЫ

кесірлі шайтан ұлық Аллаға, 'барлығына риздық бересіз ғой, маған да адамдарды аулауым үшін өнімді айла-қулық беріңіз' дейді. Алла оған алтын, күміс және үйір-үйір жылқыны көрсетіп, 'сен адамдарды осылармен ақымақ етуіңе болады' дейді. Ал шайтан, 'өте жақсы' деп, әпелсиндей сары үлкен тілін салақтата жалаңдатты. Алла асыл тастармен құнды металдарды да беріп, 'осылармен тұзағыңды құр, оо, қарғысталған жаратылыс' дейді. Шайтан болса, 'иә, ұлық Раббым, тағы да көптеп беріңіз' деп, жауап қайтарады, Алла оған дәмді ас, нан, тәтті кәмпит, арақ-шарап және жібек заттарды береді. Бірақ шайтан оған тоймай, 'иә, құдіретті Алла, маған көмек етіңіз, оларды алақанымда ойнатып ұстауым үшін тағы да көп нәрсе беріңіз, себебі Сіздің батыр пенделеріңіз бар, олар күшті жігерімен қақпанды бұзады, тұзақтың арқанын үзеді, шығып кетеді, ақылды құлдарыңыз ақымақтарға ұқсамайды, олар бұл айлаларды парықтай алады, оо, биік аршының сұлтаны болған ұлық Алла, маған адамдарды түгел алдауға жететін, олардың басын бірден айналдырып, құлататын айла керек' дейді. Алла оның алдына арақпен сыған бишілерін қойды, ал шайтан жүрегі жартылай қуана күлімсіреп, және де сәл жетпей тұрғанын айтты. Алла ердің есін аудырып, ақылын перделейтін, сабырын ерітетін әйелдердің сұлулығын көрсетті. Сол кезде шайтан саусақтарын шартылдатып, қуанғанынан айнала билей бастады. 'Беріңіз, беріңіз, міне қазір мен өзіме керегін нақ таптым' дейді. Шайтан осы әйелдердің ерлерді тартып, ойын еліктіретін, абдыратып тілін байлап тастайтын өте тартымды тұңғыйық көздерін, тұтанған бахордай жүрекке сызат салатын сұлу жүздерін, әдемі жерлерін, қиылған қас-кірпіктерін, лағылдай қызыл еріндерін көрді. Ол осыларды көрді де, жұқа перденің ар жағынан Алланың сұлулығын көргендей болды, содан соң қатты қуанып, шаттана күлді және шыр айналып, мәз бола биледі.

- БҰЛ ӘҢГІМЕ МӘУЛӘНӘ РУМИ ӘУЛИЕНІҢ МӘСНАУИ КІТАБЫНАН АЛЫНДЫ

شايتان ۇلىق اللادان ايەلدەردىڭ سۇلۋلىعىن سۇراپ الدى

كەسىرلى شايتان ۇلىق اللاعا، 'بارلىعىنا ريزدىق بەرەسىز عوي، ماعان دا ادامداردى اۋلاۋىم ءۇشىن ءونىمدى ايلا-قۋلىق بەرىڭىز' دەيدى. اللا وعان التىن، كۇمىس جانە ءۇيىر-ءۇيىر جىلقىنى كورسەتىپ، 'سەن ادامداردى وسىلارمەن اقىماق ەتۋىڭە بولادى' دەيدى. ال شايتان، 'وتە جاقسى' دەپ، اپەلسيندەي سارى ۇلكەن ءتىلىن سالاقتاتا جالاڭداتتى. اللا اسىل تاستارمەن قۇندى مەتالداردى دا بەرىپ، 'وسىلارمەن تۇزاعىڭدى قۇر، وو، قارعىستالعان جاراتىلىس' دەيدى. شايتان بولسا، 'ءيا، ۇلىق راببىم، تاعى دا كوپتەپ بەرىڭىز' دەپ، جاۋاپ قايتارادى، اللا وعان ءدامدى اس، نان، ءتاتتى كامپيت، اراق-شاراپ جانە جىبەك زاتتاردى بەرەدى. ءبىراق شايتان وعان تويماي، 'ءيا، قۇدىرەتتى اللا، ماعان كومەك ەتىڭىز، ولاردى الاقانىمدا ويناتىپ ۇستاۋىم ءۇشىن تاعى دا كوپ نارسە بەرىڭىز، سەبەبى ءسىزدىڭ باتىر پەندەلەرىڭىز بار، ولار كۇشتى جىگەرىمەن قاقپاندى بۇزادى، تۇزاقتىڭ ارقانىن ۇزەدى، شىعىپ كەتەدى، اقىلدى قۇلدارىڭىز اقىماقتارعا ۇقسامايدى، ولار بۇل ايلالاردى پارىقتاي الادى، وو، بيىك ارشىنىڭ سۇلتانى بولعان ۇلىق اللا، ماعان ادامداردى تۇگەل الداۋعا جەتەتىن، ولاردىڭ باسىن بىردەن اينالدىرىپ، قۇلاتاتىن ايلا كەرەك' دەيدى. اللا ونىڭ الدىنا اراقپەن سىعان بيشىلەرىن قويدى، ال شايتان جۇرەگى جارتىلاي قۋانا كۇلىمسىرەپ، جانە دە ءسال جەتپەي تۇرعانىن ايتتى. اللا ەردىڭ ەسىن اۋدىرىپ، اقىلىن پەردەلەيتىن، سابىرىن ەرىتەتىن ايەلدەردىڭ سۇلۋلىعىن كورسەتتى. سول كەزدە شايتان ساۋساقتارىن شارتىلداتىپ، قۋانعانىنان اينالا بيلەي باستادى. 'بەرىڭىز، بەرىڭىز، مىنە ءقازىر مەن وزىمە كەرەگىن ناق تاپتىم' دەيدى. شايتان وسى ايەلدەردىڭ ەرلەردى تارتىپ، ويىن ەلىكتىرەتىن، ابدىراتىپ ءتىلىن بايلاپ تاستايتىن وتە تارتىمدى تۇڭعىيىق كوزدەرىن، تۇتانعان باحورداي جۇرەككە سىزات سالاتىن سۇلۋ جۇزدەرىن، ادەمى جەرلەرىن، قيىلعان قاس-كىرپىكتەرىن، لاعىلداي قىزىل ەرىندەرىن كوردى. ول وسىلاردى كوردى دە، جۇقا پەردەنىڭ ار جاعىنان اللانىڭ سۇلۋلىعىن كورگەندەي بولدى، سودان سوڭ قاتتى قۋانىپ، شاتتانا كۇلدى جانە شىر اينالىپ، ءماز بولا بيلەدى.

- بۇل اڭگىمە ءماۋلانا رۋمي اۋليەنىڭ ءماسناۋي كىتابىنان الىندى

МӘУЛӘНӘ РУМИ ӘУЛИЕНІ КӨРГЕНДЕ МҰҢҒЫЛ ӘСКЕРЛЕРІНІҢ АТТАРЫ ЖҮРМЕЙ ҚОЙДЫ

шыңғысхан немересі хұлагу хан найман кетбұға, мұңғыл байжу, қытай гуо сияқты нояндарын бастап, мұсылмандардың аббасид халифасын аударады және бағдатта зор қырғын жасайды. Ол кездерде мұсылмандар бұрынғыдай емес, исламды елемей, дүниенің артынан түсіп кеткен кез еді, сондықтан Алла қалауында айдалада жатқан мұңғыл-түркі, қытайлар келіп, мұсылмандарды шабады, оларды тәубесіне түсірді, демек Алла мұңғылдарды себеп етті. Мұңғылдар зұлымдығын тоқтатпады, мұсылман жұрты мәлім үлкен әулиеден не үшін бұндай зұлымдықтың келгенін сұрайды, ол оларға, 'себебі сендер исламнан ауытқып, Алланы ұмыттыңдар, дүниенің артына түсіп кеттіңдер, бұл соғыс сендерге Алладан бір ескерту, егер тәубе етсеңдер, Алла жағдайды өзгертеді' деп, жауап береді. Расында, мұсылмандар көптеп тәубе етті, көп түзелді, кейін бұл мұңғыл-түркілер ислам қабылдап, мұсылман болып кетті және олар Алла жолында күресіп, исламның мықты қорғаушыларына айналды. Осы кездерде көптеген мұғжиза кереметтер туылған еді, оның бірі мына уақиға. Манағы мұңғыл нояны байжу ноян қалың түркі-мұңғыл әскерлерін бастап, әйглі әулие Мәуләнә Руми хазірет тұрған кония қаласын шаппақ болады, ал кония жұрты Мәуләнә Руми әулиеге келіп, жәрдем беруін сұранады, Мәуләнә көнбеді, жұрт қоймады. Ақыры Мәуләнә Руми хазірет көнеді, ол конияның биік қорғанына шыққанда байжу ноянның әскерлерінің аттары алға жүрмей қояды, ұрғыласа, тізерлеп жатып алады, жебелері жөнді атылмайды. Ал байжу ноян бұл кереметке таң қалады, ол алыстан Мәуләнә Руми хазіретті көріп, 'әнеу тұрған адам жәй адам емес, бұл қаланы шабуға болмайды, шапсақ, жолымыз кесіледі, олармен жақсы байланыс орнату керек' дейді, кері шегініп кетеді. Міне осылай Мәуләнә Руми хазіреттей әулиенің берекесімен кония қаласы қырғыннан аман қалады. Ол кездерде осындай уақиғалар көптеп туылған.

ءماۋلانا رۋمي اۋليەنى كورگەندە مۇڭعىل اسكەرلەرىنىڭ اتتارى جۇرمەي قويدى

شىڭعىسحان نەمەرەسى حۇلاگۋ حان نايمان كەتبۇعا، مۇڭعىل بايجۋ، قىتاي گۋو سياقتى نوياندارىن باستاپ، مۇسىلمانداردىڭ ابباسيد حاليفاسىن اۋدارادى جانە باعداتتا زور قىرعىن جاسايدى. ول كەزدەردە مۇسىلماندار بۇرىنعىداي ەمەس، يسلامدى ەلەمەي، دۇنيەنىڭ ارتىنان ءتۇسىپ كەتكەن كەز ەدى، سوندىقتان اللا قالاۋىندا ايدالادا جاتقان مۇڭعىل-تۇركى، قىتايلار كەلىپ، مۇسىلمانداردى شابادى، ولاردى تاۋبەسىنە ءتۇسىردى، دەمەك اللا مۇڭعىلداردى سەبەپ ەتتى. مۇڭعىلدار زۇلىمدىعىن توقتاتپادى، مۇسىلمان جۇرتى ءمالىم ۇلكەن اۋليەدەن نە ءۇشىن بۇنداي زۇلىمدىقتىڭ كەلگەنىن سۇرايدى، ول ولارعا، 'سەبەبى سەندەر يسلامنان اۋىتقىپ، اللانى ۇمىتتىڭدار، دۇنيەنىڭ ارتىنا ءتۇسىپ كەتتىڭدەر، بۇل سوعىس سەندەرگە اللادان ءبىر ەسكەرتۋ، ەگەر تاۋبە ەتسەڭدەر، اللا جاعدايدى وزگەرتەدى' دەپ، جاۋاپ بەرەدى. راسىندا، مۇسىلماندار كوپتەپ تاۋبە ەتتى، كوپ تۇزەلدى، كەيىن بۇل مۇڭعىل-تۇركىلەر يسلام قابىلداپ، مۇسىلمان بولىپ كەتتى جانە ولار اللا جولىندا كۇرەسىپ، يسلامنىڭ مىقتى قورعاۋشىلارىنا اينالدى. وسى كەزدەردە كوپتەگەن مۇعجيزا كەرەمەتتەر تۋىلعان ەدى، ونىڭ ءبىرى مىنا ۋاقيعا. ماناعى مۇڭعىل نويانى بايجۋ نويان قالىڭ تۇركى-مۇڭعىل اسكەرلەرىن باستاپ، ايگلى اۋليە ءماۋلانا رۋمي حازىرەت تۇرعان كونيا قالاسىن شاپپاق بولادى، ال كونيا جۇرتى ءماۋلانا رۋمي اۋليەگە كەلىپ، جاردەم بەرۋىن سۇرانادى، ءماۋلانا كونبەدى، جۇرت قويمادى. اقىرى ءماۋلانا رۋمي حازىرەت كونەدى، ول كونيانىڭ بيىك قورعانىنا شىققاندا بايجۋ نوياننىڭ اسكەرلەرىنىڭ اتتارى العا جۇرمەي قويادى، ۇرعىلاسا، تىزەرلەپ جاتىپ الادى، جەبەلەرى ءجوندى اتىلمايدى. ال بايجۋ نويان بۇل كەرەمەتكە تاڭ قالادى، ول الىستان ءماۋلانا رۋمي حازىرەتتى كورىپ، 'انەۋ تۇرعان ادام ءجاي ادام ەمەس، بۇل قالانى شابۋعا بولمايدى، شاپساق، جولىمىز كەسىلەدى، ولارمەن جاقسى بايلانىس ورناتۋ كەرەك' دەيدى، كەرى شەگىنىپ كەتەدى. مىنە وسىلاي ءماۋلانا رۋمي حازىرەتتەي اۋليەنىڭ بەرەكەسىمەن كونيا قالاسى قىرعىننان امان قالادى. ول كەزدەردە وسىنداي ۋاقيعالار كوپتەپ تۋىلعان.

МӘХДИ ХАЗІРЕТ АРАПТАН ШЫҒАДЫ, БІРАҚ ОНЫҢ 7 УӘЗІРІ БАСҚА ҰЛТ

уақыт-заман иесі болған Мәхди хазірет нақышбанд сопылық тәриқатынан, оның 7 уәзірі де, 99 рижалул-ғайып ерен халифасы да, қасындағы 313 әулие мүршид те нақышбанд. Мәхди хазірет пайғамбарымыздан келе жатқан аманатты нақышбанд сопылық тәриқатының ең соңғы үлкен әулиесінен тапсырып алады, бірақ ол ендігәрі нақышбанд сопылық тәриқаты деп аталынбайды, ол Мәхди хазірет жолы болады, ол кезде 4 мәзхап та жойылып, бәрі Мәхди хазіретке ереді. Алайда Мәхди хазірет шыққанға дейін мұсылмандар мәзхапқа сөзсіз еру керек, әйтпесе олар адасады. Бұндағы 99 ерен-ғайып халифа Алланың құрандағы 99 есіміне, ал 313 мүршид әулие бәдір соғысындағы 313 сахабаға уәкілдік етеді. Әр заманда 124000 әулие өмір сүреді және оларда бұрынғы өтіп кеткен 124000 пайғамбардың сипаты бар, пайғамбарымыздың 124000 сахабасыда солай, мәселен, сахаба Әбубәкір хазіретте иса пайғамбардың сипаты болған. Ақырзаманда нақышбанд сопылық тәриқатында ғана күш қалады, қалған 40 сопылық тәриқатты тіреп тұрған да осы нақышбанд, егер ол болмаса, оларда күш қалмайды. Мәхди хазірет араптан шығады, бірақ оның 7 уәзірінің барлығы арап еместерден шығады, Мәхди хазірет елді адастырып келген 70 мың бұзық ғұламаның көзін жояды. Оның 7 үлкен уәзірімен 99 халифасының есімдерін нақышбанд сопылық тәриқатының 38 інші әулие пірі Мәуләнә Шайық Шарафудин хазірет құрандағы мүлік сүресінің құпия сырларына сүңгіп, алып шыққан еді, алайда оны ашқаны үшін оның өмірінен 10 жыл қысқарып кетеді.

ءماحدي حازىرەت اراپتان شىعادى، ءبىراق ونىڭ 7 ءۋازىرى باسقا ۇلت

ۋاقىت-زامان يەسى بولعان ءماحدي حازىرەت ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنان، ونىڭ 7 ءۋازىرى دە، 99 ريجالۋل-عايىپ ەرەن حاليفاسى دا، قاسىنداعى 313 اۋليە ءمۇرشيد تە ناقىشباند. ءماحدي حازىرەت پايعامبارىمىزدان كەلە جاتقان اماناتتى ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ ەڭ سوڭعى ۇلكەن اۋليەسىنەن تاپسىرىپ الادى، ءبىراق ول ەندىگارى ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتى دەپ اتالىنبايدى، ول ءماحدي حازىرەت جولى بولادى، ول كەزدە 4 ءمازحاپ تا جويىلىپ، ءبارى ءماحدي حازىرەتكە ەرەدى. الايدا ءماحدي حازىرەت شىققانعا دەيىن مۇسىلماندار ءمازحاپقا ءسوزسىز ەرۋ كەرەك، ايتپەسە ولار اداسادى. بۇنداعى 99 ەرەن-عايىپ حاليفا اللانىڭ قۇرانداعى 99 ەسىمىنە، ال 313 ءمۇرشيد اۋليە ءبادىر سوعىسىنداعى 313 ساحاباعا ۋاكىلدىك ەتەدى. ءار زاماندا 124000 اۋليە ءومىر سۇرەدى جانە ولاردا بۇرىنعى ءوتىپ كەتكەن 124000 پايعامباردىڭ سيپاتى بار، پايعامبارىمىزدىڭ 124000 ساحاباسىدا سولاي، ماسەلەن، ساحابا ابۋباكىر حازىرەتتە يسا پايعامباردىڭ سيپاتى بولعان. اقىرزاماندا ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىندا عانا كۇش قالادى، قالعان 40 سوپىلىق ءتاريقاتتى تىرەپ تۇرعان دا وسى ناقىشباند، ەگەر ول بولماسا، ولاردا كۇش قالمايدى. ءماحدي حازىرەت اراپتان شىعادى، ءبىراق ونىڭ 7 ءۋازىرىنىڭ بارلىعى اراپ ەمەستەردەن شىعادى، ءماحدي حازىرەت ەلدى اداستىرىپ كەلگەن 70 مىڭ بۇزىق عۇلامانىڭ كوزىن جويادى. ونىڭ 7 ۇلكەن ۋازىرىمەن 99 حاليفاسىنىڭ ەسىمدەرىن ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 38 ءىنشى اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق شارافۋدين حازىرەت قۇرانداعى مۇلىك سۇرەسىنىڭ قۇپيا سىرلارىنا سۇڭگىپ، الىپ شىققان ەدى، الايدا ونى اشقانى ءۇشىن ونىڭ ومىرىنەن 10 جىل قىسقارىپ كەتەدى.

МӘХДИ ХАЗІРЕТТІҢ 7 УӘЗІРІ, 99 ХАЛИФАСЫ БАР

нақышбанд әулиесі Мәуләнә Шайық Шарафудин хазірет құран сырларына сүңгіп, Мәхди хазіреттің 7 үлкен уәзірімен 99 халифасының есімдерін алып шығады. Шарафудин әулие Османлы сұлтаны әбдул-хамитке пір болған еді. Ал есімдерге қарасақ, Өзбек, Түрікмен, Қазақ, Ұйғыр, Үнді, Малайзия, ИНДУНИЗИЯ жақтан шығатын халифаларын білуге болады. Мәселен, Өзбекстан бұхара, самархан жақта бірнеше халифасы, ал Қытайдағы шыңжаң Ұйғыр өлкесі Қашқар жақта бір үлкен халифасы бар. Демек Орта Азия елдерінде халифалары бар, бірақ олар қазір онда өмір сүрмейді, олар Иемен-Арабия көшпелі құм шөлінің астындағы періштелер салған жәннат сарайға әкетілген, олар онда Мәхди хазіретпен бірге Алланың 'шық' деген әмірін күтуде. Уақыты келгенде Жебірейіл періште Мәхди хазіреттің шыққанын жариялайды, оны бүкіл дүние естиді және мүминдер оған ереді. Мәхди хазіреттің нақты қай жылы шығатыны белгісіз, бірақ ол мәлім бір хажұл-әкбар жылының мұхарам айында шығады. Егер қажылық жұма күні яғни бейсенбі кеште басталса, ол хажул-акбар делінеді, мәселен, биыл 2025 інші жылдың қажылығы қажул-әкбар болуы мүмкін және ол әр 7 жылда қайталанады. Үміт тек Мәхди хазіретте, басқа ешкім адамзатты түзей алмайды, оны күту де құлшылық, бұл ең оңай құлшылық, оны күтуге ниет етіп, өз тірлігіңді істеп жүре бересің, оған Алла аса мол сауап жазады, себебі пайғамбарымыз 'келе жатқан жақсылықты күту де құлшылық' дейді. Мәхди хазірет электрді бір аллахуакбармен әкетеді, технологияны жоқ қылады, орнына технология заманынан неше мың есе озық болған мұғжизалар дәуірін орнатады. Жершары тазаланып, әуелгі қалпына келеді.

ءماحدي حازىرەتتىڭ 7 ءۋازىرى، 99 حاليفاسى بار

ناقىشباند اۋليەسى ءماۋلانا شايىق شارافۋدين حازىرەت قۇران سىرلارىنا سۇڭگىپ، ءماحدي حازىرەتتىڭ 7 ۇلكەن ۋازىرىمەن 99 حاليفاسىنىڭ ەسىمدەرىن الىپ شىعادى. شارافۋدين اۋليە وسمانلى سۇلتانى ءابدۋل-حاميتكە ءپىر بولعان ەدى. ال ەسىمدەرگە قاراساق، وزبەك، تۇرىكمەن، قازاق، ۇيعىر، ءۇندى، مالايزيا، يندۋنيزيا جاقتان شىعاتىن حاليفالارىن بىلۋگە بولادى. ماسەلەن، وزبەكستان بۇحارا، سامارحان جاقتا بىرنەشە حاليفاسى، ال قىتايداعى شىڭجاڭ ۇيعىر ولكەسى قاشقار جاقتا ءبىر ۇلكەن حاليفاسى بار. دەمەك ورتا ازيا ەلدەرىندە حاليفالارى بار، ءبىراق ولار ءقازىر وندا ءومىر سۇرمەيدى، ولار يەمەن-ارابيا كوشپەلى قۇم ءشولىنىڭ استىنداعى پەرىشتەلەر سالعان ءجاننات سارايعا اكەتىلگەن، ولار وندا ءماحدي حازىرەتپەن بىرگە اللانىڭ 'شىق' دەگەن ءامىرىن كۇتۋدە. ۋاقىتى كەلگەندە جەبىرەيىل پەرىشتە ءماحدي حازىرەتتىڭ شىققانىن جاريالايدى، ونى بۇكىل دۇنيە ەستيدى جانە مۇميندەر وعان ەرەدى. ءماحدي حازىرەتتىڭ ناقتى قاي جىلى شىعاتىنى بەلگىسىز، ءبىراق ول ءمالىم ءبىر حاجۇل-اكبار جىلىنىڭ مۇحارام ايىندا شىعادى. ەگەر قاجىلىق جۇما كۇنى ياعني بەيسەنبى كەشتە باستالسا، ول حاجۋل-اكبار دەلىنەدى، ماسەلەن، بيىل 2025 ءىنشى جىلدىڭ قاجىلىعى قاجۋل-اكبار بولۋى مۇمكىن جانە ول ءار 7 جىلدا قايتالانادى. ءۇمىت تەك ءماحدي حازىرەتتە، باسقا ەشكىم ادامزاتتى تۇزەي المايدى، ونى كۇتۋ دە قۇلشىلىق، بۇل ەڭ وڭاي قۇلشىلىق، ونى كۇتۋگە نيەت ەتىپ، ءوز تىرلىگىڭدى ىستەپ جۇرە بەرەسىڭ، وعان اللا اسا مول ساۋاپ جازادى، سەبەبى پايعامبارىمىز 'كەلە جاتقان جاقسىلىقتى كۇتۋ دە قۇلشىلىق' دەيدى. ءماحدي حازىرەت ەلەكتردى ءبىر اللاحۋاكبارمەن اكەتەدى، تەحنولوگيانى جوق قىلادى، ورنىنا تەحنولوگيا زامانىنان نەشە مىڭ ەسە وزىق بولعان مۇعجيزالار ءداۋىرىن ورناتادى. جەرشارى تازالانىپ، اۋەلگى قالپىنا كەلەدى.

ҚАЗІРГІ ЗАМАН АЛЛА КӘПІРЛЕРГЕ ОРАЙ БЕРГЕН ЗАМАН

бүгінгі түркі-мұңғыл халықтары, 'сонау өткен замандарда ата-бабаларымыз азя-европаны ат тұяғымен таптап, африкаға атын суарған. Ғұн, сәнби, түрік, мұңғыл болып, мына дүниені билеген' дейді. Ал қытайлар да, 'біздің 5000 жылдық тәрихымыз бар, ата-бабаларымыз кезінде батыста арал теңізін, шығыста тынық мұхит жава аралына дейін билеген, көшпенділердің тәрихын дерлік біз жаздық, әйтпесе, олар өткенін білмес еді, ұлы қытай қорғанын салдық' деп, кеуде қағады. Орта шығыстағы халықтар да өздерінің 7000 жылдық өте көне тәрихын, пирамидасын, жазу-сызуларын айтып мақтанады, орыс елі де алып империясымен мақтанады. Ал қазір сан мың жыл бойы қараңғылықта қалып, хайуан сияқты өмір сүрген европа және еврей халықтары Алла қалауымен бертінгі бірнеше ғасырда күш ала бастады, бірақ жал біткен соң олар да, 'технология, ғылым-білім бізде, бізге ешкім жетпейді' деп мақтануда. Демек барлық халық өздеріне сәйкес замандарында Алла қалауымен күшті ел болып, біраз дәурендеген, дүниеге әйглі болған. Ал ақиқатында олар өздері мықты болғандықтан бұлай күшті ел болмады, бірақ Алла оларға сол кезде оларға орай бергендіктен ғана олар күшті ел болды, Алла әр халыққа орай беріп келген. Қазір адамдар, 'ақш-европамен еврейлер дүниені билеп жатыр' дейді, иә солай, себебі біз дүние бітуге аз қалған ақырзаманда тұрмыз. Пайғамбарымыз ақырзаманда кәпірлердің, еврейлердің үстемдік құратынын айтып кеткен. Әулиелер бұл хақында, 'еврейлер тажалды күтуде, олар дүниені Мәхди шыққанша 40 күн яғни мәлім қысқа жыл билейді, Алла оларға осы кезде орай берген' дейді. Демек ешкім өзінің күштілігімен күшті болмайды, тек Алла орай берсе ғана күшті бола алады, еңбекпен құлшылыс одан кейінгі себеп қана. Не құлшынбайды, барлығы құлшынады, жаңа туған төлде, туыла салып, құлшынады емеспе! сондықтан Алла қалауы болмаса, Алла орай бермесе, ештеңе өнбейді, ешкім күшті бола алмайды. Қазір ақырзаманда Алла кәпірлерге орай берді, сондықтан олар үстем болды, бұл мұсылмандардың Алла жолында дұрыс жүрмегені үшін берілген жазамен сынақ еді. Ал Мәхди хазіреттің келуінің шарты да сол, бірақ кәпірлер ұзақ тұра бермес, олар Мәхди хазіреттің келіп, исламды оятуымен түгел жоқ болады, жершарында күпірлік жойылады, күллі адамзат мұсылман болады, әлемге ислам діні орнайды. Жұрт 'осы заманның адамдары ақылды болғандықтан ғылым-технология дамыды, көп жаңалық ашты' деп ойлайды. Жоқ, олай емес, Алла осы заманда осыншама көп дүниелік білімнің ашылуын қалады, ол сондықтан осылай болды, адамдардың ақылдылығымен қатыссыз. Мәхди хазірет келгенде қазіргіден миллион есе озық болған мұғжизалар заманы орнайды. Қазір шайтанмег кәпірлерге ешкімнің шамасы келмейді, сондықтан қазір тыныш жүріп яғни өтірік өліп, әр мұсылман өз нәпсісіне жихат жасайтын, үлкен жихаттың заманы. Бірақ Мәхди хазірет шығады, демек үміт алда, алайда оған дейін адамдар бірдеңеге ұрынып қалмай, өздерін аман сақтауы керек, яғни өтірік өле тұруы керек. Бұл заман қолға қару алып соғысатын заман емес, Мәхди хазіретті күтіп, өз нәпсімізбен соғысатын заман, мұсылмандар Османлы сияқты халифасы болса ғана, халифат әмірімен соғысқа шығуына рұқсат етілген, ал басқа жағдайда олардың ісі дұрыс болып саналмайды.

قازىرگى زامان اللا كاپىرلەرگە وراي بەرگەن زامان

بۇگىنگى تۇركى-مۇڭعىل حالىقتارى، 'سوناۋ وتكەن زامانداردا اتا-بابالارىمىز ازيا-ەۆروپانى ات تۇياعىمەن تاپتاپ، افريكاعا اتىن سۋارعان. عۇن، ءسانبي، تۇرىك، مۇڭعىل بولىپ، مىنا دۇنيەنى بيلەگەن' دەيدى. ال قىتايلار دا، 'ءبىزدىڭ 5000 جىلدىق ءتاريحىمىز بار، اتا-بابالارىمىز كەزىندە باتىستا ارال تەڭىزىن، شىعىستا تىنىق مۇحيت جاۆا ارالىنا دەيىن بيلەگەن، كوشپەندىلەردىڭ ءتاريحىن دەرلىك ءبىز جازدىق، ايتپەسە، ولار وتكەنىن بىلمەس ەدى، ۇلى قىتاي قورعانىن سالدىق' دەپ، كەۋدە قاعادى. ورتا شىعىستاعى حالىقتار دا وزدەرىنىڭ 7000 جىلدىق وتە كونە ءتاريحىن، پيراميداسىن، جازۋ-سىزۋلارىن ايتىپ ماقتانادى، ورىس ەلى دە الىپ يمپەرياسىمەن ماقتانادى. ال ءقازىر سان مىڭ جىل بويى قاراڭعىلىقتا قالىپ، حايۋان سياقتى ءومىر سۇرگەن ەۆروپا جانە ەۆرەي حالىقتارى اللا قالاۋىمەن بەرتىنگى بىرنەشە عاسىردا كۇش الا باستادى، ءبىراق جال بىتكەن سوڭ ولار دا، 'تەحنولوگيا، عىلىم-ءبىلىم بىزدە، بىزگە ەشكىم جەتپەيدى' دەپ ماقتانۋدا. دەمەك بارلىق حالىق وزدەرىنە سايكەس زاماندارىندا اللا قالاۋىمەن كۇشتى ەل بولىپ، ءبىراز داۋرەندەگەن، دۇنيەگە ايگلى بولعان. ال اقيقاتىندا ولار وزدەرى مىقتى بولعاندىقتان بۇلاي كۇشتى ەل بولمادى، ءبىراق اللا ولارعا سول كەزدە ولارعا وراي بەرگەندىكتەن عانا ولار كۇشتى ەل بولدى، اللا ءار حالىققا وراي بەرىپ كەلگەن. ءقازىر ادامدار، 'اقش-ەۆروپامەن ەۆرەيلەر دۇنيەنى بيلەپ جاتىر' دەيدى، ءيا سولاي، سەبەبى ءبىز دۇنيە بىتۋگە از قالعان اقىرزاماندا تۇرمىز. پايعامبارىمىز اقىرزاماندا كاپىرلەردىڭ، ەۆرەيلەردىڭ ۇستەمدىك قۇراتىنىن ايتىپ كەتكەن. اۋليەلەر بۇل حاقىندا، 'ەۆرەيلەر تاجالدى كۇتۋدە، ولار دۇنيەنى ءماحدي شىققانشا 40 كۇن ياعني ءمالىم قىسقا جىل بيلەيدى، اللا ولارعا وسى كەزدە وراي بەرگەن' دەيدى. دەمەك ەشكىم ءوزىنىڭ كۇشتىلىگىمەن كۇشتى بولمايدى، تەك اللا وراي بەرسە عانا كۇشتى بولا الادى، ەڭبەكپەن قۇلشىلىس ودان كەيىنگى سەبەپ قانا. نە قۇلشىنبايدى، بارلىعى قۇلشىنادى، جاڭا تۋعان تولدە، تۋىلا سالىپ، قۇلشىنادى ەمەسپە! سوندىقتان اللا قالاۋى بولماسا، اللا وراي بەرمەسە، ەشتەڭە ونبەيدى، ەشكىم كۇشتى بولا المايدى. ءقازىر اقىرزاماندا اللا كاپىرلەرگە وراي بەردى، سوندىقتان ولار ۇستەم بولدى، بۇل مۇسىلمانداردىڭ اللا جولىندا دۇرىس جۇرمەگەنى ءۇشىن بەرىلگەن جازامەن سىناق ەدى. ال ءماحدي حازىرەتتىڭ كەلۋىنىڭ شارتى دا سول، ءبىراق كاپىرلەر ۇزاق تۇرا بەرمەس، ولار ءماحدي حازىرەتتىڭ كەلىپ، يسلامدى وياتۋىمەن تۇگەل جوق بولادى، جەرشارىندا كۇپىرلىك جويىلادى، كۇللى ادامزات مۇسىلمان بولادى، الەمگە يسلام ءدىنى ورنايدى. جۇرت 'وسى زاماننىڭ ادامدارى اقىلدى بولعاندىقتان عىلىم-تەحنولوگيا دامىدى، كوپ جاڭالىق اشتى' دەپ ويلايدى. جوق، ولاي ەمەس، اللا وسى زاماندا وسىنشاما كوپ دۇنيەلىك ءبىلىمنىڭ اشىلۋىن قالادى، ول سوندىقتان وسىلاي بولدى، ادامداردىڭ اقىلدىلىعىمەن قاتىسسىز. ءماحدي حازىرەت كەلگەندە قازىرگىدەن ميلليون ەسە وزىق بولعان مۇعجيزالار زامانى ورنايدى. ءقازىر شايتانمەگ كاپىرلەرگە ەشكىمنىڭ شاماسى كەلمەيدى، سوندىقتان ءقازىر تىنىش ءجۇرىپ ياعني وتىرىك ءولىپ، ءار مۇسىلمان ءوز ناپسىسىنە جيحات جاسايتىن، ۇلكەن جيحاتتىڭ زامانى. ءبىراق ءماحدي حازىرەت شىعادى، دەمەك ءۇمىت الدا، الايدا وعان دەيىن ادامدار بىردەڭەگە ۇرىنىپ قالماي، وزدەرىن امان ساقتاۋى كەرەك، ياعني وتىرىك ولە تۇرۋى كەرەك. بۇل زامان قولعا قارۋ الىپ سوعىساتىن زامان ەمەس، ءماحدي حازىرەتتى كۇتىپ، ءوز ناپسىمىزبەن سوعىساتىن زامان، مۇسىلماندار وسمانلى سياقتى حاليفاسى بولسا عانا، حاليفات امىرىمەن سوعىسقا شىعۋىنا رۇقسات ەتىلگەن، ال باسقا جاعدايدا ولاردىڭ ءىسى دۇرىس بولىپ سانالمايدى.

АДАМҒА ОЙ САЛЫП, КӨКІРЕКТІ АШАТЫН СӨЗДЕР

- 'лә илаһа илаллаһ' деп соққан жүрек қорқуды білмейді.

- өткені быт-шыт халық та ең шұғылалы болашақ жасай алады.

- махаббат бар, ғашықтық бар, ал ғашықтық дегеніміз еш тынбастан сыздай беретін сағыныш, ол тіпті де күшті, тіпті де терең, тіпті де қою келеді.

- біреуді ынтыға сүйіп, пәк ғашықтықпен өткен адам қайтыс болғанда шәхиттік дәрежемен қайтыс болады.

- Алланың сүйіктілерін, сұлу жандарын сүйе алмаған адам Алланы да сүйе алмас, оның жүрегі әлі ештеңе сезген жоқ …

- бұл дүниеге жолаушысың, бір күні кетесің, шын ата-мекенің ақиретте.

- Аллаға сүйенген мүминнің иманынан асқан ешқандай күшті дауыл жоқ.

- қазіргі адамдар бұрынғы адамдарға қарағанда өте бай тұрады, оларда бақыттан басқаның барлығы бар.

- қазіргі мұсылмандардың өте әлсіз болғаны соншалық, олар намазға тұрғанда, олардың ойына Алладан басқаның барлығы кіреді.

- барлығының қайнары - махаббат, мәселен, электронға ядроны шыр айналдырып тұрған энергия яғни күш те - Алланың махаббаты.

- Алла ﷻ 'маған құлшылығыңның өзі керек емес, бірақ маған керегі құлшылығыңдағы махаббатың' дейді.

- білесізбе! Алла бүкіл әлемді, оның ішіндегілерді, күллі адамзатты және сізді де пайғамбарымызды сүйгендігі үшін пайғамбарымыздың саф нұрынан жаратты.

ادامعا وي سالىپ، كوكىرەكتى اشاتىن سوزدەر

- 'ءلا يلاھا يلاللاھ' دەپ سوققان جۇرەك قورقۋدى بىلمەيدى.

- وتكەنى بىت-شىت حالىق تا ەڭ شۇعىلالى بولاشاق جاساي الادى.

- ماحاببات بار، عاشىقتىق بار، ال عاشىقتىق دەگەنىمىز ەش تىنباستان سىزداي بەرەتىن ساعىنىش، ول ءتىپتى دە كۇشتى، ءتىپتى دە تەرەڭ، ءتىپتى دە قويۋ كەلەدى.

- بىرەۋدى ىنتىعا ءسۇيىپ، پاك عاشىقتىقپەن وتكەن ادام قايتىس بولعاندا شاحيتتىك دارەجەمەن قايتىس بولادى.

- اللانىڭ سۇيىكتىلەرىن، سۇلۋ جاندارىن سۇيە الماعان ادام اللانى دا سۇيە الماس، ونىڭ جۇرەگى ءالى ەشتەڭە سەزگەن جوق …

- بۇل دۇنيەگە جولاۋشىسىڭ، ءبىر كۇنى كەتەسىڭ، شىن اتا-مەكەنىڭ اقيرەتتە.

- اللاعا سۇيەنگەن ءمۇميننىڭ يمانىنان اسقان ەشقانداي كۇشتى داۋىل جوق.

- قازىرگى ادامدار بۇرىنعى ادامدارعا قاراعاندا وتە باي تۇرادى، ولاردا باقىتتان باسقانىڭ بارلىعى بار.

- قازىرگى مۇسىلمانداردىڭ وتە ءالسىز بولعانى سونشالىق، ولار نامازعا تۇرعاندا، ولاردىڭ ويىنا اللادان باسقانىڭ بارلىعى كىرەدى.

- بارلىعىنىڭ قاينارى - ماحاببات، ماسەلەن، ەلەكترونعا يادرونى شىر اينالدىرىپ تۇرعان ەنەرگيا ياعني كۇش تە - اللانىڭ ماحابباتى.

- اللا ﷻ 'ماعان قۇلشىلىعىڭنىڭ ءوزى كەرەك ەمەس، ءبىراق ماعان كەرەگى قۇلشىلىعىڭداعى ماحابباتىڭ' دەيدى.

- بىلەسىزبە! اللا بۇكىل الەمدى، ونىڭ ىشىندەگىلەردى، كۇللى ادامزاتتى جانە ءسىزدى دە پايعامبارىمىزدى سۇيگەندىگى ءۇشىن پايعامبارىمىزدىڭ ساف نۇرىنان جاراتتى.

біреудің бай екендігін білгенде, оған деген құрметіңіз арта түссе, оған жақындағыңыз келсе, сізде иман жоқ я иманыңыз өте әлсіз

بىرەۋدىڭ باي ەكەندىگىن بىلگەندە، وعان دەگەن قۇرمەتىڭىز ارتا تۇسسە، وعان جاقىنداعىڭىز كەلسە، سىزدە يمان جوق يا يمانىڭىز وتە ءالسىز

сіздің ең үлкен 4 дұшпан: нәпсі, хауа, дүние, шайтан; ендеше неге нәпсіңізге ересіз? неге дүние қуасыз? олар шайтаннан да күшті жау

ءسىزدىڭ ەڭ ۇلكەن ءتورت دۇشپان: ءناپسى، حاۋا، دۇنيە، شايتان; ەندەشە نەگە ناپسىڭىزگە ەرەسىز؟ نەگە دۇنيە قۋاسىز؟ ولار شايتاننان دا كۇشتى دۇشپان

дүние сөзі 'төмен' деген мағынаны білдіреді, ендеше, неге төменге қарайсыз! жоғарыға қарай қараңыз, жоғары дегеніміз ақирет ісі

دۇنيە ءسوزى 'تومەن' دەگەن ماعىنانى بىلدىرەدى، ەندەشە، نەگە تومەنگە قارايسىز! جوعارىعا قاراي قاراڭىز، جوعارى دەگەنىمىز اقيرەت ءىسى

дүние дегеніміз Алла жолынан алыстататын кезкелген нәрселер, ол ер-әйел, ақша-мүлік, ойын-күлкі, ғылым-білім болуы да мүмкін ...

دۇنيە دەگەنىمىز اللا جولىنان الىستاتاتىن كەزكەلگەن نارسەلەر، ول ەر-ايەل، اقشا-مۇلىك، ويىن-كۇلكى، عىلىم-ءبىلىم بولۋى دا مۇمكىن ...

сен дүниеге емес, дүние саған құл, бүкіл дүние тек бір өзің үшін жаралғандай өмір сүр, дүниені белден бас, дүние көңіл ауыртатын нәрсе емес

سەن دۇنيەگە ەمەس، دۇنيە ساعان قۇل، بۇكىل دۇنيە تەك ءبىر ءوزىڭ ءۇشىن جارالعانداي ءومىر ءسۇر، دۇنيەنى بەلدەن باس، دۇنيە كوڭىل اۋىرتاتىن نارسە ەمەس

бұл дүние саған да, маған да, оған да тән емес, ол бәрімізге қалмас, ол тек Аллаға тән, Алла дүниені сынақ үшін жаратқан

بۇل دۇنيە ساعان دا، ماعان دا، وعان دا ءتان ەمەس، ول بارىمىزگە قالماس، ول تەك اللاعا ءتان، اللا دۇنيەنى سىناق ءۇشىن جاراتقان

дүние үшін өмір сүрмейміз, өмір сүру үшін дүниені ісететеміз, ал өмірімізді ақиреттік бақытымызды жарату үшін пайдаланамыз

دۇنيە ءۇشىن ءومىر سۇرمەيمىز، ءومىر ءسۇرۋ ءۇشىن دۇنيەنى ىسەتەتەمىز، ال ءومىرىمىزدى اقيرەتتىك باقىتىمىزدى جاراتۋ ءۇشىن پايدالانامىز

дүние қуғын адамдарға қызықпа, тамсанба, қызғанба, еліктеме, олардай болуды арман етпе, аңсама, бұл ең сорлы, ең арзан арман

دۇنيە قۋعىن ادامدارعا قىزىقپا، تامسانبا، قىزعانبا، ەلىكتەمە، ولارداي بولۋدى ارمان ەتپە، اڭساما، بۇل ەڭ سورلى، ەڭ ارزان ارمان

егер естіп жүрген адамның сені дүниеге, саясатқа, жек көрісуге, өсекке, береке бұзуға тартып әкетсе, ол жақсы адам емес, ол надан адам, оны тыңдама, ол тұрған бәле, дүниелік адам дегеніміз осындай адам, одан аулақ бол

ەگەر ەستىپ جۇرگەن ادامنىڭ سەنى دۇنيەگە، ساياساتقا، جەك كورىسۋگە، وسەككە، بەرەكە بۇزۋعا تارتىپ اكەتسە، ول جاقسى ادام ەمەس، ول نادان ادام، ونى تىڭداما، ول تۇرعان بالە، دۇنيەلىك ادام دەگەنىمىز وسىنداي ادام، ودان اۋلاق بول

ана бай, мына дөкей, бәлен қу, түгілен залымды айтып, әулиені тілге алмай, дүниені зікір еткен отырыс, зиянды отырыс, қарғыс түскен отырыс

انا باي، مىنا دوكەي، بالەن قۋ، تۇگىلەن زالىمدى ايتىپ، اۋليەنى تىلگە الماي، دۇنيەنى زىكىر ەتكەن وتىرىس، زياندى وتىرىس، قارعىس تۇسكەن وتىرىس

құшынаш кемпір ең керемет сиқыршы емес, бірақ дүние, себебі дүниенің басыңды әбден сиқырлап алғанын көрге кірерде бір-ақ білесің

قۇشىناش كەمپىر ەڭ كەرەمەت سيقىرشى ەمەس، ءبىراق دۇنيە، سەبەبى دۇنيەنىڭ باسىڭدى ابدەن سيقىرلاپ العانىن كورگە كىرەردە ءبىر-اق بىلەسىڭ

иман болса ғана жүрек тыныш болады, әйтпесе бүкіл дүние, барлық сұлу сенікі болса да, ешбір тыныштық таба алмайсың, тек мазасыз боласың

يمان بولسا عانا جۇرەك تىنىش بولادى، ايتپەسە بۇكىل دۇنيە، بارلىق سۇلۋ سەنىكى بولسا دا، ەشبىر تىنىشتىق تابا المايسىڭ، تەك مازاسىز بولاسىڭ

ДҮНИЕ САҒАН ШАЙТАННАН ДА КҮШТІ ДҰШПАН

- сен дүниеге емес, дүние саған құл, бүкіл дүние тек бір өзің үшін жаралғандай өмір сүр, дүниені белден бас, дүние көңіл ауыртатын нәрсе емес.

- сіздің ең үлкен 4 дұшпаныңыз бар, олар нәпсі, хауа, дүние, шайтан. Ендеше неге нәпсіңізге ересіз? неге дүние қуасыз? олар шайтаннан да күшті жау.

- дүние сөзі 'төмен' деген мағынаны білдіреді, ендеше, неге төменге қарайсыз! жоғарыға қарай қараңыз, жоғары дегеніміз ақирет ісі.

- дүние дегеніміз Алла жолынан алыстататын кезкелген нәрселер, ол ер-әйел, ақша-мүлік, ойын-күлкі, ғылым-білім болуы да мүмкін ...

