Мазмұнды Көшіру

https://www.nvrislam.net/index.php?j=kz&post=8833
Сұхбат: бұл дүние мүминге түрме, кәпірге жәннәт, ал ақирет мүминге жәннәт, кәпірге тозақ (2026.06.05 / Хижри 1447-жыл 19-Зұл-Хижа)
Исламбол (Станбул), Түркия.

Әс-сәламу Әлейкум уа Рахматуллахи уа Баракатуху.
Ағузубиллаһи Минаш-шайтанир ражим, Бисмиллахир Рахманир Рахим.
Уа с-салату уас-Саламу ғалә Расулина Мұхамадин Сәйидил-Ауалина уал-Ақирин, Мәдәт я РасулАллаһ, Мәдәт я Сәдәти Әсхаби Расулилаһ, Мәдәт я Машайқина, Дәстүр Мәуләнә Шайық Абдуллаһ әл-Фәйз әд-Дағыстани, Шайық Мұхаммад Назым әл-Хаққани, Мәдәт. Тәриқатуна әс-Сұхбах уал-Қайру фил-Жәмиях.

(Lefke, Cyprus, Turkiye, 2026) Пайғамбарымыз ﷺ қасиетті хадис-шәрифтерінде, «бұл дүние мүмин үшін түрме» дейді. Демек, бұл дүние мүмин үшін аса жәйлы жер емес, оның жәйлы жері ақирет, ал кәпір үшін бұл дүние жәннәт, бірақ ақирет жәннәт емес, пайғамбарымыз ﷺ осылай айтар. Яғни, пайғамбарымыз ﷺ айтып кеткендей, біз өмір сүріп жатқан мына дүниедегі ең жәйлы, ең керемет, ең қымбат, ең сәнді, ең салтанатты өмірдің өзі ақиреттегі жәннәтқа салыстырғанда түрме я зындан сияқты ғана нәрсе болып қалар. Біз бұнда түрмеде өмір сүргендей боламыз, демек, мейлі мына дүние қандай болсын, ол бір татымсыз, құны жоқ жер, ол - бір қиын жер. Ал ақиреттегі жәннәттағы әдеміліктерге, ондағы жәйлы өмірге, жеңілдікке, еркіндікке салыстырсақ, бұндағы ең жақсы, ең жоғары дәрежелі салтанатпен өмір сүріп жүрген адамның өзі түрмеде өмір сүргендей сезінер.

Ал кәпір үшін жағдай мүлдем керісі болар, демек, мына өмір олардың жәннәты-дүр. Себебі ақиреттегі жаман орынға бұл дүниені салыстырсақ, яғни, оны осы дүниеде ең жаман жағдайда өмір сүріп жатқан кәпірдің өміріне салыстырсақ, бұл дүние жәннәт сияқты болып кетер, олар бұнда жәннәтта өмір сүріп жүргендей сезінер. Бірде мәшхұр әулие Абдулқадір Ғейлани хазірет ат мініп, күндік шатырша сияқты бір нәрсемен өзін көлеңкелеп, мүритімен келе жатады. Сол кезде бір кәпір, мүмкін бір отқа табынушы болса керек, ол оның алдынан шыға келеді, және ол оның атының ноқтасынан ұстап алады. Ал мүриті оны тоспақ болар, сол кезде ғибырат сабақ болсын деп, Шайық Абдулқадір Ғейлани әулие оған тиіспеуді айтады, және оның не айтпақшы болғандығын естімек болады.

