https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8128
Сұхбат: халифа сұлтан жоқ заманда, қарулы жихат жоқ (2025.03.17 / Хижра 1446-жыл 17-Рамазан)
Исламбол (Станбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
(Türkiye-Cyprus, Lefka, Shaykh Nazim Dergah-да айтылған сұхбат) Бисмиллахир рахманир рахим, «وَجَـٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ» (және байлығыңмен және өміріңмен Алла себебі үшін күрес) (құран 09:41), садақал лахул ғазим, Алла Әззә Уә-Жәллә Алла ﷻ жолында жихат жасауға шақырады, жихат, оның сан түрі бар, ал халифа жоқ заманда сіз өзіңіз соғыс жихатын жасай алмайсыз, сондықтан сіз өзіңіздің нәпсіңізге жихат жасаңыз. Қасиетті пайғамбарымыз ﷺ меккеде тұрғанда (соғыс) жихат болмады, ол кезде жихатқа ешқандай әмір келген жоқ, бірақ ол мединаға келгенде, жихат қадам-қадам бойынша пайда бола бастады, себебі мүшіріктер оны жалғыз қалдырып қоймады, жихат қажетті болды, пайғамбарымыз ﷺ да адам болғандықтан, ол қалыпты іс еді, бұл жағдай мұсылмандар үшін де ұқсас, көптеген пайғамбарлар жихат жасаған, олардың кейбір жихатсыз Алла ﷻ дың жолын көрсетті, сондықтан ол адамдарға ұқсамаған нәрселер келді, олар соғыс қылмады, жихат жасамады. Сәйдина Иса әлейхис-саламда ешбір жихат әмірі болмады, ол адамдарды дінге сұхбат және кеңес арқылы шақырды, олардың дінінде соғыс және жихат болып көрген жоқ.
Бірақ қазір қарасаңыз, оларға ешбір соғысқа әмір етілмесе де, олар соғыс жасап жүр, ал пайғамбарымыз ﷺ жихат жасауға әмір етілді, алайда жихаттың не істеу және не істемеу керектігіне байланысты өзіндік әдістерімен принсиптері бар, онда зұлымдық жасалмауы керек, үлкендерді, балаларды, сәбилерді және әиелдерді азаптау болмауы керек, олар өлтірілмеуі тиіс, бұнда міне осындай әмірлер бар. Әдетте мұсылман еместер мұнафиықтық яғни екіжүзділік көрсетеді, олар «сенің дінің соғыс арқылы тараған» дейді, ол соғыспен тараған жоқ, бірақ адамдарды құтылдыру үшін соғыстар болды, қасиетті пайғамбарымыз ﷺ адамдарды зұлымдықтан құтқару үшін жихат жасады, әйтпесе басқа жол жоқ еді, себебі адам баласының қолында күш болса, оларда қарумен армия болса, олар міндетті түрде басқаларға зұлымдық жасайды, ал осы кезде олардың алдында қой сияқты тұрып, өлтірілуді күтіп тұру қате болмақ, бұндай зұлымдықтың шегі жоқ. Ал адамдардың ішкі дүниесінде де зұлымдық бар, ол олардың нәпсілері еді, сондықтан осы зұлымдықты тоқтату үшін оларға қарсы келетін басқа бір күш керек, міне бұл исламдағы жихаттың хикіметі.
Алла Әззә Уә-Жәллә бізді жаратты, Ол әр нәрсенің қандай екендігін және біз қалай іс қылуымыз керек екендігін біледі, сондықтан Ол өзіне сенгендерге жол көрсетіп қойды, Алла ﷻ дың әмірі адамдардың пайдасы үшін-дүр. Қасиетті пайғамбарымыз ﷺ ның осыбір ұлы бәдір шайқасы 1400 жылдың алдында туылды, бұл бәдір шайқасының туылғанына 1450 жылдай болыпты, мүшіріктер сол бәдір шайқасына келді, олар «мүшіріктердің бірі әбу-жәхил» дейді, ол бір түс көріпті, ол «осы түсті бізге жорып, түсіндіріп бер» беруін сұрайды, ол замандарда түс жорушылар болушы еді, олар тіпті мұсылман болмаса да, түсті дұрыс жори алатын. Түс жорушы ол түсті жориды және, «саған өте үлкен бір бәле келе жатыр, бұл сапарың саған жақсы болмайды» дейді, сондықтан олар бірнеше рет соғыспай кері қайтпақ болады, бірақ соңында жолға шығып, соғысуға бел байлайды, олар мұсылмандарды өлтіріп, осылай қызық көргісі келеді, олар, «түйе, қозы-бағландарды пісіріп жейміз, шарап ішеміз, әйелдер біз үшін ән салады, осылай қызық көріп келейік» дейді, сондықтан олар соғысқа кетті, олар барабандатып, сырнайлатып, әйелдерге ән айтқызып жолға шықты.