- бұл дүние саған да, маған да, оған да тән емес, ол бәрімізге қалмас, ол тек Аллаға тән, Алла дүниені сынақ үшін жаратқан.

- дүние үшін өмір сүрмейміз, өмір сүру үшін дүниені ісететеміз, ал өмірімізді ақиреттік бақытымызды жарату үшін пайдаланамыз.

- дүние қуғын адамдарға қызықпа, тамсанба, қызғанба, еліктеме, олардай болуды арман етпе, аңсама, бұл ең сорлы, ең арзан арман.

- егер естіп жүрген адамың сені дүниеге, саясатқа, жек көрісуге, өсекке, береке бұзуға тартып әкетсе, ол жақсы адам емес, ол надан адам, оны тыңдама, ол тұрған бәле, дүниелік адам дегеніміз осындай адам, одан аулақ бол.

- біреудің бай екендігін білгенде, оған деген құрметіңіз арта түссе, оған жақындағыңыз келсе, сізде иман жоқ я иманыңыз өте әлсіз.

- ана бай, мына дөкей, бәлен қу, түгілен залымды айтып, әулиені тілге алмай, дүниені зікір еткен отырыс, зиянды отырыс, қарғыс түскен отырыс.

- сиқыршы кемпір ең керемет сиқыршы емес, бірақ дүние, себебі дүниенің басыңды әбден сиқырлап алғанын көрге кірерде бір-ақ білесің.

- иман болса ғана жүрек тыныш болады, әйтпесе бүкіл дүние, барлық сұлу сенікі болса да, ешбір тыныштық таба алмайсың, тек мазасыз боласың.

دۇنيە ساعان شايتاننان دا كۇشتى دۇشپان

- سەن دۇنيەگە ەمەس، دۇنيە ساعان قۇل، بۇكىل دۇنيە تەك ءبىر ءوزىڭ ءۇشىن جارالعانداي ءومىر ءسۇر، دۇنيەنى بەلدەن باس، دۇنيە كوڭىل اۋىرتاتىن نارسە ەمەس.

- ءسىزدىڭ ەڭ ۇلكەن 4 دۇشپانىڭىز بار، ولار ءناپسى، حاۋا، دۇنيە، شايتان. ەندەشە نەگە ناپسىڭىزگە ەرەسىز؟ نەگە دۇنيە قۋاسىز؟ ولار شايتاننان دا كۇشتى جاۋ.

- دۇنيە ءسوزى 'تومەن' دەگەن ماعىنانى بىلدىرەدى، ەندەشە، نەگە تومەنگە قارايسىز! جوعارىعا قاراي قاراڭىز، جوعارى دەگەنىمىز اقيرەت ءىسى.

- دۇنيە دەگەنىمىز اللا جولىنان الىستاتاتىن كەزكەلگەن نارسەلەر، ول ەر-ايەل، اقشا-مۇلىك، ويىن-كۇلكى، عىلىم-ءبىلىم بولۋى دا مۇمكىن ...

- بۇل دۇنيە ساعان دا، ماعان دا، وعان دا ءتان ەمەس، ول بارىمىزگە قالماس، ول تەك اللاعا ءتان، اللا دۇنيەنى سىناق ءۇشىن جاراتقان.

- دۇنيە ءۇشىن ءومىر سۇرمەيمىز، ءومىر ءسۇرۋ ءۇشىن دۇنيەنى ىسەتەتەمىز، ال ءومىرىمىزدى اقيرەتتىك باقىتىمىزدى جاراتۋ ءۇشىن پايدالانامىز.

- دۇنيە قۋعىن ادامدارعا قىزىقپا، تامسانبا، قىزعانبا، ەلىكتەمە، ولارداي بولۋدى ارمان ەتپە، اڭساما، بۇل ەڭ سورلى، ەڭ ارزان ارمان.

- ەگەر ەستىپ جۇرگەن ادامىڭ سەنى دۇنيەگە، ساياساتقا، جەك كورىسۋگە، وسەككە، بەرەكە بۇزۋعا تارتىپ اكەتسە، ول جاقسى ادام ەمەس، ول نادان ادام، ونى تىڭداما، ول تۇرعان بالە، دۇنيەلىك ادام دەگەنىمىز وسىنداي ادام، ودان اۋلاق بول.

- بىرەۋدىڭ باي ەكەندىگىن بىلگەندە، وعان دەگەن قۇرمەتىڭىز ارتا تۇسسە، وعان جاقىنداعىڭىز كەلسە، سىزدە يمان جوق يا يمانىڭىز وتە ءالسىز.

- انا باي، مىنا دوكەي، بالەن قۋ، تۇگىلەن زالىمدى ايتىپ، اۋليەنى تىلگە الماي، دۇنيەنى زىكىر ەتكەن وتىرىس، زياندى وتىرىس، قارعىس تۇسكەن وتىرىس.

- سيقىرشى كەمپىر ەڭ كەرەمەت سيقىرشى ەمەس، ءبىراق دۇنيە، سەبەبى دۇنيەنىڭ باسىڭدى ابدەن سيقىرلاپ العانىن كورگە كىرەردە ءبىر-اق بىلەسىڭ.

- يمان بولسا عانا جۇرەك تىنىش بولادى، ايتپەسە بۇكىل دۇنيە، بارلىق سۇلۋ سەنىكى بولسا دا، ەشبىر تىنىشتىق تابا المايسىڭ، تەك مازاسىز بولاسىڭ.

124000 АДАМЗАТ, 124000 ПАЙҒАМБАР, 124000 САХАБА, 124000 ӘУЛИЕ

исламдық айтылымдар бойынша 124000 түрлі адамзат жаратылған болып, біздің адам ата осы адамзаттардың ең соңғысы әрі ең кемелдісі болған. Демек қазіргі адамзаттан бұрын соншама көп адамзат өтіп кеткен, ал біздің қазіргі адамзатқа жер шарында сыналуға 7000 жыл айналасы уақыт беріліпті, одан соң қиямет орнап, қазіргі адамзаттың өмірі тоқтайды. Қазір адамзат осы 7000 жылдың соңғы ғасырларына кіріп кетті, қиямет тым таяу тұр, біз ақырзаманның қақ ортасында тұрмыз. Көп болмай Мәхди хазірет шығып, көктен Иса пайғамбар түседі, бүкіл жершары 40-50 жыл исламда болады, сосын яжұж-мажұж келіп, күн батыстан шығады, қиямет орнайды, бұлар қияметтің үлкен белгілерінен. Пайғамбарымыз өзі әкелген ислам дінінің 1500 жыл тұратынын айтқан, содан соң қиямет басталады, қазір исламға 1450 жылдай болды, ал оның соңғы 40-50 жылы Мәхдимен Иса хазіретке тән, демек Мәхди хазірет шығуға тым жақын, қиямет те тым жақын. Біздің адамзатта жалпы 124000 пайғамбар өткен болып, оның 70 мың пайғамбары қара кісілерден шыққан, мәселен, мұса пайғамбар қара кісі болған, оған ерген бәни исрайыл қауымы да қара торы болған. Ал осы 124000 пайғамбардың көбі шамда өтті. Біздің пайғамбарымызда 124000 сахаба бар, олар 124000 пайғамбарға уәкілдік етеді, мәселен, сахаба Әбубәкір хазіретте иса пайғамбардың сипаты бар. Сол сияқты әр заманда 124000 пайғамбармен 124000 сахабаға уәкілдік ететін 124000 әулие бар, олардың саны өзгермейді, бірі өлсе, орнына бірі келеді. Алла әулиелерді пайғамбарымыздың үмбетінің адаспай қияметке дейін ислам жолында болуына жәрдем етуге жіберді, Алла пайғамбарлықты тоқтатты, бірақ пайғамбарымыздың нұрын тынбай тарататын әулиелерді жіберуін тоқтатпады, олар пайғамбарымыздың жәрдемшілері, мұсылман үмбетін қорғаушы Алланың достары. Сондықтан қудыси хадисте Алла, 'Мен әулиенің қараса көзі, сілтесе қолы, жүрсе аяғымын' дейді, әулиені қатты құрметтеңіз, оны сүйіңіз, оған еріңіз, Аллаға жақын болам десеңіз, әуелі әулиеге жақын болыңыз. Егер Алла мұсылмандарды әр заманда әулиелерімен қуаттап отырмаса, олар еврейлермен христиандар сияқты баяғыда адасып кетер еді. Сондықтан әулиелермен мәзхап имамдары Алланың мұсылман үмбетіне берген баға жетпес асыл нығыметі.

- БҰЛ БАЯНДАР НАҚЫШБАНД СОПЫЛЫҚ ТӘРИҚАТЫНЫҢ ӘУЛИЕ ПІРІ МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ХАЗІРЕТТІҢ СҰХБАТТАРЫНАН АЛЫНДЫ

124000 ادامزات، 124000 پايعامبار، 124000 ساحابا، 124000 اۋليە

يسلامدىق ايتىلىمدار بويىنشا 124000 ءتۇرلى ادامزات جاراتىلعان بولىپ، ءبىزدىڭ ادام اتا وسى ادامزاتتاردىڭ ەڭ سوڭعىسى ءارى ەڭ كەمەلدىسى بولعان. دەمەك قازىرگى ادامزاتتان بۇرىن سونشاما كوپ ادامزات ءوتىپ كەتكەن، ال ءبىزدىڭ قازىرگى ادامزاتقا جەر شارىندا سىنالۋعا 7000 جىل اينالاسى ۋاقىت بەرىلىپتى، ودان سوڭ قيامەت ورناپ، قازىرگى ادامزاتتىڭ ءومىرى توقتايدى. ءقازىر ادامزات وسى 7000 جىلدىڭ سوڭعى عاسىرلارىنا كىرىپ كەتتى، قيامەت تىم تاياۋ تۇر، ءبىز اقىرزاماننىڭ قاق ورتاسىندا تۇرمىز. كوپ بولماي ءماحدي حازىرەت شىعىپ، كوكتەن يسا پايعامبار تۇسەدى، بۇكىل جەرشارى 40-50 جىل يسلامدا بولادى، سوسىن ياجۇج-ماجۇج كەلىپ، كۇن باتىستان شىعادى، قيامەت ورنايدى، بۇلار قيامەتتىڭ ۇلكەن بەلگىلەرىنەن. پايعامبارىمىز ءوزى اكەلگەن يسلام ءدىنىنىڭ 1500 جىل تۇراتىنىن ايتقان، سودان سوڭ قيامەت باستالادى، ءقازىر يسلامعا 1450 جىلداي بولدى، ال ونىڭ سوڭعى 40-50 جىلى ماحديمەن يسا حازىرەتكە ءتان، دەمەك ءماحدي حازىرەت شىعۋعا تىم جاقىن، قيامەت تە تىم جاقىن. ءبىزدىڭ ادامزاتتا جالپى 124000 پايعامبار وتكەن بولىپ، ونىڭ 70 مىڭ پايعامبارى قارا كىسىلەردەن شىققان، ماسەلەن، مۇسا پايعامبار قارا كىسى بولعان، وعان ەرگەن ءباني يسرايىل قاۋىمى دا قارا تورى بولعان. ال وسى 124000 پايعامباردىڭ كوبى شامدا ءوتتى. ءبىزدىڭ پايعامبارىمىزدا 124000 ساحابا بار، ولار 124000 پايعامبارعا ۋاكىلدىك ەتەدى، ماسەلەن، ساحابا ابۋباكىر حازىرەتتە يسا پايعامباردىڭ سيپاتى بار. سول سياقتى ءار زاماندا 124000 پايعامبارمەن 124000 ساحاباعا ۋاكىلدىك ەتەتىن 124000 اۋليە بار، ولاردىڭ سانى وزگەرمەيدى، ءبىرى ولسە، ورنىنا ءبىرى كەلەدى. اللا اۋليەلەردى پايعامبارىمىزدىڭ ۇمبەتىنىڭ اداسپاي قيامەتكە دەيىن يسلام جولىندا بولۋىنا جاردەم ەتۋگە جىبەردى، اللا پايعامبارلىقتى توقتاتتى، ءبىراق پايعامبارىمىزدىڭ نۇرىن تىنباي تاراتاتىن اۋليەلەردى جىبەرۋىن توقتاتپادى، ولار پايعامبارىمىزدىڭ جاردەمشىلەرى، مۇسىلمان ۇمبەتىن قورعاۋشى اللانىڭ دوستارى. سوندىقتان قۋدىسي حاديستە اللا، 'مەن اۋليەنىڭ قاراسا كوزى، سىلتەسە قولى، جۇرسە اياعىمىن' دەيدى، اۋليەنى قاتتى قۇرمەتتەڭىز، ونى ءسۇيىڭىز، وعان ەرىڭىز، اللاعا جاقىن بولام دەسەڭىز، اۋەلى اۋليەگە جاقىن بولىڭىز. ەگەر اللا مۇسىلمانداردى ءار زاماندا اۋليەلەرىمەن قۋاتتاپ وتىرماسا، ولار ەۆرەيلەرمەن حريستياندار سياقتى باياعىدا اداسىپ كەتەر ەدى. سوندىقتان اۋليەلەرمەن ءمازحاپ يمامدارى اللانىڭ مۇسىلمان ۇمبەتىنە بەرگەن باعا جەتپەس اسىل نىعىمەتى.

- بۇل باياندار ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتىڭ سۇحباتتارىنان الىندى

ИСЛАМ СОҢҒЫ ҒАСЫРЫНДА ТҰР, ОЛ МӘХДИ ШЫҒАТЫН ҒАСЫР

пайғамбарымыз, 'егер адамзаттың дүниеде тұратын уақытын бір күндіз десек, мен түс ауған екінті намаз уақытында келген болам, қиямет тым жақын' дейді, міне бұл 1400 жыл бұрын айтылған сөз, үлкен қиямет өте таяу, бірақ қиямет Мәхди хазірет келмей орнамайды. Пайғамбарымыз ислам дінінің бір жарым күн яғни 1500 жылдай тұратындығын айтқан, ал біз өмір сүріп жатқан осы кезді ақырзаман дейді, ол осы 1500 жылдың соңғы ғасырлары, бұл кез жамандық ең шыңына шыққан, шайтан халифатының заманы, бұл кез мұсылман өте көп, бірақ тым нашар заман, себебі олар исламды дұрыс ұстанбады. Осы 1500 жылдың ең соңғы 40-50 жылы Мәхдимен Иса хазіреттің заманы болып, Алланың құранда айтқан, 'кәпірлер ұнатпаса да, Алла нұрын толықтайды' деген сөзі шынға асатын заман. Демек Мәхди хазіреттің шығуымен дүние күрт өзгеріп, исламның ең соңғы 40-50 жылында бүкіл адамзат мұсылман болады, күллі әлемге ислам орнайды. Мәхди хазіретті пайғамбарымыз шүйіншілеп айтып кеткен, ол ақырзаманда адамзатты құтқаратын мұғжизалы тұлға, оның шығуы тым жақын, бұны шайтан өте анық біледі, сондықтан, оны сезген шайтан жанын қоярға жер таппай құтырынуда. Сол үшін мұсылмандар ешқашан үмітсізденбеу керек, алда Мәхди хазірет келе жатыр, гүл ғасыр келе жатыр, қазір түн ортасында тұрмыз, таң атқалы аз қалды. Күллі адамзатты тажалмен шайтаннан құтқаратын Мәхди хазірет бар, ол Алланың, 'шық' деген әмірін күтіп, сақадай сай тұр. Ол шыққанда электрді бір аллахуакбармен жоғалтып, мұнайды жанбайтын, оқты атылмайтын етеді, технология дәуірін әпсәтте күйретіп, мұғжизалар дәуірін орнатады. Мәхди хазірет 'жоқ' деу пайғамбарымыздың хадисіне қарсы шығуға жатады, ол - бір үлкен надандық, ал Мәхди хазіретті күту қажетсіз деу де надандық. Себебі Мәхди хазіретті күту адамдарға сауап әкеледі, иманға қуат береді және үміт сыйлайды, пайғамбарымыз, 'алда келе жатқан жақсылықты күту де құлшылық' дейді, демек Мәхди хазіретті күту де құлшылық, ол намаз, садақа, жақсы сөз сияқты сан түрлі құлшылықтардың біріне жатады. Оны үмітпен күтелік және тез шығуын әр дұғада тілейік, ол келмей дүние хәлі күннен күнге бұзыла берер, ұрпақтарды иманмен ислам жолында сақтау тым қиын болар.

يسلام سوڭعى عاسىرىندا تۇر، ول ءماحدي شىعاتىن عاسىر

پايعامبارىمىز، 'ەگەر ادامزاتتىڭ دۇنيەدە تۇراتىن ۋاقىتىن ءبىر كۇندىز دەسەك، مەن ءتۇس اۋعان ەكىنتى ناماز ۋاقىتىندا كەلگەن بولام، قيامەت تىم جاقىن' دەيدى، مىنە بۇل 1400 جىل بۇرىن ايتىلعان ءسوز، ۇلكەن قيامەت وتە تاياۋ، ءبىراق قيامەت ءماحدي حازىرەت كەلمەي ورنامايدى. پايعامبارىمىز يسلام ءدىنىنىڭ ءبىر جارىم كۇن ياعني 1500 جىلداي تۇراتىندىعىن ايتقان، ال ءبىز ءومىر ءسۇرىپ جاتقان وسى كەزدى اقىرزامان دەيدى، ول وسى 1500 جىلدىڭ سوڭعى عاسىرلارى، بۇل كەز جاماندىق ەڭ شىڭىنا شىققان، شايتان حاليفاتىنىڭ زامانى، بۇل كەز مۇسىلمان وتە كوپ، ءبىراق تىم ناشار زامان، سەبەبى ولار يسلامدى دۇرىس ۇستانبادى. وسى 1500 جىلدىڭ ەڭ سوڭعى 40-50 جىلى ماحديمەن يسا حازىرەتتىڭ زامانى بولىپ، اللانىڭ قۇراندا ايتقان، 'كاپىرلەر ۇناتپاسا دا، اللا نۇرىن تولىقتايدى' دەگەن ءسوزى شىنعا اساتىن زامان. دەمەك ءماحدي حازىرەتتىڭ شىعۋىمەن دۇنيە كۇرت وزگەرىپ، يسلامنىڭ ەڭ سوڭعى 40-50 جىلىندا بۇكىل ادامزات مۇسىلمان بولادى، كۇللى الەمگە يسلام ورنايدى. ءماحدي حازىرەتتى پايعامبارىمىز شۇيىنشىلەپ ايتىپ كەتكەن، ول اقىرزاماندا ادامزاتتى قۇتقاراتىن مۇعجيزالى تۇلعا، ونىڭ شىعۋى تىم جاقىن، بۇنى شايتان وتە انىق بىلەدى، سوندىقتان، ونى سەزگەن شايتان جانىن قويارعا جەر تاپپاي قۇتىرىنۋدا. سول ءۇشىن مۇسىلماندار ەشقاشان ۇمىتسىزدەنبەۋ كەرەك، الدا ءماحدي حازىرەت كەلە جاتىر، گۇل عاسىر كەلە جاتىر، ءقازىر ءتۇن ورتاسىندا تۇرمىز، تاڭ اتقالى از قالدى. كۇللى ادامزاتتى تاجالمەن شايتاننان قۇتقاراتىن ءماحدي حازىرەت بار، ول اللانىڭ، 'شىق' دەگەن ءامىرىن كۇتىپ، ساقاداي ساي تۇر. ول شىققاندا ەلەكتردى ءبىر اللاحۋاكبارمەن جوعالتىپ، مۇنايدى جانبايتىن، وقتى اتىلمايتىن ەتەدى، تەحنولوگيا ءداۋىرىن اپساتتە كۇيرەتىپ، مۇعجيزالار ءداۋىرىن ورناتادى. ءماحدي حازىرەت 'جوق' دەۋ پايعامبارىمىزدىڭ حاديسىنە قارسى شىعۋعا جاتادى، ول - ءبىر ۇلكەن ناداندىق، ال ءماحدي حازىرەتتى كۇتۋ قاجەتسىز دەۋ دە ناداندىق. سەبەبى ءماحدي حازىرەتتى كۇتۋ ادامدارعا ساۋاپ اكەلەدى، يمانعا قۋات بەرەدى جانە ءۇمىت سىيلايدى، پايعامبارىمىز، 'الدا كەلە جاتقان جاقسىلىقتى كۇتۋ دە قۇلشىلىق' دەيدى، دەمەك ءماحدي حازىرەتتى كۇتۋ دە قۇلشىلىق، ول ناماز، ساداقا، جاقسى ءسوز سياقتى سان ءتۇرلى قۇلشىلىقتاردىڭ بىرىنە جاتادى. ونى ۇمىتپەن كۇتەلىك جانە تەز شىعۋىن ءار دۇعادا تىلەيىك، ول كەلمەي دۇنيە ءحالى كۇننەن كۇنگە بۇزىلا بەرەر، ۇرپاقتاردى يمانمەن يسلام جولىندا ساقتاۋ تىم قيىن بولار.

АДАМДАРДЫҢ САНАСЫ ТАЖАЛДЫ ҚАБЫЛ ЕТУГЕ ДАЙЫНДАЛУДА

тажалға мына үш топ ереді, бірінші, діні жалғандар, діні бұрмаланғандар, надандар, екінші, еврейлер, үшінші, арсыздар, тексіздер, ойын-күлкі қуғандар, дүние құмарлар, зинаға жақындар, зинадан туғандар. Қазір тажалдың халифалары адамдардың мінез-құлқын, жүріс-тұрысын, сенімін, ой-көзғарасын өзгертіп жіберді, олар оны технология арқылы тез іске асырды, технология дерлік шайтан үшін қызмет өтейтін құрал болды. Технология шайтани адамдардың қолында, ақырзаман болғандықтан электрмен технология бұзық адамдарға нәсіп болды, олар технологияны жамандыққа істетеді. Қазіргі адамдардың санасы өзгерген, сондықтан, олар тажалды оңай қабылдайды, егер олар бұрынғы дәстүрлі ата-бабадан қалған санамен қалса, олар тажалды қабыл етпейді, сол үшін шайтан салт-дәстүрге, бұрынғы жолға, сопылық тәриқатқа қарсы келіп, оларды 'артта қалған көне нәрселер' дейді, ол осызамандануды, технологиясуды, адамдарды биік ғимараттарға жинауды дәріптейді. Қазіргі аталмыш ғылым-технологияның түп мақсаты исламды жер бетінен жойып жіберу, басқа дәнеңе емес. Әтейзим, эгоизм, коминизим, модернизим, технологиясу, осызамандану, демократия, уахабизим, салафизим барлығы да адамдарды тажалды қарсы алып, оған еруді оңайластыру үшін шығарылған нәрселер. Мәселен, уахаби-салафилар әулиелердің кереметіне яғни мұғжизасына сенбейтіндіктен, олардың көбі тажалдың мұғжизаларын көргенде, оны құдай немесе пайғамбар екен деп қалады да, оған оңай ереді, сондықтан қазір жер жүзіне уахаби-салафизим кең таратылды. Мәхди хазірет шыққанша бүкіл дүние халы нашарлай береді, ол кезде жамандықтың кең таралғаны соншалық, адамдар қабырға барғанда қабырдағыларға, 'сендердің орында біз жатқан болсақшы' деп, налитын болады. соңында мәлхама әл-кубыра яғни үшінші дүниежүзілік соғыс болады, ол үш ай жалғасады, бірақ осы үш айда адамзат тәрихында болып көрмеген аса жойқын соғыс туылады, осы соғыс болып, үш айдан соң Мәхди хазірет тәкбірмен шығады, технологияны әпсәтте күйретіп, соғысты тоқтатады, артынша шын тажал шығады, кейін Иса пайғамбар түсіп, тажалды өлтіреді. Олар жершарыны жаман адамдардан тазалап, тек жақсы адамдарды қалдырады, бүкіл дүниеге ислам дінін орнатады, барша адамзат, жынзат мұсылман болады, шайтан ібліс 40 жылға қамалып, ұйқыға кетеді. Жер жәннат сияқты болады, сол кезде қабырда жатқандар, 'біз тіріліп, олардың өмірін сүрсек, тірі болсақ қандай жақсы' деп, армандайтын болады.

- НАҚЫШБАНД СОПЫЛЫҚ ТӘРИҚАТЫНЫҢ ӘУЛИЕ ПІРІ МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ХАЗІРЕТТІҢ СҰХБАТТАРЫНАН АЛЫНДЫ

ادامداردىڭ ساناسى تاجالدى قابىل ەتۋگە دايىندالۋدا

تاجالعا مىنا ءۇش توپ ەرەدى، ءبىرىنشى، ءدىنى جالعاندار، ءدىنى بۇرمالانعاندار، ناداندار، ەكىنشى، ەۆرەيلەر، ءۇشىنشى، ارسىزدار، تەكسىزدەر، ويىن-كۇلكى قۋعاندار، دۇنيە قۇمارلار، زيناعا جاقىندار، زينادان تۋعاندار. ءقازىر تاجالدىڭ حاليفالارى ادامداردىڭ مىنەز-قۇلقىن، ءجۇرىس-تۇرىسىن، سەنىمىن، وي-كوزعاراسىن وزگەرتىپ جىبەردى، ولار ونى تەحنولوگيا ارقىلى تەز ىسكە اسىردى، تەحنولوگيا دەرلىك شايتان ءۇشىن قىزمەت وتەيتىن قۇرال بولدى. تەحنولوگيا شايتاني ادامداردىڭ قولىندا، اقىرزامان بولعاندىقتان ەلەكترمەن تەحنولوگيا بۇزىق ادامدارعا ءناسىپ بولدى، ولار تەحنولوگيانى جاماندىققا ىستەتەدى. قازىرگى ادامداردىڭ ساناسى وزگەرگەن، سوندىقتان، ولار تاجالدى وڭاي قابىلدايدى، ەگەر ولار بۇرىنعى ءداستۇرلى اتا-بابادان قالعان سانامەن قالسا، ولار تاجالدى قابىل ەتپەيدى، سول ءۇشىن شايتان سالت-داستۇرگە، بۇرىنعى جولعا، سوپىلىق ءتاريقاتقا قارسى كەلىپ، ولاردى 'ارتتا قالعان كونە نارسەلەر' دەيدى، ول وسىزاماندانۋدى، تەحنولوگياسۋدى، ادامداردى بيىك عيماراتتارعا جيناۋدى دارىپتەيدى. قازىرگى اتالمىش عىلىم-تەحنولوگيانىڭ ءتۇپ ماقساتى يسلامدى جەر بەتىنەن جويىپ جىبەرۋ، باسقا دانەڭە ەمەس. اتەيزيم، ەگويزم، كومينيزيم، مودەرنيزيم، تەحنولوگياسۋ، وسىزاماندانۋ، دەموكراتيا، ۋاحابيزيم، سالافيزيم بارلىعى دا ادامداردى تاجالدى قارسى الىپ، وعان ەرۋدى وڭايلاستىرۋ ءۇشىن شىعارىلعان نارسەلەر. ماسەلەن، ۋاحابي-سالافيلار اۋليەلەردىڭ كەرەمەتىنە ياعني مۇعجيزاسىنا سەنبەيتىندىكتەن، ولاردىڭ كوبى تاجالدىڭ مۇعجيزالارىن كورگەندە، ونى قۇداي نەمەسە پايعامبار ەكەن دەپ قالادى دا، وعان وڭاي ەرەدى، سوندىقتان ءقازىر جەر جۇزىنە ۋاحابي-سالافيزيم كەڭ تاراتىلدى. ءماحدي حازىرەت شىققانشا بۇكىل دۇنيە حالى ناشارلاي بەرەدى، ول كەزدە جاماندىقتىڭ كەڭ تارالعانى سونشالىق، ادامدار قابىرعا بارعاندا قابىرداعىلارعا، 'سەندەردىڭ ورىندا ءبىز جاتقان بولساقشى' دەپ، ناليتىن بولادى. سوڭىندا ءمالحاما ءال-كۋبىرا ياعني ءۇشىنشى دۇنيەجۇزىلىك سوعىس بولادى، ول ءۇش اي جالعاسادى، ءبىراق وسى ءۇش ايدا ادامزات ءتاريحىندا بولىپ كورمەگەن اسا جويقىن سوعىس تۋىلادى، وسى سوعىس بولىپ، ءۇش ايدان سوڭ ءماحدي حازىرەت تاكبىرمەن شىعادى، تەحنولوگيانى اپساتتە كۇيرەتىپ، سوعىستى توقتاتادى، ارتىنشا شىن تاجال شىعادى، كەيىن يسا پايعامبار ءتۇسىپ، تاجالدى ولتىرەدى. ولار جەرشارىنى جامان ادامداردان تازالاپ، تەك جاقسى ادامداردى قالدىرادى، بۇكىل دۇنيەگە يسلام ءدىنىن ورناتادى، بارشا ادامزات، جىنزات مۇسىلمان بولادى، شايتان ءىبلىس 40 جىلعا قامالىپ، ۇيقىعا كەتەدى. جەر ءجاننات سياقتى بولادى، سول كەزدە قابىردا جاتقاندار، 'ءبىز ءتىرىلىپ، ولاردىڭ ءومىرىن سۇرسەك، ءتىرى بولساق قانداي جاقسى' دەپ، ارماندايتىن بولادى.

- ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتىڭ سۇحباتتارىنان الىندى

ӨЛІМ СӘТІНДЕ ШАЙТАНМЕН БІРГЕ ҚАЛМАУ ҮШІН САЛАУАТТЫ КӨП АЙТЫҢЫЗ

пайғамбарымыз өте мейірімді, ол жәннат қақпасында ең соңғы үмбетінің тозақтан шығуын күтеді, ол, 'менің бір үмбетім тозақта жатса, жәннат маған еш қызық емес, ол жәннатқа кірмей, мен қуана алмаймын' дейді. Мәселен, сіздің 40 балаңыз бар болса және оның біреуі түрмеге түсіп кетсе, қуана аласыз ба? жоқ, сіз әркүні түрмедегі балаңызды ойлап, қайғы шегесіз, мұңайумен өтесіз, көңілсіз жүресіз, қуана алмайсыз, қалған 39 балаңызбен шат-шадыман жүре алмайсыз, сол бір балаңызды сағынып, оның хәлін ойлаумен сарғаясыз. Тіпті 400 балаңыз болса да, 1000 балаңыз болса да солай, олардың біреуі кем болса, қуана алмайсыз. Ал пайғамбарымыз да бір үмбеті тозақта қалса, осымен ұқсас немесе одан да ауыр көңіл күйде болады, сол үмбетін ойлап қиналады. Ол ата-анаңыздан да мейірімді, сондықтан пайғамбарымызды ата-анаңыздан да, өзіңізден де артық сүйесіз, толық иман сонда жатыр. Пайғамбарымыз біздің зор игіліктерге, сауаптарға, жеңілдіктерге жетуіміз үшін көптеген нәрселерді үйретіп кетті, соның аса маңызды бірі салауат. Салауат айтыңыз, себебі ол сізбен бізге керек, пайғамбарымызға еш керек емес, себебі Алла өзі пайғамбарымызға салауат айтады, пайғамбарымыз сізге жаны ашығандықтан, сізді шайтаннан құтқарғысы келіп, 'маған салауат айтыңдар' дейді. Себебі, сіз пайғамбарымызға салауат айтқан кезде, ол сізге сәлем қайтарады, бұл сізге иман, береке, тыныштық алып келеді және пайғамбарымызға деген махаббатыңызды арттырады, бұлар сізге екі әлемде де аса пайдалы. Егер пайғамбарымызға көптеп салауат айтып, пайғамбарымыздың мұрагері болған әулиеге жақын болсаңыз, сіз өлер сәтте Алланың бір әулиесі кереметімен келіп, сізді ол дүниеге имансыз аттандырмақ болған шайтанды қуады. Алла осындай абзал құлын жіберіп, өлім сәтінде сізге жәрдемдеседі, сізді ақиретке иман ішінде аттандырады, қабыр да оңайласады, қабырыңыз тозақтың бір шұңқыры болмастан, жәннаттың бір бақшасындай болады. Салауаттың иігілігі аса зор, бірақ шайтанның намаз оқитын әскерлері болған уахаби-салафилар, осы игіліктен сізді айыру үшін, 'пайғамбар сен сияқты жәй адам, оны сүйме, сүйсең де аз сүй, салауат айтпа, айтсаң да, аз айт, әулиеге жолама, шірік' дейді. Олар бұны сізді пайғамбарымыздың шапағатынан айыру үшін, өлім сәтінде шайтанмен бірге қалдыру үшін айтады, басқа дәнеңе емес, олар өздері соңғы өлім сәтінде шайтанмен бірге қалады, шайтанның азғыруынан құтыла алмайды. Алла сақтасын, олар күпірлікте өлуі әбден мүмкін, себебі пайғамбарымызбен Алла сүйіктісі әулиені сүймеген адам, шайтанмен бірге қалары еш күмәнсіз, олар шайтанға оңбай алданған топтар. Пайғамбарымызды және оның тірі көлеңкесі әулиені өзіңізден, ата-анаңыздан да артық сүйіңіз, оларға жүректі беріп еріңіз, оларды құрметтеңіз, сонда исламның дәмін шын татасыз, мүминдікке жетесіз, дүние де, соңғы өлім сәтінде де, қабырда да, қияметте де жәйлы боласыз.

ءولىم ساتىندە شايتانمەن بىرگە قالماۋ ءۇشىن سالاۋاتتى كوپ ايتىڭىز

پايعامبارىمىز وتە مەيىرىمدى، ول ءجاننات قاقپاسىندا ەڭ سوڭعى ۇمبەتىنىڭ توزاقتان شىعۋىن كۇتەدى، ول، 'مەنىڭ ءبىر ۇمبەتىم توزاقتا جاتسا، ءجاننات ماعان ەش قىزىق ەمەس، ول ءجانناتقا كىرمەي، مەن قۋانا المايمىن' دەيدى. ماسەلەن، ءسىزدىڭ 40 بالاڭىز بار بولسا جانە ونىڭ بىرەۋى تۇرمەگە ءتۇسىپ كەتسە، قۋانا الاسىز با؟ جوق، ءسىز اركۇنى تۇرمەدەگى بالاڭىزدى ويلاپ، قايعى شەگەسىز، مۇڭايۋمەن وتەسىز، كوڭىلسىز جۇرەسىز، قۋانا المايسىز، قالعان 39 بالاڭىزبەن شات-شادىمان جۇرە المايسىز، سول ءبىر بالاڭىزدى ساعىنىپ، ونىڭ ءحالىن ويلاۋمەن سارعاياسىز. ءتىپتى 400 بالاڭىز بولسا دا، 1000 بالاڭىز بولسا دا سولاي، ولاردىڭ بىرەۋى كەم بولسا، قۋانا المايسىز. ال پايعامبارىمىز دا ءبىر ۇمبەتى توزاقتا قالسا، وسىمەن ۇقساس نەمەسە ودان دا اۋىر كوڭىل كۇيدە بولادى، سول ۇمبەتىن ويلاپ قينالادى. ول اتا-اناڭىزدان دا مەيىرىمدى، سوندىقتان پايعامبارىمىزدى اتا-اناڭىزدان دا، وزىڭىزدەن دە ارتىق سۇيەسىز، تولىق يمان سوندا جاتىر. پايعامبارىمىز ءبىزدىڭ زور يگىلىكتەرگە، ساۋاپتارعا، جەڭىلدىكتەرگە جەتۋىمىز ءۇشىن كوپتەگەن نارسەلەردى ۇيرەتىپ كەتتى، سونىڭ اسا ماڭىزدى ءبىرى سالاۋات. سالاۋات ايتىڭىز، سەبەبى ول سىزبەن بىزگە كەرەك، پايعامبارىمىزعا ەش كەرەك ەمەس، سەبەبى اللا ءوزى پايعامبارىمىزعا سالاۋات ايتادى، پايعامبارىمىز سىزگە جانى اشىعاندىقتان، ءسىزدى شايتاننان قۇتقارعىسى كەلىپ، 'ماعان سالاۋات ايتىڭدار' دەيدى. سەبەبى، ءسىز پايعامبارىمىزعا سالاۋات ايتقان كەزدە، ول سىزگە سالەم قايتارادى، بۇل سىزگە يمان، بەرەكە، تىنىشتىق الىپ كەلەدى جانە پايعامبارىمىزعا دەگەن ماحابباتىڭىزدى ارتتىرادى، بۇلار سىزگە ەكى الەمدە دە اسا پايدالى. ەگەر پايعامبارىمىزعا كوپتەپ سالاۋات ايتىپ، پايعامبارىمىزدىڭ مۇراگەرى بولعان اۋليەگە جاقىن بولساڭىز، ءسىز ولەر ساتتە اللانىڭ ءبىر اۋليەسى كەرەمەتىمەن كەلىپ، ءسىزدى ول دۇنيەگە يمانسىز اتتاندىرماق بولعان شايتاندى قۋادى. اللا وسىنداي ابزال قۇلىن جىبەرىپ، ءولىم ساتىندە سىزگە جاردەمدەسەدى، ءسىزدى اقيرەتكە يمان ىشىندە اتتاندىرادى، قابىر دا وڭايلاسادى، قابىرىڭىز توزاقتىڭ ءبىر شۇڭقىرى بولماستان، ءجانناتتىڭ ءبىر باقشاسىنداي بولادى. سالاۋاتتىڭ يىگىلىگى اسا زور، ءبىراق شايتاننىڭ ناماز وقيتىن اسكەرلەرى بولعان ۋاحابي-سالافيلار، وسى يگىلىكتەن ءسىزدى ايىرۋ ءۇشىن، 'پايعامبار سەن سياقتى ءجاي ادام، ونى سۇيمە، سۇيسەڭ دە از ءسۇي، سالاۋات ايتپا، ايتساڭ دا، از ايت، اۋليەگە جولاما، شىرىك' دەيدى. ولار بۇنى ءسىزدى پايعامبارىمىزدىڭ شاپاعاتىنان ايىرۋ ءۇشىن، ءولىم ساتىندە شايتانمەن بىرگە قالدىرۋ ءۇشىن ايتادى، باسقا دانەڭە ەمەس، ولار وزدەرى سوڭعى ءولىم ساتىندە شايتانمەن بىرگە قالادى، شايتاننىڭ ازعىرۋىنان قۇتىلا المايدى. اللا ساقتاسىن، ولار كۇپىرلىكتە ءولۋى ابدەن مۇمكىن، سەبەبى پايعامبارىمىزبەن اللا سۇيىكتىسى اۋليەنى سۇيمەگەن ادام، شايتانمەن بىرگە قالارى ەش كۇمانسىز، ولار شايتانعا وڭباي الدانعان توپتار. پايعامبارىمىزدى جانە ونىڭ ءتىرى كولەڭكەسى اۋليەنى وزىڭىزدەن، اتا-اناڭىزدان دا ارتىق ءسۇيىڭىز، ولارعا جۇرەكتى بەرىپ ەرىڭىز، ولاردى قۇرمەتتەڭىز، سوندا يسلامنىڭ ءدامىن شىن تاتاسىز، مۇميندىككە جەتەسىز، دۇنيە دە، سوڭعى ءولىم ساتىندە دە، قابىردا دا، قيامەتتە دە ءجايلى بولاسىز.

ЕР-ӘЙЕЛ НЕКЕСІЗ, МАС-ҚЫЗУ, БИСМИЛЛАСЫЗ ХӘЛДЕ ЖАҚЫНДАСА, АРАҒА ШАЙТАН КІРЕДІ

үйлену исламның жартысы, демек үйленсеңіз, исламның жартысын орындаған боласыз, үйленбей тұрып, дін исламыңыз толық болмайды, исламды дұрыс алып жүре алмайсыз. Үйлену - сүннет, сонымен бірге үйлену үлкен қорған, ол сізді рухани және тәндік жақтан қорғайды, ол күнәдан да, шайтаннан да, нәпсіңізден де қорғайды, үйленбей жалғыз жүрген адамға шайтан оңай шабуыл жасайды. Үйлену исламдағы қасиетті таған, ол өте ыждағаттықпен істелінуі керек. Исламда әйелдің өз ұқығы және ердің өз ұқығы бар, екі жақта бір-бірінің осы ұқықтарын құрметтеуі керек. Екі жақ өзара құрметтессе, олардың үйленіп отбасы болуы Алла тағаланы риза ететін іс болмақ. Үйлену - таған болса, отбасы сол тағанға салынған үй. Үйде бір бас болуы керек, ал исламда Алла отбасыға бас етіп, ерді қойған, әйел сол еріне бойұсынуы керек. Әйелі күйеуіне бағынған отбасы сүйкімді отбасы, оларға Алла риза, отбасында күйеу патша, әйел ақылшы уәзір болады. Үйленуден бұрын ер-әйелдің жақындасуы күнәға оңай жол ашады, ал ислам бойынша неке қиып, үйленген соң, ер-әйел арасындағы әр іске сауап жазылады, күнә жуылады. Мәселен, ислам бойынша некесі қиылып үйленген ер-әйел бір-біріне жақындаса, кәдімгі күзде қураған жапырақтар ағаштан саудырап түсіп қалатыны сияқты, олардағы күнәлар да саудырап түсіп қалады. Ал бала аларда таза дәретпен, бисмилламен алған жөн, сонда шайтан араласа алмайды, екі жақ некесіз, дәретсіз, бисмилласыз, арақ ішкен мас-қызу хәлде болса, шайтан ердің бел суына араласып, ана құрсағына кіреді, ал кейін қалыптасқан балада шайтани қасиеттер көрінетін болады. Әсіресе, зинадан, некесіздіктен, ер-әйел арақ ішіп байланыс етуден туылған балалар солай болады. Олар қыңыр, мейірімсіз, исламға қарсы келгіш, жамандыққа бейім болып өседі. Сондықтан, кеңес одағы кезінде мұсылмандар арасында некеге тиым салынып, зина және арақ көп дәріптелді, себебі олар мұсылмандардың жаңа ұрпақтарын 'арамдастыру' яғни құрсақтан бастап бұзу саясатын жүргізді, демек олар мұсылман балалары исламнан алыс болуы үшін, исламға қарсы келуі үшін, оларды некесіз тұрмыс құруға, және тұрмыс құрған соң арақ ішкен мас я қызу халде қосылып, тазалықсыз жүкті болуға, ұрпақ алуға шарт дайындады, егер олар осылай бір ұрпақты бұза алса, қалғаны өзі бұзыла беретін еді. Бұл саясатты түрік коминисті мұстапа камал да түріктерге жүргізді, бұл сұмдыққа ұшырамаған жұрт аз. Ал ислам бұндай ластықтан сақтайды, ұрпақтың таза күйде туылуын үйретеді, ол барша тазалықты үйретеді, келешек ұрпақтардың таза болып дүниеге келуіне кепілдік етеді. Исламда айтылмаған нәрсе жоқ, рухани тазалық, ата-тек тазалығы және тән тазалығы барлығы тек исламмен ғана келеді, басқаша болуы мүмкін емес.

ەر-ايەل نەكەسىز، ماس-قىزۋ، بيسميللاسىز حالدە جاقىنداسا، اراعا شايتان كىرەدى

ۇيلەنۋ يسلامنىڭ جارتىسى، دەمەك ۇيلەنسەڭىز، يسلامنىڭ جارتىسىن ورىنداعان بولاسىز، ۇيلەنبەي تۇرىپ، ءدىن يسلامىڭىز تولىق بولمايدى، يسلامدى دۇرىس الىپ جۇرە المايسىز. ۇيلەنۋ - سۇننەت، سونىمەن بىرگە ۇيلەنۋ ۇلكەن قورعان، ول ءسىزدى رۋحاني جانە تاندىك جاقتان قورعايدى، ول كۇنادان دا، شايتاننان دا، ناپسىڭىزدەن دە قورعايدى، ۇيلەنبەي جالعىز جۇرگەن ادامعا شايتان وڭاي شابۋىل جاسايدى. ۇيلەنۋ يسلامداعى قاسيەتتى تاعان، ول وتە ىجداعاتتىقپەن ىستەلىنۋى كەرەك. يسلامدا ايەلدىڭ ءوز ۇقىعى جانە ەردىڭ ءوز ۇقىعى بار، ەكى جاقتا ءبىر-ءبىرىنىڭ وسى ۇقىقتارىن قۇرمەتتەۋى كەرەك. ەكى جاق ءوزارا قۇرمەتتەسسە، ولاردىڭ ۇيلەنىپ وتباسى بولۋى اللا تاعالانى ريزا ەتەتىن ءىس بولماق. ۇيلەنۋ - تاعان بولسا، وتباسى سول تاعانعا سالىنعان ءۇي. ۇيدە ءبىر باس بولۋى كەرەك، ال يسلامدا اللا وتباسىعا باس ەتىپ، ەردى قويعان، ايەل سول ەرىنە بويۇسىنۋى كەرەك. ايەلى كۇيەۋىنە باعىنعان وتباسى سۇيكىمدى وتباسى، ولارعا اللا ريزا، وتباسىندا كۇيەۋ پاتشا، ايەل اقىلشى ءۋازىر بولادى. ۇيلەنۋدەن بۇرىن ەر-ايەلدىڭ جاقىنداسۋى كۇناعا وڭاي جول اشادى، ال يسلام بويىنشا نەكە قيىپ، ۇيلەنگەن سوڭ، ەر-ايەل اراسىنداعى ءار ىسكە ساۋاپ جازىلادى، كۇنا جۋىلادى. ماسەلەن، يسلام بويىنشا نەكەسى قيىلىپ ۇيلەنگەن ەر-ايەل ءبىر-بىرىنە جاقىنداسا، كادىمگى كۇزدە قۋراعان جاپىراقتار اعاشتان ساۋدىراپ ءتۇسىپ قالاتىنى سياقتى، ولارداعى كۇنالار دا ساۋدىراپ ءتۇسىپ قالادى. ال بالا الاردا تازا دارەتپەن، بيسميللامەن العان ءجون، سوندا شايتان ارالاسا المايدى، ەكى جاق نەكەسىز، دارەتسىز، بيسميللاسىز، اراق ىشكەن ماس-قىزۋ حالدە بولسا، شايتان ەردىڭ بەل سۋىنا ارالاسىپ، انا قۇرساعىنا كىرەدى، ال كەيىن قالىپتاسقان بالادا شايتاني قاسيەتتەر كورىنەتىن بولادى. اسىرەسە، زينادان، نەكەسىزدىكتەن، ەر-ايەل اراق ءىشىپ بايلانىس ەتۋدەن تۋىلعان بالالار سولاي بولادى. ولار قىڭىر، مەيىرىمسىز، يسلامعا قارسى كەلگىش، جاماندىققا بەيىم بولىپ وسەدى. سوندىقتان، كەڭەس وداعى كەزىندە مۇسىلماندار اراسىندا نەكەگە تيىم سالىنىپ، زينا جانە اراق كوپ دارىپتەلدى، سەبەبى ولار مۇسىلمانداردىڭ جاڭا ۇرپاقتارىن 'ارامداستىرۋ' ياعني قۇرساقتان باستاپ بۇزۋ ساياساتىن جۇرگىزدى، دەمەك ولار مۇسىلمان بالالارى يسلامنان الىس بولۋى ءۇشىن، يسلامعا قارسى كەلۋى ءۇشىن، ولاردى نەكەسىز تۇرمىس قۇرۋعا، جانە تۇرمىس قۇرعان سوڭ اراق ىشكەن ماس يا قىزۋ حالدە قوسىلىپ، تازالىقسىز جۇكتى بولۋعا، ۇرپاق الۋعا شارت دايىندادى، ەگەر ولار وسىلاي ءبىر ۇرپاقتى بۇزا السا، قالعانى ءوزى بۇزىلا بەرەتىن ەدى. بۇل ساياساتتى تۇرىك كومينيستى مۇستاپا كامال دا تۇرىكتەرگە جۇرگىزدى، بۇل سۇمدىققا ۇشىراماعان جۇرت از. ال يسلام بۇنداي لاستىقتان ساقتايدى، ۇرپاقتىڭ تازا كۇيدە تۋىلۋىن ۇيرەتەدى، ول بارشا تازالىقتى ۇيرەتەدى، كەلەشەك ۇرپاقتاردىڭ تازا بولىپ دۇنيەگە كەلۋىنە كەپىلدىك ەتەدى. يسلامدا ايتىلماعان نارسە جوق، رۋحاني تازالىق، اتا-تەك تازالىعى جانە ءتان تازالىعى بارلىعى تەك يسلاممەن عانا كەلەدى، باسقاشا بولۋى مۇمكىن ەمەس.