Содан ол, «саған бір сұрауым бар, мен ашпын, кедеймін, аяғымда сүйретпем де жоқ, мен осындай нашар хәлдемін, бірақ сен осындай өмірімді, ол сенің жәннәтың дейсің, ал мұсылмандарға, бұл дүние сендердің зынданың депсің, осыны түсіндірші? мен осындай мазасыз нашар хәлдемін, ал сен атқа мініп, рахат жүрсің, айналаңдағы сүйікті адамдарыңмен жақсы өмір сүрудесің, өте жәйлы жүрсің, сонда бұл саған қалай түрме, ал маған жәннәт болмақ» дейді. Шайық Абдулқадір әл-Ғейлани хазірет, «дәл айттың, себебі жәннәтта берілген сауаптармен берекелерге салыстырсақ, біздің бұндағы ең жәйлы хәліміз тозақтай болмаса да, бірақ түрме сияқты болар, түрме ақиреттегі жәннәтқа салыстырғанда қиын емеспе, ол бір түрмеге ұқсар. Ал сен ең жаман хәлде қаласың, себебі, иман етпесең, ақиретте сен тозаққа кіресің, ал мына дүние сол тозаққа салыстырғанда өте әдемі жәннәт сияқты емеспе. Демек, тозақ тұрғындарының хәліне салыстырғанда, сенің қазіргі хәлің жәннәтқа ұқсайды емеспе» дейді.

Ол бұны естігенде, бұл жәйлы ойланады, және дереу иманға келеді, ол осы арқылы исламмен мәртебеленді, абыройлы етілді, аят-кәримада мына дүниедегі өмірдің ойынмен қызық қана екендігін айтылар. Ал ақирет жақсы-дүр, «أفَلا تَعْقِلُونَ», «әфәлә тағқилун», яғни, «себеп істетпейсіңбе» делінер, құран 37інші сүре 138інші аят. Оның мағынасы сол, сенің ақылың қайда? Біз саған ақыл бердік емеспе, ақылыңмен ойланып, сәйкесті әрекет жаса, нені қалайсың? арманың ақиретпе? сен ақиреттегі мәңгілік өмірді қалайсыңба? әлде, көптеген адамдар сияқты бұнда салтанатты өмір сүру үшін ақиретті тастаған уақытша өмірді аңсайсың ба?

Біз кейде мәлім нәрселерді естіп қаламыз, кейде оқып қаламыз, ал бұнда мен бір мысал айтайын. Керемет бір музикант өткен еді, ол скрипканы жақсы ойнайтын, жұрт, «скрипканы одан жақсы ойнайтын адам ешқашан болған емес» дер. Бірақ ол қазіргі кезде емес, осыдан 300-400 жыл бұрын өткен адам, жұрт осы музиканыттың шайтанмен келісімге келіп, шайтан оның иманын алатындығы, ал осы адам дүниедегі ең әйгілі музикант, ең әйглі скрипкашы болатындығы айтылған. Және іс осы айтылғандай болады, ол музиканы өте әдемі ойнайды, оны естіген әрбір адам оған таң болады, оның музикасынан ләззәт алады. Одан бері 300 жыл өтіп кетті, бірақ қазір ол істегеніне өкінер, алайда, бұл өкініштен қазір еш пайда жоқ.

Ал адамдар мүминге мына бүкіл дүниені берсе де, ол дінін өзгертпейді, дінін сатпайды, иманын саудаламайды, хақтың жолынан ауытқып кетпейді, себебі, ол ақылдың жолы, әдеміліктің жолы еді. Ол - Алла Әззә уә-Жәлләның жолы, ол - барша пайғамбарлардың жолы, ол - бір сұлу жол, ол - ақылдың жолы, сананың жолы. Ал ақылы кемдер ғана оның сыртында қалады, олар жалған нәрселердің артынан жүгіреді. Ал алтын, күміс, ақшалар барлығы жәннәтта жәй құрлыс материялы сияқты болып қалар. Онда есепсіз түрде алтынан, күмістен, асыл тастардан салынған дауалдар бар, үйлер бар, сондықтан, кімнің ақылы бар болса, дүниеге қарамайды, ақиретке қарайды. Алла ﷻ барлығымызға осыбір әдеміліктерді нәсіп еткей, иншалла.