Ал ана жақта, қасиетті пайғамбарымыз ﷺ, тұтас бір түнді Алла Әззә Уә-Жәлләға жалынумен, Алла Әззә Уә-Жәлләға дұға етумен өткізді, сонда Алла Әззә Уә-Жәллә оған жеңісті уәде етті. Оның бұл ісі адамдарға ғибырат үшін еді, сонда адамдар бір жерге соғысқа шықпақшы болса, олар Алла ﷻ дан міндетті түрде көмек сұрауы керек, осы жолмен, манағы «біз қызыққа батамыз, оны-бұны істейміз» деген адамдардың барлығы соғыста өлді, бұнда қасиетті пайғамбарымыз ﷺ ға қатты зұлымдық қылған ең үлкен 70 кәпір бар еді, пайғамбарымыз ﷺ меккеде жүргенде олардың аттарын санап айтқан, ал осы кәпірлердің ешбірі осы соғыста тірі қалмады. Олар жылдар бойы пайғамбарымыз ﷺ ға көптеген зиянкестіктер істеп, оны аштықта ұстайды, сан түрлі зұлымдықтар жасайды, бірақ олардың барлығы алуға тиісті жазасын сол күні алады, олардың барлығы бос құдыққа тасталынады, ал пайғамбарымыз сол құдықтың басында тұрып, олардың есімдерін бір-бірден атайды, «иман келтірмеген имансыз адамдар, біз Алла ﷻ уәде еткен нәрсеге жеттік пе? сендер де жеттіңдер ме?» деп сұрайды.
Олар үндемейді, әрине, ал Сәйдина Омар хазірет адамдар жағынан түсінікті адам еді, ол пайғамбарымыз ﷺ ға, «о расулАллаһ, сіз өліктерге сөйлеп жатырсыз, олар ести ме? не үшін бұлай еттіңіз?» дейді, пайғамбарымыз ﷺ, «олар өте жақсы естіп тұр, олар сендерден де жақсы естуде» дейді. Кәпірлер өкінді, бірақ ол кездегі өкінуден пайда жоқ, себебі дүниемен әлемнің сұлтаны болған қасиетті пайғамбарымыз ﷺ оларға соншама жылдар бойы уаңыз-нәсихат айтты, мұғжизалар көрсетті, жақсылықтар істеді, барлығын істеді, бірақ олар оны қабыл етпеді, соңында олар оны жоқ қылмаққа жүгіре асықты, сондықтан олар тартуға тиісті жазасын тартты. Сол үшін осындай істерде жихат қажетті болмақ, өз уақыты келгенде жамандықты кетіру Алла Әззә Уә-Жәлләның әмірінен, әрине, сіз әр жерде өз қалағаныңызша іс қыла бермейсіз, ал қазіргі кездегі ең сорақы жамандық не? ол - сіздің нәпсіңіз, сондықтан сіз нәпсіңізге қарсы тынбай жихат жасауыңыз керек, ол ешқашан бітпейтін соғыс, егер сіз «ол бітті» десеңіз, нәпсіңіз осы орайда дереу шыға келеді де, сіздің төбеңізге қайта шығып, мініп алатын болады, сондықтан, Алла ﷻ бізді қорғағай, біздің жихатымыз өздеріміздің нәпсімізге болғай, иншалла, Алла ﷻ бізге жәрдем еткей.
- Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайығы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #allah #ораза #туражол #нақшыбанд #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: حاليفا سۇلتان جوق زاماندا، قارۋلى جيحات جوق (2025.03.17 / حيجرا 1446-جىل 17-رامازان)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
(Türkiye-Cyprus، Lefka، Shaykh Nazim Dergah-دا ايتىلعان سۇحبات) بيسميللاحير راحمانير راحيم، «وَجَـٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ» (جانە بايلىعىڭمەن جانە ومىرىڭمەن اللا سەبەبى ءۇشىن كۇرەس) (قۇران 09:41)، ساداقال لاحۋل عازيم، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا اللا ﷻ جولىندا جيحات جاساۋعا شاقىرادى، جيحات، ونىڭ سان ءتۇرى بار، ال حاليفا جوق زاماندا ءسىز ءوزىڭىز سوعىس جيحاتىن جاساي المايسىز، سوندىقتان ءسىز ءوزىڭىزدىڭ ناپسىڭىزگە جيحات جاساڭىز. قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ مەككەدە تۇرعاندا (سوعىس) جيحات بولمادى، ول كەزدە جيحاتقا ەشقانداي ءامىر كەلگەن جوق، ءبىراق ول مەديناعا كەلگەندە، جيحات قادام-قادام بويىنشا پايدا بولا باستادى، سەبەبى مۇشىرىكتەر ونى جالعىز قالدىرىپ قويمادى، جيحات قاجەتتى بولدى، پايعامبارىمىز ﷺ دا ادام بولعاندىقتان، ول قالىپتى ءىس ەدى، بۇل جاعداي مۇسىلماندار ءۇشىن دە ۇقساس، كوپتەگەن پايعامبارلار جيحات جاساعان، ولاردىڭ كەيبىر جيحاتسىز اللا ﷻ دىڭ جولىن كورسەتتى، سوندىقتان ول ادامدارعا ۇقساماعان نارسەلەر كەلدى، ولار سوعىس قىلمادى، جيحات جاسامادى. ءسايدينا يسا الەيحيس-سالامدا ەشبىر جيحات ءامىرى بولمادى، ول ادامداردى دىنگە سۇحبات جانە كەڭەس ارقىلى شاقىردى، ولاردىڭ دىنىندە سوعىس جانە جيحات بولىپ كورگەن جوق.