ЖАҚСЫ ЖАРДЫ ҚАЛАЙ ТАБАМЫЗ?

бір кісі әйгілі әулие Мәуләнә Шайық Назым хазіреттен үйлену жасына жеткен баласына үйленуге жақсы келін кездесуі үшін дұға етуді сұрады. Сонда Мәуләнә, 'жақсы қыз іздеп әуреленбе, өзің кім болсаң, өзің қандай адам болсаң, өзіңе сай келетін, өзің сияқты адамға кездесесің, өзің жақсы бол, жақсы жүр, сонда жақсы жар кездеседі, жақсы жан өзі сені іздеп келеді' деп, қалжың араластыра шын сөз айтты. Демек, біз жақсы болсақ, жақсы адамды танып, соны таңдай білеміз, егер сіз жақсы болсаңыз, жақсы адам да сізді таңдайды, Алла сізге жақсы құлын жібереді. Ал біз өзіміз жаман болсақ, жаман адамды жақсы көреміз, жаманды таңдаймыз, жақсы адамды тани алмаймыз, таңдай алмаймыз, әрине, жаман адам да сізді ұнатады, сізді таңдайды. Бұл кәдімгі қыранның қырандармен, қарғаның қарғалармен бірге жұптасып, бірге тұратынына, бірге ұшып қонатынына ұқсайды, қыранмен қарға жұптаспайды, бірге ұшпайды. Ал кәпір де кәпірді, мұсылман да мұсылманды таңдайды емеспе, ол осы сияқты нәрсе. Маңыздысы өзіміз жақсы болуымыз керек, әуелі жақсы адам, сосын жақсы мұсылман, нағыз мүмин болуға тырысуымыз керек, себеп сырттан емес, өзімізден келеді. Ал Алла да құранда, жақсыға жақсы, жаманға жаман үйлендірілетіндігін айтқан, сондықтан, бар себепті өзімізден іздейміз, өзімізді түзегенде, барлығы да түзеледі, Алла сізге жәрдемші болады, жолды өзі ашып береді. Ал өзімізді түземесек, шіріген алма сияқты қасымызда тұрған сау алманы да шірітеміз, оны да бұзамыз, сауды жынды етеміз. Біз әр адамға, әр іске, әр нәрсеге өзіміздің жасап алған көзілдірігімізбен қараймыз, ал осы жасап алған көзілдірігіміз сау болсын, жақсы болсын, сонда біз жақсыны тани аламыз, жақсыны таңдай аламыз, жақсылар да бізді таниды, бізді таңдайды, Алла сізге жақсы құлдарын жібереді. Жақсы жар табудың, жақсы жарға кездесудің кілті де өз қолыңызда, сіз кімсіз, өзіңізде сондай жанға үйір боласыз, соған жақын жүресіз.

جاقسى جاردى قالاي تابامىز؟

ءبىر كىسى ايگىلى اۋليە ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتەن ۇيلەنۋ جاسىنا جەتكەن بالاسىنا ۇيلەنۋگە جاقسى كەلىن كەزدەسۋى ءۇشىن دۇعا ەتۋدى سۇرادى. سوندا ءماۋلانا، 'جاقسى قىز ىزدەپ اۋرەلەنبە، ءوزىڭ كىم بولساڭ، ءوزىڭ قانداي ادام بولساڭ، وزىڭە ساي كەلەتىن، ءوزىڭ سياقتى ادامعا كەزدەسەسىڭ، ءوزىڭ جاقسى بول، جاقسى ءجۇر، سوندا جاقسى جار كەزدەسەدى، جاقسى جان ءوزى سەنى ىزدەپ كەلەدى' دەپ، قالجىڭ ارالاستىرا شىن ءسوز ايتتى. دەمەك، ءبىز جاقسى بولساق، جاقسى ادامدى تانىپ، سونى تاڭداي بىلەمىز، ەگەر ءسىز جاقسى بولساڭىز، جاقسى ادام دا ءسىزدى تاڭدايدى، اللا سىزگە جاقسى قۇلىن جىبەرەدى. ال ءبىز ءوزىمىز جامان بولساق، جامان ادامدى جاقسى كورەمىز، جاماندى تاڭدايمىز، جاقسى ادامدى تاني المايمىز، تاڭداي المايمىز، ارينە، جامان ادام دا ءسىزدى ۇناتادى، ءسىزدى تاڭدايدى. بۇل كادىمگى قىراننىڭ قىراندارمەن، قارعانىڭ قارعالارمەن بىرگە جۇپتاسىپ، بىرگە تۇراتىنىنا، بىرگە ۇشىپ قوناتىنىنا ۇقسايدى، قىرانمەن قارعا جۇپتاسپايدى، بىرگە ۇشپايدى. ال كاپىر دە كاپىردى، مۇسىلمان دا مۇسىلماندى تاڭدايدى ەمەسپە، ول وسى سياقتى نارسە. ماڭىزدىسى ءوزىمىز جاقسى بولۋىمىز كەرەك، اۋەلى جاقسى ادام، سوسىن جاقسى مۇسىلمان، ناعىز ءمۇمين بولۋعا تىرىسۋىمىز كەرەك، سەبەپ سىرتتان ەمەس، وزىمىزدەن كەلەدى. ال اللا دا قۇراندا، جاقسىعا جاقسى، جامانعا جامان ۇيلەندىرىلەتىندىگىن ايتقان، سوندىقتان، بار سەبەپتى وزىمىزدەن ىزدەيمىز، ءوزىمىزدى تۇزەگەندە، بارلىعى دا تۇزەلەدى، اللا سىزگە جاردەمشى بولادى، جولدى ءوزى اشىپ بەرەدى. ال ءوزىمىزدى تۇزەمەسەك، شىرىگەن الما سياقتى قاسىمىزدا تۇرعان ساۋ المانى دا شىرىتەمىز، ونى دا بۇزامىز، ساۋدى جىندى ەتەمىز. ءبىز ءار ادامعا، ءار ىسكە، ءار نارسەگە ءوزىمىزدىڭ جاساپ العان كوزىلدىرىگىمىزبەن قارايمىز، ال وسى جاساپ العان كوزىلدىرىگىمىز ساۋ بولسىن، جاقسى بولسىن، سوندا ءبىز جاقسىنى تاني الامىز، جاقسىنى تاڭداي الامىز، جاقسىلار دا ءبىزدى تانيدى، ءبىزدى تاڭدايدى، اللا سىزگە جاقسى قۇلدارىن جىبەرەدى. جاقسى جار تابۋدىڭ، جاقسى جارعا كەزدەسۋدىڭ كىلتى دە ءوز قولىڭىزدا، ءسىز كىمسىز، وزىڭىزدە سونداي جانعا ءۇيىر بولاسىز، سوعان جاقىن جۇرەسىز.

ӨЗ ДӘУІРІНІҢ ЕҢ ӘЙГІЛІ ҒҰЛАМАСЫ ТОЗАҚТАН ҚАЛАЙ ҚҰТЫЛДЫ?

мұса пайғамбардың заманында асқан білімді бір әйгілі ғұлама өтті, ол неше жүздеген кітап жазды, оның білімі расында көп еді, ол сан түрлі тапқырлықтар жасап, ел арасында даңқы шықты, жұртты аузына қаратты. Ол тақуалықпен құлшылықта да ерен еді, асқан діндар еді. Ел-жұрт та оны жақсы көрді, тіпті оны мұса пайғамбардан артық көре сақтады, ол патшадан артық болмаса, кем қошамет көрмеді. Алайда, бір күні Алла мұса пайғамбарға, 'ол ғұламаға айт, оның орны тозақ, бұны оған ескерт, оның жүрегінде жасырын тәкаппарлық бар' дейді. Мұса пайғамбар бұл хабарды ғұламаға жеткізеді, ол расында, білімімен шыққан даңқына сеніп, ішінде қылдай тәкаппарлықтың өты жалаңдап жүретұғын, оған адамдар көп ергені соншалық, ол кейде өзін мұса пайғамбардан артық санап қалатын. Ол мұса пайғамбардың ескертуін естігенде шошып кетті, кеселін дәл тапқанына таң қалды, ол дереу мойындап, 'оо, Алла елшісі, рас айтасыз, ендеше мен бұл кеселден қалай құтыламын' дейді, бас ұрады. Оның оқыған намазы, соншама құлшылығы, сыртқы тақуалығы оның бұл тәкаппарлығын бүркеп тұрған перде еді, сондықтан, оның тәкаппарлығын ешкім байқай алмай, оған пайғамбардай сенетін еді. Мұса пайғамбар, оған тәкаппарлығын жоғалтып, жүрек кірін тазалауға, шынайы кішпейіл адам болып келуге әмір етеді. Ғұламаның есі шығып, басын тау-тасқа ұрады, жанымен жүрегін тазаламақ болып, тау асып, тас басып қаңғып кетеді. Асқан білімі, атақты даңқы, соншама құлшылығы адыра қалады. Ол кім көрінгеннің ең лас жұмыстарын істеп, құл болады, дәретхана тазалайды, малдың ішек қарнын жуып, боғын тасуды кәсіп етеді. Адамдардың дайрағын сүрткен тасты сан жыл жуып, өзіне, 'оо, сұм нәпсім, сен мына адамның дайрағынан да лассың, сен мені тозақтық етпексің бе, жоқ, мен үшін сенен көрі мына сасық тас роза гүліндей хош иісті сезілер' дейді. Ол сан жылдар бойы аш жүрді, құрсағы бір тойып көрмеді, қу медиянда қаңғыған дуадақ сияқты болып кетті. Ел-жұрт алдында абыройы әбден түсіп, балалар оны таспен ұрып ойнайтын, кім-көрінген теуіп кете беретін. Ол әр тепкі алып, азаптанып, әр мазақ болған сайын, аш қалған сайын ішіндегі сұм нәпсісінің шыны сияқты шытынап, сынып жатқанын сезінді. Көп жылдар өтті, ол жоқ болып кетті, ол бұрынғы керемет өмірін мүлдем ұмытты, оны есіне мүлдем ала алмайтын болды, өзін ұмытты, мен-мендігі жоқ мүлдем кішпейіл құлға айналды. Оның нәпсісі әбден түсіп, елдің табан астындағы топырақ болып қалды, ол тәкаппарлықтың не екендігін ұмытты, жұрт та оны елемейтін болды, оның бұрынғы сайран дәуренін ұмытты. Ал Алладан мұса пайғамбарға осы құлының кешірілген хабары келді, орны тозақ емес, жәннат екендігі айтылды, бірақ бұл шүйінші хабар оған айтылмады, ол жәннәттықтардан болды.

ءوز ءداۋىرىنىڭ ەڭ ايگىلى عۇلاماسى توزاقتان قالاي قۇتىلدى؟

مۇسا پايعامباردىڭ زامانىندا اسقان ءبىلىمدى ءبىر ايگىلى عۇلاما ءوتتى، ول نەشە جۇزدەگەن كىتاپ جازدى، ونىڭ ءبىلىمى راسىندا كوپ ەدى، ول سان ءتۇرلى تاپقىرلىقتار جاساپ، ەل اراسىندا داڭقى شىقتى، جۇرتتى اۋزىنا قاراتتى. ول تاقۋالىقپەن قۇلشىلىقتا دا ەرەن ەدى، اسقان ءدىندار ەدى. ەل-جۇرت تا ونى جاقسى كوردى، ءتىپتى ونى مۇسا پايعامباردان ارتىق كورە ساقتادى، ول پاتشادان ارتىق بولماسا، كەم قوشامەت كورمەدى. الايدا، ءبىر كۇنى اللا مۇسا پايعامبارعا، 'ول عۇلاماعا ايت، ونىڭ ورنى توزاق، بۇنى وعان ەسكەرت، ونىڭ جۇرەگىندە جاسىرىن تاكاپپارلىق بار' دەيدى. مۇسا پايعامبار بۇل حاباردى عۇلاماعا جەتكىزەدى، ول راسىندا، بىلىمىمەن شىققان داڭقىنا سەنىپ، ىشىندە قىلداي تاكاپپارلىقتىڭ ءوتى جالاڭداپ جۇرەتۇعىن، وعان ادامدار كوپ ەرگەنى سونشالىق، ول كەيدە ءوزىن مۇسا پايعامباردان ارتىق ساناپ قالاتىن. ول مۇسا پايعامباردىڭ ەسكەرتۋىن ەستىگەندە شوشىپ كەتتى، كەسەلىن ءدال تاپقانىنا تاڭ قالدى، ول دەرەۋ مويىنداپ، 'وو، اللا ەلشىسى، راس ايتاسىز، ەندەشە مەن بۇل كەسەلدەن قالاي قۇتىلامىن' دەيدى، باس ۇرادى. ونىڭ وقىعان نامازى، سونشاما قۇلشىلىعى، سىرتقى تاقۋالىعى ونىڭ بۇل تاكاپپارلىعىن بۇركەپ تۇرعان پەردە ەدى، سوندىقتان، ونىڭ تاكاپپارلىعىن ەشكىم بايقاي الماي، وعان پايعامبارداي سەنەتىن ەدى. مۇسا پايعامبار، وعان تاكاپپارلىعىن جوعالتىپ، جۇرەك كىرىن تازالاۋعا، شىنايى كىشپەيىل ادام بولىپ كەلۋگە ءامىر ەتەدى. عۇلامانىڭ ەسى شىعىپ، باسىن تاۋ-تاسقا ۇرادى، جانىمەن جۇرەگىن تازالاماق بولىپ، تاۋ اسىپ، تاس باسىپ قاڭعىپ كەتەدى. اسقان ءبىلىمى، اتاقتى داڭقى، سونشاما قۇلشىلىعى ادىرا قالادى. ول كىم كورىنگەننىڭ ەڭ لاس جۇمىستارىن ىستەپ، قۇل بولادى، دارەتحانا تازالايدى، مالدىڭ ىشەك قارنىن جۋىپ، بوعىن تاسۋدى كاسىپ ەتەدى. ادامداردىڭ دايراعىن سۇرتكەن تاستى سان جىل جۋىپ، وزىنە، 'وو، سۇم ءناپسىم، سەن مىنا ادامنىڭ دايراعىنان دا لاسسىڭ، سەن مەنى توزاقتىق ەتپەكسىڭ بە، جوق، مەن ءۇشىن سەنەن كورى مىنا ساسىق تاس روزا گۇلىندەي حوش ءيىستى سەزىلەر' دەيدى. ول سان جىلدار بويى اش ءجۇردى، قۇرساعى ءبىر تويىپ كورمەدى، قۋ مەدياندا قاڭعىعان دۋاداق سياقتى بولىپ كەتتى. ەل-جۇرت الدىندا ابىرويى ابدەن ءتۇسىپ، بالالار ونى تاسپەن ۇرىپ وينايتىن، كىم-كورىنگەن تەۋىپ كەتە بەرەتىن. ول ءار تەپكى الىپ، ازاپتانىپ، ءار مازاق بولعان سايىن، اش قالعان سايىن ىشىندەگى سۇم ءناپسىسىنىڭ شىنى سياقتى شىتىناپ، سىنىپ جاتقانىن سەزىندى. كوپ جىلدار ءوتتى، ول جوق بولىپ كەتتى، ول بۇرىنعى كەرەمەت ءومىرىن مۇلدەم ۇمىتتى، ونى ەسىنە مۇلدەم الا المايتىن بولدى، ءوزىن ۇمىتتى، مەن-مەندىگى جوق مۇلدەم كىشپەيىل قۇلعا اينالدى. ونىڭ ءناپسىسى ابدەن ءتۇسىپ، ەلدىڭ تابان استىنداعى توپىراق بولىپ قالدى، ول تاكاپپارلىقتىڭ نە ەكەندىگىن ۇمىتتى، جۇرت تا ونى ەلەمەيتىن بولدى، ونىڭ بۇرىنعى سايران داۋرەنىن ۇمىتتى. ال اللادان مۇسا پايعامبارعا وسى قۇلىنىڭ كەشىرىلگەن حابارى كەلدى، ورنى توزاق ەمەس، ءجاننات ەكەندىگى ايتىلدى، ءبىراق بۇل ءشۇيىنشى حابار وعان ايتىلمادى، ول ءجانناتتىقتاردان بولدى.

بولادى، احاۋ

عيبىراتتى تەرمە. كورنىس: ىلە قازاق وبىلىسى، قۇلجا، كۇنەس، نارات، سايرام

БОЛАДЫ, АХАУ

ғибыратты терме. Көрніс: іле қазақ обылысы, құлжа, күнес, нарат, сайрам

ҒЫЛЫМ-ТЕХНИКА, ТЕХНОЛОГИЯ БІЛІМГЕ ЖАТПАЙДЫ, ДҮНИЕГЕ ЖАТАДЫ

'білім дегеніміз көптеген баяндарды еске сақтап алу емес, бірақ олардың мағынасын түсіне білу' дейді ИМАМ ӘБУ ХАНИФА. Білім үйрену дегеніміз бірдеңені біліп, жаттап алу ғана емес, сонымен бірге оны түсіну және сол білімге амал ете білу, демек білім дегеніміз білу, түсіну және оған амал ету. Әйтпесе, олардың сандық мәлімет сақтайтын дескадан онша парқы қалмайды. Алла құранда білім білетін, бірақ сол білімін түсінбейтін, оған амал етпейтін адамдарды, 'кітап артып алған есектер' дейді. Білімнің шегі жоқ, білім шексіз нәрсе, ол ешқашан таусылмайды, ал өміріңіз бірдемде таусылады, сондықтан ақиретіңізге пайдалы білімді үйреніңіз, қажетсіз я бос, я зиянды білімге өміріңізді ысырап етпеңіз. Сізді Алла жолынан тосатын нәрселер білім емес, дүние немесе надандық делінеді, әулиелер білім жәйлы осылай дер. Қазіргі адамдарда математика, физика, химия, ай-ти сияқтыларды 'керемет білім' санайтын зор надандық бар, бірақ олар нағыз білімге жатпайды, олар дүниеге жатады. Демек олар өмірге қажетті дүниелік нәрселер ғана, басқа ештеңе емес, олар рухани білім емес, илаһи білім емес. Сондықтан, ғылым-техника дамыған сайын адамдардың күпірлігі, Аллаға, исламға, пайғамбарымызға, әулиелерге қарсылығы онан арман артуда. Олар жәй дүниеге жататындықтан, исламның алдында олардың дәрежесі ат тағалау өнерімен көп парықталмайды, парқы жоқ, себебі олар сізді Алла жолына бастайтын білімдер емес, олар жәй дүние пайдасына арналған нәрселер. Сондықтан, бұл заманда осындай жаратылыстық ғлым-білім иелерінің көбі әтейст немесе материалист болып келеді, ең кемінде олар титтей дүниелік біліміне бола тәкаппарланады, исламға, әулиеге, пайғамбарымызға, тіпті Аллаға қарсы келеді, мойындамай қоян бұлтаққа салынады. бұндайда олардың үйренген бұл дүниелері оларды Алла жолынан тосты, демек олар өздеріне пайдасыз зиянды нәрсе үйреніп алды. Егер әрқандай үйренген нәрсеңіз сізді Алланы, исламды, пайғамбарымызды, әулиені ұмыттыруға бастаса, немесе олардан тосса немесе алыстатса, немесе сізді оларға қарсы шығуға, оларды елемеуге үйретсе, олар білім емес, надандық болады, демек сіз білім емес, надандық үйреніп жүрсіз. Бір нәрсе аты затына сай білім болуы үшін ол сізді Аллаға, махаббатқа, адамгершілікке, иманға, пайғамбарымызға, әулиелерге, исламға, әділеттілікке, мейірімге, ізгілікке, жүректі ашуға бастауы керек. Нәпсіңізге, дүниеге, шайтанға, әуестікке құл болудан құтқаруы керек, әйтпесе, олар мейлі соншама әдемі есімдермен, керемет жарнамалармен келсе де, бәрібір дүние немесе надандық болып қала береді.

عىلىم-تەحنيكا، تەحنولوگيا بىلىمگە جاتپايدى، دۇنيەگە جاتادى

'ءبىلىم دەگەنىمىز كوپتەگەن بايانداردى ەسكە ساقتاپ الۋ ەمەس، ءبىراق ولاردىڭ ماعىناسىن تۇسىنە ءبىلۋ' دەيدى يمام ءابۋ حانيفا. ءبىلىم ۇيرەنۋ دەگەنىمىز بىردەڭەنى ءبىلىپ، جاتتاپ الۋ عانا ەمەس، سونىمەن بىرگە ونى ءتۇسىنۋ جانە سول بىلىمگە امال ەتە ءبىلۋ، دەمەك ءبىلىم دەگەنىمىز ءبىلۋ، ءتۇسىنۋ جانە وعان امال ەتۋ. ايتپەسە، ولاردىڭ ساندىق مالىمەت ساقتايتىن دەسكادان ونشا پارقى قالمايدى. اللا قۇراندا ءبىلىم بىلەتىن، ءبىراق سول ءبىلىمىن تۇسىنبەيتىن، وعان امال ەتپەيتىن ادامداردى، 'كىتاپ ارتىپ العان ەسەكتەر' دەيدى. ءبىلىمنىڭ شەگى جوق، ءبىلىم شەكسىز نارسە، ول ەشقاشان تاۋسىلمايدى، ال ءومىرىڭىز بىردەمدە تاۋسىلادى، سوندىقتان اقيرەتىڭىزگە پايدالى ءبىلىمدى ۇيرەنىڭىز، قاجەتسىز يا بوس، يا زياندى بىلىمگە ءومىرىڭىزدى ىسىراپ ەتپەڭىز. ءسىزدى اللا جولىنان توساتىن نارسەلەر ءبىلىم ەمەس، دۇنيە نەمەسە ناداندىق دەلىنەدى، اۋليەلەر ءبىلىم ءجايلى وسىلاي دەر. قازىرگى ادامداردا ماتەماتيكا، فيزيكا، حيميا، اي-تي سياقتىلاردى 'كەرەمەت ءبىلىم' سانايتىن زور ناداندىق بار، ءبىراق ولار ناعىز بىلىمگە جاتپايدى، ولار دۇنيەگە جاتادى. دەمەك ولار ومىرگە قاجەتتى دۇنيەلىك نارسەلەر عانا، باسقا ەشتەڭە ەمەس، ولار رۋحاني ءبىلىم ەمەس، يلاھي ءبىلىم ەمەس. سوندىقتان، عىلىم-تەحنيكا دامىعان سايىن ادامداردىڭ كۇپىرلىگى، اللاعا، يسلامعا، پايعامبارىمىزعا، اۋليەلەرگە قارسىلىعى ونان ارمان ارتۋدا. ولار ءجاي دۇنيەگە جاتاتىندىقتان، يسلامنىڭ الدىندا ولاردىڭ دارەجەسى ات تاعالاۋ ونەرىمەن كوپ پارىقتالمايدى، پارقى جوق، سەبەبى ولار ءسىزدى اللا جولىنا باستايتىن بىلىمدەر ەمەس، ولار ءجاي دۇنيە پايداسىنا ارنالعان نارسەلەر. سوندىقتان، بۇل زاماندا وسىنداي جاراتىلىستىق علىم-ءبىلىم يەلەرىنىڭ كوبى اتەيست نەمەسە ماتەرياليست بولىپ كەلەدى، ەڭ كەمىندە ولار تيتتەي دۇنيەلىك بىلىمىنە بولا تاكاپپارلانادى، يسلامعا، اۋليەگە، پايعامبارىمىزعا، ءتىپتى اللاعا قارسى كەلەدى، مويىنداماي قويان بۇلتاققا سالىنادى. بۇندايدا ولاردىڭ ۇيرەنگەن بۇل دۇنيەلەرى ولاردى اللا جولىنان توستى، دەمەك ولار وزدەرىنە پايداسىز زياندى نارسە ۇيرەنىپ الدى. ەگەر ءارقانداي ۇيرەنگەن نارسەڭىز ءسىزدى اللانى، يسلامدى، پايعامبارىمىزدى، اۋليەنى ۇمىتتىرۋعا باستاسا، نەمەسە ولاردان توسسا نەمەسە الىستاتسا، نەمەسە ءسىزدى ولارعا قارسى شىعۋعا، ولاردى ەلەمەۋگە ۇيرەتسە، ولار ءبىلىم ەمەس، ناداندىق بولادى، دەمەك ءسىز ءبىلىم ەمەس، ناداندىق ۇيرەنىپ ءجۇرسىز. ءبىر نارسە اتى زاتىنا ساي ءبىلىم بولۋى ءۇشىن ول ءسىزدى اللاعا، ماحابباتقا، ادامگەرشىلىككە، يمانعا، پايعامبارىمىزعا، اۋليەلەرگە، يسلامعا، ادىلەتتىلىككە، مەيىرىمگە، ىزگىلىككە، جۇرەكتى اشۋعا باستاۋى كەرەك. ناپسىڭىزگە، دۇنيەگە، شايتانعا، اۋەستىككە قۇل بولۋدان قۇتقارۋى كەرەك، ايتپەسە، ولار مەيلى سونشاما ادەمى ەسىمدەرمەن، كەرەمەت جارنامالارمەن كەلسە دە، ءبارىبىر دۇنيە نەمەسە ناداندىق بولىپ قالا بەرەدى.

ШАЙТАННЫҢ ШАМАСЫ ҚҰЙРЫҚ ТҮКТІ ҚОЗҒАЛТУҒА ҒАНА ЖЕТЕДІ

пайғамбарымыздан бұрын шайтан ібліс адамдарға өз бейнесімен немесе адам бейнесімен келіп, көріне беретін, оларға оңай әсер ететін, оңай аздыратын, ол кезде ең азғын кесірлі жын-шайтандар жерді еркін аралап жүретін, олар аспанға биік әлемге көтеріліп, періштелерден ғайып хабарларды оңай ұрлайтын. Алайда, пайғамбарымыз дүниеге келген соң, әлемге Алланың рахымы түсті де, жын-шайтандардың адамдарға әсер ету күші көп әлсіреп кетті, мәселен, шайтан жындар биік әлемге шығып, періштелерден ғайыптың хабарын ұрлай алмайтын болды, егер олар көкке шықса, оларды жұлдыздар қуалап, күйдіріп өлтіретін еді. Ал шайтан ібліс өз бейнесімен адамдарға көріне алмайтын болды, оның шын бейнесін тек пайғамбарлармен әулиелер ғана көре алады. Сонымен бірге жер шарыны айналып жүретін асқан бұзық жындар пайғамбарымыздың әмірімен сахаба хазірет Әли жағынан ауаның үстіне ары кете алмайтын я бері түсе алмайтын етіп қамалды, бірақ бұл лас жындар осы ақырзаманда адамдардың көкке жеткен күнәсіна мініп, жерге түсіп алды, олар қазір адамзаттың арасында еркін жүр. Пайғамбарымыз әлемге нұрмен рахым, сондықтан шайтанның көптеген күші алынып кетті, ол бізге төте физикалық тұрғыда әсер ете алмайды, тек жаман ой салады, уәсуәсамен сыбырлайды, ол сөйлей алмайды, қолдан жетектеп жамандыққа апара алмайды. Бірақ шайтан адамдарға бір жолмен физикалық тұрғыда әсер ете алады, алайда бұл әсері тым әлсіз, шайтан тек адамның ең лас дене органына әсер ете алады. Мәселен, ол адамның үлкен дәреті шығатын органындағы жүн-түкті қозғалтады, содан әлгі адам 'жел шығып кетті, дәретім бұзылды' деп ойлап, уәсуәсаға салынады, қайта дәрет алып, әуре болады. Кім осы уәсуәсаға сенсе, алданады, намазын қиындатып алады. Солай, шайтан физикалық тұрғыда сіздің сол жердегі түгіңізді қозғалтуға ғана шамасы келеді, басқаға шамасы келмейді. Бұдан басқа, шайтан мал-түліктердің құйрығын шұқып үркітіп, малдың мазасын алып бүлік жасай алады. Мәселен, ол сыйырдың құйрығын шұқып үркітеді немесе біреуге 'сыйырды босат' деп, уәсуәса салады, сосын сыйыр босап, көршінің ауласына кіреді, егістігін таптайды. Онан соң екі көрші ренжіседі, тіпті соғысып бір-бірін өлтіріп қояды, оның арты екі рудың, екі елдің соғысына жалғасады. Осылайша, үлкен қасірет шайтанның сыйыр құйрығын шұқудан басталады. Демек шайтан кішкене істен үлкен бүлік жасай алады, ал одан сақтануымыз үшін нәпсімізді тежеп, әдепті жүруіміз керек, себебі нәпсісін меңгеріп, әдепті жүрген адамға шайтанның еш әсері жүрмейді. Шайтан нәпсісіне құл болған адамға, әдепсіз адамға әмірін оңай жүргізеді, уәсуәсасын орындата алады. Шайтаннан да өте қауіпті топтар кімдер? Олар адам шайтандар яғни шайтанның адам әскерлері, олар адам баласы болғандықтан, адамдарға тіке әсер ете алу күшіне ие, олар шайтаннан мың есе күшті келеді. Ал қазір шайтан осы адамдарды пайдаланып жершарында шайтан халифаттығын орнатып алды.

شايتاننىڭ شاماسى قۇيرىق تۇكتى قوزعالتۋعا عانا جەتەدى

پايعامبارىمىزدان بۇرىن شايتان ءىبلىس ادامدارعا ءوز بەينەسىمەن نەمەسە ادام بەينەسىمەن كەلىپ، كورىنە بەرەتىن، ولارعا وڭاي اسەر ەتەتىن، وڭاي ازدىراتىن، ول كەزدە ەڭ ازعىن كەسىرلى جىن-شايتاندار جەردى ەركىن ارالاپ جۇرەتىن، ولار اسپانعا بيىك الەمگە كوتەرىلىپ، پەرىشتەلەردەن عايىپ حابارلاردى وڭاي ۇرلايتىن. الايدا، پايعامبارىمىز دۇنيەگە كەلگەن سوڭ، الەمگە اللانىڭ راحىمى ءتۇستى دە، جىن-شايتانداردىڭ ادامدارعا اسەر ەتۋ كۇشى كوپ السىرەپ كەتتى، ماسەلەن، شايتان جىندار بيىك الەمگە شىعىپ، پەرىشتەلەردەن عايىپتىڭ حابارىن ۇرلاي المايتىن بولدى، ەگەر ولار كوككە شىقسا، ولاردى جۇلدىزدار قۋالاپ، كۇيدىرىپ ولتىرەتىن ەدى. ال شايتان ءىبلىس ءوز بەينەسىمەن ادامدارعا كورىنە المايتىن بولدى، ونىڭ شىن بەينەسىن تەك پايعامبارلارمەن اۋليەلەر عانا كورە الادى. سونىمەن بىرگە جەر شارىنى اينالىپ جۇرەتىن اسقان بۇزىق جىندار پايعامبارىمىزدىڭ امىرىمەن ساحابا حازىرەت ءالي جاعىنان اۋانىڭ ۇستىنە ارى كەتە المايتىن يا بەرى تۇسە المايتىن ەتىپ قامالدى، ءبىراق بۇل لاس جىندار وسى اقىرزاماندا ادامداردىڭ كوككە جەتكەن كۇناسىنا ءمىنىپ، جەرگە ءتۇسىپ الدى، ولار ءقازىر ادامزاتتىڭ اراسىندا ەركىن ءجۇر. پايعامبارىمىز الەمگە نۇرمەن راحىم، سوندىقتان شايتاننىڭ كوپتەگەن كۇشى الىنىپ كەتتى، ول بىزگە توتە فيزيكالىق تۇرعىدا اسەر ەتە المايدى، تەك جامان وي سالادى، ۋاسۋاسامەن سىبىرلايدى، ول سويلەي المايدى، قولدان جەتەكتەپ جاماندىققا اپارا المايدى. ءبىراق شايتان ادامدارعا ءبىر جولمەن فيزيكالىق تۇرعىدا اسەر ەتە الادى، الايدا بۇل اسەرى تىم ءالسىز، شايتان تەك ادامنىڭ ەڭ لاس دەنە ورگانىنا اسەر ەتە الادى. ماسەلەن، ول ادامنىڭ ۇلكەن دارەتى شىعاتىن ورگانىنداعى ءجۇن-تۇكتى قوزعالتادى، سودان الگى ادام 'جەل شىعىپ كەتتى، دارەتىم بۇزىلدى' دەپ ويلاپ، ءۋاسۋاساعا سالىنادى، قايتا دارەت الىپ، اۋرە بولادى. كىم وسى ءۋاسۋاساعا سەنسە، الدانادى، نامازىن قيىنداتىپ الادى. سولاي، شايتان فيزيكالىق تۇرعىدا ءسىزدىڭ سول جەردەگى تۇگىڭىزدى قوزعالتۋعا عانا شاماسى كەلەدى، باسقاعا شاماسى كەلمەيدى. بۇدان باسقا، شايتان مال-تۇلىكتەردىڭ قۇيرىعىن شۇقىپ ۇركىتىپ، مالدىڭ مازاسىن الىپ بۇلىك جاساي الادى. ماسەلەن، ول سىيىردىڭ قۇيرىعىن شۇقىپ ۇركىتەدى نەمەسە بىرەۋگە 'سىيىردى بوسات' دەپ، ءۋاسۋاسا سالادى، سوسىن سىيىر بوساپ، كورشىنىڭ اۋلاسىنا كىرەدى، ەگىستىگىن تاپتايدى. ونان سوڭ ەكى كورشى رەنجىسەدى، ءتىپتى سوعىسىپ ءبىر-ءبىرىن ءولتىرىپ قويادى، ونىڭ ارتى ەكى رۋدىڭ، ەكى ەلدىڭ سوعىسىنا جالعاسادى. وسىلايشا، ۇلكەن قاسىرەت شايتاننىڭ سىيىر قۇيرىعىن شۇقۋدان باستالادى. دەمەك شايتان كىشكەنە ىستەن ۇلكەن بۇلىك جاساي الادى، ال ودان ساقتانۋىمىز ءۇشىن ءناپسىمىزدى تەجەپ، ادەپتى ءجۇرۋىمىز كەرەك، سەبەبى ءناپسىسىن مەڭگەرىپ، ادەپتى جۇرگەن ادامعا شايتاننىڭ ەش اسەرى جۇرمەيدى. شايتان ناپسىسىنە قۇل بولعان ادامعا، ادەپسىز ادامعا ءامىرىن وڭاي جۇرگىزەدى، ءۋاسۋاساسىن ورىنداتا الادى. شايتاننان دا وتە ءقاۋىپتى توپتار كىمدەر؟ ولار ادام شايتاندار ياعني شايتاننىڭ ادام اسكەرلەرى، ولار ادام بالاسى بولعاندىقتان، ادامدارعا تىكە اسەر ەتە الۋ كۇشىنە يە، ولار شايتاننان مىڭ ەسە كۇشتى كەلەدى. ال ءقازىر شايتان وسى ادامداردى پايدالانىپ جەرشارىندا شايتان حاليفاتتىعىن ورناتىپ الدى.

СОҢҒЫ ӨЛІМ СӘТІНДЕГІ ҒҰЛАМАНЫ ШАЙТАННАН КІМ ҚҰТҚАРДЫ?

мәлім қалада әйгілі бір әулие және әйгілі бір ғұлама өтті, олар өзара туыс еді, ғұлама расында асқан білімді еді, ол соған бола сәл тәкаппарланып, әулие туысын онша менсінбейтін, ал әулие бұл ғұламаға ұдайы шәкірттерін жіберіп, сынап, сопылық тәриқатқа келуін күтетін. Бірде әулие оған бір шәкіртін жіберді, шәкірт ғұламадан, 'пайғамбарымыздың білімі Алланың білімінің қасында қаншалық?' деп сұрайды, ғұлама, 'соны да білмейсіңба' деп, үлкен ақ қағаз алады да, оған қаламмен өте кішкене бір нүкте сызады, және, 'мысалы, қағаздағы нүктені пайғамбарымыздың білімі десек, ал қағаздағы қалған аппақ бөлімі Алланың білімі' дейді марсия. Сонда шәкірт, 'ее, жақсы, ендеше сіздің біліміңіз, сол қара нүктенің қай жерінде' деп сұрайды, ғұлама ашуланып, 'білемін, сені сол баяғы әлгі туысым жіберген шығар' дейді, әулиені меңзеп. Көп жылдар өтті, ғұламаның ажал уақыты таяп, өлім төсегінде жатыр еді, ол өлуге аз қалып, қатты қиналып жатқанда манағы әулие туысы кіріп келеді, сол кезде ғұламаның жаны рахаттанып, 'ох, шіркін, жақсы болғаны-ай, имансыз хәлде өлуге аз қалған едім' дейді. Ол, 'сіз келіп құтқардыңыз, бағанадан бері мен шайтанмен алысытым, ол менімен айтысып, білімімнен түк қалдырмады, менің білімін, соншама абыройым түкке жарамады, шайтан барлығын тауысып, мені жеңіп, имансыз хәлге түсіруге аз қалғанда, сіз кіріп келдіңіз, содан шайтан қашып кетті, одан бұрын қанша адам келсе де, шайтан кеудеме мініп алып, кетпей қойды, сіз келгенде ғана кетті' дейді. Онсыз да әулие әулие болғандықтан ғұлама туысының өлім хәлінде не болып жатқанын білетін еді. Ғұлама өткен тәкаппарлығымен надандығы үшін әулиеден кешірім сұрайды, жылайды, әулиеге бая беріп, әулиенің мүриті болады, ақтық деміне дейін қасында болуын сұрайды. Ол тәлейлі ғұлама еді, ол әулиеге бая яғни қол бергендіктен, оның соңғы өлім сәтінде оған шайтан жолай алмады, әулиенің көмегінде ол ақиретке иманды хәлде аттанды.

سوڭعى ءولىم ساتىندەگى عۇلامانى شايتاننان كىم قۇتقاردى؟

ءمالىم قالادا ايگىلى ءبىر اۋليە جانە ايگىلى ءبىر عۇلاما ءوتتى، ولار ءوزارا تۋىس ەدى، عۇلاما راسىندا اسقان ءبىلىمدى ەدى، ول سوعان بولا ءسال تاكاپپارلانىپ، اۋليە تۋىسىن ونشا مەنسىنبەيتىن، ال اۋليە بۇل عۇلاماعا ۇدايى شاكىرتتەرىن جىبەرىپ، سىناپ، سوپىلىق ءتاريقاتقا كەلۋىن كۇتەتىن. بىردە اۋليە وعان ءبىر شاكىرتىن جىبەردى، شاكىرت عۇلامادان، 'پايعامبارىمىزدىڭ ءبىلىمى اللانىڭ ءبىلىمىنىڭ قاسىندا قانشالىق؟' دەپ سۇرايدى، عۇلاما، 'سونى دا بىلمەيسىڭبا' دەپ، ۇلكەن اق قاعاز الادى دا، وعان قالاممەن وتە كىشكەنە ءبىر نۇكتە سىزادى، جانە، 'مىسالى، قاعازداعى نۇكتەنى پايعامبارىمىزدىڭ ءبىلىمى دەسەك، ال قاعازداعى قالعان اپپاق ءبولىمى اللانىڭ ءبىلىمى' دەيدى مارسيا. سوندا شاكىرت، 'ەە، جاقسى، ەندەشە ءسىزدىڭ ءبىلىمىڭىز، سول قارا نۇكتەنىڭ قاي جەرىندە' دەپ سۇرايدى، عۇلاما اشۋلانىپ، 'بىلەمىن، سەنى سول باياعى الگى تۋىسىم جىبەرگەن شىعار' دەيدى، اۋليەنى مەڭزەپ. كوپ جىلدار ءوتتى، عۇلامانىڭ اجال ۋاقىتى تاياپ، ءولىم توسەگىندە جاتىر ەدى، ول ولۋگە از قالىپ، قاتتى قينالىپ جاتقاندا ماناعى اۋليە تۋىسى كىرىپ كەلەدى، سول كەزدە عۇلامانىڭ جانى راحاتتانىپ، 'وح، شىركىن، جاقسى بولعانى-اي، يمانسىز حالدە ولۋگە از قالعان ەدىم' دەيدى. ول، 'ءسىز كەلىپ قۇتقاردىڭىز، باعانادان بەرى مەن شايتانمەن الىسىتىم، ول مەنىمەن ايتىسىپ، بىلىمىمنەن تۇك قالدىرمادى، مەنىڭ ءبىلىمىن، سونشاما ابىرويىم تۇككە جارامادى، شايتان بارلىعىن تاۋىسىپ، مەنى جەڭىپ، يمانسىز حالگە تۇسىرۋگە از قالعاندا، ءسىز كىرىپ كەلدىڭىز، سودان شايتان قاشىپ كەتتى، ودان بۇرىن قانشا ادام كەلسە دە، شايتان كەۋدەمە ءمىنىپ الىپ، كەتپەي قويدى، ءسىز كەلگەندە عانا كەتتى' دەيدى. ونسىز دا اۋليە اۋليە بولعاندىقتان عۇلاما تۋىسىنىڭ ءولىم حالىندە نە بولىپ جاتقانىن بىلەتىن ەدى. عۇلاما وتكەن تاكاپپارلىعىمەن ناداندىعى ءۇشىن اۋليەدەن كەشىرىم سۇرايدى، جىلايدى، اۋليەگە بايا بەرىپ، اۋليەنىڭ ءمۇريتى بولادى، اقتىق دەمىنە دەيىن قاسىندا بولۋىن سۇرايدى. ول تالەيلى عۇلاما ەدى، ول اۋليەگە بايا ياعني قول بەرگەندىكتەن، ونىڭ سوڭعى ءولىم ساتىندە وعان شايتان جولاي المادى، اۋليەنىڭ كومەگىندە ول اقيرەتكە يماندى حالدە اتتاندى.

АКБАР ҚАЖЫЛЫҚ ДЕГЕНІМІЗ НЕ? ОЛ 70 ҚАЖЫЛЫҚҚА ТЕҢ

қажылықпен умыра ұқсамайды, қажылық басқа, умыра басқа, умыраға барсаңыз қажылық өтеген болмайсыз, қажылық бір жылдың ішіндегі арнайы белгіленген уақытта ғана болады, ал умыра, қажылық күндерден басқа кезкелген күндерде бола береді. Бұндағы маңыздысы қажылық болмақ, умыра маңызды емес, себебі Алла шамасы келетін адамдарға қажылықты парыз етті, оның сауабы айтып жеткісіз, демек сіз, мың, я оннмың рет умыраға барсаңыз да бір қажылықтай бола алмайды. Сондықтан, алдымен ақшаны ысырап етпей қажылық бітіріп алыңыз, сосын умыраға қанша барғыңыз келсе, сонша барарсыз. Ертеде адамдар алдымен қажылығын өтеп алған соң ғана умыраға баратын, умыраға барса, қажылық өтеу болып есептелінбейді, осыған көңіл бөлу керек. Қажылық қасиетті төрт айдың бірі зұл-хижа айының 8 інші күні басталады, 9 інші күні арафат, ал 10 інші күні құрбан айт болады. Бұнда 'акбар қажылық' яғни 'ұлық қажылық' деген қажылық бар, егер арафат жұма күні яғни бейсенбі кеште басталса, сол жылғы қажылық 'акбар қажылық' делінеді. Айта кетерлігі ислам күн тізбесінде жаңа күн ақшам намазда басталып, ертесі ақшамға дейін жалғасады, сондықтан жұма күні бейсенбі кеште басталып, ертесі кеште бітеді. Пайғамбарымыздың хадистерінде акбар қажылықтың сауабы басқа жылдардағы қажылықтан 7 немесе 70 есе көп болатындығы айтылған, акбар қажылық сондай шарапатты қажылық, қажылығы акбар қажылық болғандар, расында, тәлейлі жандар. Биыл яғни 2025 інші жылдың, демек хижри 1446 інші жылдың қажылығы акбар қажылық болуы да, болмауы да мүмкін, ол айдың 29 я 30 күнге толуына байланысты, айды күту керек. Мәселен, бұдан бұрын 2022, 2014, 2009, 1999, 1996, 1991, 1988, 1983 інші жылдары акбар қажылық болып өтті. Ал заманның иесі Мәхди хазірет те акбар қажылық болғаннан кейін көп ұзамай шығады, бірақ қай акбар қажылық болған жылы шығатыны белгісіз.