- УәминАллаһиТауфиқ, әл-Фатиха.
- Әулие Сопы Маулана Шайық Мехмет Әділ әр-Раббани Хазірет, Нақышбанд Тәриқатының 41інші Әулие пір Шайығы

#ислам #әулие #жүрек #қазақ #сопылық
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami



سۇحبات: بۇل دۇنيە مۇمينگە تۇرمە، كاپىرگە ءجاننات، ال اقيرەت مۇمينگە ءجاننات، كاپىرگە توزاق (2026.06.05 / حيجري 1447-جىل 19-زۇل-حيجا)
يسلامبول (ستانبۋل)، تۇركيا.

ءاس-ءسالامۋ الەيكۋم ۋا راحماتۋللاحي ۋا باراكاتۋحۋ.
اعۋزۋبيللاھي ميناش-شايتانير راجيم، بيسميللاحير راحمانير راحيم.
ۋا س-سالاتۋ ۋاس-سالامۋ ءعالا راسۋلينا مۇحامادين ءسايديل-اۋالينا ۋال-اقيرين، ءمادات يا راسۋلاللاھ، ءمادات يا ءساداتي ءاسحابي راسۋليلاھ، ءمادات يا ماشايقينا، ءداستۇر ءماۋلانا شايىق ابدۋللاھ ءال-ءفايز ءاد-داعىستاني، شايىق مۇحامماد نازىم ءال-حاققاني، ءمادات. ءتاريقاتۋنا ءاس-سۇحباح ۋال-قايرۋ فيل-ءجامياح.

(Lefke، Cyprus، Turkiye، 2026) پايعامبارىمىز ﷺ قاسيەتتى حاديس-شاريفتەرىندە، «بۇل دۇنيە ءمۇمين ءۇشىن تۇرمە» دەيدى. دەمەك، بۇل دۇنيە ءمۇمين ءۇشىن اسا ءجايلى جەر ەمەس، ونىڭ ءجايلى جەرى اقيرەت، ال كاپىر ءۇشىن بۇل دۇنيە ءجاننات، ءبىراق اقيرەت ءجاننات ەمەس، پايعامبارىمىز ﷺ وسىلاي ايتار. ياعني، پايعامبارىمىز ﷺ ايتىپ كەتكەندەي، ءبىز ءومىر ءسۇرىپ جاتقان مىنا دۇنيەدەگى ەڭ ءجايلى، ەڭ كەرەمەت، ەڭ قىمبات، ەڭ ءساندى، ەڭ سالتاناتتى ءومىردىڭ ءوزى اقيرەتتەگى ءجانناتقا سالىستىرعاندا تۇرمە يا زىندان سياقتى عانا نارسە بولىپ قالار. ءبىز بۇندا تۇرمەدە ءومىر سۇرگەندەي بولامىز، دەمەك، مەيلى مىنا دۇنيە قانداي بولسىن، ول ءبىر تاتىمسىز، قۇنى جوق جەر، ول - ءبىر قيىن جەر. ال اقيرەتتەگى ءجانناتتاعى ادەمىلىكتەرگە، ونداعى ءجايلى ومىرگە، جەڭىلدىككە، ەركىندىككە سالىستىرساق، بۇنداعى ەڭ جاقسى، ەڭ جوعارى دارەجەلى سالتاناتپەن ءومىر ءسۇرىپ جۇرگەن ادامنىڭ ءوزى تۇرمەدە ءومىر سۇرگەندەي سەزىنەر.