ءبىراق ءقازىر قاراساڭىز، ولارعا ەشبىر سوعىسقا ءامىر ەتىلمەسە دە، ولار سوعىس جاساپ ءجۇر، ال پايعامبارىمىز ﷺ جيحات جاساۋعا ءامىر ەتىلدى، الايدا جيحاتتىڭ نە ىستەۋ جانە نە ىستەمەۋ كەرەكتىگىنە بايلانىستى وزىندىك ادىستەرىمەن پرينسيپتەرى بار، وندا زۇلىمدىق جاسالماۋى كەرەك، ۇلكەندەردى، بالالاردى، سابيلەردى جانە ايەلدەردى ازاپتاۋ بولماۋى كەرەك، ولار ولتىرىلمەۋى ءتيىس، بۇندا مىنە وسىنداي امىرلەر بار. ادەتتە مۇسىلمان ەمەستەر مۇنافيىقتىق ياعني ەكىجۇزدىلىك كورسەتەدى، ولار «سەنىڭ ءدىنىڭ سوعىس ارقىلى تاراعان» دەيدى، ول سوعىسپەن تاراعان جوق، ءبىراق ادامداردى قۇتىلدىرۋ ءۇشىن سوعىستار بولدى، قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ ادامداردى زۇلىمدىقتان قۇتقارۋ ءۇشىن جيحات جاسادى، ايتپەسە باسقا جول جوق ەدى، سەبەبى ادام بالاسىنىڭ قولىندا كۇش بولسا، ولاردا قارۋمەن ارميا بولسا، ولار مىندەتتى تۇردە باسقالارعا زۇلىمدىق جاسايدى، ال وسى كەزدە ولاردىڭ الدىندا قوي سياقتى تۇرىپ، ءولتىرىلۋدى كۇتىپ تۇرۋ قاتە بولماق، بۇنداي زۇلىمدىقتىڭ شەگى جوق. ال ادامداردىڭ ىشكى دۇنيەسىندە دە زۇلىمدىق بار، ول ولاردىڭ ناپسىلەرى ەدى، سوندىقتان وسى زۇلىمدىقتى توقتاتۋ ءۇشىن ولارعا قارسى كەلەتىن باسقا ءبىر كۇش كەرەك، مىنە بۇل يسلامداعى جيحاتتىڭ حيكىمەتى.
اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ءبىزدى جاراتتى، ول ءار نارسەنىڭ قانداي ەكەندىگىن جانە ءبىز قالاي ءىس قىلۋىمىز كەرەك ەكەندىگىن بىلەدى، سوندىقتان ول وزىنە سەنگەندەرگە جول كورسەتىپ قويدى، اللا ﷻ دىڭ ءامىرى ادامداردىڭ پايداسى ءۇشىن-ءدۇر. قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ ءوسىبىر ۇلى ءبادىر شايقاسى 1400 جىلدىڭ الدىندا تۋىلدى، بۇل ءبادىر شايقاسىنىڭ تۋىلعانىنا 1450 جىلداي بولىپتى، مۇشىرىكتەر سول ءبادىر شايقاسىنا كەلدى، ولار «مۇشىرىكتەردىڭ ءبىرى ءابۋ-ءجاحيل» دەيدى، ول ءبىر ءتۇس كورىپتى، ول «وسى ءتۇستى بىزگە جورىپ، ءتۇسىندىرىپ بەر» بەرۋىن سۇرايدى، ول زامانداردا ءتۇس جورۋشىلار بولۋشى ەدى، ولار ءتىپتى مۇسىلمان بولماسا دا، ءتۇستى دۇرىس جوري الاتىن. ءتۇس جورۋشى ول ءتۇستى جوريدى جانە، «ساعان وتە ۇلكەن ءبىر بالە كەلە جاتىر، بۇل ساپارىڭ ساعان جاقسى بولمايدى» دەيدى، سوندىقتان ولار بىرنەشە رەت سوعىسپاي كەرى قايتپاق بولادى، ءبىراق سوڭىندا جولعا شىعىپ، سوعىسۋعا بەل بايلايدى، ولار مۇسىلمانداردى ءولتىرىپ، وسىلاي قىزىق كورگىسى كەلەدى، ولار، «تۇيە، قوزى-باعلانداردى ءپىسىرىپ جەيمىز، شاراپ ىشەمىز، ايەلدەر ءبىز ءۇشىن ءان سالادى، وسىلاي قىزىق كورىپ كەلەيىك» دەيدى، سوندىقتان ولار سوعىسقا كەتتى، ولار بارابانداتىپ، سىرنايلاتىپ، ايەلدەرگە ءان ايتقىزىپ جولعا شىقتى.