اكبار قاجىلىق دەگەنىمىز نە؟ ول 70 قاجىلىققا تەڭ

قاجىلىقپەن ۋمىرا ۇقسامايدى، قاجىلىق باسقا، ۋمىرا باسقا، ۋمىراعا بارساڭىز قاجىلىق وتەگەن بولمايسىز، قاجىلىق ءبىر جىلدىڭ ىشىندەگى ارنايى بەلگىلەنگەن ۋاقىتتا عانا بولادى، ال ۋمىرا، قاجىلىق كۇندەردەن باسقا كەزكەلگەن كۇندەردە بولا بەرەدى. بۇنداعى ماڭىزدىسى قاجىلىق بولماق، ۋمىرا ماڭىزدى ەمەس، سەبەبى اللا شاماسى كەلەتىن ادامدارعا قاجىلىقتى پارىز ەتتى، ونىڭ ساۋابى ايتىپ جەتكىسىز، دەمەك ءسىز، مىڭ، يا وننمىڭ رەت ۋمىراعا بارساڭىز دا ءبىر قاجىلىقتاي بولا المايدى. سوندىقتان، الدىمەن اقشانى ىسىراپ ەتپەي قاجىلىق ءبىتىرىپ الىڭىز، سوسىن ۋمىراعا قانشا بارعىڭىز كەلسە، سونشا بارارسىز. ەرتەدە ادامدار الدىمەن قاجىلىعىن وتەپ العان سوڭ عانا ۋمىراعا باراتىن، ۋمىراعا بارسا، قاجىلىق وتەۋ بولىپ ەسەپتەلىنبەيدى، وسىعان كوڭىل ءبولۋ كەرەك. قاجىلىق قاسيەتتى ءتورت ايدىڭ ءبىرى زۇل-حيجا ايىنىڭ 8 ءىنشى كۇنى باستالادى، 9 ءىنشى كۇنى ارافات، ال 10 ءىنشى كۇنى قۇربان ايت بولادى. بۇندا 'اكبار قاجىلىق' ياعني 'ۇلىق قاجىلىق' دەگەن قاجىلىق بار، ەگەر ارافات جۇما كۇنى ياعني بەيسەنبى كەشتە باستالسا، سول جىلعى قاجىلىق 'اكبار قاجىلىق' دەلىنەدى. ايتا كەتەرلىگى يسلام كۇن تىزبەسىندە جاڭا كۇن اقشام نامازدا باستالىپ، ەرتەسى اقشامعا دەيىن جالعاسادى، سوندىقتان جۇما كۇنى بەيسەنبى كەشتە باستالىپ، ەرتەسى كەشتە بىتەدى. پايعامبارىمىزدىڭ حاديستەرىندە اكبار قاجىلىقتىڭ ساۋابى باسقا جىلدارداعى قاجىلىقتان 7 نەمەسە 70 ەسە كوپ بولاتىندىعى ايتىلعان، اكبار قاجىلىق سونداي شاراپاتتى قاجىلىق، قاجىلىعى اكبار قاجىلىق بولعاندار، راسىندا، تالەيلى جاندار. بيىل ياعني 2025 ءىنشى جىلدىڭ، دەمەك حيجري 1446 ءىنشى جىلدىڭ قاجىلىعى اكبار قاجىلىق بولۋى دا، بولماۋى دا مۇمكىن، ول ايدىڭ 29 يا 30 كۇنگە تولۋىنا بايلانىستى، ايدى كۇتۋ كەرەك. ماسەلەن، بۇدان بۇرىن 2022، 2014، 2009، 1999، 1996، 1991، 1988، 1983 ءىنشى جىلدارى اكبار قاجىلىق بولىپ ءوتتى. ال زاماننىڭ يەسى ءماحدي حازىرەت تە اكبار قاجىلىق بولعاننان كەيىن كوپ ۇزاماي شىعادى، ءبىراق قاي اكبار قاجىلىق بولعان جىلى شىعاتىنى بەلگىسىز.

АҚШАНЫ УМЫРАҒА ШАША БЕРМЕЙ, ӘУЕЛІ ҚАЖЫЛЫҚТЫ БІТІРІП АЛЫҢЫЗ

қажылық шамасы келетіндер үшін парыз іс, бірақ жағдайы келмейтіндер де оған әр жылы ниеттенуі, оны аңсауы керек, сонда оған қажылықтың фазилеті берілетін болады, Алла осындай адам үшін бір періште жаратады және бұл періште осы адам үшін қажылық өтейді. Бұнда ескерерлігі, умырамен қажылық ұқсамайды, демек умыраға бару қажылық парызды орындау болып саналмайды, умыра парыз емес, ал қажылық парыз, сондықтан, қажылықтың орны ерекше жоғары, умыраға мың рет, я он мың рет барса да бір қажылықтың бір тәуабының сауабына жете алмайды. Сондықтан, адамдар ақшасын умыраға ысырап етпей, оны алдымен Алла парыз еткен қажылықты орындасын. Ертеде адамдар алдымен қажылықты бітірген соң ғана, умыраға баратын. Кейбір адамдар умыраны қажылық санап жүр, жоқ, олай емес, қажылық зұл хижа айының мәлім күндерінде ғана болады және бір жылда бір рет қана болады, ал умыра басқа күндердің барлығында бола береді. Қажылығы қабыл болған адам анасынан жаңа туғандай тазарады, онымен Алла арасында сол кезге дейінгі істің барлығы кешіріледі, тек бұл адаммен басқа адамдардың арасындағы ақылар қана қалады. Сондықтан исламда, 'кісі ақысы Алла ақысынан жоғары, кісі ақысынан барынша сақтан, ал Алла мейірімді, өз ақысын кешіре алады' делінген. Егер жағдайыңыз бәріне жетіп тұрса, онда, өз еркіңіз, бірақ алдымен қажылықты бітіру ең қайырлы болмақ. Кей адамдар қажылыққа шамасы келсе де, білместік себепті, қажылығын орындамай, умырамен сарсаң болады, ол әуелі қажылықты бітіру тиіс. Ал шамасы шақты адамдар, умыраға ақшасын шаша бермей, қажылыққа жинауы керек, әйтпесе, қажылыққа барарда, ақшасы жетпей, қажылықтан құр қалады. Біз алда қанша жыл жасаймыз, келер жылы бармызба, жоқпызба, оны білмейміз, сондықтан, қажылыққа асығу керек. Қажылық өмірдегі өте үлкен іске жатады.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТ

اقشانى ۋمىراعا شاشا بەرمەي، اۋەلى قاجىلىقتى ءبىتىرىپ الىڭىز

قاجىلىق شاماسى كەلەتىندەر ءۇشىن پارىز ءىس، ءبىراق جاعدايى كەلمەيتىندەر دە وعان ءار جىلى نيەتتەنۋى، ونى اڭساۋى كەرەك، سوندا وعان قاجىلىقتىڭ فازيلەتى بەرىلەتىن بولادى، اللا وسىنداي ادام ءۇشىن ءبىر پەرىشتە جاراتادى جانە بۇل پەرىشتە وسى ادام ءۇشىن قاجىلىق وتەيدى. بۇندا ەسكەرەرلىگى، ۋمىرامەن قاجىلىق ۇقسامايدى، دەمەك ۋمىراعا بارۋ قاجىلىق پارىزدى ورىنداۋ بولىپ سانالمايدى، ۋمىرا پارىز ەمەس، ال قاجىلىق پارىز، سوندىقتان، قاجىلىقتىڭ ورنى ەرەكشە جوعارى، ۋمىراعا مىڭ رەت، يا ون مىڭ رەت بارسا دا ءبىر قاجىلىقتىڭ ءبىر ءتاۋابىنىڭ ساۋابىنا جەتە المايدى. سوندىقتان، ادامدار اقشاسىن ۋمىراعا ىسىراپ ەتپەي، ونى الدىمەن اللا پارىز ەتكەن قاجىلىقتى ورىنداسىن. ەرتەدە ادامدار الدىمەن قاجىلىقتى بىتىرگەن سوڭ عانا، ۋمىراعا باراتىن. كەيبىر ادامدار ۋمىرانى قاجىلىق ساناپ ءجۇر، جوق، ولاي ەمەس، قاجىلىق زۇل حيجا ايىنىڭ ءمالىم كۇندەرىندە عانا بولادى جانە ءبىر جىلدا ءبىر رەت قانا بولادى، ال ۋمىرا باسقا كۇندەردىڭ بارلىعىندا بولا بەرەدى. قاجىلىعى قابىل بولعان ادام اناسىنان جاڭا تۋعانداي تازارادى، ونىمەن اللا اراسىندا سول كەزگە دەيىنگى ءىستىڭ بارلىعى كەشىرىلەدى، تەك بۇل اداممەن باسقا ادامداردىڭ اراسىنداعى اقىلار قانا قالادى. سوندىقتان يسلامدا، 'كىسى اقىسى اللا اقىسىنان جوعارى، كىسى اقىسىنان بارىنشا ساقتان، ال اللا مەيىرىمدى، ءوز اقىسىن كەشىرە الادى' دەلىنگەن. ەگەر جاعدايىڭىز بارىنە جەتىپ تۇرسا، وندا، ءوز ەركىڭىز، ءبىراق الدىمەن قاجىلىقتى ءبىتىرۋ ەڭ قايىرلى بولماق. كەي ادامدار قاجىلىققا شاماسى كەلسە دە، بىلمەستىك سەبەپتى، قاجىلىعىن ورىنداماي، ۋمىرامەن سارساڭ بولادى، ول اۋەلى قاجىلىقتى ءبىتىرۋ ءتيىس. ال شاماسى شاقتى ادامدار، ۋمىراعا اقشاسىن شاشا بەرمەي، قاجىلىققا جيناۋى كەرەك، ايتپەسە، قاجىلىققا باراردا، اقشاسى جەتپەي، قاجىلىقتان قۇر قالادى. ءبىز الدا قانشا جىل جاسايمىز، كەلەر جىلى بارمىزبا، جوقپىزبا، ونى بىلمەيمىز، سوندىقتان، قاجىلىققا اسىعۋ كەرەك. قاجىلىق ومىردەگى وتە ۇلكەن ىسكە جاتادى.

- ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت

СОПЫЛЫҚТА, 'ЖЕТТІМ' ДЕГЕН ЖЕРІҢІЗ, ӨЛГЕН ЖЕРІҢІЗ

Алланы еске алыңыз, біз өзімізді және Алланың бізді неге жаратқанын ұмытпауымыз керек, Алла бізді өзіне құлшылық етіп, өзін қабыл етуіміз үшін және осы жолды қажет етушіге көрсетуіміз үшін жаратты. Ал ислам оңайласқан, ол шәриғатпен сопылық тәриқаттан тұрады, онда, 'мен бәлен дәржеге жеттім' деген нәрсе жоқ, бұлай жоғары дәрежелер сұрамай-ақ қойыңыз, оны мақсат етпеңіз, исламда ондай дәрежелер жоқ. Исламда тек Алла ризалығы бар, Алла үшін қызмет өтеу бар, исламда егер өзіңізді жоғары я тәп-тәуір біреу санасаңыз, мәселеге ұшырайтын боласыз. Нәпсіңізге атақ-дәреже сұрамаңыз, нәпсіңіз атақты, дәрежені, медал таққанды, сахынаға шыққанды, мақтана қол бұлғағанды ұнатады. Бұндай атақ-дәрежелер дүниелік адамдардың шаруасымен қызығы, бос тірлігі, бірақ олар өлгенде олар ақиретке құр қол кетеді, қабырмен ақиретте орны толмас өкінішке қалады, олар нәпсі, шайтан және дүниеге оңбай алданғандар. Мүмин бұндай ақымақтыққа берілмес болар. Сопылық тәриқатта, 'мен мына дәрежеге жеттім' деген жеріңіз, сіздің өлген жеріңіз болмақ, дәл сол кезде нәпсіңізден оңбай жеңілдіңіз. Дәруіш төзімді, ол тұрған орнында күте біледі, ол кішпейіл, тек Алла ризалығын іздейді, ол Алламен бірге, сондықтан, ол Алла алдында мәңгілік биік дәрежеге жетеді. Исламда нәпсі, хауа, дүние, шайтанмен күрес ақтық демге дейін жалғасады, одан бұрын, ешкімге, 'мен мына дәрежеге жеттім' деуге орай жоқ, тек Алла ризалығы ішінде иманмен ақиретке аттану бар. Ақиретте Алла алдында жоғары болсаңыз, дәреже деген сол, басқасын елеу қажетсіз.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТ

سوپىلىقتا، 'جەتتىم' دەگەن جەرىڭىز، ولگەن جەرىڭىز

اللانى ەسكە الىڭىز، ءبىز ءوزىمىزدى جانە اللانىڭ ءبىزدى نەگە جاراتقانىن ۇمىتپاۋىمىز كەرەك، اللا ءبىزدى وزىنە قۇلشىلىق ەتىپ، ءوزىن قابىل ەتۋىمىز ءۇشىن جانە وسى جولدى قاجەت ەتۋشىگە كورسەتۋىمىز ءۇشىن جاراتتى. ال يسلام وڭايلاسقان، ول شاريعاتپەن سوپىلىق ءتاريقاتتان تۇرادى، وندا، 'مەن بالەن دارجەگە جەتتىم' دەگەن نارسە جوق، بۇلاي جوعارى دارەجەلەر سۇراماي-اق قويىڭىز، ونى ماقسات ەتپەڭىز، يسلامدا ونداي دارەجەلەر جوق. يسلامدا تەك اللا ريزالىعى بار، اللا ءۇشىن قىزمەت وتەۋ بار، يسلامدا ەگەر ءوزىڭىزدى جوعارى يا ءتاپ-ءتاۋىر بىرەۋ ساناساڭىز، ماسەلەگە ۇشىرايتىن بولاسىز. ناپسىڭىزگە اتاق-دارەجە سۇراماڭىز، ءناپسىڭىز اتاقتى، دارەجەنى، مەدال تاققاندى، ساحىناعا شىققاندى، ماقتانا قول بۇلعاعاندى ۇناتادى. بۇنداي اتاق-دارەجەلەر دۇنيەلىك ادامداردىڭ شارۋاسىمەن قىزىعى، بوس تىرلىگى، ءبىراق ولار ولگەندە ولار اقيرەتكە قۇر قول كەتەدى، قابىرمەن اقيرەتتە ورنى تولماس وكىنىشكە قالادى، ولار ءناپسى، شايتان جانە دۇنيەگە وڭباي الدانعاندار. ءمۇمين بۇنداي اقىماقتىققا بەرىلمەس بولار. سوپىلىق ءتاريقاتتا، 'مەن مىنا دارەجەگە جەتتىم' دەگەن جەرىڭىز، ءسىزدىڭ ولگەن جەرىڭىز بولماق، ءدال سول كەزدە ناپسىڭىزدەن وڭباي جەڭىلدىڭىز. ءدارۋىش ءتوزىمدى، ول تۇرعان ورنىندا كۇتە بىلەدى، ول كىشپەيىل، تەك اللا ريزالىعىن ىزدەيدى، ول اللامەن بىرگە، سوندىقتان، ول اللا الدىندا ماڭگىلىك بيىك دارەجەگە جەتەدى. يسلامدا ءناپسى، حاۋا، دۇنيە، شايتانمەن كۇرەس اقتىق دەمگە دەيىن جالعاسادى، ودان بۇرىن، ەشكىمگە، 'مەن مىنا دارەجەگە جەتتىم' دەۋگە وراي جوق، تەك اللا ريزالىعى ىشىندە يمانمەن اقيرەتكە اتتانۋ بار. اقيرەتتە اللا الدىندا جوعارى بولساڭىز، دارەجە دەگەن سول، باسقاسىن ەلەۋ قاجەتسىز.

- ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت

УА ЖАППАР АЛЛА! БІЗДІ КЕШІРІҢІЗ!

біз сұлу қыздарға, мейірімді ата-анамызға, жарымызға, әсем тәбиғатқа, көркем туған жерімізге, жүйрік тұлпарға, ұшқан құсқа да арнап, қаншама осындай тартымды ән-жырларды жаздық десеңізші! оның санында шек жоқ! Тіпті дұшпаныңызға арнап, 'күн көсем' деп, ән-жыр да жазыптық, ой, сұмдық-ай! Рас кешіріңізші! Бірақ олардың барлығын Сіз жараттыңыз, олардың иесі Сіз Өзіңіз, және оларды нәсіп еткен де Сізсіз. Сұлудың сұлулығына ғашық етіп, жанын сезе білетін жүректі де Сіз бердіңіз, мейірімді ата-ананы нәсіп еткен де Өзіңіз. Жарды да Сіз қостыңыз, сұлу тәбиғаттан ләззат алар көзді де, жарқыратып Сіз бердіңіз. Тіл жеткісіз әдемі туған жерді де Сіз нәсіп еттіңіз, бергеніңіз еш таусылмайды. Уа Алла, бірақ сүйте тұра, біз Сізді елеп-ескермептік, олардың иесі Сіз екендігіңізді ұмытып кетіптік! Бізді кешіріңіз! Оларға шүкірлік етіп, Сізді зікірлемептік! Ол түгілі намаз өтеп, Сізге құлшылық та етпептік! Бізді кешіріңіз! Олардың барлығын пайғамбарымызға махаббат қойып, оның нұрынан жаратыпсыз, оны да білмептік! Сол сүйіктіңіз пайғамбарымызды да жөнді сүйе алмаптық, оған жөнді салауат айтып, сәлем де жібере алмаптық! Кешіріңіз! Сіз махаббат етпесеңіз, олар да, біз де, бәріміз де жоқ едік! Бізді кешіріңізші!

ۋا جاپپار اللا! ءبىزدى كەشىرىڭىز!

ءبىز سۇلۋ قىزدارعا، مەيىرىمدى اتا-انامىزعا، جارىمىزعا، اسەم ءتابيعاتقا، كوركەم تۋعان جەرىمىزگە، جۇيرىك تۇلپارعا، ۇشقان قۇسقا دا ارناپ، قانشاما وسىنداي تارتىمدى ءان-جىرلاردى جازدىق دەسەڭىزشى! ونىڭ سانىندا شەك جوق! ءتىپتى دۇشپانىڭىزعا ارناپ، 'كۇن كوسەم' دەپ، ءان-جىر دا جازىپتىق، وي، سۇمدىق-اي! راس كەشىرىڭىزشى! ءبىراق ولاردىڭ بارلىعىن ءسىز جاراتتىڭىز، ولاردىڭ يەسى ءسىز ءوزىڭىز، جانە ولاردى ءناسىپ ەتكەن دە ءسىزسىز. سۇلۋدىڭ سۇلۋلىعىنا عاشىق ەتىپ، جانىن سەزە بىلەتىن جۇرەكتى دە ءسىز بەردىڭىز، مەيىرىمدى اتا-انانى ءناسىپ ەتكەن دە ءوزىڭىز. جاردى دا ءسىز قوستىڭىز، سۇلۋ ءتابيعاتتان ءلاززات الار كوزدى دە، جارقىراتىپ ءسىز بەردىڭىز. ءتىل جەتكىسىز ادەمى تۋعان جەردى دە ءسىز ءناسىپ ەتتىڭىز، بەرگەنىڭىز ەش تاۋسىلمايدى. ۋا اللا، ءبىراق سۇيتە تۇرا، ءبىز ءسىزدى ەلەپ-ەسكەرمەپتىك، ولاردىڭ يەسى ءسىز ەكەندىگىڭىزدى ۇمىتىپ كەتىپتىك! ءبىزدى كەشىرىڭىز! ولارعا شۇكىرلىك ەتىپ، ءسىزدى زىكىرلەمەپتىك! ول تۇگىلى ناماز وتەپ، سىزگە قۇلشىلىق تا ەتپەپتىك! ءبىزدى كەشىرىڭىز! ولاردىڭ بارلىعىن پايعامبارىمىزعا ماحاببات قويىپ، ونىڭ نۇرىنان جاراتىپسىز، ونى دا بىلمەپتىك! سول سۇيىكتىڭىز پايعامبارىمىزدى دا ءجوندى سۇيە الماپتىق، وعان ءجوندى سالاۋات ايتىپ، سالەم دە جىبەرە الماپتىق! كەشىرىڭىز! ءسىز ماحاببات ەتپەسەڭىز، ولار دا، ءبىز دە، ءبارىمىز دە جوق ەدىك! ءبىزدى كەشىرىڭىزشى!

ӘУЛИЕГЕ БАЯ БЕРГЕН КІСІ КЕМІНДЕ МЫНА ҮШ БАҚЫТҚА ИЕ БОЛАДЫ

Қазір көп жұрт әулиені жәй адам ойлайды, себебі олар шайтанға және шайтанның әскерлері уахаби-салафиларға, материалист мұсылмандарға, исламды реформалағысы келген бұзық мұсылман оқымыстыларына алданып қалды, олар осындай надан топтарға алданды, соларға милары жуылып, әулиеге сенбейтін немесе әулиеге теріс көзғарас ұстанатын болды. Олар әулие түгілі, пайғамбарымызды өздері сияқты жәй адам ойлайды! Бірақ әулие олар сияқты жәй адам емес, әулие Алланың досы, сүйіктісі еді. Пайғамбарымызға сахаба болу бақыты тек 124000 адамға бұйырды, сол сияқты нағыз әулиеге бая беріп, мүрит болу бақыты да аз санды адамға бұйырады, ол Алладан берілген зор нығымет, үлкен бақ. Кімге шын әулиеге бая яғни қол беру бақыты бұйырса, Алла оған кемінде мына үш нығыметті береді. Бірінші, ол өлерде, әулие мұғжизасымен келіп, оған шайтанды жолатпайды, ол ана дүниеге иманмен аттанады. Екінші, ол қабырда әңкір-мүңкір періштенің сұрағына жауап берерде, әулие оған келіп, жәрдем береді, ол әңкір-мүңкірден оңай өтеді, әңкір-мүңкір періштелер әулиені көргенде жуасып, 'жол сізден' дейді. Үшінші, қияметте тірілгенде, ол адам әулие пірінің шарапатында сұрақтардан оңай өтеді, себебі әулиелер ақиреттің сұлтаны, олар Алламен пайғамбарымызға ең жақын адамдар. Олардың шарапаты тым зор, бірақ адамдар шайтанға алданып, бұны түсінуден қалды, әдептен кетті, ал осы надандық олар үшін үлкен қасірет әкеледі. Демек, бұл дүниеде олар шайтанның тепкен добы болып, өмір сүреді, ал өлерде шайтанның арбауынан аса алмайды. Ақиретте де олар қатты өкінеді, пайғамбарымыздан алыс болады, оның шапағатынан қағылады, ал ешкім пайғамбарымыздың шапағатынсыз жәннатқа кіре алмайды.

اۋليەگە بايا بەرگەن كىسى كەمىندە مىنا ءۇش باقىتقا يە بولادى

ءقازىر كوپ جۇرت اۋليەنى ءجاي ادام ويلايدى، سەبەبى ولار شايتانعا جانە شايتاننىڭ اسكەرلەرى ۋاحابي-سالافيلارعا، ماتەرياليست مۇسىلماندارعا، يسلامدى رەفورمالاعىسى كەلگەن بۇزىق مۇسىلمان وقىمىستىلارىنا الدانىپ قالدى، ولار وسىنداي نادان توپتارعا الداندى، سولارعا ميلارى جۋىلىپ، اۋليەگە سەنبەيتىن نەمەسە اۋليەگە تەرىس كوزعاراس ۇستاناتىن بولدى. ولار اۋليە تۇگىلى، پايعامبارىمىزدى وزدەرى سياقتى ءجاي ادام ويلايدى! ءبىراق اۋليە ولار سياقتى ءجاي ادام ەمەس، اۋليە اللانىڭ دوسى، سۇيىكتىسى ەدى. پايعامبارىمىزعا ساحابا بولۋ باقىتى تەك 124000 ادامعا بۇيىردى، سول سياقتى ناعىز اۋليەگە بايا بەرىپ، ءمۇريت بولۋ باقىتى دا از ساندى ادامعا بۇيىرادى، ول اللادان بەرىلگەن زور نىعىمەت، ۇلكەن باق. كىمگە شىن اۋليەگە بايا ياعني قول بەرۋ باقىتى بۇيىرسا، اللا وعان كەمىندە مىنا ءۇش نىعىمەتتى بەرەدى. ءبىرىنشى، ول ولەردە، اۋليە مۇعجيزاسىمەن كەلىپ، وعان شايتاندى جولاتپايدى، ول انا دۇنيەگە يمانمەن اتتانادى. ەكىنشى، ول قابىردا اڭكىر-مۇڭكىر پەرىشتەنىڭ سۇراعىنا جاۋاپ بەرەردە، اۋليە وعان كەلىپ، جاردەم بەرەدى، ول اڭكىر-مۇڭكىردەن وڭاي وتەدى، اڭكىر-مۇڭكىر پەرىشتەلەر اۋليەنى كورگەندە جۋاسىپ، 'جول سىزدەن' دەيدى. ءۇشىنشى، قيامەتتە تىرىلگەندە، ول ادام اۋليە ءپىرىنىڭ شاراپاتىندا سۇراقتاردان وڭاي وتەدى، سەبەبى اۋليەلەر اقيرەتتىڭ سۇلتانى، ولار اللامەن پايعامبارىمىزعا ەڭ جاقىن ادامدار. ولاردىڭ شاراپاتى تىم زور، ءبىراق ادامدار شايتانعا الدانىپ، بۇنى تۇسىنۋدەن قالدى، ادەپتەن كەتتى، ال وسى ناداندىق ولار ءۇشىن ۇلكەن قاسىرەت اكەلەدى. دەمەك، بۇل دۇنيەدە ولار شايتاننىڭ تەپكەن دوبى بولىپ، ءومىر سۇرەدى، ال ولەردە شايتاننىڭ ارباۋىنان اسا المايدى. اقيرەتتە دە ولار قاتتى وكىنەدى، پايعامبارىمىزدان الىس بولادى، ونىڭ شاپاعاتىنان قاعىلادى، ال ەشكىم پايعامبارىمىزدىڭ شاپاعاتىنسىز ءجانناتقا كىرە المايدى.

ТАМАҚ ЖАСАУШЫЛАРҒА ЕРЕКШЕ ЖӘННАТ ДАЙЫНДАЛҒАН

исламда тамақ жасау құтты іске жатады, исламдағы айтылымдар бойынша, Алла тамақ жасап, қызмет өтейтін адамдарға, аспаздарға өзінің ерекше жәннәтын беретіндігін айтқан. Мейлі, тамақ жасаушы тамағын сатып берсін, я бекер берсін, немесе тамағын арзанға, я қымбатқа сатсын, Алла оған қарамайды. Тамақ жасау Алла алдында бір ұлы іс. Алайда, аспаз, я тамақ жасаушы тамақ жасағанда, жұмысын бисмилламен бастап, таза дәретте, көңілді күйде жасауы тиіс. Сонда оның тамағын жеген адамдардың тек қана құрсағы тойып қоймайды, сонымен бірге олар астан рухани күш алады, ем-шипа табады. Бұндайда, адамдар сіздің асыңыздан, рестораныңыздан рухани емделіп қайтады. Сондықтан, тамақ жасаушы немесе аспаз тамақты таза дәретті күйде, бисмилламен, көңілді күйде жасауы керек. Әйтпесе, ол тамақты жеген адам өзін ауыр сезінеді, құрсағы тойғанымен, рухани пайда ала алмайды, керісінше, ол өзіне теріс энергия жүктеп, көңілі түседі, иманы әлсірейді, тіпті ауру болуы да мүмкін. Қазіргі кезде ауру өте көп, соның бір үлкен себебі сырттан исламдық жолмен жасалмаған, немесе халал емес, я харам аралас тамақ жеуден еді. Үйде тамақ жеуге дағдылан, себебі сырттағы ас халалмен, исламдық жолмен жасалды ма, оны білмейсіз. Иманды күшейтіп, жүректі тыныштандырудың, береке табудың, ақыл өсірудің бір жолы жеген асқа сақ болуда жатыр. Тамағын халал ете алмаған адам, басқа құлшылығын, иманын түзей алмайды. Пепси-колалар, жасанды тамақтар, зауаттан шыққан даяр тамақтар, сусындар тәнмен жанға бірдей зиянды.

تاماق جاساۋشىلارعا ەرەكشە ءجاننات دايىندالعان

يسلامدا تاماق جاساۋ قۇتتى ىسكە جاتادى، يسلامداعى ايتىلىمدار بويىنشا، اللا تاماق جاساپ، قىزمەت وتەيتىن ادامدارعا، اسپازدارعا ءوزىنىڭ ەرەكشە ءجانناتىن بەرەتىندىگىن ايتقان. مەيلى، تاماق جاساۋشى تاماعىن ساتىپ بەرسىن، يا بەكەر بەرسىن، نەمەسە تاماعىن ارزانعا، يا قىمباتقا ساتسىن، اللا وعان قارامايدى. تاماق جاساۋ اللا الدىندا ءبىر ۇلى ءىس. الايدا، اسپاز، يا تاماق جاساۋشى تاماق جاساعاندا، جۇمىسىن بيسميللامەن باستاپ، تازا دارەتتە، كوڭىلدى كۇيدە جاساۋى ءتيىس. سوندا ونىڭ تاماعىن جەگەن ادامداردىڭ تەك قانا قۇرساعى تويىپ قويمايدى، سونىمەن بىرگە ولار استان رۋحاني كۇش الادى، ەم-شيپا تابادى. بۇندايدا، ادامدار ءسىزدىڭ اسىڭىزدان، رەستورانىڭىزدان رۋحاني ەمدەلىپ قايتادى. سوندىقتان، تاماق جاساۋشى نەمەسە اسپاز تاماقتى تازا دارەتتى كۇيدە، بيسميللامەن، كوڭىلدى كۇيدە جاساۋى كەرەك. ايتپەسە، ول تاماقتى جەگەن ادام ءوزىن اۋىر سەزىنەدى، قۇرساعى تويعانىمەن، رۋحاني پايدا الا المايدى، كەرىسىنشە، ول وزىنە تەرىس ەنەرگيا جۇكتەپ، كوڭىلى تۇسەدى، يمانى السىرەيدى، ءتىپتى اۋرۋ بولۋى دا مۇمكىن. قازىرگى كەزدە اۋرۋ وتە كوپ، سونىڭ ءبىر ۇلكەن سەبەبى سىرتتان يسلامدىق جولمەن جاسالماعان، نەمەسە حالال ەمەس، يا حارام ارالاس تاماق جەۋدەن ەدى. ۇيدە تاماق جەۋگە داعدىلان، سەبەبى سىرتتاعى اس حالالمەن، يسلامدىق جولمەن جاسالدى ما، ونى بىلمەيسىز. يماندى كۇشەيتىپ، جۇرەكتى تىنىشتاندىرۋدىڭ، بەرەكە تابۋدىڭ، اقىل ءوسىرۋدىڭ ءبىر جولى جەگەن اسقا ساق بولۋدا جاتىر. تاماعىن حالال ەتە الماعان ادام، باسقا قۇلشىلىعىن، يمانىن تۇزەي المايدى. پەپسي-كولالار، جاساندى تاماقتار، زاۋاتتان شىققان دايار تاماقتار، سۋسىندار تانمەن جانعا بىردەي زياندى.

ДАНАЛАРДАН ҚАЛҒАН АСЫЛ СӨЗДЕР

- жұрттың өлігімді көтеріп, жерлегелі апара жатқанын көргенде жылама, болама? мен кеткелі жатқан жоқпын, бірақ жеткелі жатырмын, мен Аллаға жеткелі жатырмын.

- уа, Ықласты Ием, жолдан тайып кеткендердің кінәсін кешіре көр!

- Өткізіп қойған қателігіңіз сізді хақ жолға бастауы да мүмкін.

- Нәпсі қалауымен қалған жүрек, Аллаға қалай сапар шексін?

- Нәпсі патшаны құл етеді, ал сабыр құлды патша етеді.

- досыңыз сырыңызды ашса да, сіз оның сырын ашпаңыз.

- жақсы досы бар адамға айнаның қажеті жоқ.

- мұса пайғамбар Аллаға, 'маған қашан риза боласыз?' дейді, ал Алла, 'сенің маған риза болған кезің - менің саған риза болған кезім' деп, жауап береді.

- нағыз әулиеге бая яғни қол бермей тұрып, нәпсіңізді ешқашан шынайы тани алмайсыз.

- сопылық тәриқатқа Алла ризалығы үшін, Алламен бірге болу үшін ересіз, ол арадан ақша, атақ, дүние іздесеңіз, онда қателесесіз, бұндайда оған ере алмайсыз, оны ұстана алмайсыз, ниет түзу болсын.

- егер адам үмітсіз болса, бұл оның өлгендігін білдіреді және барша бәле-қала оның басына келетін болады, үмітсіздік исламда харам етілген, шайтан ғана үмітсіз.

- біз ерекше опасызбыз, себебі біз дүние, әйел, баланы өте сүйеміз, бірақ оларды жаратқан Алланы, Оның сүйіктісі пайғамбарымызды ондай сүйе алмаймыз, расында наданбыз.

- 'Алланы сүйемін' деп, нәпсіміз айта береді, бірақ Алланың сізді сүйгені маңызды, сондықтан, 'уа, Алла, мені сүйіңізші' деп жалбарыныңыз, егер Алла сізді сүйсе, нағыз сүю деген, міне осы болмақ.

دانالاردان قالعان اسىل سوزدەر

- جۇرتتىڭ ولىگىمدى كوتەرىپ، جەرلەگەلى اپارا جاتقانىن كورگەندە جىلاما، بولاما؟ مەن كەتكەلى جاتقان جوقپىن، ءبىراق جەتكەلى جاتىرمىن، مەن اللاعا جەتكەلى جاتىرمىن.

- ۋا، ىقلاستى يەم، جولدان تايىپ كەتكەندەردىڭ كىناسىن كەشىرە كور!

- وتكىزىپ قويعان قاتەلىگىڭىز ءسىزدى حاق جولعا باستاۋى دا مۇمكىن.

- ءناپسى قالاۋىمەن قالعان جۇرەك، اللاعا قالاي ساپار شەكسىن؟

- ءناپسى پاتشانى قۇل ەتەدى، ال سابىر قۇلدى پاتشا ەتەدى.

- دوسىڭىز سىرىڭىزدى اشسا دا، ءسىز ونىڭ سىرىن اشپاڭىز.

- جاقسى دوسى بار ادامعا اينانىڭ قاجەتى جوق.

- مۇسا پايعامبار اللاعا، 'ماعان قاشان ريزا بولاسىز؟' دەيدى، ال اللا، 'سەنىڭ ماعان ريزا بولعان كەزىڭ - مەنىڭ ساعان ريزا بولعان كەزىم' دەپ، جاۋاپ بەرەدى.

- ناعىز اۋليەگە بايا ياعني قول بەرمەي تۇرىپ، ءناپسىڭىزدى ەشقاشان شىنايى تاني المايسىز.

- سوپىلىق ءتاريقاتقا اللا ريزالىعى ءۇشىن، اللامەن بىرگە بولۋ ءۇشىن ەرەسىز، ول ارادان اقشا، اتاق، دۇنيە ىزدەسەڭىز، وندا قاتەلەسەسىز، بۇندايدا وعان ەرە المايسىز، ونى ۇستانا المايسىز، نيەت ءتۇزۋ بولسىن.

- ەگەر ادام ءۇمىتسىز بولسا، بۇل ونىڭ ولگەندىگىن بىلدىرەدى جانە بارشا بالە-قالا ونىڭ باسىنا كەلەتىن بولادى، ۇمىتسىزدىك يسلامدا حارام ەتىلگەن، شايتان عانا ءۇمىتسىز.

- ءبىز ەرەكشە وپاسىزبىز، سەبەبى ءبىز دۇنيە، ايەل، بالانى وتە سۇيەمىز، ءبىراق ولاردى جاراتقان اللانى، ونىڭ سۇيىكتىسى پايعامبارىمىزدى ونداي سۇيە المايمىز، راسىندا نادانبىز.

- 'اللانى سۇيەمىن' دەپ، ءناپسىمىز ايتا بەرەدى، ءبىراق اللانىڭ ءسىزدى سۇيگەنى ماڭىزدى، سوندىقتان، 'ۋا، اللا، مەنى ءسۇيىڭىزشى' دەپ جالبارىنىڭىز، ەگەر اللا ءسىزدى سۇيسە، ناعىز ءسۇيۋ دەگەن، مىنە وسى بولماق.

ЖЕГЕН АС ИМАНМЕН РУХАНИЯТҚА ӘСЕР ЕТЕ АЛАДЫ

ертеде бойында кереметі бар үш абзал өткен еді, олар кейде бір бисмилламен меккеге лезде барып, сонда намаз оқитын, бұл мұғжизаны яғни кереметті исламда тайуу-макан кереметі деп атайды, ол жолды қысқартып жіберетін керемет. Тағы тайуу-заман деген керемет бар, ол өткенді бүгінге я болашақты бүгінге әкелетін яғни уақытты ұзартатын я қысқартатын керемет, Алла кейбір әулиелерге осы кереметтерді істетуге рұхсат береді, олар осы кереметпен өткенмен болашаққа бара алады, бірақ ештеңе өзгерітпейді. Манағы үш абзал тайуу-макан кереметімен меккеге барып жүрді, олардың жеген асы өте таза болатын, оны олардың әйелдері таза дәретті күйде бисмилламен салауат қосып, жасаушы еді, олар әйелдері жасаған астан басқа асты жемейтін еді. Бірде бұл абзалдар әйелдеріне сәл немқұрайлы қарап, кереметтерді тек өздерінің тақуалығына телиді. Ал бұған олардың әйелдері ренжулі еді, бірде оларға кереметімен тағы да қағбаға барып, намаз оқымақ болды. Бірақ бұл жолы олар 'бисмиллахир рахманир рахим' деп айтқанда, олар қағба жақта пайда болмастан, меккеге барар жолдағы қу шөлге келіп түсті, кереметтері істемеді, сондықтан, олар меккеге бара алмай, керуенге қосылып, үйлеріне әзер оралды. Олар кереметтерінің дұрыс істемегендігіне таңғалды, әсілі олардың әйелдері оларға риза болмай, ренжулі күйде бисмилласыз тамақ жасап берген еді, үш абзал осы тамақты жеді, сондықтан, Алладан жаза ретінде олардың кереметтері межелі жерге апармады. Олар кейін тәубе етіп, істеген істеріне өкінеді, барлығын өздеріне теліп, әйелдерінің еңбектерін қағыс қалдырғаны үшін, олардан кешірім сұрайды. Демек, сіздің өзгені ренжітуіңіз, бисмилласыз тамақ жеуіңіз, өзімшілдігіңіз, сіздің иманыңызға, руханиятыңызға және дұғаңыздың қабыл болу-болмауына, кемел болуыңызға мәлім дәрежеде кері әсер етеді, олар ұрпаққа да әсер етеді.

جەگەن اس يمانمەن رۋحانياتقا اسەر ەتە الادى

ەرتەدە بويىندا كەرەمەتى بار ءۇش ابزال وتكەن ەدى، ولار كەيدە ءبىر بيسميللامەن مەككەگە لەزدە بارىپ، سوندا ناماز وقيتىن، بۇل مۇعجيزانى ياعني كەرەمەتتى يسلامدا تايۋۋ-ماكان كەرەمەتى دەپ اتايدى، ول جولدى قىسقارتىپ جىبەرەتىن كەرەمەت. تاعى تايۋۋ-زامان دەگەن كەرەمەت بار، ول وتكەندى بۇگىنگە يا بولاشاقتى بۇگىنگە اكەلەتىن ياعني ۋاقىتتى ۇزارتاتىن يا قىسقارتاتىن كەرەمەت، اللا كەيبىر اۋليەلەرگە وسى كەرەمەتتەردى ىستەتۋگە رۇحسات بەرەدى، ولار وسى كەرەمەتپەن وتكەنمەن بولاشاققا بارا الادى، ءبىراق ەشتەڭە وزگەرىتپەيدى. ماناعى ءۇش ابزال تايۋۋ-ماكان كەرەمەتىمەن مەككەگە بارىپ ءجۇردى، ولاردىڭ جەگەن اسى وتە تازا بولاتىن، ونى ولاردىڭ ايەلدەرى تازا دارەتتى كۇيدە بيسميللامەن سالاۋات قوسىپ، جاساۋشى ەدى، ولار ايەلدەرى جاساعان استان باسقا استى جەمەيتىن ەدى. بىردە بۇل ابزالدار ايەلدەرىنە ءسال نەمقۇرايلى قاراپ، كەرەمەتتەردى تەك وزدەرىنىڭ تاقۋالىعىنا تەليدى. ال بۇعان ولاردىڭ ايەلدەرى رەنجۋلى ەدى، بىردە ولارعا كەرەمەتىمەن تاعى دا قاعباعا بارىپ، ناماز وقىماق بولدى. ءبىراق بۇل جولى ولار 'بيسميللاحير راحمانير راحيم' دەپ ايتقاندا، ولار قاعبا جاقتا پايدا بولماستان، مەككەگە بارار جولداعى قۋ شولگە كەلىپ ءتۇستى، كەرەمەتتەرى ىستەمەدى، سوندىقتان، ولار مەككەگە بارا الماي، كەرۋەنگە قوسىلىپ، ۇيلەرىنە ازەر ورالدى. ولار كەرەمەتتەرىنىڭ دۇرىس ىستەمەگەندىگىنە تاڭعالدى، ءاسىلى ولاردىڭ ايەلدەرى ولارعا ريزا بولماي، رەنجۋلى كۇيدە بيسميللاسىز تاماق جاساپ بەرگەن ەدى، ءۇش ابزال وسى تاماقتى جەدى، سوندىقتان، اللادان جازا رەتىندە ولاردىڭ كەرەمەتتەرى مەجەلى جەرگە اپارمادى. ولار كەيىن تاۋبە ەتىپ، ىستەگەن ىستەرىنە وكىنەدى، بارلىعىن وزدەرىنە تەلىپ، ايەلدەرىنىڭ ەڭبەكتەرىن قاعىس قالدىرعانى ءۇشىن، ولاردان كەشىرىم سۇرايدى. دەمەك، ءسىزدىڭ وزگەنى رەنجىتۋىڭىز، بيسميللاسىز تاماق جەۋىڭىز، وزىمشىلدىگىڭىز، ءسىزدىڭ يمانىڭىزعا، رۋحانياتىڭىزعا جانە دۇعاڭىزدىڭ قابىل بولۋ-بولماۋىنا، كەمەل بولۋىڭىزعا ءمالىم دارەجەدە كەرى اسەر ەتەدى، ولار ۇرپاققا دا اسەر ەتەدى.

АЛЫП АДАМДАРМЕН МЫҢ ЖАСАҒАН АДАМДАР ЗАМАНЫ

нұх пайғамбардың топан суына дейін жер бетінде алып адамдармен ұзақ жасайтын адамдар көп еді. Мәселен, адам атаның бойы 40 метірдей болған, ал нұх пайғамбардың кеме жасауына ағаш әкеліп берген кісі өте алып еді, ол да өте ұзақ жасады, ол топан судан да аман қалып, мұса пайғамбардың кезінде де өмір сүрді. Бірақ ол мұса пайғамбарға қарсы келгендіктен, аспаннан от жауып, оны күйдіріп, жоқ қылды. Ол топан судан бисмилланы білмей айтқаны үшін және нұх пайғамбардың кеме жасауына көмегі тигені үшін аман қалған. Топан судан қабылдың егіз қыз сыңары сұлу иклема да аман қалған, қабыл абылды осы иклемаға таласып өлтірген еді, ол Жебірейіл періште үйреткен салауатты айтып аман қалды, ол да мұса пайғамбар заманына дейін барды. Нұх заманында бір кәрі кемпір нұх пайғамбарға, 'балам 200 жасында жас өлді' деп, жылап келеді, сонда нұх пайғамбар, 'ақырзаман келеді, сол кездегі адамдардың ең ұзақ жасағаны 100 жасқа да келмейді' деп, уатқан екен. Ибраһим пайғамбар да үлкен кісі еді, пайғамбарымыз, 'оның қасында тұрсам, басын көре алмаймын' дейді. Осы алып адамдар ерекше құрлыстар, алып тастардан үйлер салып кеткен, бірақ олар Алла берген осы алып денелерімен мығым күштеріне, ұзақ өмірлеріне масаттанып, тәкаппарлыққа басқан. Олар сол нығыметтерді берген Аллаға қарсы келеді, олардың көбі кәпір болған, ал Алла оларға аспанмен жерден сан түрлі бәле-қала жіберіп, оларды жер бетінен жойып жіберді. Топан судан соңғы адамзат нұх пайғамбардың яфес, сәм, хам деген үш баласынан ғана тараған, қалғандары қартайып өлген, сондықтан, нұх пайғамбарды 'екінші адам ата' деп те атайды.