ال كاپىر ءۇشىن جاعداي مۇلدەم كەرىسى بولار، دەمەك، مىنا ءومىر ولاردىڭ ءجانناتى-ءدۇر. سەبەبى اقيرەتتەگى جامان ورىنعا بۇل دۇنيەنى سالىستىرساق، ياعني، ونى وسى دۇنيەدە ەڭ جامان جاعدايدا ءومىر ءسۇرىپ جاتقان كاپىردىڭ ومىرىنە سالىستىرساق، بۇل دۇنيە ءجاننات سياقتى بولىپ كەتەر، ولار بۇندا ءجانناتتا ءومىر ءسۇرىپ جۇرگەندەي سەزىنەر. بىردە ءماشحۇر اۋليە ءابدۋلقادىر عەيلاني حازىرەت ات ءمىنىپ، كۇندىك شاتىرشا سياقتى ءبىر نارسەمەن ءوزىن كولەڭكەلەپ، مۇريتىمەن كەلە جاتادى. سول كەزدە ءبىر كاپىر، مۇمكىن ءبىر وتقا تابىنۋشى بولسا كەرەك، ول ونىڭ الدىنان شىعا كەلەدى، جانە ول ونىڭ اتىنىڭ نوقتاسىنان ۇستاپ الادى. ال ءمۇريتى ونى توسپاق بولار، سول كەزدە عيبىرات ساباق بولسىن دەپ، شايىق ءابدۋلقادىر عەيلاني اۋليە وعان تيىسپەۋدى ايتادى، جانە ونىڭ نە ايتپاقشى بولعاندىعىن ەستىمەك بولادى.

سودان ول، «ساعان ءبىر سۇراۋىم بار، مەن اشپىن، كەدەيمىن، اياعىمدا سۇيرەتپەم دە جوق، مەن وسىنداي ناشار حالدەمىن، ءبىراق سەن وسىنداي ءومىرىمدى، ول سەنىڭ ءجانناتىڭ دەيسىڭ، ال مۇسىلماندارعا، بۇل دۇنيە سەندەردىڭ زىندانىڭ دەپسىڭ، وسىنى ءتۇسىندىرشى؟ مەن وسىنداي مازاسىز ناشار حالدەمىن، ال سەن اتقا ءمىنىپ، راحات ءجۇرسىڭ، اينالاڭداعى سۇيىكتى ادامدارىڭمەن جاقسى ءومىر سۇرۋدەسىڭ، وتە ءجايلى ءجۇرسىڭ، سوندا بۇل ساعان قالاي تۇرمە، ال ماعان ءجاننات بولماق» دەيدى. شايىق ءابدۋلقادىر ءال-عەيلاني حازىرەت، «ءدال ايتتىڭ، سەبەبى ءجانناتتا بەرىلگەن ساۋاپتارمەن بەرەكەلەرگە سالىستىرساق، ءبىزدىڭ بۇنداعى ەڭ ءجايلى ءحالىمىز توزاقتاي بولماسا دا، ءبىراق تۇرمە سياقتى بولار، تۇرمە اقيرەتتەگى ءجانناتقا سالىستىرعاندا قيىن ەمەسپە، ول ءبىر تۇرمەگە ۇقسار. ال سەن ەڭ جامان حالدە قالاسىڭ، سەبەبى، يمان ەتپەسەڭ، اقيرەتتە سەن توزاققا كىرەسىڭ، ال مىنا دۇنيە سول توزاققا سالىستىرعاندا وتە ادەمى ءجاننات سياقتى ەمەسپە. دەمەك، توزاق تۇرعىندارىنىڭ حالىنە سالىستىرعاندا، سەنىڭ قازىرگى ءحالىڭ ءجانناتقا ۇقسايدى ەمەسپە» دەيدى.

ول بۇنى ەستىگەندە، بۇل ءجايلى ويلانادى، جانە دەرەۋ يمانعا كەلەدى، ول وسى ارقىلى يسلاممەن مارتەبەلەندى، ابىرويلى ەتىلدى، ايات-كاريمادا مىنا دۇنيەدەگى ءومىردىڭ ويىنمەن قىزىق قانا ەكەندىگىن ايتىلار. ال اقيرەت جاقسى-ءدۇر، «أفَلا تَعْقِلُونَ»، «ءافالا تاعقيلۋن»، ياعني، «سەبەپ ىستەتپەيسىڭبە» دەلىنەر، قۇران 37ءىنشى سۇرە 138ءىنشى ايات. ونىڭ ماعىناسى سول، سەنىڭ اقىلىڭ قايدا؟ ءبىز ساعان اقىل بەردىك ەمەسپە، اقىلىڭمەن ويلانىپ، سايكەستى ارەكەت جاسا، نەنى قالايسىڭ؟ ارمانىڭ اقيرەتپە؟ سەن اقيرەتتەگى ماڭگىلىك ءومىردى قالايسىڭبا؟ الدە، كوپتەگەن ادامدار سياقتى بۇندا سالتاناتتى ءومىر ءسۇرۋ ءۇشىن اقيرەتتى تاستاعان ۋاقىتشا ءومىردى اڭسايسىڭ با؟