ال انا جاقتا، قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ، تۇتاس ءبىر ءتۇندى اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا جالىنۋمەن، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا دۇعا ەتۋمەن وتكىزدى، سوندا اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا وعان جەڭىستى ۋادە ەتتى. ونىڭ بۇل ءىسى ادامدارعا عيبىرات ءۇشىن ەدى، سوندا ادامدار ءبىر جەرگە سوعىسقا شىقپاقشى بولسا، ولار اللا ﷻ دان مىندەتتى تۇردە كومەك سۇراۋى كەرەك، وسى جولمەن، ماناعى «ءبىز قىزىققا باتامىز، ونى-بۇنى ىستەيمىز» دەگەن ادامداردىڭ بارلىعى سوعىستا ءولدى، بۇندا قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ عا قاتتى زۇلىمدىق قىلعان ەڭ ۇلكەن 70 كاپىر بار ەدى، پايعامبارىمىز ﷺ مەككەدە جۇرگەندە ولاردىڭ اتتارىن ساناپ ايتقان، ال وسى كاپىرلەردىڭ ەشبىرى وسى سوعىستا ءتىرى قالمادى. ولار جىلدار بويى پايعامبارىمىز ﷺ عا كوپتەگەن زيانكەستىكتەر ىستەپ، ونى اشتىقتا ۇستايدى، سان ءتۇرلى زۇلىمدىقتار جاسايدى، ءبىراق ولاردىڭ بارلىعى الۋعا ءتيىستى جازاسىن سول كۇنى الادى، ولاردىڭ بارلىعى بوس قۇدىققا تاستالىنادى، ال پايعامبارىمىز سول قۇدىقتىڭ باسىندا تۇرىپ، ولاردىڭ ەسىمدەرىن ءبىر-بىردەن اتايدى، «يمان كەلتىرمەگەن يمانسىز ادامدار، ءبىز اللا ﷻ ۋادە ەتكەن نارسەگە جەتتىك پە؟ سەندەر دە جەتتىڭدەر مە؟» دەپ سۇرايدى.
ولار ۇندەمەيدى، ارينە، ال ءسايدينا ومار حازىرەت ادامدار جاعىنان تۇسىنىكتى ادام ەدى، ول پايعامبارىمىز ﷺ عا، «و راسۋلاللاھ، ءسىز ولىكتەرگە سويلەپ جاتىرسىز، ولار ەستي مە؟ نە ءۇشىن بۇلاي ەتتىڭىز؟» دەيدى، پايعامبارىمىز ﷺ، «ولار وتە جاقسى ەستىپ تۇر، ولار سەندەردەن دە جاقسى ەستۋدە» دەيدى. كاپىرلەر وكىندى، ءبىراق ول كەزدەگى وكىنۋدەن پايدا جوق، سەبەبى دۇنيەمەن الەمنىڭ سۇلتانى بولعان قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ ولارعا سونشاما جىلدار بويى ۋاڭىز-ءناسيحات ايتتى، مۇعجيزالار كورسەتتى، جاقسىلىقتار ىستەدى، بارلىعىن ىستەدى، ءبىراق ولار ونى قابىل ەتپەدى، سوڭىندا ولار ونى جوق قىلماققا جۇگىرە اسىقتى، سوندىقتان ولار تارتۋعا ءتيىستى جازاسىن تارتتى. سول ءۇشىن وسىنداي ىستەردە جيحات قاجەتتى بولماق، ءوز ۋاقىتى كەلگەندە جاماندىقتى كەتىرۋ اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ امىرىنەن، ارينە، ءسىز ءار جەردە ءوز قالاعانىڭىزشا ءىس قىلا بەرمەيسىز، ال قازىرگى كەزدەگى ەڭ سوراقى جاماندىق نە؟ ول - ءسىزدىڭ ءناپسىڭىز، سوندىقتان ءسىز ناپسىڭىزگە قارسى تىنباي جيحات جاساۋىڭىز كەرەك، ول ەشقاشان بىتپەيتىن سوعىس، ەگەر ءسىز «ول ءبىتتى» دەسەڭىز، ءناپسىڭىز وسى ورايدا دەرەۋ شىعا كەلەدى دە، ءسىزدىڭ توبەڭىزگە قايتا شىعىپ، ءمىنىپ الاتىن بولادى، سوندىقتان، اللا ﷻ ءبىزدى قورعاعاي، ءبىزدىڭ جيحاتىمىز وزدەرىمىزدىڭ ناپسىمىزگە بولعاي، ينشاللا، اللا ﷻ بىزگە جاردەم ەتكەي.
- ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايىعى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #allah #ورازا #تۋراجول #ناقشىباند #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8128
Исламбол (Станбул), Түркия.
Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уа с-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйиди л-Ауалина уа л-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уа л-Қайру фи л-Жәмиях.