الىپ ادامدارمەن مىڭ جاساعان ادامدار زامانى

نۇح پايعامباردىڭ توپان سۋىنا دەيىن جەر بەتىندە الىپ ادامدارمەن ۇزاق جاسايتىن ادامدار كوپ ەدى. ماسەلەن، ادام اتانىڭ بويى 40 مەتىردەي بولعان، ال نۇح پايعامباردىڭ كەمە جاساۋىنا اعاش اكەلىپ بەرگەن كىسى وتە الىپ ەدى، ول دا وتە ۇزاق جاسادى، ول توپان سۋدان دا امان قالىپ، مۇسا پايعامباردىڭ كەزىندە دە ءومىر ءسۇردى. ءبىراق ول مۇسا پايعامبارعا قارسى كەلگەندىكتەن، اسپاننان وت جاۋىپ، ونى كۇيدىرىپ، جوق قىلدى. ول توپان سۋدان بيسميللانى بىلمەي ايتقانى ءۇشىن جانە نۇح پايعامباردىڭ كەمە جاساۋىنا كومەگى تيگەنى ءۇشىن امان قالعان. توپان سۋدان قابىلدىڭ ەگىز قىز سىڭارى سۇلۋ يكلەما دا امان قالعان، قابىل ابىلدى وسى يكلەماعا تالاسىپ ولتىرگەن ەدى، ول جەبىرەيىل پەرىشتە ۇيرەتكەن سالاۋاتتى ايتىپ امان قالدى، ول دا مۇسا پايعامبار زامانىنا دەيىن باردى. نۇح زامانىندا ءبىر كارى كەمپىر نۇح پايعامبارعا، 'بالام 200 جاسىندا جاس ءولدى' دەپ، جىلاپ كەلەدى، سوندا نۇح پايعامبار، 'اقىرزامان كەلەدى، سول كەزدەگى ادامداردىڭ ەڭ ۇزاق جاساعانى 100 جاسقا دا كەلمەيدى' دەپ، ۋاتقان ەكەن. يبراھيم پايعامبار دا ۇلكەن كىسى ەدى، پايعامبارىمىز، 'ونىڭ قاسىندا تۇرسام، باسىن كورە المايمىن' دەيدى. وسى الىپ ادامدار ەرەكشە قۇرلىستار، الىپ تاستاردان ۇيلەر سالىپ كەتكەن، ءبىراق ولار اللا بەرگەن وسى الىپ دەنەلەرىمەن مىعىم كۇشتەرىنە، ۇزاق ومىرلەرىنە ماساتتانىپ، تاكاپپارلىققا باسقان. ولار سول نىعىمەتتەردى بەرگەن اللاعا قارسى كەلەدى، ولاردىڭ كوبى كاپىر بولعان، ال اللا ولارعا اسپانمەن جەردەن سان ءتۇرلى بالە-قالا جىبەرىپ، ولاردى جەر بەتىنەن جويىپ جىبەردى. توپان سۋدان سوڭعى ادامزات نۇح پايعامباردىڭ يافەس، ءسام، حام دەگەن ءۇش بالاسىنان عانا تاراعان، قالعاندارى قارتايىپ ولگەن، سوندىقتان، نۇح پايعامباردى 'ەكىنشى ادام اتا' دەپ تە اتايدى.

ҚАЗІРГІ АДАМЗАТ НҰХТЫҢ ҮШ ҰЛЫНАН ТАРАҒАН

нұхтың топан суы шамамен осыдан 5000 жыл бұрын туылған, осы топан судан соң, адамзат дерлік қырылып кетті, ал бүгінгі адамзат нұх пайғамбардың үш баласы, яфес, сәм және хамнан тарады. Яфестан түрік, мұңғыл, қытай, көрей, жапон, тибет, малай, сылавян, шүршіт сияқты азиялықтар тарады. Сәмнан европалықтар, үндістандықтар, парыс, арап, еврей, афғандар тарады. Ал хамнан қара түсті адамдар, африкалықтар, негірлер тарады. Ертеде түрік, мұңғыл, қытайды 'яфестің оғландары' деп атаған, яфес өзі пайғамбар болған, түрік, мұңғыл, қытайдың бірден-бір білінген пайғамбары осы яфес хазірет. Ал парсының сирусымен мәниі, гіректің аристотелі, қытайдың куңзысы, ғұндардың мөде қағаны, түріктердің тоны көгі әулие өткен тұлғалар. Тәрихтағы әлександыр мәкедонскиі болса, ескендір зұлқарнайын еді, ол патша және пайғамбар болған, оны жаман көрсеткен кейінгі адасқан адамдар еді. Ескендір, қызыр және іляс үшеуі өлместің суын іздеп жолға шығады, қызыр, іляс пайғамбарлар оны тауып, қияметке дейін өлмейтін болды, ал ескендір оны таба алмай, қайтыс болды. Яфестен соң, оның ұлы түрік яфес ұрпақтарына хан болды, ол жер шығысының патшасы делінді. Европалықтар, еврейлер, араптар ибраһим пайғамбардың ұрпағы, олар түрік, қытайға қарағанда жас қауымдар, олар түріктің 10 інші ұрпағының тұсында пайда болды, жапондар да жас қауым. Ескимостар, әмериканың, амазонның үнділері де яфестің адасып, бөлініп кеткен ұрпақтары. Сәмнің лұт қауымы ер-ерге шауып азды, ал Жебірейіл періште ол қауымның тұрған жерін аспанға тік көтеріп, жерге аударып жаба салды, олар түгел қырылды, орнына өлі теңіз пайда болды.

قازىرگى ادامزات نۇحتىڭ ءۇش ۇلىنان تاراعان

نۇحتىڭ توپان سۋى شامامەن وسىدان 5000 جىل بۇرىن تۋىلعان، وسى توپان سۋدان سوڭ، ادامزات دەرلىك قىرىلىپ كەتتى، ال بۇگىنگى ادامزات نۇح پايعامباردىڭ ءۇش بالاسى، يافەس، ءسام جانە حامنان تارادى. يافەستان تۇرىك، مۇڭعىل، قىتاي، كورەي، جاپون، تيبەت، مالاي، سىلاۆيان، ءشۇرشىت سياقتى ازيالىقتار تارادى. ءسامنان ەۆروپالىقتار، ءۇندىستاندىقتار، پارىس، اراپ، ەۆرەي، افعاندار تارادى. ال حامنان قارا ءتۇستى ادامدار، افريكالىقتار، نەگىرلەر تارادى. ەرتەدە تۇرىك، مۇڭعىل، قىتايدى 'يافەستىڭ وعلاندارى' دەپ اتاعان، يافەس ءوزى پايعامبار بولعان، تۇرىك، مۇڭعىل، قىتايدىڭ بىردەن-ءبىر بىلىنگەن پايعامبارى وسى يافەس حازىرەت. ال پارسىنىڭ سيرۋسىمەن ءمانيى، گىرەكتىڭ اريستوتەلى، قىتايدىڭ كۋڭزىسى، عۇنداردىڭ مودە قاعانى، تۇرىكتەردىڭ تونى كوگى اۋليە وتكەن تۇلعالار. ءتاريحتاعى الەكساندىر ماكەدونسكيى بولسا، ەسكەندىر زۇلقارنايىن ەدى، ول پاتشا جانە پايعامبار بولعان، ونى جامان كورسەتكەن كەيىنگى اداسقان ادامدار ەدى. ەسكەندىر، قىزىر جانە ءىلياس ۇشەۋى ولمەستىڭ سۋىن ىزدەپ جولعا شىعادى، قىزىر، ءىلياس پايعامبارلار ونى تاۋىپ، قيامەتكە دەيىن ولمەيتىن بولدى، ال ەسكەندىر ونى تابا الماي، قايتىس بولدى. يافەستەن سوڭ، ونىڭ ۇلى تۇرىك يافەس ۇرپاقتارىنا حان بولدى، ول جەر شىعىسىنىڭ پاتشاسى دەلىندى. ەۆروپالىقتار، ەۆرەيلەر، اراپتار يبراھيم پايعامباردىڭ ۇرپاعى، ولار تۇرىك، قىتايعا قاراعاندا جاس قاۋىمدار، ولار تۇرىكتىڭ 10 ءىنشى ۇرپاعىنىڭ تۇسىندا پايدا بولدى، جاپوندار دا جاس قاۋىم. ەسكيموستار، امەريكانىڭ، امازوننىڭ ۇندىلەرى دە يافەستىڭ اداسىپ، ءبولىنىپ كەتكەن ۇرپاقتارى. ءسامنىڭ لۇت قاۋىمى ەر-ەرگە شاۋىپ ازدى، ال جەبىرەيىل پەرىشتە ول قاۋىمنىڭ تۇرعان جەرىن اسپانعا تىك كوتەرىپ، جەرگە اۋدارىپ جابا سالدى، ولار تۇگەل قىرىلدى، ورنىنا ءولى تەڭىز پايدا بولدى.

АЛЫП АДАМДЫ ҚАЙТА ТІРІЛДІРМЕК БОЛҒАН ҮШ ДӘРУІШ

нағыз дәруіш әулие сияқты Алланың сүйіктісі, сондықтан олар тілек тілесе, Алла беретұғын. Олар ертеде ел арасында көп болған, жұрттағы ауру-кеселді бір дұғамен жазатын, көңілі түскен адамға Алладан құт-береке әкеліп марқайтатын, олардан небір сырлы білімдермен кереметтер кейінгіге аңыз болып қалған. Ертеде осындай үш дәруіш иен далада келе жатып, алдарынан адам бойындай ұзын қураған ақ сүйекті көреді, олар таңғалып, ол ненің сүйегі екенін білгісі келеді. Сонымен бірінші дәруіш Аллаға дұға жасап, 'о құдіретті Алла, мына жаратылысыңыздың қалған сүйектерін жинап құрастырыңызшы' дейді. Айтысымен, әр жерден сүйектер ұшып келіп, бір алып адамның қаңқасы шығады, олар оған таңғалады. Ал екінші дәруіш, 'о құдіретті Алла, енді оған ет бітіріп беріңіз' дейді, лезде оған ет бітіп, өте алып, сұлу адамның бейнесі шығады, олар оны айналып, ары-бері қарайды, Алланың осындай алып адам жаратылысына тамсана таңғалады, Аллаға сүбіхандар айтады. Бұл екі дәруіш үшінші дәруішке, 'енді оны тірілдіретін дұғаны Аллаға сен жаса' дейді. Үшінші дәруіш, 'о құдіретті Алла, бұл жаратылысыңыздың Сізге сүйікті құлма, әлде емеспе, оны біз білмейміз, сондықтан, ол Сіздің сүйікті құлыңыз болса, оған жан беріп тірілдіріңіз, ал кәпір болса, оны жоқ қылып, біз алғаш көрген ақ жаңқа сүйек қалпына апарып тастаңыз' деп, дұға жасайды. Дұғаны айтысы сол екен, әдемі дене лезде ғайып болып, олардың алдарында әуелгі қураған бір тал ақ сүйек қана қалады. Ал үш дәруіш Алладан кешірім сұрап, сүбіхандар айтып, жолдарына түседі.

الىپ ادامدى قايتا تىرىلدىرمەك بولعان ءۇش ءدارۋىش

ناعىز ءدارۋىش اۋليە سياقتى اللانىڭ سۇيىكتىسى، سوندىقتان ولار تىلەك تىلەسە، اللا بەرەتۇعىن. ولار ەرتەدە ەل اراسىندا كوپ بولعان، جۇرتتاعى اۋرۋ-كەسەلدى ءبىر دۇعامەن جازاتىن، كوڭىلى تۇسكەن ادامعا اللادان قۇت-بەرەكە اكەلىپ مارقايتاتىن، ولاردان نەبىر سىرلى بىلىمدەرمەن كەرەمەتتەر كەيىنگىگە اڭىز بولىپ قالعان. ەرتەدە وسىنداي ءۇش ءدارۋىش يەن دالادا كەلە جاتىپ، الدارىنان ادام بويىنداي ۇزىن قۋراعان اق سۇيەكتى كورەدى، ولار تاڭعالىپ، ول نەنىڭ سۇيەگى ەكەنىن بىلگىسى كەلەدى. سونىمەن ءبىرىنشى ءدارۋىش اللاعا دۇعا جاساپ، 'و قۇدىرەتتى اللا، مىنا جاراتىلىسىڭىزدىڭ قالعان سۇيەكتەرىن جيناپ قۇراستىرىڭىزشى' دەيدى. ايتىسىمەن، ءار جەردەن سۇيەكتەر ۇشىپ كەلىپ، ءبىر الىپ ادامنىڭ قاڭقاسى شىعادى، ولار وعان تاڭعالادى. ال ەكىنشى ءدارۋىش، 'و قۇدىرەتتى اللا، ەندى وعان ەت ءبىتىرىپ بەرىڭىز' دەيدى، لەزدە وعان ەت ءبىتىپ، وتە الىپ، سۇلۋ ادامنىڭ بەينەسى شىعادى، ولار ونى اينالىپ، ارى-بەرى قارايدى، اللانىڭ وسىنداي الىپ ادام جاراتىلىسىنا تامسانا تاڭعالادى، اللاعا ءسۇبىحاندار ايتادى. بۇل ەكى ءدارۋىش ءۇشىنشى دارۋىشكە، 'ەندى ونى تىرىلدىرەتىن دۇعانى اللاعا سەن جاسا' دەيدى. ءۇشىنشى ءدارۋىش، 'و قۇدىرەتتى اللا، بۇل جاراتىلىسىڭىزدىڭ سىزگە سۇيىكتى قۇلما، الدە ەمەسپە، ونى ءبىز بىلمەيمىز، سوندىقتان، ول ءسىزدىڭ سۇيىكتى قۇلىڭىز بولسا، وعان جان بەرىپ ءتىرىلدىرىڭىز، ال كاپىر بولسا، ونى جوق قىلىپ، ءبىز العاش كورگەن اق جاڭقا سۇيەك قالپىنا اپارىپ تاستاڭىز' دەپ، دۇعا جاسايدى. دۇعانى ايتىسى سول ەكەن، ادەمى دەنە لەزدە عايىپ بولىپ، ولاردىڭ الدارىندا اۋەلگى قۋراعان ءبىر تال اق سۇيەك قانا قالادى. ال ءۇش ءدارۋىش اللادان كەشىرىم سۇراپ، ءسۇبىحاندار ايتىپ، جولدارىنا تۇسەدى.

АДАМЗАТТЫҢ ДЕНЕСІ НЕГЕ КІШІРЕЙІП КЕТТІ?

адам атаның бойы 40 метірдей еді, нұх пайғамбардың топан суына дейін алып адамдар, ұзақ жасаған адамдар көп еді, олардың кейбірі адам атадан да биік болды. Бірақ олар бұл нығыметтерді Алла бергенін ұмытты, көбі тәкаппарлыққа басып, кәпір болды, олар, 'біз өзіміз алыппыз, өзіміз күштіміз' деді. Олар Аллаға шақырған нұх пайғамбарды 'алжыған шал' деп мазақ етті, оның кемесін дәретхана қылып алды. Ал топан су болғанда олар түгел қырылды, 83 кісі ғана аман қалды, қазіргі адамзат топан судан соң нұхтың үш ұлынан тараған. Нұх ұрпағынан да кейбір алып денелі қауымдар шыққан, олардан қалған нәрселер бүгінгі мысыр, түркия, иордания, иемен, сауд арабия елдерінде аздап кездеседі. Адамдар алып, күшті, және жасы ұзақ болған сайын, тәкаппарлыққа басып, күпір бола берген соң, Алла олардың бойын кішірейтіп, жастарын қысқарта берді, әлсіз етіп қойды. Алла ферғауынға ұзақ жас, кәртеймес дене бергендіктен, ол өзін құдай санады. Ибраһим пайғамбарды отқа тастаған нимурт та ұзақ жасаған, алып денелі батыр патша еді, сондықтан, ол да өзін құдай санады. Демек адамдар нығымет берілген сайын күпір болды. Сондықтан, Алла адамдардан алып денемен ұзақ ғұмыр нығыметін біртіндеп алып кетті, осылайша адамдар кішірейіп, пайғамбарымыздың заманына келгенде қазіргіндей ұсақ болып қалды, қайраты түсті, жастары 70-80 нен көп аса алмайтын болды. Ал иса пайғамбар тұсында 500 жастағы адамдар болған, бұл оның хикаясында айтылған.

ادامزاتتىڭ دەنەسى نەگە كىشىرەيىپ كەتتى؟

ادام اتانىڭ بويى 40 مەتىردەي ەدى، نۇح پايعامباردىڭ توپان سۋىنا دەيىن الىپ ادامدار، ۇزاق جاساعان ادامدار كوپ ەدى، ولاردىڭ كەيبىرى ادام اتادان دا بيىك بولدى. ءبىراق ولار بۇل نىعىمەتتەردى اللا بەرگەنىن ۇمىتتى، كوبى تاكاپپارلىققا باسىپ، كاپىر بولدى، ولار، 'ءبىز ءوزىمىز الىپپىز، ءوزىمىز كۇشتىمىز' دەدى. ولار اللاعا شاقىرعان نۇح پايعامباردى 'الجىعان شال' دەپ مازاق ەتتى، ونىڭ كەمەسىن دارەتحانا قىلىپ الدى. ال توپان سۋ بولعاندا ولار تۇگەل قىرىلدى، 83 كىسى عانا امان قالدى، قازىرگى ادامزات توپان سۋدان سوڭ نۇحتىڭ ءۇش ۇلىنان تاراعان. نۇح ۇرپاعىنان دا كەيبىر الىپ دەنەلى قاۋىمدار شىققان، ولاردان قالعان نارسەلەر بۇگىنگى مىسىر، تۇركيا، يوردانيا، يەمەن، ساۋد ارابيا ەلدەرىندە ازداپ كەزدەسەدى. ادامدار الىپ، كۇشتى، جانە جاسى ۇزاق بولعان سايىن، تاكاپپارلىققا باسىپ، كۇپىر بولا بەرگەن سوڭ، اللا ولاردىڭ بويىن كىشىرەيتىپ، جاستارىن قىسقارتا بەردى، ءالسىز ەتىپ قويدى. اللا فەرعاۋىنعا ۇزاق جاس، كارتەيمەس دەنە بەرگەندىكتەن، ول ءوزىن قۇداي سانادى. يبراھيم پايعامباردى وتقا تاستاعان نيمۋرت تا ۇزاق جاساعان، الىپ دەنەلى باتىر پاتشا ەدى، سوندىقتان، ول دا ءوزىن قۇداي سانادى. دەمەك ادامدار نىعىمەت بەرىلگەن سايىن كۇپىر بولدى. سوندىقتان، اللا ادامداردان الىپ دەنەمەن ۇزاق عۇمىر نىعىمەتىن بىرتىندەپ الىپ كەتتى، وسىلايشا ادامدار كىشىرەيىپ، پايعامبارىمىزدىڭ زامانىنا كەلگەندە قازىرگىندەي ۇساق بولىپ قالدى، قايراتى ءتۇستى، جاستارى 70-80 نەن كوپ اسا المايتىن بولدى. ال يسا پايعامبار تۇسىندا 500 جاستاعى ادامدار بولعان، بۇل ونىڭ حيكاياسىندا ايتىلعان.

НҰХ ПАЙҒАМБАРМЕН АЛЫП АДАМ

сонау нұх пайғамбардың заманында уж есімді өте алып дәу адам бар болып, оның басы төбелерден асып тұратын еді, ал оның құрсағы ұдайы тоймай аш жүретін. Бірде нұх пайғамбар осы дәу адамды кеме жасауға ағаш әкеліп беруге шақырады және оны тойдыратындығын айтады. Алып дәу көп ағаш әкеледі, таудай етіп үйіп тастайды, нұх пайғамбар оған, 'енді бисмилла деп мына нанды же' дейді. Бірақ дәу, 'бисмилла демей жеймін' деп, бисмилла айтып қалады, нанды жесі сол екен, ол бір тал нанға тояды. Ал дәу нұхқа, 'сен маған сыиқыр істеп тойдырдың, ағашты бермеймін' деп, ағаштарын әкетеді, нұх пайғамбар оның қалған құтқан ағашынан кемесін жасайды. Бұл алып адам білмей бисмилла айтқаны үшін, нұх оның ағашын істеткені үшін, топан судан аман қалады. Мұса пайғамбар теңізді мұғжизамен жарып, қазіргі палестин жаққа келгенде, бұл алып дәу сол жақтағы бір кәпір әйел патшаға қызмет өтеп жүрген екен. Әйел патша бұл дәуді мұса пайғамбарға қарсы соғысуға жібереді, ал мұсаның қауымы дәуді алыстан көріп, естері шығады. Және олар мұса пайғамбармен харунға, 'біз саған ермейміз, Раббыңмен бірге оған қарсы өзің соғыс' дейді, мұса пайғамбар оларға қатты ашуланады, 'біз Алламен біргеміз, ол дәу ештеңе емес' дейді, бірақ қауымы оған қасарысып, тұрып алады. Алып адам мұса пайғамбарға жақындап, оған тиіспекші болады, сол кезде мұса пайғамбар Аллаға дұға жасайды. Дұғаны айтысымен, дәудің төбесіне аспаннан от жауа бастайды, ал жауған от оны күйдіріп күл қылады, мыңдаған жыл жасаған алып адам уж осылай өлімішті болады, одан кейін адам баласында ондай дәу алып адам болып көрген жоқ.

نۇح پايعامبارمەن الىپ ادام

سوناۋ نۇح پايعامباردىڭ زامانىندا ۋج ەسىمدى وتە الىپ ءداۋ ادام بار بولىپ، ونىڭ باسى توبەلەردەن اسىپ تۇراتىن ەدى، ال ونىڭ قۇرساعى ۇدايى تويماي اش جۇرەتىن. بىردە نۇح پايعامبار وسى ءداۋ ادامدى كەمە جاساۋعا اعاش اكەلىپ بەرۋگە شاقىرادى جانە ونى تويدىراتىندىعىن ايتادى. الىپ ءداۋ كوپ اعاش اكەلەدى، تاۋداي ەتىپ ءۇيىپ تاستايدى، نۇح پايعامبار وعان، 'ەندى بيسميللا دەپ مىنا ناندى جە' دەيدى. ءبىراق ءداۋ، 'بيسميللا دەمەي جەيمىن' دەپ، بيسميللا ايتىپ قالادى، ناندى جەسى سول ەكەن، ول ءبىر تال نانعا تويادى. ال ءداۋ نۇحقا، 'سەن ماعان سىيقىر ىستەپ تويدىردىڭ، اعاشتى بەرمەيمىن' دەپ، اعاشتارىن اكەتەدى، نۇح پايعامبار ونىڭ قالعان قۇتقان اعاشىنان كەمەسىن جاسايدى. بۇل الىپ ادام بىلمەي بيسميللا ايتقانى ءۇشىن، نۇح ونىڭ اعاشىن ىستەتكەنى ءۇشىن، توپان سۋدان امان قالادى. مۇسا پايعامبار تەڭىزدى مۇعجيزامەن جارىپ، قازىرگى پالەستين جاققا كەلگەندە، بۇل الىپ ءداۋ سول جاقتاعى ءبىر كاپىر ايەل پاتشاعا قىزمەت وتەپ جۇرگەن ەكەن. ايەل پاتشا بۇل ءداۋدى مۇسا پايعامبارعا قارسى سوعىسۋعا جىبەرەدى، ال مۇسانىڭ قاۋىمى ءداۋدى الىستان كورىپ، ەستەرى شىعادى. جانە ولار مۇسا پايعامبارمەن حارۋنعا، 'ءبىز ساعان ەرمەيمىز، راببىڭمەن بىرگە وعان قارسى ءوزىڭ سوعىس' دەيدى، مۇسا پايعامبار ولارعا قاتتى اشۋلانادى، 'ءبىز اللامەن بىرگەمىز، ول ءداۋ ەشتەڭە ەمەس' دەيدى، ءبىراق قاۋىمى وعان قاسارىسىپ، تۇرىپ الادى. الىپ ادام مۇسا پايعامبارعا جاقىنداپ، وعان تيىسپەكشى بولادى، سول كەزدە مۇسا پايعامبار اللاعا دۇعا جاسايدى. دۇعانى ايتىسىمەن، ءداۋدىڭ توبەسىنە اسپاننان وت جاۋا باستايدى، ال جاۋعان وت ونى كۇيدىرىپ كۇل قىلادى، مىڭداعان جىل جاساعان الىپ ادام ۋج وسىلاي ءولىمىشتى بولادى، ودان كەيىن ادام بالاسىندا ونداي ءداۋ الىپ ادام بولىپ كورگەن جوق.

ЖЕРШАРЫДА АДАМ АТАНЫҢ КЕЛУІМЕН ТІРШІЛІК ҚАЙНАДЫ

адам ата күнәкар болып жерге айдалды, оны Жебірейіл періште бүгінгі сриланкаға алып түседі, ол ақ-құба өңді, алып денелі жас жігіт бейнемен әкелінді. Ал хауа ана арабиядағы жеддаға, ібліс шайтан хорасанға түсіріледі. Адам ата тас қараңғы өте суық түнде әкелінді, ол алғашқы түнін қатты қиналып, еңіреп жылаумен өткізеді. Жер беті адам ата келуден бұрын қурап жатқан еді, онда бәлендей жәйнап жатқан өмір жоқ болатын, бірақ оның келуімен жершарыға жан бітті. Адамның табаны жерге тиісімен жершарында лезде бұлақтар атып шығып, өзендер сарқырай ақты, ағаш-ормандар қаулады. Ол кезде барлық ағаш жеміс беретін, бірақ қабылдың абылды өлтіруі себепті, көптеген ағаштар тітіреп қорқып, жеміс бере алмай қалды. Адам ата тоқтамай 50 жыл жылай тәубе етті, оның аққан көз жастынан нәр алған өсмдіктер қызыл бұрыш, сарымсақ, пияз сияқты адамға емдік ролы бар көгеністерге айналды. Адам жәннат қақпасына Алла атымен бірге жазулы тұрған Мұхаммад пайғамбарымыздың атын көрген еді, ол оның аса ұлық адам екендігін біліп, пайғамбарымызды уәсила ете, Алладан кешірім сұрайды, сол кезде Алла оның тәубесін қабыл етеді. Тамақ жеген соң адамның іші қатты ауырып, жанын қоярға жер таппай, жер тепкілейді. Сол кезде Жебірейіл періште келіп, оның алдымен-артын теседі, оның қортылған асы сол тесіктерден сасып сыртқа шығады, ол тесіктер содан қалған, жәннатта ондай дәрет жоқ еді. Хауа ана жеддада адам атаның өзін іздеп келуін күтіп, тас үстінде көп жыл отырады, содан әйел затының жамбасы суық болды. Адам ата оны іздеп, жерді аралайды, ал ол отырып, демалып кеткен әр жерге кейінгі адам балалары қала салатындығы тағдыр етілді.

جەرشارىدا ادام اتانىڭ كەلۋىمەن تىرشىلىك قاينادى

ادام اتا كۇناكار بولىپ جەرگە ايدالدى، ونى جەبىرەيىل پەرىشتە بۇگىنگى سريلانكاعا الىپ تۇسەدى، ول اق-قۇبا ءوڭدى، الىپ دەنەلى جاس جىگىت بەينەمەن اكەلىندى. ال حاۋا انا ارابياداعى جەدداعا، ءىبلىس شايتان حوراسانعا تۇسىرىلەدى. ادام اتا تاس قاراڭعى وتە سۋىق تۇندە اكەلىندى، ول العاشقى ءتۇنىن قاتتى قينالىپ، ەڭىرەپ جىلاۋمەن وتكىزەدى. جەر بەتى ادام اتا كەلۋدەن بۇرىن قۋراپ جاتقان ەدى، وندا بالەندەي ءجايناپ جاتقان ءومىر جوق بولاتىن، ءبىراق ونىڭ كەلۋىمەن جەرشارىعا جان ءبىتتى. ادامنىڭ تابانى جەرگە تيىسىمەن جەرشارىندا لەزدە بۇلاقتار اتىپ شىعىپ، وزەندەر سارقىراي اقتى، اعاش-ورماندار قاۋلادى. ول كەزدە بارلىق اعاش جەمىس بەرەتىن، ءبىراق قابىلدىڭ ابىلدى ءولتىرۋى سەبەپتى، كوپتەگەن اعاشتار تىتىرەپ قورقىپ، جەمىس بەرە الماي قالدى. ادام اتا توقتاماي 50 جىل جىلاي تاۋبە ەتتى، ونىڭ اققان كوز جاستىنان ءنار العان وسمدىكتەر قىزىل بۇرىش، سارىمساق، پياز سياقتى ادامعا ەمدىك رولى بار كوگەنىستەرگە اينالدى. ادام ءجاننات قاقپاسىنا اللا اتىمەن بىرگە جازۋلى تۇرعان مۇحامماد پايعامبارىمىزدىڭ اتىن كورگەن ەدى، ول ونىڭ اسا ۇلىق ادام ەكەندىگىن ءبىلىپ، پايعامبارىمىزدى ءۋاسيلا ەتە، اللادان كەشىرىم سۇرايدى، سول كەزدە اللا ونىڭ تاۋبەسىن قابىل ەتەدى. تاماق جەگەن سوڭ ادامنىڭ ءىشى قاتتى اۋىرىپ، جانىن قويارعا جەر تاپپاي، جەر تەپكىلەيدى. سول كەزدە جەبىرەيىل پەرىشتە كەلىپ، ونىڭ الدىمەن-ارتىن تەسەدى، ونىڭ قورتىلعان اسى سول تەسىكتەردەن ساسىپ سىرتقا شىعادى، ول تەسىكتەر سودان قالعان، ءجانناتتا ونداي دارەت جوق ەدى. حاۋا انا جەددادا ادام اتانىڭ ءوزىن ىزدەپ كەلۋىن كۇتىپ، تاس ۇستىندە كوپ جىل وتىرادى، سودان ايەل زاتىنىڭ جامباسى سۋىق بولدى. ادام اتا ونى ىزدەپ، جەردى ارالايدى، ال ول وتىرىپ، دەمالىپ كەتكەن ءار جەرگە كەيىنگى ادام بالالارى قالا سالاتىندىعى تاعدىر ەتىلدى.

АДАМ АТАНЫҢ ӨЗ ҰРПАҚТАРЫ АДАМ АТАНЫ ӨЛТІРМЕК БОЛДЫ

адам ата бүгінгі сыриланкадан жұбайы хауа ананы іздеуге жолға шығады, екеуі екі жаққа түсірілген еді. Адам ата жер жүзін қоймай аралады, ол отырып демалған әр жерге Алла хикіметінде оның кейінгі ұрпақтары қала салды. Ол хауа ананы қазіргі арабиядағы минамен арафат арасындағы мұздалифадан табады, олар сонда кездесті. Қазіргі қажылықтағы мұздалифа содан қалған, ол жерде олар кездескен, мұздалифа сөзі 'кездесу' деген мағынаны білдіреді. Олар арафатта тәубе етіп, Алладан күнәларының кешірілуін сұрады, қажылықтағы арафат та содан қалған. Хауа ана әр жолы бір ұл, бір қыздан егіз туып отырды, Алла адамға ұқсамаған егіздердің ұлымен қызын үйлендіруге әмір етті және бірге туған егіз ұл-қызды үйлендіруді харам қылды. Хауа ана 42 егіз ұл-қыз туды, ал ең соңғы 43 інші сетих есімді ұлды жалқы туды. Кейін осы сетихққа пайғамбарлық келіп, адам атаның пайғамбарлығын жалғастырды. Адам ата 1000 жылдай жасады, оның ұрпағы өте көп өсті, бірақ ұрпағының жартысынан көбі адамға қарсы келіп, кәпір болды, Олар, 'адам атамыз Алла деген бірдеңені айтып, миды ашытты, оны өлтірейік, ол алжып кетті' дер. Олар адам атаны алдап, тойға шақырады, және сол жерде өлтірмек болғанда, Алла олардың тілін өзгертіп жібереді де, олар бірін-бірі түсіне алмай, өзара соғысып, жан-жаққа кетеді. Адам ата аман қалады, бірақ ол қайтыс болғанша ұрпақтарының азғындығын көзімен көріп, қайғырып өтті.

ادام اتانىڭ ءوز ۇرپاقتارى ادام اتانى ولتىرمەك بولدى

ادام اتا بۇگىنگى سىريلانكادان جۇبايى حاۋا انانى ىزدەۋگە جولعا شىعادى، ەكەۋى ەكى جاققا تۇسىرىلگەن ەدى. ادام اتا جەر ءجۇزىن قويماي ارالادى، ول وتىرىپ دەمالعان ءار جەرگە اللا حيكىمەتىندە ونىڭ كەيىنگى ۇرپاقتارى قالا سالدى. ول حاۋا انانى قازىرگى ارابياداعى مينامەن ارافات اراسىنداعى مۇزداليفادان تابادى، ولار سوندا كەزدەستى. قازىرگى قاجىلىقتاعى مۇزداليفا سودان قالعان، ول جەردە ولار كەزدەسكەن، مۇزداليفا ءسوزى 'كەزدەسۋ' دەگەن ماعىنانى بىلدىرەدى. ولار ارافاتتا تاۋبە ەتىپ، اللادان كۇنالارىنىڭ كەشىرىلۋىن سۇرادى، قاجىلىقتاعى ارافات تا سودان قالعان. حاۋا انا ءار جولى ءبىر ۇل، ءبىر قىزدان ەگىز تۋىپ وتىردى، اللا ادامعا ۇقساماعان ەگىزدەردىڭ ۇلىمەن قىزىن ۇيلەندىرۋگە ءامىر ەتتى جانە بىرگە تۋعان ەگىز ۇل-قىزدى ۇيلەندىرۋدى حارام قىلدى. حاۋا انا 42 ەگىز ۇل-قىز تۋدى، ال ەڭ سوڭعى 43 ءىنشى سەتيح ەسىمدى ۇلدى جالقى تۋدى. كەيىن وسى سەتيحققا پايعامبارلىق كەلىپ، ادام اتانىڭ پايعامبارلىعىن جالعاستىردى. ادام اتا 1000 جىلداي جاسادى، ونىڭ ۇرپاعى وتە كوپ ءوستى، ءبىراق ۇرپاعىنىڭ جارتىسىنان كوبى ادامعا قارسى كەلىپ، كاپىر بولدى، ولار، 'ادام اتامىز اللا دەگەن بىردەڭەنى ايتىپ، ميدى اشىتتى، ونى ولتىرەيىك، ول الجىپ كەتتى' دەر. ولار ادام اتانى الداپ، تويعا شاقىرادى، جانە سول جەردە ولتىرمەك بولعاندا، اللا ولاردىڭ ءتىلىن وزگەرتىپ جىبەرەدى دە، ولار ءبىرىن-ءبىرى تۇسىنە الماي، ءوزارا سوعىسىپ، جان-جاققا كەتەدى. ادام اتا امان قالادى، ءبىراق ول قايتىس بولعانشا ۇرپاقتارىنىڭ ازعىندىعىن كوزىمەن كورىپ، قايعىرىپ ءوتتى.

БАР МӘСЕЛЕМЕН БАҚЫТСЫЗДЫҚТЫҢ БАСЫ ҚАЙДА ЖАТЫР?

мәңгілік өмір үшін жұмыс істеуде шек болмауы керек, мәңгілік өмір яғни ақирет үшін жұмыс қылу бізге ұшы қиыры жоқ шексіз қуанышпен қанағат сыйлайды. Ал қазіргі кездегі адамдар бұл түйінге мүлдем қарама-қарсы жұмыс жасайды, демек олар барлық энергиясымен күш-қуатын осы дүние істерін тындыру үшін жұмсайды, барлығын тек дүниеге ғана арнайды, ал ақиретпен ісі жоқ. Міне бұл біздің осы замандағы барлық мәселелердің, көңілсіздіктердің және бақытсыздықтардың түп қайнары, нақты себебі. Адамдардың бұл дүниедегі қалауымен қажетінде шек болмаған кезде, олар қалайша бақытты бола алсын! Олар бір тамшы ғана қармай алады, бірақ сүйте тұра, олар бүкіл мұхитты алғысы келеді, ал бұндайда адамдар қалай бақытты бола алсын?

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

بار ماسەلەمەن باقىتسىزدىقتىڭ باسى قايدا جاتىر؟

ماڭگىلىك ءومىر ءۇشىن جۇمىس ىستەۋدە شەك بولماۋى كەرەك، ماڭگىلىك ءومىر ياعني اقيرەت ءۇشىن جۇمىس قىلۋ بىزگە ۇشى قيىرى جوق شەكسىز قۋانىشپەن قاناعات سىيلايدى. ال قازىرگى كەزدەگى ادامدار بۇل تۇيىنگە مۇلدەم قاراما-قارسى جۇمىس جاسايدى، دەمەك ولار بارلىق ەنەرگياسىمەن كۇش-قۋاتىن وسى دۇنيە ىستەرىن تىندىرۋ ءۇشىن جۇمسايدى، بارلىعىن تەك دۇنيەگە عانا ارنايدى، ال اقيرەتپەن ءىسى جوق. مىنە بۇل ءبىزدىڭ وسى زامانداعى بارلىق ماسەلەلەردىڭ، كوڭىلسىزدىكتەردىڭ جانە باقىتسىزدىقتاردىڭ ءتۇپ قاينارى، ناقتى سەبەبى. ادامداردىڭ بۇل دۇنيەدەگى قالاۋىمەن قاجەتىندە شەك بولماعان كەزدە، ولار قالايشا باقىتتى بولا السىن! ولار ءبىر تامشى عانا قارماي الادى، ءبىراق سۇيتە تۇرا، ولار بۇكىل مۇحيتتى العىسى كەلەدى، ال بۇندايدا ادامدار قالاي باقىتتى بولا السىن؟

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

АДАММЕН ИТ; ЖӘНЕ ҚАЗАҚ НЕ ҮШІН ҮКІ ҚАНАТЫН ТАҒАДЫ?

адам ата жерге түсіп, мәлім уақыт өткен соң, хорасанға түсірілген шайтан ібліс бүкіл жабайы аң-хайуандарды жинап, жерде жаңа пайда болған адам жәйлы сұхбат айтады. Ол оларға, 'білесіңдерме? қазір жерге адам деген сұмдық жаратылыс келді, кейін оның ұрпақтары сендерді өлтіріп, терілеріңді сыпырып алады, сендерді жейді, қырады, сондықтан, сендер адамды өлтіріп тастаңдар' дейді. Аңдар шошып, адам атаны өлтірмек болды, олардың ішіндегі ит, адам атаны көре сала, ауыз салмақ болып арсылдап келеді, сол кезде адам ата тізерлей қалып, иттің басын сипай, 'бисмиллахир рахманир рахим' дейді. Оны айтысымен, бисмилланың берекесінде, Алла иттің тәбиғатын өзгертіп жібереді, содан ит кері бұрылып, манағы аңдардың өздеріне қарсы шабулға өтеді. Олар қаша жөнеледі, содан бастап, ит адам атаға дос болып, оның мал-мүліктерін қорғайды, адам қызметінде болады. Ал құстардан шыққан үкі Алланың досы еді яғни үкі әулие құс болатын, ол тышқан жеп, адамның астығын қорғайды, ол осылай өз әлінше адамға қызмет өтеді. Кезінде сүлеймен пайғамбар үкіге, 'дос болайық' дейді, бірақ үкі, 'досым Алла' деп, қабыл етпейді. Демек қазақ халқындаы үкіні құрметтеу, өлтірмеу, және оның қанатын тәбәрік санау, оны әдемілік және тіл-көзден сақтау үшін тағу бекер қалмаған, оның түбі исламнан келген. Итті жеті қазынаның бірі ретінде көру де ықылым замандағы осындай исламдық уақиғаларға байланысты, бірақ қазіргілер оны ұмытып кетті.

اداممەن يت; جانە قازاق نە ءۇشىن ۇكى قاناتىن تاعادى؟

ادام اتا جەرگە ءتۇسىپ، ءمالىم ۋاقىت وتكەن سوڭ، حوراسانعا تۇسىرىلگەن شايتان ءىبلىس بۇكىل جابايى اڭ-حايۋانداردى جيناپ، جەردە جاڭا پايدا بولعان ادام ءجايلى سۇحبات ايتادى. ول ولارعا، 'بىلەسىڭدەرمە؟ ءقازىر جەرگە ادام دەگەن سۇمدىق جاراتىلىس كەلدى، كەيىن ونىڭ ۇرپاقتارى سەندەردى ءولتىرىپ، تەرىلەرىڭدى سىپىرىپ الادى، سەندەردى جەيدى، قىرادى، سوندىقتان، سەندەر ادامدى ءولتىرىپ تاستاڭدار' دەيدى. اڭدار شوشىپ، ادام اتانى ولتىرمەك بولدى، ولاردىڭ ىشىندەگى يت، ادام اتانى كورە سالا، اۋىز سالماق بولىپ ارسىلداپ كەلەدى، سول كەزدە ادام اتا تىزەرلەي قالىپ، ءيتتىڭ باسىن سيپاي، 'بيسميللاحير راحمانير راحيم' دەيدى. ونى ايتىسىمەن، بيسميللانىڭ بەرەكەسىندە، اللا ءيتتىڭ ءتابيعاتىن وزگەرتىپ جىبەرەدى، سودان يت كەرى بۇرىلىپ، ماناعى اڭداردىڭ وزدەرىنە قارسى شابۋلعا وتەدى. ولار قاشا جونەلەدى، سودان باستاپ، يت ادام اتاعا دوس بولىپ، ونىڭ مال-مۇلىكتەرىن قورعايدى، ادام قىزمەتىندە بولادى. ال قۇستاردان شىققان ۇكى اللانىڭ دوسى ەدى ياعني ۇكى اۋليە قۇس بولاتىن، ول تىشقان جەپ، ادامنىڭ استىعىن قورعايدى، ول وسىلاي ءوز الىنشە ادامعا قىزمەت وتەدى. كەزىندە سۇلەيمەن پايعامبار ۇكىگە، 'دوس بولايىق' دەيدى، ءبىراق ۇكى، 'دوسىم اللا' دەپ، قابىل ەتپەيدى. دەمەك قازاق حالقىنداى ۇكىنى قۇرمەتتەۋ، ولتىرمەۋ، جانە ونىڭ قاناتىن تابارىك ساناۋ، ونى ادەمىلىك جانە ءتىل-كوزدەن ساقتاۋ ءۇشىن تاعۋ بەكەر قالماعان، ونىڭ ءتۇبى يسلامنان كەلگەن. ءيتتى جەتى قازىنانىڭ ءبىرى رەتىندە كورۋ دە ىقىلىم زامانداعى وسىنداي يسلامدىق ۋاقيعالارعا بايلانىستى، ءبىراق قازىرگىلەر ونى ۇمىتىپ كەتتى.

АДАМ АТАНЫҢ ЖЕБІРЕЙІЛ ПЕРІШТЕМЕН ЖЕР ТАЛАСУЫ

адам ата жерде жалғыз өзі жүрген еді, ал бірде Жебірейіл періште дәл адам атаның бейнесімен жерге келеді, адам ата болса, өзі сияқты біреуді көріп қатты таңғалады, қызғанышы қозады, 'ол менімен таласқалы келген шығар' деп ойлайды. Ол осылай ойлап тұрғанда, Жебірейіл періште, 'мына тастың бер жағындағы жер менің жерім' деп, адам атаның жеріне бір тас қояды. Адам ата жүгіріп келіп, 'жоқ, жер менікі, сен қайдан келдің' деп, бой бермейді. Жебірейіл періште тасты сырғытып адам жаққа қояды, ал адам оны итеріп, Жебірейіл жаққа қояды, ол екеуі тасты сырғытып көп таласады. Соңында ол онымен күреспек болады, Жебірейіл хазірет періште болғандықтан адам атаны көтеріп, жерге жәй ғана жыға салады. Ал адам ата жығылып бара жатып, аяғымен манағы тасты ары теуіп, сырғытып жібереді, көңілі кеңіп қалады. Адам баласының бірдеңеге таласқыш болуы осыдан қалған екен, Жебірейіл періште адам атаны сынағалы келген еді, ол ғайып болады. Әр адам баласы ешкімге есе бергісі келмей, титтей нәрсе үшін таласады, ал олардың осы қасиеті адам атаның белінде сонау ықылым заманда қайнап жатқан болатын, оны Жебірейілмен жерге таластырған осы нәрсе еді. Адам атаны күнәкар етіп, жәннаттан құлатқан да сол болашақтағы ұрпақтарының бұзықтығы еді, бұл қасиеттер руханият әлемінде адам атаның белінде қайнап тұрған еді, сол қасиет адам атаны қате іс істеуге итермелейді. Сондықтан, біз адам атаны кәпірлер сияқты кінәламаймыз, олай ету иманды кетіреді, біз 'Алла қалауы' деп, өз қателігімізді түзеумен әбігер боламыз.