ءبىز كەيدە ءمالىم نارسەلەردى ەستىپ قالامىز، كەيدە وقىپ قالامىز، ال بۇندا مەن ءبىر مىسال ايتايىن. كەرەمەت ءبىر مۋزيكانت وتكەن ەدى، ول سكريپكانى جاقسى وينايتىن، جۇرت، «سكريپكانى ودان جاقسى وينايتىن ادام ەشقاشان بولعان ەمەس» دەر. ءبىراق ول قازىرگى كەزدە ەمەس، وسىدان 300-400 جىل بۇرىن وتكەن ادام، جۇرت وسى مۋزيكانىتتىڭ شايتانمەن كەلىسىمگە كەلىپ، شايتان ونىڭ يمانىن الاتىندىعى، ال وسى ادام دۇنيەدەگى ەڭ ايگىلى مۋزيكانت، ەڭ ايگلى سكريپكاشى بولاتىندىعى ايتىلعان. جانە ءىس وسى ايتىلعانداي بولادى، ول مۋزيكانى وتە ادەمى وينايدى، ونى ەستىگەن ءاربىر ادام وعان تاڭ بولادى، ونىڭ مۋزيكاسىنان ءلاززات الادى. ودان بەرى 300 جىل ءوتىپ كەتتى، ءبىراق ءقازىر ول ىستەگەنىنە وكىنەر، الايدا، بۇل وكىنىشتەن ءقازىر ەش پايدا جوق.

ال ادامدار مۇمينگە مىنا بۇكىل دۇنيەنى بەرسە دە، ول ءدىنىن وزگەرتپەيدى، ءدىنىن ساتپايدى، يمانىن ساۋدالامايدى، حاقتىڭ جولىنان اۋىتقىپ كەتپەيدى، سەبەبى، ول اقىلدىڭ جولى، ادەمىلىكتىڭ جولى ەدى. ول - اللا ءاززا ءۋا-ءجاللانىڭ جولى، ول - بارشا پايعامبارلاردىڭ جولى، ول - ءبىر سۇلۋ جول، ول - اقىلدىڭ جولى، سانانىڭ جولى. ال اقىلى كەمدەر عانا ونىڭ سىرتىندا قالادى، ولار جالعان نارسەلەردىڭ ارتىنان جۇگىرەدى. ال التىن، كۇمىس، اقشالار بارلىعى ءجانناتتا ءجاي قۇرلىس ماتەريالى سياقتى بولىپ قالار. وندا ەسەپسىز تۇردە التىنان، كۇمىستەن، اسىل تاستاردان سالىنعان داۋالدار بار، ۇيلەر بار، سوندىقتان، كىمنىڭ اقىلى بار بولسا، دۇنيەگە قارامايدى، اقيرەتكە قارايدى. اللا ﷻ بارلىعىمىزعا ءوسىبىر ادەمىلىكتەردى ءناسىپ ەتكەي، ينشاللا.

- ءۋاميناللاھيتاۋفيق، ءال-فاتيحا.
- اۋليە سوپى ماۋلانا شايىق مەحمەت ءادىل ءار-رابباني حازىرەت، ناقىشباند ءتاريقاتىنىڭ 41ءىنشى اۋليە ءپىر شايىعى

#يسلام #اۋليە #جۇرەك #قازاق #سوپىلىق
nvrislam.net
instagram.com/nvrislami
Сілтеме: https://www.nvrislam.net/index.php?j=kz&post=8833