(Türkiye-Cyprus, Lefka, Shaykh Nazim Dergah-да айтылған сұхбат) Бисмиллахир рахманир рахим, «وَجَـٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ» (және байлығыңмен және өміріңмен Алла себебі үшін күрес) (құран 09:41), садақал лахул ғазим, Алла Әззә Уә-Жәллә Алла ﷻ жолында жихат жасауға шақырады, жихат, оның сан түрі бар, ал халифа жоқ заманда сіз өзіңіз соғыс жихатын жасай алмайсыз, сондықтан сіз өзіңіздің нәпсіңізге жихат жасаңыз. Қасиетті пайғамбарымыз ﷺ меккеде тұрғанда (соғыс) жихат болмады, ол кезде жихатқа ешқандай әмір келген жоқ, бірақ ол мединаға келгенде, жихат қадам-қадам бойынша пайда бола бастады, себебі мүшіріктер оны жалғыз қалдырып қоймады, жихат қажетті болды, пайғамбарымыз ﷺ да адам болғандықтан, ол қалыпты іс еді, бұл жағдай мұсылмандар үшін де ұқсас, көптеген пайғамбарлар жихат жасаған, олардың кейбір жихатсыз Алла ﷻ дың жолын көрсетті, сондықтан ол адамдарға ұқсамаған нәрселер келді, олар соғыс қылмады, жихат жасамады. Сәйдина Иса әлейхис-саламда ешбір жихат әмірі болмады, ол адамдарды дінге сұхбат және кеңес арқылы шақырды, олардың дінінде соғыс және жихат болып көрген жоқ.
Бірақ қазір қарасаңыз, оларға ешбір соғысқа әмір етілмесе де, олар соғыс жасап жүр, ал пайғамбарымыз ﷺ жихат жасауға әмір етілді, алайда жихаттың не істеу және не істемеу керектігіне байланысты өзіндік әдістерімен принсиптері бар, онда зұлымдық жасалмауы керек, үлкендерді, балаларды, сәбилерді және әиелдерді азаптау болмауы керек, олар өлтірілмеуі тиіс, бұнда міне осындай әмірлер бар. Әдетте мұсылман еместер мұнафиықтық яғни екіжүзділік көрсетеді, олар «сенің дінің соғыс арқылы тараған» дейді, ол соғыспен тараған жоқ, бірақ адамдарды құтылдыру үшін соғыстар болды, қасиетті пайғамбарымыз ﷺ адамдарды зұлымдықтан құтқару үшін жихат жасады, әйтпесе басқа жол жоқ еді, себебі адам баласының қолында күш болса, оларда қарумен армия болса, олар міндетті түрде басқаларға зұлымдық жасайды, ал осы кезде олардың алдында қой сияқты тұрып, өлтірілуді күтіп тұру қате болмақ, бұндай зұлымдықтың шегі жоқ. Ал адамдардың ішкі дүниесінде де зұлымдық бар, ол олардың нәпсілері еді, сондықтан осы зұлымдықты тоқтату үшін оларға қарсы келетін басқа бір күш керек, міне бұл исламдағы жихаттың хикіметі.
Алла Әззә Уә-Жәллә бізді жаратты, Ол әр нәрсенің қандай екендігін және біз қалай іс қылуымыз керек екендігін біледі, сондықтан Ол өзіне сенгендерге жол көрсетіп қойды, Алла ﷻ дың әмірі адамдардың пайдасы үшін-дүр. Қасиетті пайғамбарымыз ﷺ ның осыбір ұлы бәдір шайқасы 1400 жылдың алдында туылды, бұл бәдір шайқасының туылғанына 1450 жылдай болыпты, мүшіріктер сол бәдір шайқасына келді, олар «мүшіріктердің бірі әбу-жәхил» дейді, ол бір түс көріпті, ол «осы түсті бізге жорып, түсіндіріп бер» беруін сұрайды, ол замандарда түс жорушылар болушы еді, олар тіпті мұсылман болмаса да, түсті дұрыс жори алатын. Түс жорушы ол түсті жориды және, «саған өте үлкен бір бәле келе жатыр, бұл сапарың саған жақсы болмайды» дейді, сондықтан олар бірнеше рет соғыспай кері қайтпақ болады, бірақ соңында жолға шығып, соғысуға бел байлайды, олар мұсылмандарды өлтіріп, осылай қызық көргісі келеді, олар, «түйе, қозы-бағландарды пісіріп жейміз, шарап ішеміз, әйелдер біз үшін ән салады, осылай қызық көріп келейік» дейді, сондықтан олар соғысқа кетті, олар барабандатып, сырнайлатып, әйелдерге ән айтқызып жолға шықты.