ادام اتانىڭ جەبىرەيىل پەرىشتەمەن جەر تالاسۋى

ادام اتا جەردە جالعىز ءوزى جۇرگەن ەدى، ال بىردە جەبىرەيىل پەرىشتە ءدال ادام اتانىڭ بەينەسىمەن جەرگە كەلەدى، ادام اتا بولسا، ءوزى سياقتى بىرەۋدى كورىپ قاتتى تاڭعالادى، قىزعانىشى قوزادى، 'ول مەنىمەن تالاسقالى كەلگەن شىعار' دەپ ويلايدى. ول وسىلاي ويلاپ تۇرعاندا، جەبىرەيىل پەرىشتە، 'مىنا تاستىڭ بەر جاعىنداعى جەر مەنىڭ جەرىم' دەپ، ادام اتانىڭ جەرىنە ءبىر تاس قويادى. ادام اتا جۇگىرىپ كەلىپ، 'جوق، جەر مەنىكى، سەن قايدان كەلدىڭ' دەپ، بوي بەرمەيدى. جەبىرەيىل پەرىشتە تاستى سىرعىتىپ ادام جاققا قويادى، ال ادام ونى يتەرىپ، جەبىرەيىل جاققا قويادى، ول ەكەۋى تاستى سىرعىتىپ كوپ تالاسادى. سوڭىندا ول ونىمەن كۇرەسپەك بولادى، جەبىرەيىل حازىرەت پەرىشتە بولعاندىقتان ادام اتانى كوتەرىپ، جەرگە ءجاي عانا جىعا سالادى. ال ادام اتا جىعىلىپ بارا جاتىپ، اياعىمەن ماناعى تاستى ارى تەۋىپ، سىرعىتىپ جىبەرەدى، كوڭىلى كەڭىپ قالادى. ادام بالاسىنىڭ بىردەڭەگە تالاسقىش بولۋى وسىدان قالعان ەكەن، جەبىرەيىل پەرىشتە ادام اتانى سىناعالى كەلگەن ەدى، ول عايىپ بولادى. ءار ادام بالاسى ەشكىمگە ەسە بەرگىسى كەلمەي، تيتتەي نارسە ءۇشىن تالاسادى، ال ولاردىڭ وسى قاسيەتى ادام اتانىڭ بەلىندە سوناۋ ىقىلىم زاماندا قايناپ جاتقان بولاتىن، ونى جەبىرەيىلمەن جەرگە تالاستىرعان وسى نارسە ەدى. ادام اتانى كۇناكار ەتىپ، ءجانناتتان قۇلاتقان دا سول بولاشاقتاعى ۇرپاقتارىنىڭ بۇزىقتىعى ەدى، بۇل قاسيەتتەر رۋحانيات الەمىندە ادام اتانىڭ بەلىندە قايناپ تۇرعان ەدى، سول قاسيەت ادام اتانى قاتە ءىس ىستەۋگە يتەرمەلەيدى. سوندىقتان، ءبىز ادام اتانى كاپىرلەر سياقتى كىنالامايمىز، ولاي ەتۋ يماندى كەتىرەدى، ءبىز 'اللا قالاۋى' دەپ، ءوز قاتەلىگىمىزدى تۇزەۋمەن ابىگەر بولامىز.

АДАМ АТАНЫҢ ІШІНЕ КІРІП АЛҒАН ШАЙТАННЫҢ БАЛАСЫ

адам атамен хауа ана жерде бірге өмір сүреді, адам жер жыртып, егін егіп, отбасын бағады. Бірде адам ата сыртта жүргенде бір бейшара халдегі әйел шайтан сияқты сұрқия баласын көтеріп, адам атаның үйіне келеді, үйде тек хауа ана бар еді. Ол хауа анаға, 'мына баламды қарай тұршы' дейді, ол қосылады, бірақ бала өте бұзық еді, үйде небір қитұрқы істерді істейді, шайтаннан аумайтын. Ал адам ата келіп, оны көргенде қатты ашуланады, ол баланы ұрып, қуып, лақтырып жібереді, және хауа анаға ол әйелге сөйлемеуді, баласын алмауды айтады. Бірақ әр жолы әлгі әйел адам жоқта хауа анаға тағы келіп, тәтті тілмен жалынады, баласын қарауға тастап кетеді, бұл іс көп туыла берді. Адам ата әр жолы хауа анаға қатты ашуланады, бір күні адам ата шыдамай, баланы кесіп турап тастайды, ол өлмейді, сосын адам ата оны қазанға салып пысырады, тағы өлмейді, сосын адам ата оны жеп алады, тыныш болады. Аз уақыттан соң әлгі әйел келеді, ол, 'балам қайдасың' дейді, сол кезде адам атаның ішінен әлгі бұзық баланың, 'мен мұндамын, адамның ішіндемін' деген дауысы естіледі. Ал әйел, 'өте жақсы жер тауыпсың, енді сол жерден шықпа' деп, кетіп қалады. Олар әсілі адам атаның ішіне кіре алмай жүрген шайтандар еді, ал қазір олар айласын асырып, хауа ананың жұмсақтығынан пайдаланды, адамды ашуландырып, оның ішіне кіріп алды. Әр адамтуылғанда бірге туылатын қарин деген жыннан болған шайтан осы болуы мүмкін. Ал қарин адамды тек жаман іске ғана бұйырады. Бұл дерек Османлы империясы тұсындағы көне ислами деректерден алынды.

ادام اتانىڭ ىشىنە كىرىپ العان شايتاننىڭ بالاسى

ادام اتامەن حاۋا انا جەردە بىرگە ءومىر سۇرەدى، ادام جەر جىرتىپ، ەگىن ەگىپ، وتباسىن باعادى. بىردە ادام اتا سىرتتا جۇرگەندە ءبىر بەيشارا حالدەگى ايەل شايتان سياقتى سۇرقيا بالاسىن كوتەرىپ، ادام اتانىڭ ۇيىنە كەلەدى، ۇيدە تەك حاۋا انا بار ەدى. ول حاۋا اناعا، 'مىنا بالامدى قاراي تۇرشى' دەيدى، ول قوسىلادى، ءبىراق بالا وتە بۇزىق ەدى، ۇيدە نەبىر قيتۇرقى ىستەردى ىستەيدى، شايتاننان اۋمايتىن. ال ادام اتا كەلىپ، ونى كورگەندە قاتتى اشۋلانادى، ول بالانى ۇرىپ، قۋىپ، لاقتىرىپ جىبەرەدى، جانە حاۋا اناعا ول ايەلگە سويلەمەۋدى، بالاسىن الماۋدى ايتادى. ءبىراق ءار جولى الگى ايەل ادام جوقتا حاۋا اناعا تاعى كەلىپ، ءتاتتى تىلمەن جالىنادى، بالاسىن قاراۋعا تاستاپ كەتەدى، بۇل ءىس كوپ تۋىلا بەردى. ادام اتا ءار جولى حاۋا اناعا قاتتى اشۋلانادى، ءبىر كۇنى ادام اتا شىداماي، بالانى كەسىپ تۋراپ تاستايدى، ول ولمەيدى، سوسىن ادام اتا ونى قازانعا سالىپ پىسىرادى، تاعى ولمەيدى، سوسىن ادام اتا ونى جەپ الادى، تىنىش بولادى. از ۋاقىتتان سوڭ الگى ايەل كەلەدى، ول، 'بالام قايداسىڭ' دەيدى، سول كەزدە ادام اتانىڭ ىشىنەن الگى بۇزىق بالانىڭ، 'مەن مۇندامىن، ادامنىڭ ىشىندەمىن' دەگەن داۋىسى ەستىلەدى. ال ايەل، 'وتە جاقسى جەر تاۋىپسىڭ، ەندى سول جەردەن شىقپا' دەپ، كەتىپ قالادى. ولار ءاسىلى ادام اتانىڭ ىشىنە كىرە الماي جۇرگەن شايتاندار ەدى، ال ءقازىر ولار ايلاسىن اسىرىپ، حاۋا انانىڭ جۇمساقتىعىنان پايدالاندى، ادامدى اشۋلاندىرىپ، ونىڭ ىشىنە كىرىپ الدى. ءار ادامتۋىلعاندا بىرگە تۋىلاتىن قارين دەگەن جىننان بولعان شايتان وسى بولۋى مۇمكىن. ال قارين ادامدى تەك جامان ىسكە عانا بۇيىرادى. بۇل دەرەك وسمانلى يمپەرياسى تۇسىنداعى كونە يسلامي دەرەكتەردەن الىندى.

ЖЕРШАРЫ, 'МЕНЕН АДАМ ЖАСАМАҢЫЗ' ДЕП ЖАЛЫНДЫ

Алла адам тәнін жаратпақ болып, Жебірейіл періштені жерден топырақ әкелуге әмір етеді, ол жерге келеді. Бірақ жер, 'менен не жақсы нәрсе шығар дейсіз, ештеңе алмаңыз' деп жылайды, зар заман салып, көп жалынады. Жебірейіл періште жаны ашып, қайтып кетеді, Аллаға болған істі айтады. Алла Исрафил періштені жібереді, жер оған да көп жылайды, ол да кері қайтып кетеді, Микайыл періште жіберіледі, ол да қайтып келеді, соңында Әзірейіл періште жіберілді. Ал Әзірейіл періште жерге, 'Алла әмірі сенің жалынғаныңнан жоғары' деп, жердің жылағанына қарамайды. Ол жердің әр жерінен ақ, қара, сары топырақтарды алып кетеді, ал кімнің топырағы қайдан алынса, ол кейін сонда жерленетін болды. Осы істен соң Алла Әзірейіл періштені адамдардың жанын алатын міндетке қойды, содан бастап Әзірейіл періште сұрланып кетті, ол қияметке дейін еш күлмес болды. Ақ топырақ бұйырғандар ақ, сары топырақ бұйырғандар сары, қара топырақ бұйырғандар қара нәсілді адам болды. Бірақ олардың рух-жандары ұқсамайтын, жан тәннен бұрын пайғамбарымыздың нұрынан жаралған еді, олар әруақтар әлемінде тұрады. Ана құрсағындағы ет мәлім ай болғанда, Алла қалаған мәлім жанды періштелер әруақтар әлемінен ұстап әкеліп, сол етке ұрып кіргізеді, сол кезде оның жүрегі бүлкілдеп, соға бастайды. Ал адамның кім болмағы осы жанға байланысты, бірақ жанның құпиясын Алла ғана біледі, оған адам ақылы жетпес. Тәндегі жан ұдайы шарайна сияқты көзден көкке қарап, тәннен кететін күнін аңсайды, жан үшін адам көзі тұрменің терезесіне ұқсайды.

جەرشارى، 'مەنەن ادام جاساماڭىز' دەپ جالىندى

اللا ادام ءتانىن جاراتپاق بولىپ، جەبىرەيىل پەرىشتەنى جەردەن توپىراق اكەلۋگە ءامىر ەتەدى، ول جەرگە كەلەدى. ءبىراق جەر، 'مەنەن نە جاقسى نارسە شىعار دەيسىز، ەشتەڭە الماڭىز' دەپ جىلايدى، زار زامان سالىپ، كوپ جالىنادى. جەبىرەيىل پەرىشتە جانى اشىپ، قايتىپ كەتەدى، اللاعا بولعان ءىستى ايتادى. اللا يسرافيل پەرىشتەنى جىبەرەدى، جەر وعان دا كوپ جىلايدى، ول دا كەرى قايتىپ كەتەدى، ميكايىل پەرىشتە جىبەرىلەدى، ول دا قايتىپ كەلەدى، سوڭىندا ازىرەيىل پەرىشتە جىبەرىلدى. ال ازىرەيىل پەرىشتە جەرگە، 'اللا ءامىرى سەنىڭ جالىنعانىڭنان جوعارى' دەپ، جەردىڭ جىلاعانىنا قارامايدى. ول جەردىڭ ءار جەرىنەن اق، قارا، سارى توپىراقتاردى الىپ كەتەدى، ال كىمنىڭ توپىراعى قايدان الىنسا، ول كەيىن سوندا جەرلەنەتىن بولدى. وسى ىستەن سوڭ اللا ازىرەيىل پەرىشتەنى ادامداردىڭ جانىن الاتىن مىندەتكە قويدى، سودان باستاپ ازىرەيىل پەرىشتە سۇرلانىپ كەتتى، ول قيامەتكە دەيىن ەش كۇلمەس بولدى. اق توپىراق بۇيىرعاندار اق، سارى توپىراق بۇيىرعاندار سارى، قارا توپىراق بۇيىرعاندار قارا ءناسىلدى ادام بولدى. ءبىراق ولاردىڭ رۋح-جاندارى ۇقسامايتىن، جان تاننەن بۇرىن پايعامبارىمىزدىڭ نۇرىنان جارالعان ەدى، ولار ءارۋاقتار الەمىندە تۇرادى. انا قۇرساعىنداعى ەت ءمالىم اي بولعاندا، اللا قالاعان ءمالىم جاندى پەرىشتەلەر ءارۋاقتار الەمىنەن ۇستاپ اكەلىپ، سول ەتكە ۇرىپ كىرگىزەدى، سول كەزدە ونىڭ جۇرەگى بۇلكىلدەپ، سوعا باستايدى. ال ادامنىڭ كىم بولماعى وسى جانعا بايلانىستى، ءبىراق جاننىڭ قۇپياسىن اللا عانا بىلەدى، وعان ادام اقىلى جەتپەس. تاندەگى جان ۇدايى شاراينا سياقتى كوزدەن كوككە قاراپ، تاننەن كەتەتىن كۇنىن اڭسايدى، جان ءۇشىن ادام كوزى تۇرمەنىڭ تەرەزەسىنە ۇقسايدى.

ЕҢ КӨП ҚҰЛШЫЛЫҚ ҚЫЛҒАН ІБЛІС ҚАЛАЙ ШАЙТАН БОЛДЫ?

Алланың адам жаратпақ болған хабары бүкіл әлемге тарады, ол кезде ібліс асқан тақуалығымен Әзезіл атанып, дәрежесі өсіп, Жебірейіл, Исрафил, Әзірейіл, Микайыл періштелермен теңескен еді. Ол адамның топырақтан жаратылған, бірақ әлі жан кірмеген денесінің барлық қуыс-қуысына кіріп, аралап шығады, әлсіз орындарын анықтайды. Және, 'ол менен артық жаратылыс болып кетерме' деп алаңдайды, әрине, бұны Алла біледі. Ібліс асқан тақуалығы және өте көп құлшылығы арқылы жерден көкке, одан жеті қат әлемге, одан Алла құзіретіне көтеріледі. Мына біз тұрған жер де сол іблістен қалған, яғни жер бетінде іблістің құлшылық етіп, маңдайы сәждемен тимеген бос жер жоқ, ол жердің әр нүктесіне маңдайын тигізіп кеткен. Ол әр көкте 70 мың жылдан намаз оқыды, ол бүкіл ай, жер, жұлдыз, сан әлемнің барлығын аралады, ол әлемнің барша жаратылыс ілімін білген. Алайда оның жүрегінде, 'Алладан басқа ешкім менен аспауы керек, мен бірінші болуым керек' деген кір бар еді. Ал ібліс осы кеселін, 'адамға сәжде етіңдер' дегенде жасыра алмай, оның шын сыры ашылады, ол Аллаға қарсы келіп, шайтанға айналады. Оның асқан сұлу келбеті жоғалып, ең ұсқынсыз жаратылысқа айналады, егер жәй адам оның шын жүзін көрсе, жиіркеніп, апта бой тамақ іше алмайды, ауырады, тіпті өледі. Ең үлкен періштелермен Алла құзіретінде қатар тұрған, Әзезіл хазірет атанған ібліс жүрек кірі себепті осылай шайтан болды. Ол осы хәлде қалғанын адамнан көреді, 'егер адам жаратылмаса, бұлай болмас едім' дер, ол адамның ешбір ұрпағын аямайды.

ەڭ كوپ قۇلشىلىق قىلعان ءىبلىس قالاي شايتان بولدى؟

اللانىڭ ادام جاراتپاق بولعان حابارى بۇكىل الەمگە تارادى، ول كەزدە ءىبلىس اسقان تاقۋالىعىمەن ازەزىل اتانىپ، دارەجەسى ءوسىپ، جەبىرەيىل، يسرافيل، ازىرەيىل، ميكايىل پەرىشتەلەرمەن تەڭەسكەن ەدى. ول ادامنىڭ توپىراقتان جاراتىلعان، ءبىراق ءالى جان كىرمەگەن دەنەسىنىڭ بارلىق قۋىس-قۋىسىنا كىرىپ، ارالاپ شىعادى، ءالسىز ورىندارىن انىقتايدى. جانە، 'ول مەنەن ارتىق جاراتىلىس بولىپ كەتەرمە' دەپ الاڭدايدى، ارينە، بۇنى اللا بىلەدى. ءىبلىس اسقان تاقۋالىعى جانە وتە كوپ قۇلشىلىعى ارقىلى جەردەن كوككە، ودان جەتى قات الەمگە، ودان اللا قۇزىرەتىنە كوتەرىلەدى. مىنا ءبىز تۇرعان جەر دە سول ىبلىستەن قالعان، ياعني جەر بەتىندە ءىبلىستىڭ قۇلشىلىق ەتىپ، ماڭدايى ساجدەمەن تيمەگەن بوس جەر جوق، ول جەردىڭ ءار نۇكتەسىنە ماڭدايىن تيگىزىپ كەتكەن. ول ءار كوكتە 70 مىڭ جىلدان ناماز وقىدى، ول بۇكىل اي، جەر، جۇلدىز، سان الەمنىڭ بارلىعىن ارالادى، ول الەمنىڭ بارشا جاراتىلىس ءىلىمىن بىلگەن. الايدا ونىڭ جۇرەگىندە، 'اللادان باسقا ەشكىم مەنەن اسپاۋى كەرەك، مەن ءبىرىنشى بولۋىم كەرەك' دەگەن كىر بار ەدى. ال ءىبلىس وسى كەسەلىن، 'ادامعا ساجدە ەتىڭدەر' دەگەندە جاسىرا الماي، ونىڭ شىن سىرى اشىلادى، ول اللاعا قارسى كەلىپ، شايتانعا اينالادى. ونىڭ اسقان سۇلۋ كەلبەتى جوعالىپ، ەڭ ۇسقىنسىز جاراتىلىسقا اينالادى، ەگەر ءجاي ادام ونىڭ شىن ءجۇزىن كورسە، جيىركەنىپ، اپتا بوي تاماق ىشە المايدى، اۋىرادى، ءتىپتى ولەدى. ەڭ ۇلكەن پەرىشتەلەرمەن اللا قۇزىرەتىندە قاتار تۇرعان، ازەزىل حازىرەت اتانعان ءىبلىس جۇرەك كىرى سەبەپتى وسىلاي شايتان بولدى. ول وسى حالدە قالعانىن ادامنان كورەدى، 'ەگەر ادام جاراتىلماسا، بۇلاي بولماس ەدىم' دەر، ول ادامنىڭ ەشبىر ۇرپاعىن ايامايدى.

ХИЖАМА МЕЗГІЛІ КЕЛДІ, ОЛ КӨП АУРУДЫҢ АЛДЫН АЛАДЫ ЖӘНЕ ЕМДЕЙДІ

пайғамбарымыздан екі түрлі емделу сүннеті қалған, бірі хижама, енді бірі қарып емдеу, ал қазір қарып емдеуді білетін адам жоқ, бірақ хижама жасау оңай. Пайғамбарымыз, 'анар ағашы қаулап гүл ашқан кезде хижама жасатсаңдар ең жақсы' дейді. Ал қазір көктем мезгілі болып, анар ағашы гүл ашты, соған қарау керек, осы кезде хижама жасатса, ол көптеген ауруға шипа болады және көптеген аурудың алдын алады, және сүннет ретінде көптеген сауап жазылады. Әсіресе қан қысымды жоюға пайдалы. Хижама денедегі ауру, лас қандарды сыртқа шығарып, қанды тазалайды. Бірақ хижаманы пайғамбарымыз көрсеткендей істесе ғана пайда береді, демек хижаманы от тұтандырып, әйнек ыдыспен істейді, қазіргі сияқты сорғыш арқылы қысыммен тартып жасамайды. Егер қысыммен тартса, ол денедегі таза қанды шығарып жібереді, ал лас қандар сыртқа шықпай қалады да, пайдасы болмайды. Адамдар жердің қаны мұнайды сорып болып, енді сорғыштың қысымымен адам қанын сорып жатыр. Хижаманы бір жылда көп болса екі рет, әйтпесе бір рет қана жасатса болды, сол жетеді, одан көп болса, қан көп кетіп, денсаулық әлсірейді, оны көктемде бір, күзде бір жасатса болды. Қазіргілер хижаманы бизнеске айналдырып алды да, 'айына, аптасына, тіпті күніне жасатып тұр' дейді. Бұл өте қауіпті, денсаулықты құртады, бұндайда қан көп кетеді, дененің қан жасауы оңай емес, 40 тістем ас жиналып, әзер бір тамшы қан жасайды. Сонымен бірге пайғамбарымыз хижаманы ақша табудың жолына айналдырудың жақсы іс емес екендігін де айтып кеткен. Хижамада тазалыққа көңіл бөлу де аса маңызды, істеткен ыдыстар таза болуы керек, бір адамға істетілген әйнек екінші адамға істетілмесін, жаңасын істетсін, жұқпалы ауру тарамауы керек. Ерекше жағдай болмаса, балаға және 30 жастан төмен адамға хижама жасамайды. Хижаманы анар гүл ашқан соң, ислам хижри календары бойынша айдың 15 інші күнінен соң жасату керек, сонымен бірге оны сәрсенбі және сенбі күні жасатпаңыз, әйтпесе өзге ауру пайда қылады, басқа күндері жасатыңыз. Есіңізде болсын, хижама жасатудан бұрын тамақ ішпеңіз, оны таңертең аш құрсақта жасату ең дұрыс болмақ, және хижаманы дұрыс түсінетін маманға жасатыңыз.

حيجاما مەزگىلى كەلدى، ول كوپ اۋرۋدىڭ الدىن الادى جانە ەمدەيدى

پايعامبارىمىزدان ەكى ءتۇرلى ەمدەلۋ سۇننەتى قالعان، ءبىرى حيجاما، ەندى ءبىرى قارىپ ەمدەۋ، ال ءقازىر قارىپ ەمدەۋدى بىلەتىن ادام جوق، ءبىراق حيجاما جاساۋ وڭاي. پايعامبارىمىز، 'انار اعاشى قاۋلاپ گۇل اشقان كەزدە حيجاما جاساتساڭدار ەڭ جاقسى' دەيدى. ال ءقازىر كوكتەم مەزگىلى بولىپ، انار اعاشى گۇل اشتى، سوعان قاراۋ كەرەك، وسى كەزدە حيجاما جاساتسا، ول كوپتەگەن اۋرۋعا شيپا بولادى جانە كوپتەگەن اۋرۋدىڭ الدىن الادى، جانە سۇننەت رەتىندە كوپتەگەن ساۋاپ جازىلادى. اسىرەسە قان قىسىمدى جويۋعا پايدالى. حيجاما دەنەدەگى اۋرۋ، لاس قانداردى سىرتقا شىعارىپ، قاندى تازالايدى. ءبىراق حيجامانى پايعامبارىمىز كورسەتكەندەي ىستەسە عانا پايدا بەرەدى، دەمەك حيجامانى وت تۇتاندىرىپ، اينەك ىدىسپەن ىستەيدى، قازىرگى سياقتى سورعىش ارقىلى قىسىممەن تارتىپ جاسامايدى. ەگەر قىسىممەن تارتسا، ول دەنەدەگى تازا قاندى شىعارىپ جىبەرەدى، ال لاس قاندار سىرتقا شىقپاي قالادى دا، پايداسى بولمايدى. ادامدار جەردىڭ قانى مۇنايدى سورىپ بولىپ، ەندى سورعىشتىڭ قىسىمىمەن ادام قانىن سورىپ جاتىر. حيجامانى ءبىر جىلدا كوپ بولسا ەكى رەت، ايتپەسە ءبىر رەت قانا جاساتسا بولدى، سول جەتەدى، ودان كوپ بولسا، قان كوپ كەتىپ، دەنساۋلىق السىرەيدى، ونى كوكتەمدە ءبىر، كۇزدە ءبىر جاساتسا بولدى. قازىرگىلەر حيجامانى بيزنەسكە اينالدىرىپ الدى دا، 'ايىنا، اپتاسىنا، ءتىپتى كۇنىنە جاساتىپ تۇر' دەيدى. بۇل وتە ءقاۋىپتى، دەنساۋلىقتى قۇرتادى، بۇندايدا قان كوپ كەتەدى، دەنەنىڭ قان جاساۋى وڭاي ەمەس، 40 تىستەم اس جينالىپ، ازەر ءبىر تامشى قان جاسايدى. سونىمەن بىرگە پايعامبارىمىز حيجامانى اقشا تابۋدىڭ جولىنا اينالدىرۋدىڭ جاقسى ءىس ەمەس ەكەندىگىن دە ايتىپ كەتكەن. حيجامادا تازالىققا كوڭىل ءبولۋ دە اسا ماڭىزدى، ىستەتكەن ىدىستار تازا بولۋى كەرەك، ءبىر ادامعا ىستەتىلگەن اينەك ەكىنشى ادامعا ىستەتىلمەسىن، جاڭاسىن ىستەتسىن، جۇقپالى اۋرۋ تاراماۋى كەرەك. ەرەكشە جاعداي بولماسا، بالاعا جانە 30 جاستان تومەن ادامعا حيجاما جاسامايدى. حيجامانى انار گۇل اشقان سوڭ، يسلام حيجري كالەندارى بويىنشا ايدىڭ 15 ءىنشى كۇنىنەن سوڭ جاساتۋ كەرەك، سونىمەن بىرگە ونى سارسەنبى جانە سەنبى كۇنى جاساتپاڭىز، ايتپەسە وزگە اۋرۋ پايدا قىلادى، باسقا كۇندەرى جاساتىڭىز. ەسىڭىزدە بولسىن، حيجاما جاساتۋدان بۇرىن تاماق ىشپەڭىز، ونى تاڭەرتەڭ اش قۇرساقتا جاساتۋ ەڭ دۇرىس بولماق، جانە حيجامانى دۇرىس تۇسىنەتىن مامانعا جاساتىڭىز.

АЛЛА ДҮНИЕНІ НӘПСІ ҰНАТАТЫН НӘРСЕЛЕРМЕН БЕЗЕНДІРІП ҚОЙҒАН

Алла адамды жаратқан соң Жебірейіл періштеге, 'жерді безендіріп қойдым, көріп кел' дейді, ол жерге келіп қарайды, әпсәтте жерді аралап, қыр-сырын бақылап шығады, қайтып келеді. Алла, 'не көрдің? не білдің?' деп сұрайды. Жебірейіл періште, 'менше онда өмір сүрген адамдардың барлығы жәннатқа кірер' дейді. Одан Алла, 'енді тағы барып көріп кел' дейді, ол жерге келіп, әбден бақылайды, қайтып келеді. Ол Аллаға, 'бұл жолы онда өмір сүрген адамдар дерлік тозақтық болар' дейді. Себебі Алла жерді адам нәпсісі ұнататын дүниелермен безендірген еді. Сондықтан, дүние біздің ең үлкен төрт дұшпанымыздың бірі болды, ол нәпсіден кейінгі күшті жау, ол шайтаннан да қуатты келеді. Нәпсі, хауа, дүние, шайтан барлығы бірлесіп, адамға шабуыл жасайды. Ал кім нәпсісіне ерсе, ол құриды, шайтанмен дүниеге оңай алданады. Нәпсіде 70 шайтанның күші бар, сол үшін кім нәпсісін тәрбиелей алса, ол дүниеге де, шайтанға да алданбайды, Алла оған хикімет беріп, даналық бітіреді. Ал нәпсісін танымаған, оны тәрбиелемеген адам шайтанмен дүниенің қалай тепкісі келсе, солай тебетін добы болады, мейлі ол адам керемет намазхан я білімді біреу болсын, шайтанмен дүниенің даргайында болады, ол қасықтап жинаған сауабын кезкелген сәтте жоғалтуы мүмкін. Сондықтан да исламда шәриғатпен бірге сопылық тәриқат болған, сопылық тәриқат осы нәпсіні тәрбиелеуге арналған ерекше рухани білім. Сопылықсыз исламды дұрыс ұстану мүмкін емес, сопылық болмаса, мұсылмандар 'сырты сау, іші өлген' хәлде руханиятсыз қалады, сопылық тәриқат исламның жүрегі, жан-рухы.

اللا دۇنيەنى ءناپسى ۇناتاتىن نارسەلەرمەن بەزەندىرىپ قويعان

اللا ادامدى جاراتقان سوڭ جەبىرەيىل پەرىشتەگە، 'جەردى بەزەندىرىپ قويدىم، كورىپ كەل' دەيدى، ول جەرگە كەلىپ قارايدى، اپساتتە جەردى ارالاپ، قىر-سىرىن باقىلاپ شىعادى، قايتىپ كەلەدى. اللا، 'نە كوردىڭ؟ نە ءبىلدىڭ؟' دەپ سۇرايدى. جەبىرەيىل پەرىشتە، 'مەنشە وندا ءومىر سۇرگەن ادامداردىڭ بارلىعى ءجانناتقا كىرەر' دەيدى. ودان اللا، 'ەندى تاعى بارىپ كورىپ كەل' دەيدى، ول جەرگە كەلىپ، ابدەن باقىلايدى، قايتىپ كەلەدى. ول اللاعا، 'بۇل جولى وندا ءومىر سۇرگەن ادامدار دەرلىك توزاقتىق بولار' دەيدى. سەبەبى اللا جەردى ادام ءناپسىسى ۇناتاتىن دۇنيەلەرمەن بەزەندىرگەن ەدى. سوندىقتان، دۇنيە ءبىزدىڭ ەڭ ۇلكەن ءتورت دۇشپانىمىزدىڭ ءبىرى بولدى، ول ناپسىدەن كەيىنگى كۇشتى جاۋ، ول شايتاننان دا قۋاتتى كەلەدى. ءناپسى، حاۋا، دۇنيە، شايتان بارلىعى بىرلەسىپ، ادامعا شابۋىل جاسايدى. ال كىم ناپسىسىنە ەرسە، ول قۇريدى، شايتانمەن دۇنيەگە وڭاي الدانادى. ناپسىدە 70 شايتاننىڭ كۇشى بار، سول ءۇشىن كىم ءناپسىسىن تاربيەلەي السا، ول دۇنيەگە دە، شايتانعا دا الدانبايدى، اللا وعان حيكىمەت بەرىپ، دانالىق بىتىرەدى. ال ءناپسىسىن تانىماعان، ونى تاربيەلەمەگەن ادام شايتانمەن دۇنيەنىڭ قالاي تەپكىسى كەلسە، سولاي تەبەتىن دوبى بولادى، مەيلى ول ادام كەرەمەت نامازحان يا ءبىلىمدى بىرەۋ بولسىن، شايتانمەن دۇنيەنىڭ دارگايىندا بولادى، ول قاسىقتاپ جيناعان ساۋابىن كەزكەلگەن ساتتە جوعالتۋى مۇمكىن. سوندىقتان دا يسلامدا شاريعاتپەن بىرگە سوپىلىق ءتاريقات بولعان، سوپىلىق ءتاريقات وسى ءناپسىنى تاربيەلەۋگە ارنالعان ەرەكشە رۋحاني ءبىلىم. سوپىلىقسىز يسلامدى دۇرىس ۇستانۋ مۇمكىن ەمەس، سوپىلىق بولماسا، مۇسىلماندار 'سىرتى ساۋ، ءىشى ولگەن' حالدە رۋحانياتسىز قالادى، سوپىلىق ءتاريقات يسلامنىڭ جۇرەگى، جان-رۋحى.

қытай шинжаң ұйғыр өлкесінің үрімжі қаласында көп тұрған едім, сол кезде осы мешітке көп баратынмын, сол мешітте бір ұйғыр атай, 'құранды кіндіктен төмен қойып оқыса әдепсіздік болады' деп, алғаш сопылық тәриқаттың әдебін үйреткен еді.. шамамен 2009-жыл

قىتاي شينجاڭ ۇيعىر ولكەسىنىڭ ءۇرىمجى قالاسىندا كوپ تۇرعان ەدىم، سول كەزدە وسى مەشىتكە كوپ باراتىنمىن، سول مەشىتتە ءبىر ۇيعىر اتاي، 'قۇراندى كىندىكتەن تومەن قويىپ وقىسا ادەپسىزدىك بولادى' دەپ، العاش سوپىلىق ءتاريقاتتىڭ ادەبىن ۇيرەتكەن ەدى.. شامامەن 2009-جىل

ЖАМАННЫҢ КӨЗІНЕН ЗАЛАЛ, ӘУЛИЕНІҢ КӨЗІНЕН НҰР КЕЛЕДІ

іші теріс ойға, кесапатқа толы жаман адамның назары тіл-көз болып тисе, біреуді зияндауы, құртуы мүмкін. Ал іші ізгілікке, нұрға, иманға толы адамның, әсіресе әулиенің назары адамға рухани шипамен оң энергия береді. Яғни әулие сізге қараса, ол сізге ем, береке әкелуі мүмкін, сондықтан, әулиенің құзіретінде болып, батасын алуда зор игілік бар. Әйгілі әулие Мәуләнә Руми хазірет, 'таза дін кітаптан емес, әулиенің назарынан келер' дейді. Пайғамбарлармен әулиелерге адамдарға қарау уәжіп болған, себебі олар қарағанда Алланың нұрымен қарайды, ол адамға ем-шипа әкеледі, имани қуат береді, адам бойындағы күнәны жуады, хидаятқа әкеледі. Әулиелердің назарында осындай игіліктер бар. Сол үшін пайғамбарлармен әулиелерге көшеге шығу, жер аралау, сапарлау әмір етілген, олар осы барыста Алла қалауында көптеген адамдарға ем, береке, хидаят әкеледі, өз жүректерінен мүминдердің жүректеріне иман қуатын таратады, рухани күш береді. Олардың назары жәй адамдарға ұқсамайды, жәй адамдар бірдеңеге қараса, харам болып, күнә табуы мүмкін. Кітап, намаз оқу көп сауап береді, бірақ иман қуатын бәлендей арттыра алмайды, тіпті ниет дұрыс болмаса, олар сауап түгілі, күнә әкеледі. Бірақ, ниетті дұрыстап, әулиелермен бірге болу, оларға еру, олардың назарында болу адамның иман қуатын арттырады, исламның дәмін шынайы татқызады, хикімет бітіреді. Әулиелер рухани күйде әрдайым Алла және пайғамбарымызбен бірге жүреді, сондықтан олардың назарында Алланың илаһи нұры бар.

- БҰЛ МӘЛІМЕТТЕР НАҚЫШБАНД СОПЫЛЫҚ ТӘРИҚАТЫНЫҢ 40 ІНШІ ӘУЛИЕ ПІРІ МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ХАЗІРЕТТІҢ СҰХБАТТАРЫНАН АЛЫНДЫ

جاماننىڭ كوزىنەن زالال، اۋليەنىڭ كوزىنەن نۇر كەلەدى

ءىشى تەرىس ويعا، كەساپاتقا تولى جامان ادامنىڭ نازارى ءتىل-كوز بولىپ تيسە، بىرەۋدى زيانداۋى، قۇرتۋى مۇمكىن. ال ءىشى ىزگىلىككە، نۇرعا، يمانعا تولى ادامنىڭ، اسىرەسە اۋليەنىڭ نازارى ادامعا رۋحاني شيپامەن وڭ ەنەرگيا بەرەدى. ياعني اۋليە سىزگە قاراسا، ول سىزگە ەم، بەرەكە اكەلۋى مۇمكىن، سوندىقتان، اۋليەنىڭ قۇزىرەتىندە بولىپ، باتاسىن الۋدا زور يگىلىك بار. ايگىلى اۋليە ءماۋلانا رۋمي حازىرەت، 'تازا ءدىن كىتاپتان ەمەس، اۋليەنىڭ نازارىنان كەلەر' دەيدى. پايعامبارلارمەن اۋليەلەرگە ادامدارعا قاراۋ ءۋاجىپ بولعان، سەبەبى ولار قاراعاندا اللانىڭ نۇرىمەن قارايدى، ول ادامعا ەم-شيپا اكەلەدى، يماني قۋات بەرەدى، ادام بويىنداعى كۇنانى جۋادى، حيداياتقا اكەلەدى. اۋليەلەردىڭ نازارىندا وسىنداي يگىلىكتەر بار. سول ءۇشىن پايعامبارلارمەن اۋليەلەرگە كوشەگە شىعۋ، جەر ارالاۋ، ساپارلاۋ ءامىر ەتىلگەن، ولار وسى بارىستا اللا قالاۋىندا كوپتەگەن ادامدارعا ەم، بەرەكە، حيدايات اكەلەدى، ءوز جۇرەكتەرىنەن مۇميندەردىڭ جۇرەكتەرىنە يمان قۋاتىن تاراتادى، رۋحاني كۇش بەرەدى. ولاردىڭ نازارى ءجاي ادامدارعا ۇقسامايدى، ءجاي ادامدار بىردەڭەگە قاراسا، حارام بولىپ، كۇنا تابۋى مۇمكىن. كىتاپ، ناماز وقۋ كوپ ساۋاپ بەرەدى، ءبىراق يمان قۋاتىن بالەندەي ارتتىرا المايدى، ءتىپتى نيەت دۇرىس بولماسا، ولار ساۋاپ تۇگىلى، كۇنا اكەلەدى. ءبىراق، نيەتتى دۇرىستاپ، اۋليەلەرمەن بىرگە بولۋ، ولارعا ەرۋ، ولاردىڭ نازارىندا بولۋ ادامنىڭ يمان قۋاتىن ارتتىرادى، يسلامنىڭ ءدامىن شىنايى تاتقىزادى، حيكىمەت بىتىرەدى. اۋليەلەر رۋحاني كۇيدە ءاردايىم اللا جانە پايعامبارىمىزبەن بىرگە جۇرەدى، سوندىقتان ولاردىڭ نازارىندا اللانىڭ يلاھي نۇرى بار.

- بۇل مالىمەتتەر ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 40 ءىنشى اۋليە ءپىرى ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتىڭ سۇحباتتارىنان الىندى

ХАРАМҒА ҚАРАҒАНДА ЖҮРЕГІҢЕ ШАЙТАННЫҢ УЛЫ ЖЕБЕСІ КІРЕДІ

шайтанның сенен ұрлап алғысы келетін нәрсесі сенің иманың, ол ұдайы иманға шабуыл жасайды, сен харамға қараған кезде, шайтанның улы жебесі жүрегіңе қадалады, ол жинала келе иманыңды ірітеді. Шайтан кәпірге тиіспейді, ол мұсылманның артына түседі, кәпір ойына не келсе, соны істер, кәпірліктен соң харам жоқ. Алла көзіңмен жүрегіңе нұр береді, бірақ нәпсіңмен шайтан харамға қаратып, ол нұрды өшіріп отырады. Көз харамға қараған соң, жүрек соқыр болады, ал соқыр жүрек ғайып әлемді көре алмайды, ғайып әлемді ашық жүрек көзімен ғана көре алады. Алла әр адамға өз әлемін берген, ол әлем мына әлемнен де үлкен, ол бізге өте жақын әлем, жүрек көзі ашылған жан оған бір аттап кіре алады. Көзінің нұрын қорғай алмаған адамға, жүректің нұры берілмейді, ол адам Алланың сеніміне ие бола алмайды. пайғамбарлар, әулиелер көз нұрын қорғағандар, сондықтан олар, ғайып, жәннат, тозақты жүрегімен көре алады. Харамға қарау, харам істеу Алланы құрметтемеуге жатады, бүкіл адам айналасындағы дүниемен әбігер болып, жүрегіне қарауға уақыты болмай қалған. Жүрегіңе көңіл бөлмесең, оған ешқашан илаһи нұр кірмейді, бұл бір зор жоғалту. Әдетте үш түрлі қарау бар, бірінші топ жәй адамдар, олар бірдеңеге қараса, харам болып, жүрегін кірлетіп алады. Екінші топ нәпсісін жеңген хикіметті адамдар, олар бірдеңеге қараса, одан хикімет алады, олардың көзі қорғалған. Үшінші топ пайғамбарлармен әулиелер, олар біреуге қараса сол адамдағы қараңғылықты, күнәні жуып жібереді, адамға нұр бере алады, олар Алланың нұрымен қарайды.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

حارامعا قاراعاندا جۇرەگىڭە شايتاننىڭ ۋلى جەبەسى كىرەدى

شايتاننىڭ سەنەن ۇرلاپ العىسى كەلەتىن نارسەسى سەنىڭ يمانىڭ، ول ۇدايى يمانعا شابۋىل جاسايدى، سەن حارامعا قاراعان كەزدە، شايتاننىڭ ۋلى جەبەسى جۇرەگىڭە قادالادى، ول جينالا كەلە يمانىڭدى ىرىتەدى. شايتان كاپىرگە تيىسپەيدى، ول مۇسىلماننىڭ ارتىنا تۇسەدى، كاپىر ويىنا نە كەلسە، سونى ىستەر، كاپىرلىكتەن سوڭ حارام جوق. اللا كوزىڭمەن جۇرەگىڭە نۇر بەرەدى، ءبىراق ناپسىڭمەن شايتان حارامعا قاراتىپ، ول نۇردى ءوشىرىپ وتىرادى. كوز حارامعا قاراعان سوڭ، جۇرەك سوقىر بولادى، ال سوقىر جۇرەك عايىپ الەمدى كورە المايدى، عايىپ الەمدى اشىق جۇرەك كوزىمەن عانا كورە الادى. اللا ءار ادامعا ءوز الەمىن بەرگەن، ول الەم مىنا الەمنەن دە ۇلكەن، ول بىزگە وتە جاقىن الەم، جۇرەك كوزى اشىلعان جان وعان ءبىر اتتاپ كىرە الادى. كوزىنىڭ نۇرىن قورعاي الماعان ادامعا، جۇرەكتىڭ نۇرى بەرىلمەيدى، ول ادام اللانىڭ سەنىمىنە يە بولا المايدى. پايعامبارلار، اۋليەلەر كوز نۇرىن قورعاعاندار، سوندىقتان ولار، عايىپ، ءجاننات، توزاقتى جۇرەگىمەن كورە الادى. حارامعا قاراۋ، حارام ىستەۋ اللانى قۇرمەتتەمەۋگە جاتادى، بۇكىل ادام اينالاسىنداعى دۇنيەمەن ابىگەر بولىپ، جۇرەگىنە قاراۋعا ۋاقىتى بولماي قالعان. جۇرەگىڭە كوڭىل بولمەسەڭ، وعان ەشقاشان يلاھي نۇر كىرمەيدى، بۇل ءبىر زور جوعالتۋ. ادەتتە ءۇش ءتۇرلى قاراۋ بار، ءبىرىنشى توپ ءجاي ادامدار، ولار بىردەڭەگە قاراسا، حارام بولىپ، جۇرەگىن كىرلەتىپ الادى. ەكىنشى توپ ءناپسىسىن جەڭگەن حيكىمەتتى ادامدار، ولار بىردەڭەگە قاراسا، ودان حيكىمەت الادى، ولاردىڭ كوزى قورعالعان. ءۇشىنشى توپ پايعامبارلارمەن اۋليەلەر، ولار بىرەۋگە قاراسا سول ادامداعى قاراڭعىلىقتى، كۇنانى جۋىپ جىبەرەدى، ادامعا نۇر بەرە الادى، ولار اللانىڭ نۇرىمەن قارايدى.

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

ПАЙҒАМБАРЫМЫЗ, 'АРМИЯДА АБДУЛЛА ӘФЕНДИ ТҰРҒАНДА, ЖАУ ЖЕҢБЕС' ДЕДІ

нақышбанд сопылық тәриқатының 38 інші әулие пірі Шайық Шарафудин хазірет османылының Абдул Хамит сұлтанына пір болған еді. Абдул Хамит сұлтан, сұлтан ғана емес, 7 әулиенің күші берілген әулие кісі болатын, ол әркүнгі зікірін бітірмей тұрып, тағына отырмайтын еді. Ал Шайық Шарафудин хазіреттің орнын нақышбанд сопылық тәриқатының 39 інші әулие пірі болып, әулие Мәуләнә Шайық Абдуллаһ Дағыстани хазірет жалғастырды, осы Шайық Абдуллаһ хазірет бір үйдің жалғызы болса да, жас кезінде яғни 23 жасында жанаккеле шайқасына ерікті қатысты. Бұл шайқаста еврей масондары ағылшын, орыс және франсоз қатарлы 20 дан аса күпір мемлекетті бастап, османлыны аудармақ болды, және станбулды басып алмақ болды. Бірақ бұл соғыста кәпірлердің жарты милион әскері қырылды, тірі қалғандарының көбі жынды болды. Осы соғыс басталғанда Шайық Абдуллаһ хазіреттің пірі Шайық Шарафудин хазірет Аллаға сәжде етіп, османлыға, Абдул Хамит сұлтанға жеңіс тіледі. Сол кезде оның алдынан рухани күйде пайғамбарымыз шықты, екеуі соғыс майданы жанаккелеге келді. Сол кезде пайғамбарымыз оған, 'бұл соғыста османлы жеңеді' деп, бірінен бірі биік келген, көкке созылған үш мұнараны көрсетті. Пайғамбарымыз ең биік мұнараны көрсетіп, 'бұл сенің жалғастырушың Шайық Абдуллаһ әфенди, ол қатысқан соғыста кәпірлер қанша күшенсе де, сендерді жеңе алмайды, жау олардан асып, станбулға кіре алмайды, алаң болма' дейді. Ал екінші биік мұнара Дели Шүкру Паша, үшіншісі Арслан Мехмет бегі еді. Бұл соғыс кәпірлердің, әсіресе батыстың ең жасыратын, айтқысы келмейтін соғысы, себебі ерекше күшті дайындықпен келген 20 неше мемлекет-империялар бір османлыға жабылса да, османылдан жеңіліп қалды. Батыс бұл жеңілісін әлі күнге дейін түсінбейді, себебі бұл соғысқа манағындай ірі әулиелер қатысқан еді, олардың берекесімен кереметінде кәпірлер талқан болды. Осы Шайық Абдуллаһ хазіретке Мәхди хазіреттің сырлары берілген бірден бір әулие, басқа әулиелер Мәхди хазірет жәйлы хабарды осы әулие арқылы алып отырған. Оның орнын Мәуләнә Шайық Назым әулие жалғастырды, ал Мәуләнә Шайық Назым хазіретті қазір Мәуләнә Шайық Мехмет хазірет жалғастыруда.