Ал ана жақта, қасиетті пайғамбарымыз ﷺ, тұтас бір түнді Алла Әззә Уә-Жәлләға жалынумен, Алла Әззә Уә-Жәлләға дұға етумен өткізді, сонда Алла Әззә Уә-Жәллә оған жеңісті уәде етті. Оның бұл ісі адамдарға ғибырат үшін еді, сонда адамдар бір жерге соғысқа шықпақшы болса, олар Алла ﷻ дан міндетті түрде көмек сұрауы керек, осы жолмен, манағы «біз қызыққа батамыз, оны-бұны істейміз» деген адамдардың барлығы соғыста өлді, бұнда қасиетті пайғамбарымыз ﷺ ға қатты зұлымдық қылған ең үлкен 70 кәпір бар еді, пайғамбарымыз ﷺ меккеде жүргенде олардың аттарын санап айтқан, ал осы кәпірлердің ешбірі осы соғыста тірі қалмады. Олар жылдар бойы пайғамбарымыз ﷺ ға көптеген зиянкестіктер істеп, оны аштықта ұстайды, сан түрлі зұлымдықтар жасайды, бірақ олардың барлығы алуға тиісті жазасын сол күні алады, олардың барлығы бос құдыққа тасталынады, ал пайғамбарымыз сол құдықтың басында тұрып, олардың есімдерін бір-бірден атайды, «иман келтірмеген имансыз адамдар, біз Алла ﷻ уәде еткен нәрсеге жеттік пе? сендер де жеттіңдер ме?» деп сұрайды.
Олар үндемейді, әрине, ал Сәйдина Омар хазірет адамдар жағынан түсінікті адам еді, ол пайғамбарымыз ﷺ ға, «о расулАллаһ, сіз өліктерге сөйлеп жатырсыз, олар ести ме? не үшін бұлай еттіңіз?» дейді, пайғамбарымыз ﷺ, «олар өте жақсы естіп тұр, олар сендерден де жақсы естуде» дейді. Кәпірлер өкінді, бірақ ол кездегі өкінуден пайда жоқ, себебі дүниемен әлемнің сұлтаны болған қасиетті пайғамбарымыз ﷺ оларға соншама жылдар бойы уаңыз-нәсихат айтты, мұғжизалар көрсетті, жақсылықтар істеді, барлығын істеді, бірақ олар оны қабыл етпеді, соңында олар оны жоқ қылмаққа жүгіре асықты, сондықтан олар тартуға тиісті жазасын тартты. Сол үшін осындай істерде жихат қажетті болмақ, өз уақыты келгенде жамандықты кетіру Алла Әззә Уә-Жәлләның әмірінен, әрине, сіз әр жерде өз қалағаныңызша іс қыла бермейсіз, ал қазіргі кездегі ең сорақы жамандық не? ол - сіздің нәпсіңіз, сондықтан сіз нәпсіңізге қарсы тынбай жихат жасауыңыз керек, ол ешқашан бітпейтін соғыс, егер сіз «ол бітті» десеңіз, нәпсіңіз осы орайда дереу шыға келеді де, сіздің төбеңізге қайта шығып, мініп алатын болады, сондықтан, Алла ﷻ бізді қорғағай, біздің жихатымыз өздеріміздің нәпсімізге болғай, иншалла, Алла ﷻ бізге жәрдем еткей.
- Уәмин Аллаһ ат-Тауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41-Әулие Шайығы
#ислам #сүннет #әулие #жүрек #қазақ #дін #тәриқат #сопы #сопылық #намаз #алла #allah #ораза #туражол #нақшыбанд #тасауф #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سۇحبات: حاليفا سۇلتان جوق زاماندا، قارۋلى جيحات جوق (2025.03.17 / حيجرا 1446-جىل 17-رامازان)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.
ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋا س-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايدي ل-اۋالينا ۋا ل-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋا ل-قايرۋ في ل-ءجامياح.
(Türkiye-Cyprus، Lefka، Shaykh Nazim Dergah-دا ايتىلعان سۇحبات) بيسميللاحير راحمانير راحيم، «وَجَـٰهِدُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ» (جانە بايلىعىڭمەن جانە ومىرىڭمەن اللا سەبەبى ءۇشىن كۇرەس) (قۇران 09:41)، ساداقال لاحۋل عازيم، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا اللا ﷻ جولىندا جيحات جاساۋعا شاقىرادى، جيحات، ونىڭ سان ءتۇرى بار، ال حاليفا جوق زاماندا ءسىز ءوزىڭىز سوعىس جيحاتىن جاساي المايسىز، سوندىقتان ءسىز ءوزىڭىزدىڭ ناپسىڭىزگە جيحات جاساڭىز. قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ مەككەدە تۇرعاندا (سوعىس) جيحات بولمادى، ول كەزدە جيحاتقا ەشقانداي ءامىر كەلگەن جوق، ءبىراق ول مەديناعا كەلگەندە، جيحات قادام-قادام بويىنشا پايدا بولا باستادى، سەبەبى مۇشىرىكتەر ونى جالعىز قالدىرىپ قويمادى، جيحات قاجەتتى بولدى، پايعامبارىمىز ﷺ دا ادام بولعاندىقتان، ول قالىپتى ءىس ەدى، بۇل جاعداي مۇسىلماندار ءۇشىن دە ۇقساس، كوپتەگەن پايعامبارلار جيحات جاساعان، ولاردىڭ كەيبىر جيحاتسىز اللا ﷻ دىڭ جولىن كورسەتتى، سوندىقتان ول ادامدارعا ۇقساماعان نارسەلەر كەلدى، ولار سوعىس قىلمادى، جيحات جاسامادى. ءسايدينا يسا الەيحيس-سالامدا ەشبىر جيحات ءامىرى بولمادى، ول ادامداردى دىنگە سۇحبات جانە كەڭەس ارقىلى شاقىردى، ولاردىڭ دىنىندە سوعىس جانە جيحات بولىپ كورگەن جوق.