پايعامبارىمىز، 'ارميادا ابدۋللا افەندي تۇرعاندا، جاۋ جەڭبەس' دەدى

ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 38 ءىنشى اۋليە ءپىرى شايىق شارافۋدين حازىرەت وسمانىلىنىڭ ابدۋل حاميت سۇلتانىنا ءپىر بولعان ەدى. ابدۋل حاميت سۇلتان، سۇلتان عانا ەمەس، 7 اۋليەنىڭ كۇشى بەرىلگەن اۋليە كىسى بولاتىن، ول اركۇنگى زىكىرىن بىتىرمەي تۇرىپ، تاعىنا وتىرمايتىن ەدى. ال شايىق شارافۋدين حازىرەتتىڭ ورنىن ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ 39 ءىنشى اۋليە ءپىرى بولىپ، اۋليە ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ داعىستاني حازىرەت جالعاستىردى، وسى شايىق ابدۋللاھ حازىرەت ءبىر ءۇيدىڭ جالعىزى بولسا دا، جاس كەزىندە ياعني 23 جاسىندا جاناككەلە شايقاسىنا ەرىكتى قاتىستى. بۇل شايقاستا ەۆرەي ماسوندارى اعىلشىن، ورىس جانە فرانسوز قاتارلى 20 دان اسا كۇپىر مەملەكەتتى باستاپ، وسمانلىنى اۋدارماق بولدى، جانە ستانبۋلدى باسىپ الماق بولدى. ءبىراق بۇل سوعىستا كاپىرلەردىڭ جارتى ميليون اسكەرى قىرىلدى، ءتىرى قالعاندارىنىڭ كوبى جىندى بولدى. وسى سوعىس باستالعاندا شايىق ابدۋللاھ حازىرەتتىڭ ءپىرى شايىق شارافۋدين حازىرەت اللاعا ساجدە ەتىپ، وسمانلىعا، ابدۋل حاميت سۇلتانعا جەڭىس تىلەدى. سول كەزدە ونىڭ الدىنان رۋحاني كۇيدە پايعامبارىمىز شىقتى، ەكەۋى سوعىس مايدانى جاناككەلەگە كەلدى. سول كەزدە پايعامبارىمىز وعان، 'بۇل سوعىستا وسمانلى جەڭەدى' دەپ، بىرىنەن ءبىرى بيىك كەلگەن، كوككە سوزىلعان ءۇش مۇنارانى كورسەتتى. پايعامبارىمىز ەڭ بيىك مۇنارانى كورسەتىپ، 'بۇل سەنىڭ جالعاستىرۋشىڭ شايىق ابدۋللاھ افەندي، ول قاتىسقان سوعىستا كاپىرلەر قانشا كۇشەنسە دە، سەندەردى جەڭە المايدى، جاۋ ولاردان اسىپ، ستانبۋلعا كىرە المايدى، الاڭ بولما' دەيدى. ال ەكىنشى بيىك مۇنارا دەلي شۇكرۋ پاشا، ءۇشىنشىسى ارسلان مەحمەت بەگى ەدى. بۇل سوعىس كاپىرلەردىڭ، اسىرەسە باتىستىڭ ەڭ جاسىراتىن، ايتقىسى كەلمەيتىن سوعىسى، سەبەبى ەرەكشە كۇشتى دايىندىقپەن كەلگەن 20 نەشە مەملەكەت-يمپەريالار ءبىر وسمانلىعا جابىلسا دا، وسمانىلدان جەڭىلىپ قالدى. باتىس بۇل جەڭىلىسىن ءالى كۇنگە دەيىن تۇسىنبەيدى، سەبەبى بۇل سوعىسقا ماناعىنداي ءىرى اۋليەلەر قاتىسقان ەدى، ولاردىڭ بەرەكەسىمەن كەرەمەتىندە كاپىرلەر تالقان بولدى. وسى شايىق ابدۋللاھ حازىرەتكە ءماحدي حازىرەتتىڭ سىرلارى بەرىلگەن بىردەن ءبىر اۋليە، باسقا اۋليەلەر ءماحدي حازىرەت ءجايلى حاباردى وسى اۋليە ارقىلى الىپ وتىرعان. ونىڭ ورنىن ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە جالعاستىردى، ال ءماۋلانا شايىق نازىم حازىرەتتى ءقازىر ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت جالعاستىرۋدا.

БІР ХАРАМНАН САҚТАНУДА МЫҢ ЖЫЛ НАМАЗДАН ДА АРТЫҚ САУАП БАР

Алла парыз еткен құлшылықтар оңай, оларды істеуіміз керек, әйтпесе, ақиретте жаза бар, мәселен, парыз намаз оқымасаңыз, ақиретте тозақ үстіндегі от алаңында дүниедегі әр ракат намаз үшін 80 жыл намаз оқисыз, ол өте қиын. Ал харамнан сақтанудың сауабы тіпті зор, егер сіз мәлім харамнан сақтансаңыз, оған бүкіл мұсылмандар өмір бойы оқыған намаздың сауабын береді. Мәселен, бір адам қасиетті айларда Меккеде 6 ай құлшылық қылып, орасан зор сауапқа жетті делік, бірақ ол үйіне қайтатын ұшаққа отырғанда ұшақтағы әдемі күтуші әйелге қарай берді. Міне осылай бір харам іс істеп, меккеде сонша ай жиған таудай сауабынан әпсәтте айырылып қалды. Егер ол осы харамнан сақтанса, сауабы қалар еді, харамның залалы сондай күшті, ол құлшылықты лезде жуып жібереді. Ол меккеде харамға орай аз болғандықтан харамнан сақтана алды, бірақ сыртқа барғанда ол өзін харамға оңай аша салды, бұл шынайы имандылық емес, ол Аллаға шын құрмет жоқтықтан болады. Егер біреу меккеге бармаса да, бірақ өз жерінде көзімен қолын харамнан тиса, оған бүкіл мұсылманның оқыған құлшылығының сауабы беріледі. Алла сондықтан, 'харамға қарама, харам істеме' дейді, ал харамнан аулақ болу Алланы құрметтеуге, сыйлауға жатады, ол Алладан қорқудың, Алладан ұялудың белгісі болмақ, нағыз арлы, нағыз иманды адамның сипаты осындай болады. Харамға қараған кезде шайтан улы жебесін жүрегіне атып қадайды, саған үстемдік жүргізе бастайды, сондықтан харамнан, харам қараудан, харам табыстан, харам істен сақтан, олар иманды ұрлайды, құлшылықты босқа кетіреді, ұрпақты бұзады.

ءبىر حارامنان ساقتانۋدا مىڭ جىل نامازدان دا ارتىق ساۋاپ بار

اللا پارىز ەتكەن قۇلشىلىقتار وڭاي، ولاردى ىستەۋىمىز كەرەك، ايتپەسە، اقيرەتتە جازا بار، ماسەلەن، پارىز ناماز وقىماساڭىز، اقيرەتتە توزاق ۇستىندەگى وت الاڭىندا دۇنيەدەگى ءار راكات ناماز ءۇشىن 80 جىل ناماز وقيسىز، ول وتە قيىن. ال حارامنان ساقتانۋدىڭ ساۋابى ءتىپتى زور، ەگەر ءسىز ءمالىم حارامنان ساقتانساڭىز، وعان بۇكىل مۇسىلماندار ءومىر بويى وقىعان نامازدىڭ ساۋابىن بەرەدى. ماسەلەن، ءبىر ادام قاسيەتتى ايلاردا مەككەدە 6 اي قۇلشىلىق قىلىپ، وراسان زور ساۋاپقا جەتتى دەلىك، ءبىراق ول ۇيىنە قايتاتىن ۇشاققا وتىرعاندا ۇشاقتاعى ادەمى كۇتۋشى ايەلگە قاراي بەردى. مىنە وسىلاي ءبىر حارام ءىس ىستەپ، مەككەدە سونشا اي جيعان تاۋداي ساۋابىنان اپساتتە ايىرىلىپ قالدى. ەگەر ول وسى حارامنان ساقتانسا، ساۋابى قالار ەدى، حارامنىڭ زالالى سونداي كۇشتى، ول قۇلشىلىقتى لەزدە جۋىپ جىبەرەدى. ول مەككەدە حارامعا وراي از بولعاندىقتان حارامنان ساقتانا الدى، ءبىراق سىرتقا بارعاندا ول ءوزىن حارامعا وڭاي اشا سالدى، بۇل شىنايى يماندىلىق ەمەس، ول اللاعا شىن قۇرمەت جوقتىقتان بولادى. ەگەر بىرەۋ مەككەگە بارماسا دا، ءبىراق ءوز جەرىندە كوزىمەن قولىن حارامنان تيسا، وعان بۇكىل مۇسىلماننىڭ وقىعان قۇلشىلىعىنىڭ ساۋابى بەرىلەدى. اللا سوندىقتان، 'حارامعا قاراما، حارام ىستەمە' دەيدى، ال حارامنان اۋلاق بولۋ اللانى قۇرمەتتەۋگە، سىيلاۋعا جاتادى، ول اللادان قورقۋدىڭ، اللادان ۇيالۋدىڭ بەلگىسى بولماق، ناعىز ارلى، ناعىز يماندى ادامنىڭ سيپاتى وسىنداي بولادى. حارامعا قاراعان كەزدە شايتان ۋلى جەبەسىن جۇرەگىنە اتىپ قادايدى، ساعان ۇستەمدىك جۇرگىزە باستايدى، سوندىقتان حارامنان، حارام قاراۋدان، حارام تابىستان، حارام ىستەن ساقتان، ولار يماندى ۇرلايدى، قۇلشىلىقتى بوسقا كەتىرەدى، ۇرپاقتى بۇزادى.

НАМАЗДА БАСЫНА ҚҰС ҚОНАТЫН НАҚЫШБАНД ӘУЛИЕСІ

нақышбанд сопылық тәриқатының әйгілі әулие пірі Ғуджуани хазірет, 'балам, тауға бар, мен келемін' деп, бір шәкіртін тауға жіберді. Шәкірті тауда оны көп күтті, 'пірім не қылар, кетейін, итпен құсқа жем болармын' демеді. Ол онда ғибадатын өтеді, ал түнде зікір салғанда таулар шеңбер болып, оны айналды, аң-құстар оны қоршай отырды, намазға тұрғанда құстар оның иығымен басына қонатын еді. Тек жеті жыл өткен соң, пайғамбарымыз Ғуджуани әулиеге, 'мүритіңе бар, онда еш ой қалмады, таз болды' дейді. Ғуджуани әулие лезде келді және оған, 'о балам, мені неге сонша күттің, жеті жыл болды' дейді. Ол, 'о пірім, егер мен өз ой, өз білімім бойынша іс қылсам, пайғамбарымыз сізді осында мені іздеп келуге жібермес еді, мен сізге жұтылғам, сіз мендесіз, өзім жоқпын' дейді. Сол кезде, 'ХУ, ХУ, ХУ' зікірі шығып, есебі жоқ әулиелер рухани күйде оны айнала орналасты, әулие сұлтандары да келді, біздің пірдің әруағы да келді, нақышбанд әулиелерінің әруақтары барзақтан сонда жиналды. Және бұл мүрит сенімге ие болып, оған нақышбанд сопылық тәриқатының аманаты ұсынылды. Оның нәпсісі мүлдем өшкен еді, оған нәпсі, хауа, шайтан және дүниенің әмірі жүрмейтін, оған илаһи құзіреттегі алты қуат та берілді. Ол тауда шөп, қабық, жапырақ жеп, өмір сүрді, жеті жыл болғанда, ол нәпсісін түгел жеңіп, нағыз адам болды, Алланың жердегі халифасы міне осылар. Ал кім нәпсісін меңгере алмаса, нағыз адам болмас, лас болар, бұндайда ол қанша дәрет я ғұсыл алса да, рухы тазарған кісі бола алмайды.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ НАЗЫМ ӘУЛИЕ

نامازدا باسىنا قۇس قوناتىن ناقىشباند اۋليەسى

ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ ايگىلى اۋليە ءپىرى عۋدجۋاني حازىرەت، 'بالام، تاۋعا بار، مەن كەلەمىن' دەپ، ءبىر شاكىرتىن تاۋعا جىبەردى. شاكىرتى تاۋدا ونى كوپ كۇتتى، 'ءپىرىم نە قىلار، كەتەيىن، يتپەن قۇسقا جەم بولارمىن' دەمەدى. ول وندا عيباداتىن وتەدى، ال تۇندە زىكىر سالعاندا تاۋلار شەڭبەر بولىپ، ونى اينالدى، اڭ-قۇستار ونى قورشاي وتىردى، نامازعا تۇرعاندا قۇستار ونىڭ يىعىمەن باسىنا قوناتىن ەدى. تەك جەتى جىل وتكەن سوڭ، پايعامبارىمىز عۋدجۋاني اۋليەگە، 'مۇريتىڭە بار، وندا ەش وي قالمادى، تاز بولدى' دەيدى. عۋدجۋاني اۋليە لەزدە كەلدى جانە وعان، 'و بالام، مەنى نەگە سونشا كۇتتىڭ، جەتى جىل بولدى' دەيدى. ول، 'و ءپىرىم، ەگەر مەن ءوز وي، ءوز ءبىلىمىم بويىنشا ءىس قىلسام، پايعامبارىمىز ءسىزدى وسىندا مەنى ىزدەپ كەلۋگە جىبەرمەس ەدى، مەن سىزگە جۇتىلعام، ءسىز مەندەسىز، ءوزىم جوقپىن' دەيدى. سول كەزدە، 'حۋ، حۋ، حۋ' زىكىرى شىعىپ، ەسەبى جوق اۋليەلەر رۋحاني كۇيدە ونى اينالا ورنالاستى، اۋليە سۇلتاندارى دا كەلدى، ءبىزدىڭ ءپىردىڭ ءارۋاعى دا كەلدى، ناقىشباند اۋليەلەرىنىڭ ءارۋاقتارى بارزاقتان سوندا جينالدى. جانە بۇل ءمۇريت سەنىمگە يە بولىپ، وعان ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىنىڭ اماناتى ۇسىنىلدى. ونىڭ ءناپسىسى مۇلدەم وشكەن ەدى، وعان ءناپسى، حاۋا، شايتان جانە دۇنيەنىڭ ءامىرى جۇرمەيتىن، وعان يلاھي قۇزىرەتتەگى التى قۋات تا بەرىلدى. ول تاۋدا ءشوپ، قابىق، جاپىراق جەپ، ءومىر ءسۇردى، جەتى جىل بولعاندا، ول ءناپسىسىن تۇگەل جەڭىپ، ناعىز ادام بولدى، اللانىڭ جەردەگى حاليفاسى مىنە وسىلار. ال كىم ءناپسىسىن مەڭگەرە الماسا، ناعىز ادام بولماس، لاس بولار، بۇندايدا ول قانشا دارەت يا عۇسىل السا دا، رۋحى تازارعان كىسى بولا المايدى.

- ءماۋلانا شايىق نازىم اۋليە

ӘУЛИЕНІ МАЗАҚ ЕТЕМ ДЕП, КӘПІР БОЛЫП КЕТКЕН ҒҰЛАМА

бағдаттық әйгілі әулие абдул қадір ғейлани хазіретпен түркістандық қожа Ахмет яссауи хазірет замандас дос болды. Ол екеуі жас кезінде сол дәуірдегі ең әйгілі әулие Юсуф Хамадани хазіреттен бата алмақ болып жолға шықты. Оларға асқан білімді ғұламалар да ере барды, олардың ішінде біліміне сеніп тәкаппарланған бағдаттық бір ғұлама, 'мен ол әулиелеріңнен мына сұрақты сұраймын, ол жауап бере алмайды' деп мысқылдады. Ал ғұламаның бір досы оған байқап сөйлеуді ескертті, ол қоймады, әулиеге зор құрметсіздік көрсетті, Алла бұны әулиеге білдірді. Ал екі хазірет, 'бізде еш сұрақ жоқ, біз тек Хаманади әулиенің батасын алсақ болды, сол жетеді' десті. Ал олар жеткенде, Юсуф Хамадани хазірет манағы ғұламаны шақырып, 'сенің сұрағың мынау, жауабы мынау, Алла саған ашуланама деп қорқам' дейді, ал ғұлама оның ішіндегі сұрағын айтқызбастан айтып, жауап бергеніне қатты таңғалды және шошып кетті. Хамадани хазірет әбдул-қадір хазіретпен қожа Ахмет яссауи хазіретке батасын беріп, берекеге бөлейді, ықласын төгеді. Ол екеуі кейін дүниеге әйгілі әулиелер болды. Юсуф Хамадани хазірет жалали әулие еді, демек кім оған құрметсіздік етсе, Алла оған ашуланып иманын алып кетеді, оны қарғайды. Манағы ғұлама, 'түк болмайды' деп, елдеріне қайытты, кейін оларға рум христан патшадан елші келді, ал манағы ғұлама олармен бірге христан еліне мәлім шаруаға жіберілді. Ал онда барғанда, оның көзі патшаның зинадан туған қызына түсіп, басы айналды, өлермен ғашық болды, бермесең өлем деді. Ал патша оған, 'сен онда исламнан шық, христан бол' деді, ол дереу мақұл болды, кәпір болды, қызды алды. Бір күні Алла оған өте жаман ауру жіберді, оның бүкіл денесі іріңдеп, қарауға мүмкін болмады, одан дәреттен сасық иіс шықты. Патша шыдамай оны қыздан ажыратып, басқа қаланың көшесіне апартып тастады, ол көше бағып, қайыршы болды, көрген елдің бәрі одан қашты. Ол қаңғырып сан жылда бағдатқа әзер жетті, бағдат көшелерінде қаңғып жүрді, қол аяғы тырысып, бүрісіп, тым бейшара біреу болды. Бірде оның Хамадани хазіретке бірге барған ескертуші досы бір бейшара адамның көшеде қыбыла жаққа қарап, намаз оқымақшы болса, бұрылып қайта-қайта теріс отырып алатынын көрді. Ол жүгіріп келіп қараса, бұл бейшара адамның баяғыда әулиеге тіл тигізген ғұлама екендігін таниды, ол оған қатты жаны ашып кетеді, оның басын қыбылаға бұрады, ол тағы да өздігінен теріс бағытқа келіп алады. Сол кезде осындай жаман хәлде қалған ғұлама бұл досына, 'менің бұл хәлде қалуым әлгі әулиеге тіл тигізуімнен болды, қап әттең, маған өкініш болсын' деп өкінеді. Ол қыбылаға қарай алмайтын болып қалған, әулиенің киесі ату деген осындай болады. Юсуф Хамадани хазірет оны қарғамады, ештеңе етпеді, бірақ Алла оның әулиені мазақ еткеніне ашуланып, оған Өзі соғыс ашты, қарғысын жіберді. Алла әулиелерін жамали және жалали екі түрлі жаратады, жамали әулие дегені жұмсағы, ал жалали дегені қаһарлы әулие. Кім жалали әулиеге тіл тигізссе, Алла оған қарғыс жібереді, содан оның өмірі, иманы, діні жақсы болмайды, тіпті Алла оның иманын әкетуі мүмкін.

اۋليەنى مازاق ەتەم دەپ، كاپىر بولىپ كەتكەن عۇلاما

باعداتتىق ايگىلى اۋليە ابدۋل ءقادىر عەيلاني حازىرەتپەن تۇركىستاندىق قوجا احمەت ياسساۋي حازىرەت زامانداس دوس بولدى. ول ەكەۋى جاس كەزىندە سول داۋىردەگى ەڭ ايگىلى اۋليە يۋسۋف حاماداني حازىرەتتەن باتا الماق بولىپ جولعا شىقتى. ولارعا اسقان ءبىلىمدى عۇلامالار دا ەرە باردى، ولاردىڭ ىشىندە بىلىمىنە سەنىپ تاكاپپارلانعان باعداتتىق ءبىر عۇلاما، 'مەن ول اۋليەلەرىڭنەن مىنا سۇراقتى سۇرايمىن، ول جاۋاپ بەرە المايدى' دەپ مىسقىلدادى. ال عۇلامانىڭ ءبىر دوسى وعان بايقاپ سويلەۋدى ەسكەرتتى، ول قويمادى، اۋليەگە زور قۇرمەتسىزدىك كورسەتتى، اللا بۇنى اۋليەگە ءبىلدىردى. ال ەكى حازىرەت، 'بىزدە ەش سۇراق جوق، ءبىز تەك حامانادي اۋليەنىڭ باتاسىن الساق بولدى، سول جەتەدى' دەستى. ال ولار جەتكەندە، يۋسۋف حاماداني حازىرەت ماناعى عۇلامانى شاقىرىپ، 'سەنىڭ سۇراعىڭ مىناۋ، جاۋابى مىناۋ، اللا ساعان اشۋلاناما دەپ قورقام' دەيدى، ال عۇلاما ونىڭ ىشىندەگى سۇراعىن ايتقىزباستان ايتىپ، جاۋاپ بەرگەنىنە قاتتى تاڭعالدى جانە شوشىپ كەتتى. حاماداني حازىرەت ءابدۋل-ءقادىر حازىرەتپەن قوجا احمەت ياسساۋي حازىرەتكە باتاسىن بەرىپ، بەرەكەگە بولەيدى، ىقلاسىن توگەدى. ول ەكەۋى كەيىن دۇنيەگە ايگىلى اۋليەلەر بولدى. يۋسۋف حاماداني حازىرەت جالالي اۋليە ەدى، دەمەك كىم وعان قۇرمەتسىزدىك ەتسە، اللا وعان اشۋلانىپ يمانىن الىپ كەتەدى، ونى قارعايدى. ماناعى عۇلاما، 'تۇك بولمايدى' دەپ، ەلدەرىنە قايىتتى، كەيىن ولارعا رۋم حريستان پاتشادان ەلشى كەلدى، ال ماناعى عۇلاما ولارمەن بىرگە حريستان ەلىنە ءمالىم شارۋاعا جىبەرىلدى. ال وندا بارعاندا، ونىڭ كوزى پاتشانىڭ زينادان تۋعان قىزىنا ءتۇسىپ، باسى اينالدى، ولەرمەن عاشىق بولدى، بەرمەسەڭ ولەم دەدى. ال پاتشا وعان، 'سەن وندا يسلامنان شىق، حريستان بول' دەدى، ول دەرەۋ ماقۇل بولدى، كاپىر بولدى، قىزدى الدى. ءبىر كۇنى اللا وعان وتە جامان اۋرۋ جىبەردى، ونىڭ بۇكىل دەنەسى ىرىڭدەپ، قاراۋعا مۇمكىن بولمادى، ودان دارەتتەن ساسىق ءيىس شىقتى. پاتشا شىداماي ونى قىزدان اجىراتىپ، باسقا قالانىڭ كوشەسىنە اپارتىپ تاستادى، ول كوشە باعىپ، قايىرشى بولدى، كورگەن ەلدىڭ ءبارى ودان قاشتى. ول قاڭعىرىپ سان جىلدا باعداتقا ازەر جەتتى، باعدات كوشەلەرىندە قاڭعىپ ءجۇردى، قول اياعى تىرىسىپ، ءبۇرىسىپ، تىم بەيشارا بىرەۋ بولدى. بىردە ونىڭ حاماداني حازىرەتكە بىرگە بارعان ەسكەرتۋشى دوسى ءبىر بەيشارا ادامنىڭ كوشەدە قىبىلا جاققا قاراپ، ناماز وقىماقشى بولسا، بۇرىلىپ قايتا-قايتا تەرىس وتىرىپ الاتىنىن كوردى. ول جۇگىرىپ كەلىپ قاراسا، بۇل بەيشارا ادامنىڭ باياعىدا اۋليەگە ءتىل تيگىزگەن عۇلاما ەكەندىگىن تانيدى، ول وعان قاتتى جانى اشىپ كەتەدى، ونىڭ باسىن قىبىلاعا بۇرادى، ول تاعى دا وزدىگىنەن تەرىس باعىتقا كەلىپ الادى. سول كەزدە وسىنداي جامان حالدە قالعان عۇلاما بۇل دوسىنا، 'مەنىڭ بۇل حالدە قالۋىم الگى اۋليەگە ءتىل تيگىزۋىمنەن بولدى، قاپ اتتەڭ، ماعان وكىنىش بولسىن' دەپ وكىنەدى. ول قىبىلاعا قاراي المايتىن بولىپ قالعان، اۋليەنىڭ كيەسى اتۋ دەگەن وسىنداي بولادى. يۋسۋف حاماداني حازىرەت ونى قارعامادى، ەشتەڭە ەتپەدى، ءبىراق اللا ونىڭ اۋليەنى مازاق ەتكەنىنە اشۋلانىپ، وعان ءوزى سوعىس اشتى، قارعىسىن جىبەردى. اللا اۋليەلەرىن جامالي جانە جالالي ەكى ءتۇرلى جاراتادى، جامالي اۋليە دەگەنى جۇمساعى، ال جالالي دەگەنى قاھارلى اۋليە. كىم جالالي اۋليەگە ءتىل تيگىزسسە، اللا وعان قارعىس جىبەرەدى، سودان ونىڭ ءومىرى، يمانى، ءدىنى جاقسى بولمايدى، ءتىپتى اللا ونىڭ يمانىن اكەتۋى مۇمكىن.

ҚАБЫРДАҒЫ ӨЛІНІ ТІРІЛДІРГЕН АБДУЛ-ҚАДІР ҒЕЙЛАНИ ӘУЛИЕ

бір христиан бір мұсылманға, 'біздің пайғамбарымыз иса хазірет өлген адамдарды, жануарларды Алланың атымен тірілдіре берген, ал сендердің пайғамбарда бұл жоқ, біздің пайғамбар сендердің пайғамбардан ұлы' дейді. Шындығында пайғамбарымыздың ондай мұғжизалары көп, одан да әлдеқайда үлкен мұғжизалары көп еді. Ал манағы арадан өтіп бара жатқан әйгілі әулие абдул-қадір ғейлани хазірет олардың жаңжалын естіп қалады, ол олардың қасына келеді. Мұсылман кісі болған жәйды айтады, христан кісі, 'біздің пайғамбарымыз өліні тірілдірген, біздікі ұлық пайғамбар' дейді. Ал әбдул-қадір ғейлани хазірет, 'мен пайғамбар емеспін, бірақ пайғамбарымыз мұхаммад әлейхис саламға мойын ұсынған бір жәй мұсылманмын, егер мен өліні тірілдірсем, сен ислам қабылдап, мұсылман боласыңба? Маған қабыр көрсеіңдер, мен саған біздің пайғамбарымыздың ұлылығын көрсетейін' дейді. Христиан кісі оған қосылады, олар бір көне қабырға келді. Әбдул-қадір ғейлани хазірет қабырға қарап, 'Алланың қалауында орныңнан тұр' деп, әмір етеді, сол кезде қабыр қақ жарылып, ортасынан бір өлі адам тіріліп шыға келеді. Бұндай ақылдан тыс кереметті көрген христан пайғамбарымыздың ұлылығын мойындап, ислам қабылдайды, мұсылман болады. Христан кісі пайғамбарымыз түгілі оның үмбеті болған кейбір мұсылманның өліні тірілдіре алатындығына таңғалады. Әрине абдул-қадір ғейлани хазірет әулиелердің сұлтаны еді, оған бұндай кереметтер үлкен іс емес. Әулие кереметіне сену де ислам ақидасынан, кім әулие кереметіне иман етпесе, оның ақидасы толық ақида болмайды, кемтар ақида болады, иманы түседі.

قابىرداعى ءولىنى تىرىلدىرگەن ابدۋل-ءقادىر عەيلاني اۋليە

ءبىر حريستيان ءبىر مۇسىلمانعا، 'ءبىزدىڭ پايعامبارىمىز يسا حازىرەت ولگەن ادامداردى، جانۋارلاردى اللانىڭ اتىمەن تىرىلدىرە بەرگەن، ال سەندەردىڭ پايعامباردا بۇل جوق، ءبىزدىڭ پايعامبار سەندەردىڭ پايعامباردان ۇلى' دەيدى. شىندىعىندا پايعامبارىمىزدىڭ ونداي مۇعجيزالارى كوپ، ودان دا الدەقايدا ۇلكەن مۇعجيزالارى كوپ ەدى. ال ماناعى ارادان ءوتىپ بارا جاتقان ايگىلى اۋليە ابدۋل-ءقادىر عەيلاني حازىرەت ولاردىڭ جاڭجالىن ەستىپ قالادى، ول ولاردىڭ قاسىنا كەلەدى. مۇسىلمان كىسى بولعان ءجايدى ايتادى، حريستان كىسى، 'ءبىزدىڭ پايعامبارىمىز ءولىنى تىرىلدىرگەن، بىزدىكى ۇلىق پايعامبار' دەيدى. ال ءابدۋل-ءقادىر عەيلاني حازىرەت، 'مەن پايعامبار ەمەسپىن، ءبىراق پايعامبارىمىز مۇحامماد الەيحيس سالامعا مويىن ۇسىنعان ءبىر ءجاي مۇسىلمانمىن، ەگەر مەن ءولىنى تىرىلدىرسەم، سەن يسلام قابىلداپ، مۇسىلمان بولاسىڭبا؟ ماعان قابىر كورسەىڭدەر، مەن ساعان ءبىزدىڭ پايعامبارىمىزدىڭ ۇلىلىعىن كورسەتەيىن' دەيدى. حريستيان كىسى وعان قوسىلادى، ولار ءبىر كونە قابىرعا كەلدى. ءابدۋل-ءقادىر عەيلاني حازىرەت قابىرعا قاراپ، 'اللانىڭ قالاۋىندا ورنىڭنان تۇر' دەپ، ءامىر ەتەدى، سول كەزدە قابىر قاق جارىلىپ، ورتاسىنان ءبىر ءولى ادام ءتىرىلىپ شىعا كەلەدى. بۇنداي اقىلدان تىس كەرەمەتتى كورگەن حريستان پايعامبارىمىزدىڭ ۇلىلىعىن مويىنداپ، يسلام قابىلدايدى، مۇسىلمان بولادى. حريستان كىسى پايعامبارىمىز تۇگىلى ونىڭ ۇمبەتى بولعان كەيبىر مۇسىلماننىڭ ءولىنى تىرىلدىرە الاتىندىعىنا تاڭعالادى. ارينە ابدۋل-ءقادىر عەيلاني حازىرەت اۋليەلەردىڭ سۇلتانى ەدى، وعان بۇنداي كەرەمەتتەر ۇلكەن ءىس ەمەس. اۋليە كەرەمەتىنە سەنۋ دە يسلام اقيداسىنان، كىم اۋليە كەرەمەتىنە يمان ەتپەسە، ونىڭ اقيداسى تولىق اقيدا بولمايدى، كەمتار اقيدا بولادى، يمانى تۇسەدى.

САЛҒАН ҮЙІ ӨЗДЕРІНЕН ҰЗАҚ ЖАСАЙТЫН АДАМДАР

Иса пайғамбар сапарда келе жатып, бір там үйге кіреді, оның ішінде 700 жастағы жасамыс кісі намаз оқып жатыр екен. Екеуі біраз сұхбат құрады, жасамыс кісі сондай тақуа, оның әркүнгі өмірі дерлік құлшылықпен өтеді екен, там үйінен басқа ештеңесі жоқ. Иса пайғамбар оған, 'о қадірлі қария, кейін ақырзаманда мына дүниеге сондай бір түрлі адамдар келеді, олар сіздің жасыңыздың оннан біріндей ғана ғұмыр көреді, бірақ өздерін сізден де көп жасайтындай сезінеді, олар сіздің жасыңызға шыдайтындай үй салар' дейді. Ал жасамыс қария таңғалып, 'егер менің жасым олардай қысқа болса, басымды сәждеден алмас едім' дейді. Ал пайғамбарымыз да, 'менің кейінгі үмбетім Аллаға шерік қоспайды, бірақ олар дүниенің артынан кетіп бұзылады, исламнан алыстайды, кәпірлер басын қай тесікке сұқса, олар да сол тесікке басын сұғады, кәпірлерге ереді, оларға зауал сол кезде келер' дейді. Ол және, 'ақырзаманда үмбетім өте көп болады, бірақ түкке шамасы келмейтін бос болады, олар теңіз толқынының қайраңға соққан көпіршігі сияқты келеді, ештеңеге жарамайды, кәпірден пәс болады, себебі олар менің жолымды тастап, нәпсімен дүниеге ереді, кәпірге еліктейді, сондықтан Алла олардан қорғанын алып кетеді, олар өздерімен қалады, міне осы кезде кәпірлер оларға әңгір таяқ ойнатар' дейді. Ал біз пайғамбарымыз айтқан сол заманда тұрмыз, қазір мұсылмандар исламды дұрыс ұстануды білмес, оны ұмытқан, олар исламды пайғамбарымызбен әулиелер, ізгі ғұламалар көрсеткен жолмен емес, бірақ өз нәпсілері көрсеткен жолмен ұстануда.

سالعان ءۇيى وزدەرىنەن ۇزاق جاسايتىن ادامدار

يسا پايعامبار ساپاردا كەلە جاتىپ، ءبىر تام ۇيگە كىرەدى، ونىڭ ىشىندە 700 جاستاعى جاسامىس كىسى ناماز وقىپ جاتىر ەكەن. ەكەۋى ءبىراز سۇحبات قۇرادى، جاسامىس كىسى سونداي تاقۋا، ونىڭ اركۇنگى ءومىرى دەرلىك قۇلشىلىقپەن وتەدى ەكەن، تام ۇيىنەن باسقا ەشتەڭەسى جوق. يسا پايعامبار وعان، 'و ءقادىرلى قاريا، كەيىن اقىرزاماندا مىنا دۇنيەگە سونداي ءبىر ءتۇرلى ادامدار كەلەدى، ولار ءسىزدىڭ جاسىڭىزدىڭ وننان بىرىندەي عانا عۇمىر كورەدى، ءبىراق وزدەرىن سىزدەن دە كوپ جاسايتىنداي سەزىنەدى، ولار ءسىزدىڭ جاسىڭىزعا شىدايتىنداي ءۇي سالار' دەيدى. ال جاسامىس قاريا تاڭعالىپ، 'ەگەر مەنىڭ جاسىم ولارداي قىسقا بولسا، باسىمدى ساجدەدەن الماس ەدىم' دەيدى. ال پايعامبارىمىز دا، 'مەنىڭ كەيىنگى ۇمبەتىم اللاعا شەرىك قوسپايدى، ءبىراق ولار دۇنيەنىڭ ارتىنان كەتىپ بۇزىلادى، يسلامنان الىستايدى، كاپىرلەر باسىن قاي تەسىككە سۇقسا، ولار دا سول تەسىككە باسىن سۇعادى، كاپىرلەرگە ەرەدى، ولارعا زاۋال سول كەزدە كەلەر' دەيدى. ول جانە، 'اقىرزاماندا ۇمبەتىم وتە كوپ بولادى، ءبىراق تۇككە شاماسى كەلمەيتىن بوس بولادى، ولار تەڭىز تولقىنىنىڭ قايراڭعا سوققان كوپىرشىگى سياقتى كەلەدى، ەشتەڭەگە جارامايدى، كاپىردەن ءپاس بولادى، سەبەبى ولار مەنىڭ جولىمدى تاستاپ، ناپسىمەن دۇنيەگە ەرەدى، كاپىرگە ەلىكتەيدى، سوندىقتان اللا ولاردان قورعانىن الىپ كەتەدى، ولار وزدەرىمەن قالادى، مىنە وسى كەزدە كاپىرلەر ولارعا اڭگىر تاياق ويناتار' دەيدى. ال ءبىز پايعامبارىمىز ايتقان سول زاماندا تۇرمىز، ءقازىر مۇسىلماندار يسلامدى دۇرىس ۇستانۋدى بىلمەس، ونى ۇمىتقان، ولار يسلامدى پايعامبارىمىزبەن اۋليەلەر، ىزگى عۇلامالار كورسەتكەن جولمەن ەمەس، ءبىراق ءوز ناپسىلەرى كورسەتكەن جولمەن ۇستانۋدا.

ИСА ПАЙҒАМБАРДЫҢ КӨКТЕН ТҮСУ СЕБЕБІ

Иса пайғамбардың сахабалары аз болды әрі нашар болды, олар оны құрмет етпеді және олар одан мәнісі жоқ істер үшін мұғжиза сұрайтын. Мәселен, олар жәннаттан бір дастарқан тамақ түсірші, тасты алтынға айналдыршы, өліні тірілдірші деген сияқты бос нәрселер сұрайтын. Ол мыңдаған мұғжиза көрсетті, бірақ сонда да оған аз адам ерді және олардың иманы өте әлсіз болды, кейбірі оны сатты, пайда үшін інжілді өзгертіп жазды. Демек мұғжиза көру арқылы иманға келгендердің иманы әлсіз, арты бос болады, ол хақты жүрегімен түсініп, иманға келгенге жетпейді, сондықтан, исламда мұғжиза көрсету ұнатылмаған іске жатады. Ал иса хазіреттің өзіне ергендерден көңілі әбден қалып, ғарып болды. Ол болашақта келетін Ахметті яғни біздің пайғамбарымызды аңсады, оны сағынды, оның сахабаларына сүйінді, ол Аллаға, 'мені оның бір үмбеті етіңіз' деді. Алла оның тілегін қабыл етті, оның көкке әкетілуінің бір себебі осы еді, ол өлмеді, төртінші көкте. Ол Мәхди хазірет келгенде жерге түседі, Мәхди хазіретке бая беріп, пайғамбарымыздың ресіми үмбеті болады, тілегі орындалады. Және өзінің құдайдың баласы емес екендігін жәриялайды, кресітті сындырады, христандарға, 'мен шошқаны харам еткем, оны халал еткен өздерің' дейді, соңында тажалды өлтіреді. Көптеген пайғамбарлар да пайғамбарымызға үмбет болуды аңсап, 'біз пайғамбарлығымызды берейік, оған үмбет етіңіз' деп, дұға еткен, бірақ иса, қызыр, ілияс пайғамбарлардың ғана тілегі қабыл болды. Ал Алла сізге пайғамбарымызға үмбет болатын орайды сұратпастан беріп қойды, осы орайды жіберіп қоймаңыз.

يسا پايعامباردىڭ كوكتەن ءتۇسۋ سەبەبى

يسا پايعامباردىڭ ساحابالارى از بولدى ءارى ناشار بولدى، ولار ونى قۇرمەت ەتپەدى جانە ولار ودان ءمانىسى جوق ىستەر ءۇشىن مۇعجيزا سۇرايتىن. ماسەلەن، ولار ءجانناتتان ءبىر داستارقان تاماق ءتۇسىرشى، تاستى التىنعا اينالدىرشى، ءولىنى ءتىرىلدىرشى دەگەن سياقتى بوس نارسەلەر سۇرايتىن. ول مىڭداعان مۇعجيزا كورسەتتى، ءبىراق سوندا دا وعان از ادام ەردى جانە ولاردىڭ يمانى وتە ءالسىز بولدى، كەيبىرى ونى ساتتى، پايدا ءۇشىن ءىنجىلدى وزگەرتىپ جازدى. دەمەك مۇعجيزا كورۋ ارقىلى يمانعا كەلگەندەردىڭ يمانى ءالسىز، ارتى بوس بولادى، ول حاقتى جۇرەگىمەن ءتۇسىنىپ، يمانعا كەلگەنگە جەتپەيدى، سوندىقتان، يسلامدا مۇعجيزا كورسەتۋ ۇناتىلماعان ىسكە جاتادى. ال يسا حازىرەتتىڭ وزىنە ەرگەندەردەن كوڭىلى ابدەن قالىپ، عارىپ بولدى. ول بولاشاقتا كەلەتىن احمەتتى ياعني ءبىزدىڭ پايعامبارىمىزدى اڭسادى، ونى ساعىندى، ونىڭ ساحابالارىنا ءسۇيىندى، ول اللاعا، 'مەنى ونىڭ ءبىر ۇمبەتى ەتىڭىز' دەدى. اللا ونىڭ تىلەگىن قابىل ەتتى، ونىڭ كوككە اكەتىلۋىنىڭ ءبىر سەبەبى وسى ەدى، ول ولمەدى، ءتورتىنشى كوكتە. ول ءماحدي حازىرەت كەلگەندە جەرگە تۇسەدى، ءماحدي حازىرەتكە بايا بەرىپ، پايعامبارىمىزدىڭ رەسىمي ۇمبەتى بولادى، تىلەگى ورىندالادى. جانە ءوزىنىڭ قۇدايدىڭ بالاسى ەمەس ەكەندىگىن ءجاريالايدى، كرەسىتتى سىندىرادى، حريستاندارعا، 'مەن شوشقانى حارام ەتكەم، ونى حالال ەتكەن وزدەرىڭ' دەيدى، سوڭىندا تاجالدى ولتىرەدى. كوپتەگەن پايعامبارلار دا پايعامبارىمىزعا ۇمبەت بولۋدى اڭساپ، 'ءبىز پايعامبارلىعىمىزدى بەرەيىك، وعان ۇمبەت ەتىڭىز' دەپ، دۇعا ەتكەن، ءبىراق يسا، قىزىر، ءىلياس پايعامبارلاردىڭ عانا تىلەگى قابىل بولدى. ال اللا سىزگە پايعامبارىمىزعا ۇمبەت بولاتىن ورايدى سۇراتپاستان بەرىپ قويدى، وسى ورايدى جىبەرىپ قويماڭىز.

МҰҒЖИЗА СҰРАП, АЖАЛ ҚҰШҚАНДАР

Алла Иса пайғамбарды тек руханиятқа арнады, ол дүние тәркі жан болды. Оның бар дүниесі бір ине, бір сабақ жіп қана болды, үйленбеді. Ол кедей болғандықтан, өз еврейлері оған ермей қойды, еврейлер, 'бізге сүлеймен сияқты бай пайғамбар керек' деді. Ал оған ергендердің көбі Аллаға шынайы иман ету үшін емес, бірақ мұғжизаны қызық көрумен дүниеге кенелу үшін жүрген болатын. Ол бірде мәлім ерушісімен келе жатқанда қураған үлкен сүйекті көреді, ал ерушісі оған, 'оны тірілдірші' дейді, иса хазірет, 'болмайды, онда не игілік бар, ол саған зиян болса қайтесің?' дейді, бірақ ана кісі бой бермейді, 'тірілдір' деп, тұрып алады. Ол оны тірілдіреді, сүйітсе, ол бір үлкен арыстан екен, арыстан арыс етіп, манағы адамды желкеден алып, орманға кіріп кетеді, ол осылай арыстанға жем болады. Тағы бірде оның екі серігі, 'мына тастарды алтынға айналдыр, сонда Аллаға иманымыз тіпті де бекем болар' дейді. Ол, 'арты жақсы болмас' дейді, олар бой бермейді, ақыры ол бір үйінді тасты мұғжизамен алтынға айналдырады. Ал манағы екеуі сол кезде 'иманымыз күшейеді' деген сөздерін ұмытып, алтынға таласады, иса пайғамбар бір жақта қалады. Соңында олар алтынға таласып, бірін-бірі өлтіреді, олардың шаруасы осылай бітеді. Демек Аллаға иман біртіндеп келеді, егер ол мұғжизалар арқылы болса, адамның келтірген иманы көбінде бос болады, берік болмайды. Сондықтан кім иманға өз жүрек түсінігімен келсе, ол айды бөліп, күнді жарғаннан, жұлдызға барғаннан, өліні тірілдіргеннен де зор мұғжиза жасаған болады.

مۇعجيزا سۇراپ، اجال قۇشقاندار

اللا يسا پايعامباردى تەك رۋحانياتقا ارنادى، ول دۇنيە تاركى جان بولدى. ونىڭ بار دۇنيەسى ءبىر ينە، ءبىر ساباق ءجىپ قانا بولدى، ۇيلەنبەدى. ول كەدەي بولعاندىقتان، ءوز ەۆرەيلەرى وعان ەرمەي قويدى، ەۆرەيلەر، 'بىزگە سۇلەيمەن سياقتى باي پايعامبار كەرەك' دەدى. ال وعان ەرگەندەردىڭ كوبى اللاعا شىنايى يمان ەتۋ ءۇشىن ەمەس، ءبىراق مۇعجيزانى قىزىق كورۋمەن دۇنيەگە كەنەلۋ ءۇشىن جۇرگەن بولاتىن. ول بىردە ءمالىم ەرۋشىسىمەن كەلە جاتقاندا قۋراعان ۇلكەن سۇيەكتى كورەدى، ال ەرۋشىسى وعان، 'ونى ءتىرىلدىرشى' دەيدى، يسا حازىرەت، 'بولمايدى، وندا نە يگىلىك بار، ول ساعان زيان بولسا قايتەسىڭ؟' دەيدى، ءبىراق انا كىسى بوي بەرمەيدى، 'ءتىرىلدىر' دەپ، تۇرىپ الادى. ول ونى تىرىلدىرەدى، سۇيىتسە، ول ءبىر ۇلكەن ارىستان ەكەن، ارىستان ارىس ەتىپ، ماناعى ادامدى جەلكەدەن الىپ، ورمانعا كىرىپ كەتەدى، ول وسىلاي ارىستانعا جەم بولادى. تاعى بىردە ونىڭ ەكى سەرىگى، 'مىنا تاستاردى التىنعا اينالدىر، سوندا اللاعا يمانىمىز ءتىپتى دە بەكەم بولار' دەيدى. ول، 'ارتى جاقسى بولماس' دەيدى، ولار بوي بەرمەيدى، اقىرى ول ءبىر ءۇيىندى تاستى مۇعجيزامەن التىنعا اينالدىرادى. ال ماناعى ەكەۋى سول كەزدە 'يمانىمىز كۇشەيەدى' دەگەن سوزدەرىن ۇمىتىپ، التىنعا تالاسادى، يسا پايعامبار ءبىر جاقتا قالادى. سوڭىندا ولار التىنعا تالاسىپ، ءبىرىن-ءبىرى ولتىرەدى، ولاردىڭ شارۋاسى وسىلاي بىتەدى. دەمەك اللاعا يمان بىرتىندەپ كەلەدى، ەگەر ول مۇعجيزالار ارقىلى بولسا، ادامنىڭ كەلتىرگەن يمانى كوبىندە بوس بولادى، بەرىك بولمايدى. سوندىقتان كىم يمانعا ءوز جۇرەك تۇسىنىگىمەن كەلسە، ول ايدى ءبولىپ، كۇندى جارعاننان، جۇلدىزعا بارعاننان، ءولىنى تىرىلدىرگەننەن دە زور مۇعجيزا جاساعان بولادى.

ЗҰЛ-ХИЖА АЙЫНЫҢ АЛҒАШҚЫ ОН КҮНІ ОРАЗА ҰСТАҢЫЗ

бүгін кеште немесе ертең кеште хижри 1446 інші жылдың зұл-хижа айы яғни қажылық айы кіреді, ол қасиетті айлардың бірі. Осы зұл-хижа айы кіре сала, нәфил құлшылық ретінде оның алғашқы он күні ораза ұстаған өте абзал іс болмақ. Оның Алла алдындағы сауабымен игілігі бір төбе, ол Аллаға тіпті де жақындағысы келген адамдарға арналған, кімнің ниеті тартып, шамасы келсе, осы сүннет оразаны ұстасын. Егер олар бұл он күнді ұстай алмаса, зұл-хижаның 8 інші күніне арафат күнін қосып, қатар екі күн ораза ұстасын. Егер тіпті болмай бара жатса, онда ең кемінде арафат күні бір күн ораза ұстауы керек, бұл оңай құлшылық, бірақ сауабы зор. Биыл егер зұл-хижа айы ертең кеште кірсе, арафат күні жұма күнге тура келіп, акбар қажылық болады, ал акбар қажылықтың сауабы 70 үлкен қажылыққа тең. Бірақ айды тексеру керек, егер зұл-хижа айы бүгін кеште кірсе, онда арафат күні бейсенбі күнге тура келіп, акбар қажылық болмай қалады. Мейлі қалай болмасын, қажылыққа бара алудың өзі Алладан берілген зор нығымет, сондықтан кім қажылыққа барса, мына дүниемен байланысын уақытша үзе тұрып, қасиетті мекенде қажылықтың парызынан тыс, уәжіп-сүннет амалдарын шамасы келгенше, орайы жеткенінше толықтай орындасын. Олар қонақ үйде жатып алмай, әр уақ құлшылықты қағбада, әл-харам мешітінде өтесін, зор сауаптармен Алланың ұлық шарапатынан үлес алсын.

- МӘУЛӘНӘ ШАЙЫҚ МЕХМЕТ ХАЗІРЕТ

زۇل-حيجا ايىنىڭ العاشقى ون كۇنى ورازا ۇستاڭىز

بۇگىن كەشتە نەمەسە ەرتەڭ كەشتە حيجري 1446 ءىنشى جىلدىڭ زۇل-حيجا ايى ياعني قاجىلىق ايى كىرەدى، ول قاسيەتتى ايلاردىڭ ءبىرى. وسى زۇل-حيجا ايى كىرە سالا، ءنافيل قۇلشىلىق رەتىندە ونىڭ العاشقى ون كۇنى ورازا ۇستاعان وتە ابزال ءىس بولماق. ونىڭ اللا الدىنداعى ساۋابىمەن يگىلىگى ءبىر توبە، ول اللاعا ءتىپتى دە جاقىنداعىسى كەلگەن ادامدارعا ارنالعان، كىمنىڭ نيەتى تارتىپ، شاماسى كەلسە، وسى سۇننەت ورازانى ۇستاسىن. ەگەر ولار بۇل ون كۇندى ۇستاي الماسا، زۇل-حيجانىڭ 8 ءىنشى كۇنىنە ارافات كۇنىن قوسىپ، قاتار ەكى كۇن ورازا ۇستاسىن. ەگەر ءتىپتى بولماي بارا جاتسا، وندا ەڭ كەمىندە ارافات كۇنى ءبىر كۇن ورازا ۇستاۋى كەرەك، بۇل وڭاي قۇلشىلىق، ءبىراق ساۋابى زور. بيىل ەگەر زۇل-حيجا ايى ەرتەڭ كەشتە كىرسە، ارافات كۇنى جۇما كۇنگە تۋرا كەلىپ، اكبار قاجىلىق بولادى، ال اكبار قاجىلىقتىڭ ساۋابى 70 ۇلكەن قاجىلىققا تەڭ. ءبىراق ايدى تەكسەرۋ كەرەك، ەگەر زۇل-حيجا ايى بۇگىن كەشتە كىرسە، وندا ارافات كۇنى بەيسەنبى كۇنگە تۋرا كەلىپ، اكبار قاجىلىق بولماي قالادى. مەيلى قالاي بولماسىن، قاجىلىققا بارا الۋدىڭ ءوزى اللادان بەرىلگەن زور نىعىمەت، سوندىقتان كىم قاجىلىققا بارسا، مىنا دۇنيەمەن بايلانىسىن ۋاقىتشا ۇزە تۇرىپ، قاسيەتتى مەكەندە قاجىلىقتىڭ پارىزىنان تىس، ءۋاجىپ-سۇننەت امالدارىن شاماسى كەلگەنشە، ورايى جەتكەنىنشە تولىقتاي ورىنداسىن. ولار قوناق ۇيدە جاتىپ الماي، ءار ۋاق قۇلشىلىقتى قاعبادا، ءال-حارام مەشىتىندە وتەسىن، زور ساۋاپتارمەن اللانىڭ ۇلىق شاراپاتىنان ۇلەس السىن.

- ءماۋلانا شايىق مەحمەت حازىرەت

ЗҰЛ-ХИЖА АЙЫНЫҢ КҮНДЕЛІКТІ ЗІКІРІ

ертең ислам хижри 1446-жылының зұл-хижа айы кіреді, ал осы айдың айтылатын мынадай күнделікті зікірі бар:

- астағфируллаһ 100 рет
- ықлас сүресі 100 рет
- лә илаһа илаллаһ 100~1000 рет
- аллахумма сәли әлә мұхаммадин уа әлә әли мұхаммадин уа сәлим 100~1000 рет
- я ләтиф 100 рет
- я жаббар 100 рет
- я ғаффар 100 рет
- я мұғин әл ғажизин 100 рет

زۇل-حيجا ايىنىڭ كۇندەلىكتى زىكىرى

ەرتەڭ يسلام حيجري 1446-جىلىنىڭ زۇل-حيجا ايى كىرەدى، ال وسى ايدىڭ ايتىلاتىن مىناداي كۇندەلىكتى زىكىرى بار:

- استاعفيرۋللاھ 100 رەت
- ىقلاس سۇرەسى 100 رەت
- ءلا يلاھا يلاللاھ 100~1000 رەت
- اللاحۋمما ءسالي ءالا مۇحاممادين ۋا ءالا ءالي مۇحاممادين ۋا ءساليم 100~1000 رەت
- يا ءلاتيف 100 رەت
- يا جاببار 100 رەت
- يا عاففار 100 رەت
- يا مۇعين ءال عاجيزين 100 رەت

ТОЗАҚТАҒЫ ОРНЫН КӨРІП, ЖЫНДАНҒАН ЕВРЕЙ ҒАЛЫМЫ

бірде еврейдің әйгілі ғұламалары мәшһүр әулие әбдул-қадір ғейлани хазіретке келіп, исламды төмендетпек болады, олардың ең мықты ғұламасы пайғамбарымызға тіл тигізіп, мұғжизаны жоққа шығарады. Сол кезде әбдул-қадір хазірет еврей ғұламасына оң жеңін көтеріп, 'басыңды сұғып қарап көрші' дейді, еврей қарайды, сәлден соң ол басын шығарады, оған не көрдің делінеді. Ғұламаның жүзі қатты өзгерген, ол таңғалулы күйде, 'мен сіздің жәннаттағы өте биік дәрежеңізді көрдім' дейді. Сосын әулие оған, 'сол жеңіме қарап көр' дейді, ол қарайды, бірақ басын шығарған соң, ол қатты қорқып кетеді, шәхада айтып мұсылман болады, ол, 'тозақтағы орнымды көрдім' дейді, ол дірілдеп, есі шығады, тек, 'әбдул-қадір, абдул-қадір' дей береді. Ол өзінің бұрынғы хәлде өлсе, тозақтық болатынын көріп, есі шыққан еді, ол ақылынан кетеді. Ол көп ұзамай өледі, ал қабырда да ол әңкір-мүңкірдің әр сұрағына 'әбдул-қадір' деп, жауап береді. Сол кезде қабырға абдул-қадір ғейлани әулие келеді, ол әңкір-мүңкірге, 'сендер не сұрасаңдар да, ол қияметке дейін 'абдул-қадір' деп жауап берер' дейді, және бұл еврей мүриті үшін әңкір-мүңкірдің сұрағына ол өзі жауап береді. Шын әулиенің бір шарапаты осы, демек кім осындай әулиеге бая берсе, ол өлгенде осы әулие пірі оның қабырына келіп, оған көмектеседі, әңкір-мүңкірдің сұрағына жауап береді. Піріңіз нағыз әулие болса ғана, Алладан осындай нығымет нәсіп болады. Әңкір-мүңкір періштелер әулиені көргенде жуасып, 'жол сіздікі' дейді, әулиенің дәрежесі өте жоғары.

توزاقتاعى ورنىن كورىپ، جىندانعان ەۆرەي عالىمى

بىردە ەۆرەيدىڭ ايگىلى عۇلامالارى ءماشھۇر اۋليە ءابدۋل-ءقادىر عەيلاني حازىرەتكە كەلىپ، يسلامدى تومەندەتپەك بولادى، ولاردىڭ ەڭ مىقتى عۇلاماسى پايعامبارىمىزعا ءتىل تيگىزىپ، مۇعجيزانى جوققا شىعارادى. سول كەزدە ءابدۋل-ءقادىر حازىرەت ەۆرەي عۇلاماسىنا وڭ جەڭىن كوتەرىپ، 'باسىڭدى سۇعىپ قاراپ كورشى' دەيدى، ەۆرەي قارايدى، سالدەن سوڭ ول باسىن شىعارادى، وعان نە كوردىڭ دەلىنەدى. عۇلامانىڭ ءجۇزى قاتتى وزگەرگەن، ول تاڭعالۋلى كۇيدە، 'مەن ءسىزدىڭ ءجانناتتاعى وتە بيىك دارەجەڭىزدى كوردىم' دەيدى. سوسىن اۋليە وعان، 'سول جەڭىمە قاراپ كور' دەيدى، ول قارايدى، ءبىراق باسىن شىعارعان سوڭ، ول قاتتى قورقىپ كەتەدى، ءشاحادا ايتىپ مۇسىلمان بولادى، ول، 'توزاقتاعى ورنىمدى كوردىم' دەيدى، ول دىرىلدەپ، ەسى شىعادى، تەك، 'ءابدۋل-ءقادىر، ابدۋل-ءقادىر' دەي بەرەدى. ول ءوزىنىڭ بۇرىنعى حالدە ولسە، توزاقتىق بولاتىنىن كورىپ، ەسى شىققان ەدى، ول اقىلىنان كەتەدى. ول كوپ ۇزاماي ولەدى، ال قابىردا دا ول اڭكىر-مۇڭكىردىڭ ءار سۇراعىنا 'ءابدۋل-ءقادىر' دەپ، جاۋاپ بەرەدى. سول كەزدە قابىرعا ابدۋل-ءقادىر عەيلاني اۋليە كەلەدى، ول اڭكىر-مۇڭكىرگە، 'سەندەر نە سۇراساڭدار دا، ول قيامەتكە دەيىن 'ابدۋل-ءقادىر' دەپ جاۋاپ بەرەر' دەيدى، جانە بۇل ەۆرەي ءمۇريتى ءۇشىن اڭكىر-مۇڭكىردىڭ سۇراعىنا ول ءوزى جاۋاپ بەرەدى. شىن اۋليەنىڭ ءبىر شاراپاتى وسى، دەمەك كىم وسىنداي اۋليەگە بايا بەرسە، ول ولگەندە وسى اۋليە ءپىرى ونىڭ قابىرىنا كەلىپ، وعان كومەكتەسەدى، اڭكىر-مۇڭكىردىڭ سۇراعىنا جاۋاپ بەرەدى. ءپىرىڭىز ناعىز اۋليە بولسا عانا، اللادان وسىنداي نىعىمەت ءناسىپ بولادى. اڭكىر-مۇڭكىر پەرىشتەلەر اۋليەنى كورگەندە جۋاسىپ، 'جول سىزدىكى' دەيدى، اۋليەنىڭ دارەجەسى وتە جوعارى.

'СЕН АРТЫҚПА, ИТІМ АРТЫҚПА' ДЕГЕН МҰҢҒЫЛ ХАНЫ ИСЛАМ ҚАБЫЛ ЕТТІ

шыңғысханның шағатай ұрпағынан шыққан тұғылық темір хан, қазіргі қытайдың іле қазақ обылысы қорғас алмалықта өмір сүрді, және ол алмалықты шағатай ордасының астанасы етті. Ол жас кезінде аң аулап жүріп, бір дәруішке кездесіп қалады және оған, 'сен артық па, әлде мына итім артық па' дейді, дәруіш, 'егер Алла мені сүйсе, мен иттен артықпын, ал сүймесе, мен иттен төменмін' дейді, бұл жауап хан жүрегіне мірдің оғындай қадалады. Ол таңғалады, одан ислам жәйлы көп сұрайды және мұсылмандық қабылдайды, ол бір түнде 70 мың мұңғыл әскерін исламға кіргізеді. Ал әлгі дәруіш әйгілі әулие сопы Мәуләнә әршидин хазірет еді. Ол шағатай ұлысының ақылшысы, дін басы болып, бүкіл шағатай ұлысына дін таратты, ханға пір болады. Тұғлық темір іле құлжадан самарханға жорыққа шығып, хан болғысы келіп жүрген ақсақ темірді ұстамақ болады, екі темір қиян кескі шайқасып, тұғлық темір ақсақ темірді жеңеді, оны тірі қолға түсіреді. Ақсақ темір кешірім сұрар, тұғылық темір оны кешіріп, үлкен бек етіп тағайындайды, ақсақ темір ешкімнен жеңілмеген, бірақ ол осы тұғылық темірден жеңіледі. Тұғылық темір іле құлжадағы ордасына қайтып келеді, ислам дініне қызмет өтейді, қайтыс болғанда сол алмалыққа жерленеді, күмбезі қазіргі қытайдағы іле қазақ аймағының қорғас алмалық ауылында орналасқан, күмбез алдына қытай билігі тұғылық темірдің мүсінін тұрғызып қойған, ол тұғылық темір мазары деп аталады. Оның ұрпақтарынан алаш ахмет хан, уәис хан, сайд хан сияқты әйгілі тұлғалар шықты, олар кейінгі қазақ хандығының құрылуына жәрдем етті, әсіресе, алаш ахмет хан қазақ сарбаздарын бастап қалмақтарды көп шапты, қырғыздарды исламға кіргізді, оның ұлы мәнсұр хан қырғызды енесейден тәңір тауға көшіріп әкелді. Оның ұрпағы сайд хан ұйғырды билеп, нақышбанд сопылық тәриқатын ұстанды, тибетке дейін ислам таратты. Оның ең соңғы ұрпағы 1933 інші жылы қытайдағы құмыл қаласында хандық тақтан түсірілді. Тұғылық темір өлген соң, ақсақ Темір билікті тартып алды, әйгілі Темір империясын құрды. Ал пір Мәуләнә рашидин хазіреттің ұрпақтары ұйғыр ұлысында нақышбанд сопылық тәриқат әулиелері келгенге дейін діни билікте болды. Олар нақышбанд сопылық тәриқатын ұстанып, исламға жалғасты қызмет етті, оның мақам қабыры қытайдың оңтүстік шыңжаң Ұйғыр өлкесі ақсуда әлі күнге дейін жақсы сақталынған. Тұғылық темірдің ұрпағынан шыққан сопы уәйіс хан іле қазақ аймағы құлжа ауданында жерленген, оның қабыр басына мешіт салынған. Осы уәйіс хан мазарына қытай іле қазақ обылысы оңіріндегі қазақ найман тайпасындағы матай қызайларының билерімен игі жақсылары жерленген. Ол жерде ертеде сопыларға арналған халуа жасайтын бөлме болған, қазіргі қытай билігі ол жерлерді қатаң қорғауға алған. Одан 70 шақырым жерде Қазақстанмен шегара жерде әйгілі қонақай мазары бар, онда шағатай ханның жүсіп саккаки деген әулие уәзірі жерленген, мазарға 700 жылдан асты. Ондағы қазақ, ұйғыр, қырғыз, түңгендер қонақай мазарына ұдайы зиярат жасап келген.

'سەن ارتىقپا، ءيتىم ارتىقپا' دەگەن مۇڭعىل حانى يسلام قابىل ەتتى

شىڭعىسحاننىڭ شاعاتاي ۇرپاعىنان شىققان تۇعىلىق تەمىر حان، قازىرگى قىتايدىڭ ىلە قازاق وبىلىسى قورعاس المالىقتا ءومىر ءسۇردى، جانە ول المالىقتى شاعاتاي ورداسىنىڭ استاناسى ەتتى. ول جاس كەزىندە اڭ اۋلاپ ءجۇرىپ، ءبىر دارۋىشكە كەزدەسىپ قالادى جانە وعان، 'سەن ارتىق پا، الدە مىنا ءيتىم ارتىق پا' دەيدى، ءدارۋىش، 'ەگەر اللا مەنى سۇيسە، مەن يتتەن ارتىقپىن، ال سۇيمەسە، مەن يتتەن تومەنمىن' دەيدى، بۇل جاۋاپ حان جۇرەگىنە ءمىردىڭ وعىنداي قادالادى. ول تاڭعالادى، ودان يسلام ءجايلى كوپ سۇرايدى جانە مۇسىلماندىق قابىلدايدى، ول ءبىر تۇندە 70 مىڭ مۇڭعىل اسكەرىن يسلامعا كىرگىزەدى. ال الگى ءدارۋىش ايگىلى اۋليە سوپى ءماۋلانا ءارشيدين حازىرەت ەدى. ول شاعاتاي ۇلىسىنىڭ اقىلشىسى، ءدىن باسى بولىپ، بۇكىل شاعاتاي ۇلىسىنا ءدىن تاراتتى، حانعا ءپىر بولادى. تۇعلىق تەمىر ىلە قۇلجادان سامارحانعا جورىققا شىعىپ، حان بولعىسى كەلىپ جۇرگەن اقساق تەمىردى ۇستاماق بولادى، ەكى تەمىر قيان كەسكى شايقاسىپ، تۇعلىق تەمىر اقساق تەمىردى جەڭەدى، ونى ءتىرى قولعا تۇسىرەدى. اقساق تەمىر كەشىرىم سۇرار، تۇعىلىق تەمىر ونى كەشىرىپ، ۇلكەن بەك ەتىپ تاعايىندايدى، اقساق تەمىر ەشكىمنەن جەڭىلمەگەن، ءبىراق ول وسى تۇعىلىق تەمىردەن جەڭىلەدى. تۇعىلىق تەمىر ىلە قۇلجاداعى ورداسىنا قايتىپ كەلەدى، يسلام دىنىنە قىزمەت وتەيدى، قايتىس بولعاندا سول المالىققا جەرلەنەدى، كۇمبەزى قازىرگى قىتايداعى ىلە قازاق ايماعىنىڭ قورعاس المالىق اۋىلىندا ورنالاسقان، كۇمبەز الدىنا قىتاي بيلىگى تۇعىلىق تەمىردىڭ ءمۇسىنىن تۇرعىزىپ قويعان، ول تۇعىلىق تەمىر مازارى دەپ اتالادى. ونىڭ ۇرپاقتارىنان الاش احمەت حان، ءۋايس حان، سايد حان سياقتى ايگىلى تۇلعالار شىقتى، ولار كەيىنگى قازاق حاندىعىنىڭ قۇرىلۋىنا جاردەم ەتتى، اسىرەسە، الاش احمەت حان قازاق ساربازدارىن باستاپ قالماقتاردى كوپ شاپتى، قىرعىزداردى يسلامعا كىرگىزدى، ونىڭ ۇلى ءمانسۇر حان قىرعىزدى ەنەسەيدەن ءتاڭىر تاۋعا كوشىرىپ اكەلدى. ونىڭ ۇرپاعى سايد حان ۇيعىردى بيلەپ، ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن ۇستاندى، تيبەتكە دەيىن يسلام تاراتتى. ونىڭ ەڭ سوڭعى ۇرپاعى 1933 ءىنشى جىلى قىتايداعى قۇمىل قالاسىندا حاندىق تاقتان ءتۇسىرىلدى. تۇعىلىق تەمىر ولگەن سوڭ، اقساق تەمىر بيلىكتى تارتىپ الدى، ايگىلى تەمىر يمپەرياسىن قۇردى. ال ءپىر ءماۋلانا راشيدين حازىرەتتىڭ ۇرپاقتارى ۇيعىر ۇلىسىندا ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقات اۋليەلەرى كەلگەنگە دەيىن ءدىني بيلىكتە بولدى. ولار ناقىشباند سوپىلىق ءتاريقاتىن ۇستانىپ، يسلامعا جالعاستى قىزمەت ەتتى، ونىڭ ماقام قابىرى قىتايدىڭ وڭتۇستىك شىڭجاڭ ۇيعىر ولكەسى اقسۋدا ءالى كۇنگە دەيىن جاقسى ساقتالىنعان. تۇعىلىق تەمىردىڭ ۇرپاعىنان شىققان سوپى ءۋايىس حان ىلە قازاق ايماعى قۇلجا اۋدانىندا جەرلەنگەن، ونىڭ قابىر باسىنا مەشىت سالىنعان. وسى ءۋايىس حان مازارىنا قىتاي ىلە قازاق وبىلىسى وڭىرىندەگى قازاق نايمان تايپاسىنداعى ماتاي قىزايلارىنىڭ بيلەرىمەن يگى جاقسىلارى جەرلەنگەن. ول جەردە ەرتەدە سوپىلارعا ارنالعان حالۋا جاسايتىن بولمە بولعان، قازىرگى قىتاي بيلىگى ول جەرلەردى قاتاڭ قورعاۋعا العان. ودان 70 شاقىرىم جەردە قازاقستانمەن شەگارا جەردە ايگىلى قوناقاي مازارى بار، وندا شاعاتاي حاننىڭ ءجۇسىپ ساككاكي دەگەن اۋليە ءۋازىرى جەرلەنگەن، مازارعا 700 جىلدان استى. ونداعى قازاق، ۇيعىر، قىرعىز، تۇڭگەندەر قوناقاي مازارىنا ۇدايى زيارات جاساپ كەلگەن.

77 КІСІНІҢ ЖАНЫН ӘЗІРЕЙІЛДЕН ҚАЙТАРЫП ӘКЕЛГЕН ӘУЛИЕ

Әйгілі әулие Абдулқадір Ғейлани өз заманының ең биік әулиесі, әулиелер сұлтаны еді, оған Алладан аса зор күш берілген, оның мүриті өте көп еді, ол осы мүриттерін әркүні кереметімен шолып шығатын. Бірде ол бір мүритінің жанын таба алмай қояды, сосын ол кереметімен аршыға өрлеп, жан алғыш Әзірейіл періштені қуып жетеді. Ал әзірейіл періште илаһи шарбаққа 77 адамның жанын салып бара жатыр екен, Абдулқадір Ғейлани әулие оған 'менің мүритінің жанын қайтар, мен оны жетер биік мақамына әлі жеткізген жоқпын' дейді. Әзірейіл періште бой бермейді, айтыса келе, Абдулқадір Ғейлани әулие Алладан берілген кереметімен шарбақтағы 77 адамның жанын босатып, өз денелеріне қайтарып жібереді. Әзірейіл періште Аллаға болған жәйды айтады. Алла оған, 'сүйікті құлым, қадірлі досымның мүритінің жанын алудан бұрын одан рұхсат сұрауың керек еді, бұндай күшті сүйікті ерке достарыма Мен бергенмін, манағы 77 жан өз иелеріне барып қайта кірді, олардың әрбіріне 77 жас ғұмыр бердім' дейді. Сол түні сол сәтте өлген 77 адам қайта тірілді, олар 77 жасқа жеткенде қайтыс болды. Кейбір үлкен әулиелерге осындай күш берілген, ал осындай әулиеге ергендер тәлейлі адамдар, ол бір сұраусыз берілген нығымет. Себебі әулие пір мүритінің өлер кезінде рухани күшпен келіп, шайтанды қуады, оны о дүниеге иманды хәлде аттандырады. Ал қабырда мүриті үшін әңкүр-мүңкірдің сұрағына жауап береді, аса сұсты әңкүр-мүңкір періштелер әулиені көргенде жуасып кетеді, әулиеге сәлем беріп, 'жол сізден болсын' дейді. Олар әулиелердің дәрежесі өздерінен әлде қайда жоғары екендігін біледі. Соңында әулие қиямет күнінде мүриттерін жинап, пайғамбарымыздың шапағатына алдымен іліндіреді, мүриттері үшін жауап бере алады, олардың есебі жеңіл және тез кетеді. Әулиелер жәннаттан әлде қайда биік болған Алла құзіретіндегі аса жақсы орында тұрады, олар пайғамбарлармен бірге Аллаға тым жақын жерде болады. Ол мекеннің қасында жәннат жәй жер болып қалады. Ал әулие мүриттері де әулие пірімен сол мекендерде жүреді. Демек әулие өзіне бая берген мүриттеріне осы дүниеде де, қабырда да, қияметте де серік болады, оларға жәрдемдеседі, ал ақиретте мәңгі бірге болады.

77 كىسىنىڭ جانىن ازىرەيىلدەن قايتارىپ اكەلگەن اۋليە

ايگىلى اۋليە ءابدۋلقادىر عەيلاني ءوز زامانىنىڭ ەڭ بيىك اۋليەسى، اۋليەلەر سۇلتانى ەدى، وعان اللادان اسا زور كۇش بەرىلگەن، ونىڭ ءمۇريتى وتە كوپ ەدى، ول وسى مۇريتتەرىن اركۇنى كەرەمەتىمەن شولىپ شىعاتىن. بىردە ول ءبىر ءمۇريتىنىڭ جانىن تابا الماي قويادى، سوسىن ول كەرەمەتىمەن ارشىعا ورلەپ، جان العىش ازىرەيىل پەرىشتەنى قۋىپ جەتەدى. ال ازىرەيىل پەرىشتە يلاھي شارباققا 77 ادامنىڭ جانىن سالىپ بارا جاتىر ەكەن، ءابدۋلقادىر عەيلاني اۋليە وعان 'مەنىڭ ءمۇريتىنىڭ جانىن قايتار، مەن ونى جەتەر بيىك ماقامىنا ءالى جەتكىزگەن جوقپىن' دەيدى. ازىرەيىل پەرىشتە بوي بەرمەيدى، ايتىسا كەلە، ءابدۋلقادىر عەيلاني اۋليە اللادان بەرىلگەن كەرەمەتىمەن شارباقتاعى 77 ادامنىڭ جانىن بوساتىپ، ءوز دەنەلەرىنە قايتارىپ جىبەرەدى. ازىرەيىل پەرىشتە اللاعا بولعان ءجايدى ايتادى. اللا وعان، 'سۇيىكتى قۇلىم، ءقادىرلى دوسىمنىڭ ءمۇريتىنىڭ جانىن الۋدان بۇرىن ودان رۇحسات سۇراۋىڭ كەرەك ەدى، بۇنداي كۇشتى سۇيىكتى ەركە دوستارىما مەن بەرگەنمىن، ماناعى 77 جان ءوز يەلەرىنە بارىپ قايتا كىردى، ولاردىڭ اربىرىنە 77 جاس عۇمىر بەردىم' دەيدى. سول ءتۇنى سول ساتتە ولگەن 77 ادام قايتا ءتىرىلدى، ولار 77 جاسقا جەتكەندە قايتىس بولدى. كەيبىر ۇلكەن اۋليەلەرگە وسىنداي كۇش بەرىلگەن، ال وسىنداي اۋليەگە ەرگەندەر تالەيلى ادامدار، ول ءبىر سۇراۋسىز بەرىلگەن نىعىمەت. سەبەبى اۋليە ءپىر ءمۇريتىنىڭ ولەر كەزىندە رۋحاني كۇشپەن كەلىپ، شايتاندى قۋادى، ونى و دۇنيەگە يماندى حالدە اتتاندىرادى. ال قابىردا ءمۇريتى ءۇشىن اڭكۇر-مۇڭكىردىڭ سۇراعىنا جاۋاپ بەرەدى، اسا سۇستى اڭكۇر-مۇڭكىر پەرىشتەلەر اۋليەنى كورگەندە جۋاسىپ كەتەدى، اۋليەگە سالەم بەرىپ، 'جول سىزدەن بولسىن' دەيدى. ولار اۋليەلەردىڭ دارەجەسى وزدەرىنەن الدە قايدا جوعارى ەكەندىگىن بىلەدى. سوڭىندا اۋليە قيامەت كۇنىندە مۇريتتەرىن جيناپ، پايعامبارىمىزدىڭ شاپاعاتىنا الدىمەن ىلىندىرەدى، مۇريتتەرى ءۇشىن جاۋاپ بەرە الادى، ولاردىڭ ەسەبى جەڭىل جانە تەز كەتەدى. اۋليەلەر ءجانناتتان الدە قايدا بيىك بولعان اللا قۇزىرەتىندەگى اسا جاقسى ورىندا تۇرادى، ولار پايعامبارلارمەن بىرگە اللاعا تىم جاقىن جەردە بولادى. ول مەكەننىڭ قاسىندا ءجاننات ءجاي جەر بولىپ قالادى. ال اۋليە مۇريتتەرى دە اۋليە پىرىمەن سول مەكەندەردە جۇرەدى. دەمەك اۋليە وزىنە بايا بەرگەن مۇريتتەرىنە وسى دۇنيەدە دە، قابىردا دا، قيامەتتە دە سەرىك بولادى، ولارعا جاردەمدەسەدى، ال اقيرەتتە ماڭگى بىرگە بولادى.

ӘУЛИЕЛЕРДЕН ҚАЛҒАН АСЫЛ СӨЗДЕР

- иманым болаттай берік болсын десең, жүрегің қауырсыннан жұмсақ болсын.

- мәлім шәкірт әулие пірінен, 'дүние деген не?' деп сұрайды, әулие оған, 'сені Алла жолынан тосатын әрқандай нәрсе дүние делінеді' деп, жауап береді.

- 'сау бол' деп, қоштасып айырылысу бірін-бірі көзімен сүйгендерде болатын құбылыс. Ал бірін-бірі жүрек және жан-рухымен сүйгендерде айырылысу деген нәрсе болмайды.

- үзілмей жалғаса беретін баянды сұлулық жүректің сұлулығы ғана.

- бұтхана, шіркеу, мешіттерден Алланы іздедім, таба алмадым, бірақ Оны жүрегімнен таптым, Алла жұректе.

- төзімділік дегеніміз босқа күтіп отыру емес, сарғайу емес, жоқ, олай емес. Төзімділік дегеніміз алдын ала көре білу, тікенге қарап, роза гүлінің шығатынын білу, түнге қарап, күндіздің келе жатқанын білу. Ғашықтар сабырлы келеді, олар айдың толуына біраз уақыттың керек екендігін түсінеді.

- неге өзіңізді түсіндіріп әуре боласыз? сізге кесім жасап отырғандар тек өздерінің әйнегімен қарап отыр емеспе, үндемеңіз, оларға көрсетіңіз.

- әркүні өмір өше береді, бірақ үмітің өсе береді, бұл неткен қызық формула десеңізші.

- махаббатсыз өмір - бос өмір, 'қайсы махаббатты іздеймін' деме, махаббатта таңба жоқ, анықтама жоқ, ол сондай, қарапайым әрі кіршіксіз.

- тәніңді тиым және оразамен тазаларсың, бірақ жүрегіңді махаббат қана тазалай алады.

- көңілсіз болма! қиналу да бір нығымет, Алла оның ішіне зор рахымын жасырған.

- жылай бер, жаста кие бар, ол әлсіздік емес, ол күштілік белгісі, жас барда Алла рахымы бар, Ол жылатар.

- жасырын тілек тіле, дұға ет, жыла, мұңай, 7 қат көктен бір үн келер, жүрегің жараланса, жаман іс емес, себебі Алла, 'Мен жаралы жүрекке ең жақынмын' дейді.

- әр сәтте Алладан мың хабар бар, әр рет 'о Алла' деген жылауға, Ол, 'Мен мұндамын деп, жүз рет жауап берер.

- әр жолы жалғыз қалғанда, біліңіз, Алла барлығын кетіріп жіберіп, Ол тек сізбен ғана қалды, сөйлесіп алыңыз.

- мейлі қалай бүркенсеңіз де, Алла сізді біледі, Ол сіздің әлі айтпаған сөздеріңізді естіп болған.

- сағыныш бар сырдың өзегі, ол ем-шипа әкеледі, бірақ онда 1 ғана заң бар: аңсаумен қиналасыз, нәпсіңіз сынады, ал қалауыңыз іске асар кезде, құрбан боп кетеді, осыған шыдайсызба.

- сенің Маған деген сағынышың - Менің саған жіберген хаттарым, ал сенің Маған жетпекші болған барша ұмтылысың, ақиқатында Менің саған жетпек болған ұмтылысым еді.

- байлық дегеніміз дүниеге бай болу емес, бірақ жаныңның бай болуы.

- сүйген нәрсеңе қол жеткізу үшін, ең әуелі жек көретін нәрсеңе сабыр ет.

- елдің барлығы 'белгілі біреу' болғысы келіп, шапқылап жүрсе, сіз 'белгісіз біреу' болуға шапқылаңыз.

- жарық және жылу беретін шырақ болу оңай емес, ол үшін әуелі сіз өзіңіз күйіп жануыңыз керек.

- қақсаң, Ол қақпаны ашар, жоғалсаң, Ол аспанда күндей жарқыратар, құласаң, Ол көкке көтерер, ал жоққа айналсаң, Ол сені бүкіл бәрі етер.

- өзін мыжған қолға да хош иісін қалдырып кететін гүл сияқты болыңыз.

اۋليەلەردەن قالعان اسىل سوزدەر

- يمانىم بولاتتاي بەرىك بولسىن دەسەڭ، جۇرەگىڭ قاۋىرسىننان جۇمساق بولسىن.

- ءمالىم شاكىرت اۋليە پىرىنەن، 'دۇنيە دەگەن نە؟' دەپ سۇرايدى، اۋليە وعان، 'سەنى اللا جولىنان توساتىن ءارقانداي نارسە دۇنيە دەلىنەدى' دەپ، جاۋاپ بەرەدى.

- 'ساۋ بول' دەپ، قوشتاسىپ ايىرىلىسۋ ءبىرىن-ءبىرى كوزىمەن سۇيگەندەردە بولاتىن قۇبىلىس. ال ءبىرىن-ءبىرى جۇرەك جانە جان-رۋحىمەن سۇيگەندەردە ايىرىلىسۋ دەگەن نارسە بولمايدى.

- ۇزىلمەي جالعاسا بەرەتىن باياندى سۇلۋلىق جۇرەكتىڭ سۇلۋلىعى عانا.

- بۇتحانا، شىركەۋ، مەشىتتەردەن اللانى ىزدەدىم، تابا المادىم، ءبىراق ونى جۇرەگىمنەن تاپتىم، اللا جۇرەكتە.

- توزىمدىلىك دەگەنىمىز بوسقا كۇتىپ وتىرۋ ەمەس، سارعايۋ ەمەس، جوق، ولاي ەمەس. توزىمدىلىك دەگەنىمىز الدىن الا كورە ءبىلۋ، تىكەنگە قاراپ، روزا گۇلىنىڭ شىعاتىنىن ءبىلۋ، تۇنگە قاراپ، كۇندىزدىڭ كەلە جاتقانىن ءبىلۋ. عاشىقتار سابىرلى كەلەدى، ولار ايدىڭ تولۋىنا ءبىراز ۋاقىتتىڭ كەرەك ەكەندىگىن تۇسىنەدى.

- نەگە ءوزىڭىزدى ءتۇسىندىرىپ اۋرە بولاسىز؟ سىزگە كەسىم جاساپ وتىرعاندار تەك وزدەرىنىڭ اينەگىمەن قاراپ وتىر ەمەسپە، ۇندەمەڭىز، ولارعا كورسەتىڭىز.

- اركۇنى ءومىر وشە بەرەدى، ءبىراق ءۇمىتىڭ وسە بەرەدى، بۇل نەتكەن قىزىق فورمۋلا دەسەڭىزشى.

- ماحابباتسىز ءومىر - بوس ءومىر، 'قايسى ماحابباتتى ىزدەيمىن' دەمە، ماحابباتتا تاڭبا جوق، انىقتاما جوق، ول سونداي، قاراپايىم ءارى كىرشىكسىز.

- ءتانىڭدى تيىم جانە ورازامەن تازالارسىڭ، ءبىراق جۇرەگىڭدى ماحاببات قانا تازالاي الادى.

- كوڭىلسىز بولما! قينالۋ دا ءبىر نىعىمەت، اللا ونىڭ ىشىنە زور راحىمىن جاسىرعان.

- جىلاي بەر، جاستا كيە بار، ول السىزدىك ەمەس، ول كۇشتىلىك بەلگىسى، جاس باردا اللا راحىمى بار، ول جىلاتار.

- جاسىرىن تىلەك تىلە، دۇعا ەت، جىلا، مۇڭاي، 7 قات كوكتەن ءبىر ءۇن كەلەر، جۇرەگىڭ جارالانسا، جامان ءىس ەمەس، سەبەبى اللا، 'مەن جارالى جۇرەككە ەڭ جاقىنمىن' دەيدى.

- ءار ساتتە اللادان مىڭ حابار بار، ءار رەت 'و اللا' دەگەن جىلاۋعا، ول، 'مەن مۇندامىن دەپ، ءجۇز رەت جاۋاپ بەرەر.

- ءار جولى جالعىز قالعاندا، ءبىلىڭىز، اللا بارلىعىن كەتىرىپ جىبەرىپ، ول تەك سىزبەن عانا قالدى، سويلەسىپ الىڭىز.

- مەيلى قالاي بۇركەنسەڭىز دە، اللا ءسىزدى بىلەدى، ول ءسىزدىڭ ءالى ايتپاعان سوزدەرىڭىزدى ەستىپ بولعان.

- ساعىنىش بار سىردىڭ وزەگى، ول ەم-شيپا اكەلەدى، ءبىراق وندا 1 عانا زاڭ بار: اڭساۋمەن قينالاسىز، ءناپسىڭىز سىنادى، ال قالاۋىڭىز ىسكە اسار كەزدە، قۇربان بوپ كەتەدى، وسىعان شىدايسىزبا.

- سەنىڭ ماعان دەگەن ساعىنىشىڭ - مەنىڭ ساعان جىبەرگەن حاتتارىم، ال سەنىڭ ماعان جەتپەكشى بولعان بارشا ۇمتىلىسىڭ، اقيقاتىندا مەنىڭ ساعان جەتپەك بولعان ۇمتىلىسىم ەدى.

- بايلىق دەگەنىمىز دۇنيەگە باي بولۋ ەمەس، ءبىراق جانىڭنىڭ باي بولۋى.

- سۇيگەن نارسەڭە قول جەتكىزۋ ءۇشىن، ەڭ اۋەلى جەك كورەتىن نارسەڭە سابىر ەت.

- ەلدىڭ بارلىعى 'بەلگىلى بىرەۋ' بولعىسى كەلىپ، شاپقىلاپ جۇرسە، ءسىز 'بەلگىسىز بىرەۋ' بولۋعا شاپقىلاڭىز.

- جارىق جانە جىلۋ بەرەتىن شىراق بولۋ وڭاي ەمەس، ول ءۇشىن اۋەلى ءسىز ءوزىڭىز كۇيىپ جانۋىڭىز كەرەك.

- قاقساڭ، ول قاقپانى اشار، جوعالساڭ، ول اسپاندا كۇندەي جارقىراتار، قۇلاساڭ، ول كوككە كوتەرەر، ال جوققا اينالساڭ، ول سەنى بۇكىل ءبارى ەتەر.

- ءوزىن مىجعان قولعا دا حوش ءيىسىن قالدىرىپ كەتەتىن گۇل سياقتى بولىڭىز.

- байқадыңызба! жүрегіңізде тұтануға даяр тұрған шырақ бар, рухыңызда тола кетуге даяр тұрған бір бостық бар, сезініп тұрған шығарсыз? Солайма?

- сіздің нұрыңызда жүріп, қалай сүюді үйрендім, сұлулығыңызға малынып, қалай өлең жазуды ұйрендім, сіз сізді ешкім көре алмайтын менің көкірегімде билеп жүрсіз, бірақ мен кейде сізді көремін, ол бір тіл жеткісіз тұнып тұрған көркемдік қой, шіркін!

- қайда болсаңыз да, не істесеіз де, махаббатпен бірге болыңыз.

- өзге қақпаларды қағып неге сарсаң болып жүрсіз? Өз жүрегініздіғ қақпасын бір қүүағып көріңізші.

- мен шіркеулерге, бұтханаларға, мешіттерге қарап шықтым, бірақ Илаһи Иені ол жерлерден емес, өз жүрегімнен таптым.

- махаббаттың тағаны болмайды, ол шетсіз, шексіз жатқан мұхит, оның басы да, аяғы да жоқ.

- ғашықтар бір жерге барып кездеспейді, олар әлмисақтан бір-бірінің ішінде келе жатыр.

- біз махаббаттан туылғанбыз, біздің анамыз - махаббат.

- сізде өдіңіз әлі түсініп жете білмейтін мол махаббат бар.

- махаббат жолында қажылық жасағыңыз келеме? онда өзіңізді топырақпен күлдей кішпейіл етіңіз.

- сіз әлемнің рухының рухысыз, сіздің есіміңіз - махаббат.

көрніс: нарат, құлжа, іле қазақ обылысы, шыңжаң, қытай

- жәннат аналардың табанының астында.

- сендердің араларыңда жақсыларың отбасына пайдалы болғандарың, ал аралаыңда отбасына пайдалы жан менмін. Әйелді биік қойып, оларға құрметпен мәміле дасайтындар биік адамдар, олар нағыз ерлер, ал оларға нашар мәміле жасап, төмендетпекші болғандар төмен аламдардан болмақ.

- мына дүние материалдан тұрады, ал олардың ішінде ең пайдалы дүниелік материал таза және жақсы әйел.

- әйел ердің жартысы, иә, ол солай, ердің жартысы.

- әйел деген не, дүние деген не? сіз бірдеңе айтарсыз я айтпассыз, мейлі не болсын, ол солай, солай тұрар. Ол істейтін ісінен айнымайды, соны істейді, бірақ сіз оған ескерту берген сайын, тіпті де асқынып, керіне бағады. Мәселен, сіз бір жапырақ нанды қолтығыңызға, жеңіңізге жасырған сайын, елдің оған қызығуы арта түседі, бүкіл назар барлығынан асып, сол жерге барады. Себебі адамдар не шектелінсе, соның артынан жүгіргіш келеді, сондықтан сіз әйелге өзін жасырын ұстауға әмір берген сайын, ол өзін көрсеткісі келіп тұрады, ал әйел көптеп жасырынған сайын, жұрт та оны көргісі келеді, міне осындай кезде сіздің ісіңіз әр екі жақты бір-біріне қызықтырып қояды,

нағыз әулие мүршид пірлер ешқашан адамдардың сыртқы бейнесіне қарамайды, олар, 'мынау бай, мынау кедей' демейді, олар кезкелген адамның өздеріне қалай келгенімен санаспайды, оғпн қалай келдіңіз, олардың онымен ісі болмас. Олар тек өзіне келген адамды өздері сияқты ақиқи шыншыл адам, шынайы адам, нағыз кісі етуге және оны осында да, ақиретте де өздерімен бір еткісі келеді, олардың қарайтыны міне осы ғана. Әулиелер әдептің ең тамаша тірі үлгісі, ал біз әдепті олар сияқты ең жақсы әдебі бар жандардан үйренеміз. Ниет дұрыс болуы керек, егер сіздің көңіл бөлетініңіз дүние болса, дүниені сүю болса, онда сіз сол дүниемен қаласыз, өмір бойы сол дүниеге құл болып өтесіз. Егер сіз ақиретке көп көңіл бөлсеңіз, онщы сіз сонымен бірге боласыз, егер сіз жаратылыстармен болсаңыз, сонымен кетесіз, егер сіз Хақ Алланы ойласчаңыз, осыған көп көңіл бөлсеңіз, онда сіз осы дүниеде де, ақиретте те Хақ Алламен бірге боласыз. Ол үшін сопылық тәриқат кәміл мүршиті керек, айтпаққа жеңіл болған бұл кеңесті орындары үшін кәміл пір ұстаз керек, сіз одан осы,жолды үйренеміз. Иманды шайтаннан қорғауда қооғап, қауіпсіз етуде аса маңызды рол атқарады, сеьеьі шайтан сізге, 'сопылық тәриқат қажетсіз, оған ерме' деп айтатын адамдар арқылы әсер етеді және сәтті түрде сізді бұзады, сізді алмастырады, олар тіпті, 'мәзхап керек емес' дер. Ал ақиқатында сопылық тәриқат сіздің шайтанның сан түрлі айласынан сақтап, иманызды онан арман күшейте түседі. Нағвз әулие мүршидке шынайы ерген жан жүрегін емдеп, зор рухани күш алады, Аллаға тура жол табады, Аллаға оңай жақындайды, жоғалытқан асылын табады. Егер осындай піріңіз болса, сіз тәлейлісіз, одан ешқашан айырлма, хидаяттың арқанынан жабысып ұстау осылай болар, олар жолда жатқан жәй тас сияқты көп кездеспейді, олар патшаның қазынасындағы гауһар сияқты тым сирек кездеседі.

#қазақ #тәриқат #салауат #әулие #ислам #дін #сопылық #пайғамбар #құран #салауат #Kazakhstan #иман #islam #salawat #sufism #Қазақстан #naqshbandi #maulana #rumi #руми #мәуләнә #iman #sufi #muhammad #ораза
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami

ﷺ
ﷻ
@nvrislami ● nvrislam.net
Сілтеме: https://www.nvrislam.net/index.php?j=kz&post=8327