ءبىراق ءقازىر قاراساڭىز، ولارعا ەشبىر سوعىسقا ءامىر ەتىلمەسە دە، ولار سوعىس جاساپ ءجۇر، ال پايعامبارىمىز ﷺ جيحات جاساۋعا ءامىر ەتىلدى، الايدا جيحاتتىڭ نە ىستەۋ جانە نە ىستەمەۋ كەرەكتىگىنە بايلانىستى وزىندىك ادىستەرىمەن پرينسيپتەرى بار، وندا زۇلىمدىق جاسالماۋى كەرەك، ۇلكەندەردى، بالالاردى، سابيلەردى جانە ايەلدەردى ازاپتاۋ بولماۋى كەرەك، ولار ولتىرىلمەۋى ءتيىس، بۇندا مىنە وسىنداي امىرلەر بار. ادەتتە مۇسىلمان ەمەستەر مۇنافيىقتىق ياعني ەكىجۇزدىلىك كورسەتەدى، ولار «سەنىڭ ءدىنىڭ سوعىس ارقىلى تاراعان» دەيدى، ول سوعىسپەن تاراعان جوق، ءبىراق ادامداردى قۇتىلدىرۋ ءۇشىن سوعىستار بولدى، قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ ادامداردى زۇلىمدىقتان قۇتقارۋ ءۇشىن جيحات جاسادى، ايتپەسە باسقا جول جوق ەدى، سەبەبى ادام بالاسىنىڭ قولىندا كۇش بولسا، ولاردا قارۋمەن ارميا بولسا، ولار مىندەتتى تۇردە باسقالارعا زۇلىمدىق جاسايدى، ال وسى كەزدە ولاردىڭ الدىندا قوي سياقتى تۇرىپ، ءولتىرىلۋدى كۇتىپ تۇرۋ قاتە بولماق، بۇنداي زۇلىمدىقتىڭ شەگى جوق. ال ادامداردىڭ ىشكى دۇنيەسىندە دە زۇلىمدىق بار، ول ولاردىڭ ناپسىلەرى ەدى، سوندىقتان وسى زۇلىمدىقتى توقتاتۋ ءۇشىن ولارعا قارسى كەلەتىن باسقا ءبىر كۇش كەرەك، مىنە بۇل يسلامداعى جيحاتتىڭ حيكىمەتى.
اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا ءبىزدى جاراتتى، ول ءار نارسەنىڭ قانداي ەكەندىگىن جانە ءبىز قالاي ءىس قىلۋىمىز كەرەك ەكەندىگىن بىلەدى، سوندىقتان ول وزىنە سەنگەندەرگە جول كورسەتىپ قويدى، اللا ﷻ دىڭ ءامىرى ادامداردىڭ پايداسى ءۇشىن-ءدۇر. قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ نىڭ ءوسىبىر ۇلى ءبادىر شايقاسى 1400 جىلدىڭ الدىندا تۋىلدى، بۇل ءبادىر شايقاسىنىڭ تۋىلعانىنا 1450 جىلداي بولىپتى، مۇشىرىكتەر سول ءبادىر شايقاسىنا كەلدى، ولار «مۇشىرىكتەردىڭ ءبىرى ءابۋ-ءجاحيل» دەيدى، ول ءبىر ءتۇس كورىپتى، ول «وسى ءتۇستى بىزگە جورىپ، ءتۇسىندىرىپ بەر» بەرۋىن سۇرايدى، ول زامانداردا ءتۇس جورۋشىلار بولۋشى ەدى، ولار ءتىپتى مۇسىلمان بولماسا دا، ءتۇستى دۇرىس جوري الاتىن. ءتۇس جورۋشى ول ءتۇستى جوريدى جانە، «ساعان وتە ۇلكەن ءبىر بالە كەلە جاتىر، بۇل ساپارىڭ ساعان جاقسى بولمايدى» دەيدى، سوندىقتان ولار بىرنەشە رەت سوعىسپاي كەرى قايتپاق بولادى، ءبىراق سوڭىندا جولعا شىعىپ، سوعىسۋعا بەل بايلايدى، ولار مۇسىلمانداردى ءولتىرىپ، وسىلاي قىزىق كورگىسى كەلەدى، ولار، «تۇيە، قوزى-باعلانداردى ءپىسىرىپ جەيمىز، شاراپ ىشەمىز، ايەلدەر ءبىز ءۇشىن ءان سالادى، وسىلاي قىزىق كورىپ كەلەيىك» دەيدى، سوندىقتان ولار سوعىسقا كەتتى، ولار بارابانداتىپ، سىرنايلاتىپ، ايەلدەرگە ءان ايتقىزىپ جولعا شىقتى.
ال انا جاقتا، قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ، تۇتاس ءبىر ءتۇندى اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا جالىنۋمەن، اللا ءاززا ءۋا-ءجاللاعا دۇعا ەتۋمەن وتكىزدى، سوندا اللا ءاززا ءۋا-ءجاللا وعان جەڭىستى ۋادە ەتتى. ونىڭ بۇل ءىسى ادامدارعا عيبىرات ءۇشىن ەدى، سوندا ادامدار ءبىر جەرگە سوعىسقا شىقپاقشى بولسا، ولار اللا ﷻ دان مىندەتتى تۇردە كومەك سۇراۋى كەرەك، وسى جولمەن، ماناعى «ءبىز قىزىققا باتامىز، ونى-بۇنى ىستەيمىز» دەگەن ادامداردىڭ بارلىعى سوعىستا ءولدى، بۇندا قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ عا قاتتى زۇلىمدىق قىلعان ەڭ ۇلكەن 70 كاپىر بار ەدى، پايعامبارىمىز ﷺ مەككەدە جۇرگەندە ولاردىڭ اتتارىن ساناپ ايتقان، ال وسى كاپىرلەردىڭ ەشبىرى وسى سوعىستا ءتىرى قالمادى. ولار جىلدار بويى پايعامبارىمىز ﷺ عا كوپتەگەن زيانكەستىكتەر ىستەپ، ونى اشتىقتا ۇستايدى، سان ءتۇرلى زۇلىمدىقتار جاسايدى، ءبىراق ولاردىڭ بارلىعى الۋعا ءتيىستى جازاسىن سول كۇنى الادى، ولاردىڭ بارلىعى بوس قۇدىققا تاستالىنادى، ال پايعامبارىمىز سول قۇدىقتىڭ باسىندا تۇرىپ، ولاردىڭ ەسىمدەرىن ءبىر-بىردەن اتايدى، «يمان كەلتىرمەگەن يمانسىز ادامدار، ءبىز اللا ﷻ ۋادە ەتكەن نارسەگە جەتتىك پە؟ سەندەر دە جەتتىڭدەر مە؟» دەپ سۇرايدى.
ولار ۇندەمەيدى، ارينە، ال ءسايدينا ومار حازىرەت ادامدار جاعىنان تۇسىنىكتى ادام ەدى، ول پايعامبارىمىز ﷺ عا، «و راسۋلاللاھ، ءسىز ولىكتەرگە سويلەپ جاتىرسىز، ولار ەستي مە؟ نە ءۇشىن بۇلاي ەتتىڭىز؟» دەيدى، پايعامبارىمىز ﷺ، «ولار وتە جاقسى ەستىپ تۇر، ولار سەندەردەن دە جاقسى ەستۋدە» دەيدى. كاپىرلەر وكىندى، ءبىراق ول كەزدەگى وكىنۋدەن پايدا جوق، سەبەبى دۇنيەمەن الەمنىڭ سۇلتانى بولعان قاسيەتتى پايعامبارىمىز ﷺ ولارعا سونشاما جىلدار بويى ۋاڭىز-ءناسيحات ايتتى، مۇعجيزالار كورسەتتى، جاقسىلىقتار ىستەدى، بارلىعىن ىستەدى، ءبىراق ولار ونى قابىل ەتپەدى، سوڭىندا ولار ونى جوق قىلماققا جۇگىرە اسىقتى، سوندىقتان ولار تارتۋعا ءتيىستى جازاسىن تارتتى. سول ءۇشىن وسىنداي ىستەردە جيحات قاجەتتى بولماق، ءوز ۋاقىتى كەلگەندە جاماندىقتى كەتىرۋ اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ امىرىنەن، ارينە، ءسىز ءار جەردە ءوز قالاعانىڭىزشا ءىس قىلا بەرمەيسىز، ال قازىرگى كەزدەگى ەڭ سوراقى جاماندىق نە؟ ول - ءسىزدىڭ ءناپسىڭىز، سوندىقتان ءسىز ناپسىڭىزگە قارسى تىنباي جيحات جاساۋىڭىز كەرەك، ول ەشقاشان بىتپەيتىن سوعىس، ەگەر ءسىز «ول ءبىتتى» دەسەڭىز، ءناپسىڭىز وسى ورايدا دەرەۋ شىعا كەلەدى دە، ءسىزدىڭ توبەڭىزگە قايتا شىعىپ، ءمىنىپ الاتىن بولادى، سوندىقتان، اللا ﷻ ءبىزدى قورعاعاي، ءبىزدىڭ جيحاتىمىز وزدەرىمىزدىڭ ناپسىمىزگە بولعاي، ينشاللا، اللا ﷻ بىزگە جاردەم ەتكەي.
- ءۋامين اللاھ ات-تاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41-اۋليە شايىعى
#يسلام #سۇننەت #اۋليە #جۇرەك #قازاق #ءدىن #ءتاريقات #سوپى #سوپىلىق #ناماز #اللا #allah #ورازا #تۋراجول #ناقشىباند #تاساۋف #kazakhstan #kazakh #islam
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
سىلتەمە: https://www.nvrislam.net/index.php?j=tote&post=8128